سنت های هنر عامیانه (در مورد افسانه های M. Saltykov-Shchedrin). نقش مایه های فولکلور در طنز M.E. Saltykov-Shchedrin چیست؟ (استفاده در روسی)

سامویلوف ام.

کار تحقیقاتی: "نقوش فولکلور در افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin"

دانلود:

پیش نمایش:

موسسه آموزشی بودجه شهرداری

دبیرستان بوندار

مسابقه خلاقیت های ادبی و هنری

"شاهکارهایی از جوهرکار"

کار پژوهشی (چکیده) با موضوع:

«نقوش فولکلور در داستان‌های پریان M.E. سالتیکوف-شچدرین"

نامزدی: "نقد ادبی"

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 7 A Samoilov M.

رهبر: معلم زبان روسی و

ادبیات شستاکوا O.A.

با. بونداری

2016

حاشیه نویسی مختصر

نویسنده این اثر سعی کرد ویژگی ها و ویژگی های متمایز افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را بیابد و همچنین تجزیه و تحلیل کند که چه چیزی افسانه های نویسنده بزرگ را به آثار فولکلور نزدیک می کند و تفاوت آنها با آنها چیست.

وظایف:

تجزیه و تحلیل نقوش فولکلوردر افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin؛

ویژگی ها و ویژگی های متمایز افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را بیاموزید.

بررسی کنید که آیا کار این نویسنده برای خواننده مدرن جالب است یا خیر.

روش های پژوهش:

1. با متون افسانه ها کار کنید.

2. تجزیه و تحلیل اطلاعات در مورد افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin از منابع مختلف.

3. تست بر اساس افسانه های Saltykov-Shchedrin.

ارتباط

نشانه قابل توجهی از خلاقیت بسیاری نویسندگان نوزدهمقرن توانایی آنها برای ادامه کارشان بود سنت های عامیانه. این در مورد کار M.E نیز صدق می کند. سالتیکوف-شچدرین. این بیشتر در داستان های او مشهود است.

افسانه یکی از محبوب ترین ژانرهای فولکلور است. این نوع داستان گویی شفاهی با داستان های خارق العاده که سابقه ای طولانی دارد. افسانه های سالتیکوف-شچدرین نه تنها با سنت های فولکلور، بلکه با افسانه ادبی طنز قرن 18-19 همراه است.

در «قصه‌هایی برای کودکان سن منصفانه»، نویسنده ناآرامی‌هایی را که مانع توسعه روسیه می‌شود، محکوم می‌کند. و شر اصلی که نویسنده آن را محکوم می کند، رعیت است.

من ارتباط M.E. سالتیکوف-شچدرین با سنت های شفاهی هنر عامیانهو من سعی خواهم کرد بفهمم نویسنده به چه منظور موضوعی را معرفی کرده است موضوعات سیاسیو با کمک شخصیت های آشنا مشکلات پیچیده زمان خود را آشکار کرد.

معرفی

M.E. Saltykov-Shchedrin بیش از 30 داستان افسانه نوشت.

اما پوشکین درست بود که نوشت: "افسانه دروغ است ، اما اشاره ای در آن وجود دارد!" بله ، افسانه یک دروغ است ، تخیلی ، اما با کمک M.E. سالتیکوف - شچدرین همه چیز را نشان می دهد صفات مثبتمردم و انگ می زند، سلطه در جامعه را بر برخی دیگر به سخره می گیرد. من معتقدم که با کمک یک افسانه، ارتباط نویسنده با مردم راحت تر بود، زیرا زبان آن برای همه قابل درک است. برای متقاعد شدن در این مورد، اجازه دهید نگاهی دقیق تر به افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin بیندازیم.

بخش اصلی

در میان عظیم میراث ادبیافسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin بسیار محبوب هستند. در آنها است که سنت های فولکلور روسیه به وضوح ردیابی می شود. افسانه ها حاصل سال ها مشاهدات زندگی نویسنده است، زیرا در آخرین مرحله زندگی او خلق شده اند. راه خلاقانه. از 32 افسانه، 28 افسانه در طی چهار سال، از 1882 تا 1886 ساخته شد. نویسنده آنها را به شیوه ای در دسترس و روشن به خواننده منتقل کرده است. فرم هنری. او در قصه ها و افسانه های عامیانه، در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، در گفتار زیبای جمعیت، در تمام عناصر شعری زبان عامیانه زنده برای آنها کلمات و تصاویر می گرفت. شچدرین افسانه های خود را برای آن نوشت مردم عادی، برای گسترده ترین خوانندگان. تصادفی نبود که عنوان فرعی انتخاب شد: "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه". این آثار با ملیت واقعی متمایز شدند..

چه چیزی داستان های شچدرین را به داستان های عامیانه نزدیک می کند و چه تفاوتی با آنها دارد؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. در داستان‌های شچدرین، ما شروع‌های افسانه‌ای معمولی را می‌بینیم ("روزی روزگاری دو ژنرال بودند ..."، "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص زمانی یک زمین‌دار زندگی می‌کرد...") قصه ها یک سایه خاص، نوعی سایه خارق العاده است. گفته ها ("طبق فرمان پیک"، "نه در یک افسانه برای گفتن، و نه برای توصیف با قلم"). مشخصه از گفتار عامیانهنوبت ("فکر و اندیشه"، "گفته و انجام")؛ نحو، واژگان نزدیک به زبان عامیانه؛ اغراق، مبالغه آمیز، اغراق آمیز. مثلاً یکی از ژنرال ها دیگری را می خورد; "صاحب زمین وحشی" مانند یک گربه، در یک لحظه از درخت بالا می رود، یک دهقان در یک مشت سوپ می پزد. همانطور که در داستان های عامیانه، یک حادثه معجزه آسا طرح داستان را تنظیم می کند: دو ژنرال "ناگهان خود را در جزیره ای بیابانی یافتند". به لطف خدا، "در تمام فضای دارایی های صاحب زمین احمق، دهقانی وجود نداشت." استفاده از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها از دیگر ویژگی های افسانه های شچدرین است که البته نشان دهنده ملیت، اصالت آنهاست. انگتمثیل افسانه‌های سالتیکوف استفاده نویسنده این عبارت است ("خرس در Voivodeship"، "Dried Vobla"، "Eagle-Maecenas").

اما، در عین حال، افسانه های م. ای. سالتیکوف-شچدرین گفتار مردم راوی نیست. اینها داستان های فلسفی و طنز است. آنها درباره زندگی هستند، در مورد آنچه نویسنده در واقعیت دیده و مشاهده کرده است. تفاوت بین داستان های سالتیکوف-شچدرین و داستان های عامیانه در این است که آنها اغلب چیزهای خارق العاده را نه تنها با رویدادهای واقعی، بلکه حتی با موارد قابل اعتماد تاریخی در هم می آمیزند.

برای تأیید این موضوع، می توان داستان های شچدرین را با داستان های عامیانه روسی مقایسه کرد و ویژگی های مشترک و متمایز آنها را یادداشت کرد.

داستان های سالتیکوف-شچدرین

داستان های مردم روسیه

ویژگی های مشترک

زاچین
داستان پری
عبارات فولکلور
واژگان عامیانه
شخصیت های افسانه ای
پایان دادن

ویژگی های متمایز کننده

طنز
طعنه
اختلاط مقوله های خیر و شر

قهرمان خوبی نیست
مقایسه انسان با حیوان

شوخ طبعی

پیروزی خیر بر شر
قهرمان مثبت
انسان سازی حیوانات

تاکید بر ارتباط افسانه با واقعیت، M.E. سالتیکوف-شچدرین عناصر گفتار عامیانه را با مفاهیم مدرن. نویسنده نه تنها از آغاز معمول ("روزی روزگاری ...")، عبارات سنتی ("نه در یک افسانه برای گفتن، نه برای توصیف با قلم"، "شروع به زندگی و زندگی کردن") استفاده کرد. عبارات عامیانه("یک فکر می اندیشد"، "اتاق ذهن")، زبان عامیانه ("نفرت انگیز"، "تخریب")، اما واژگان ژورنالیستی، کلمات خارجی را نیز معرفی کرد. او داستان های فولکلور را با محتوای جدید غنی کرد. سنت عامیانه M.E. سالتیکوف-شچدرین همچنین در افسانه های حیوانات دنبال می کند، زمانی که کاستی های جامعه را به شکل تمثیلی به سخره می گیرد! او تصاویری از قلمرو حیوانات خلق کرد: گرگ حریص، روباه حیله گر، خرگوش ترسو، خرس احمق و بد. علیرغم این واقعیت که خواننده به خوبی از این تصاویر از افسانه های کریلوف آگاه بود، شچدرین با کمک شخصیت های آشنا، مشکلات پیچیده زمان ما را آشکار کرد و موضوعات سیاسی موضوعی را به دنیای هنر عامیانه وارد کرد.

با تکیه بر حکمت عامیانهنویسنده با استفاده از ثروت گفتار عامیانه ، فولکلور روسی ، آغشته به طنز صرفاً عامیانه ، آثاری را خلق کرد که هدف آنها بیدار کردن روح بزرگ ، اراده و قدرت او در مردم بود. با تمام کارهایش M.E. سالتیکوف-شچدرین تلاش کردبه طوری که "کودکان یک سن منصفانه" بالغ شوند و دیگر کودک نباشند.

از این رو، سالتیکوف-شچدرین داستان را با ابزارهای طنز جدید غنی کرد و آن را به ابزار طنز اجتماعی-سیاسی تبدیل کرد.

طنزنویس عبارات فولکلور و گفتار زنده و عامیانه معاصر خود را تقلید نمی کند، بلکه آنها را برای حل مشکلات هنری خود تطبیق می دهد که به نشانه ای از سبک نویسنده تبدیل شده است. سالتیکوف-شچدرین ساختار را کپی نکرد داستان عامیانه، اما جدید خود را وارد آن کرد.

نتیجه

M.E. سالتیکوف-شچدرین نویسنده بزرگ روسی است. افسانه های او یادگاری باشکوه از گذشته است. نه تنها انواع ایجاد شده توسط این نویسنده، بلکه کلمات و عبارات بالدار نیز هنوز در زندگی روزمره ما یافت می شود. تصاویر آثار او محکم وارد زندگی مردم روسیه شده است، به اسم های رایج تبدیل شده اند و قرن ها زندگی می کنند.

نتیجه

پس از تجزیه و تحلیل داستان های M.E. سالتیکوف-شچدرین، مطابق با هدف کارمان، به نتایج زیر رسیدم:

1. زبان افسانه های نویسنده عمیقا عامیانه و نزدیک به فولکلور روسی است.

2. اساس فولکلور افسانه ها توجه توده های خوانندگان را به خود جلب کرد. "قصه ها" نوشته ام.ای. سالتیکوف-شچدرین با آگاهی سیاسی مردم بیدار شد و به مبارزه با بی عدالتی و رذایل انسانی فراخوانده شد.

3. آزمایشی که بین همکلاسی هایم انجام دادم نشان داد:

بیشتر بچه ها افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را با علاقه می خوانند.

کاربرد:

1. تست کنید.

1. انتخاب M.E. Saltykov-Shchedrin برای ژانر افسانه چیست؟

الف) تمایل به دور شدن از معقول بودن زندگی؛

ب) تمایل به غلبه بر موانع سانسور؛

ج) اعتیاد به شیوه نگارش تمثیلی;

د) محبوبیت افسانه ها به عنوان یک ژانر مورد علاقه
ادبیات تبلیغاتی;

2. داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin چه وجه اشتراکی با داستان های عامیانه دارد؟

الف) افسانه

ب) بر اساس زندگی واقعی

ج) باورهای رایج در مورد خیر و شر

د) ترفندهای سنتی افسانه

ه) مشکلات حاد اجتماعی

و) تصاویر حیوانات معمولی در داستانهای عامیانه

3. تفاوت بین افسانه "Shchedrinskaya" و افسانه عامیانه چیست؟

الف) شر در فینال همیشه مجازات نمی شود

ب) استفاده از کنایه و طنز

ج) تفسیر شخصیت ها

د) معرفی تصاویر غیر معمول برای یک داستان عامیانه

4. چه کسی در افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin مورد تمسخر قرار می گیرد؟

الف) دولت

ب) دموکرات های انقلابی
ج) مردم عادی

د) لیبرال ها

ژانر افسانه در داستان بسیار محبوب است. نویسندگان بسیاری از کشورهای جهان، با الهام از جذابیت کم رنگ هنر عامیانه، خلق کردند آثار ادبیبر اساس داستان های فولکلور، تصاویر، انگیزه ها. شما البته افسانه های پوشکین را به یاد دارید. شکی نداریم که شما از کودکی با داستان های چارلز پررو فرانسوی، برادران فولکلور آلمانی یاکوب و ویلهلم گریم، هانس کریستین اندرسن دانمارکی همراه بوده اید. اما داستان های سالتیکوف-شچدرین کاملاً غیرمعمول است، نه حتی در طرح ها، بلکه در روح و جهت.

همانطور که می دانید، داستان های عامیانه، بسته به موضوع، به سه دسته تقسیم می شوند: داستان های پریان در مورد حیوانات، افسانه هاو داستان های خانگی افسانه های Shchedrin را می توان به عنوان نوعی افسانه در مورد حیوانات درک کرد. واضح است که فانتزی عامیانه آنچه را که فقط برای مردم خاص است به حیوانات، ماهی ها، پرندگان نسبت می دهد. وقتی حیوانات در افسانه ها صحبت می کنند، اعمال خاصی انجام می دهند، نظراتی را بیان می کنند، این هیچ کس را شگفت زده نمی کند. اما شخصیت های افسانه ای شچدرین معمولاً در دو بعد وجود دارند - آنها می توانند مطابق با ذات حیوانی خود رفتار کنند و در عین حال چنین نشان دهند. ویژگی های انسانیکه شما به سادگی تعجب می کنید که چگونه ممکن است به ذهن نویسنده آمده باشد. شچدرین می دانست که چگونه دورترین و غیرمعمول ترین پدیده ها، علائم، خواص را با هم مقایسه کند. در نتیجه معلوم می شود که خرگوش برای نویسنده فداکار است، عقاب حامی هنر است، خرس فرماندار است، صلیبی یک ایده آلیست و غیره.

داستان های عامیانه در مورد حیوانات همیشه بر اساس تمثیل است. هر حیوانی وقفی دارد یک ویژگی خاص. از کودکی به این واقعیت عادت کرده ایم که روباه حیله گر است، گرگ بی رحم است، خرس قوی و دست و پا چلفتی است، خرگوش ترسو است، الاغ احمق است. و در عین حال، این ویژگی ها، ویژگی ها، ویژگی های شخصیتی در افراد ذاتی ظاهر می شود. این اصل توسط Shchedrin نیز استفاده می شود. داستان های او نیز بر اساس تمثیل آگاهانه بنا شده است. اما، همانطور که قبلاً گفته شد، روایت بر اساس چنین ترکیبی متناقض، غیرمعمول و عجیب از دو پلان ساخته شده است که فقط در شچدرین یافت می شود.

چگونه یک مقاله رایگان دانلود کنیم؟ . و پیوندی به این مقاله؛ سنت های هنر عامیانه (در مورد افسانه های M. E. Saltykov-Shchedrin)در حال حاضر در نشانک های شما.

مقالات اضافی در مورد موضوع

ضرب المثل های عامیانه

مقالات محبوب

نشانه بارز کار بسیاری از نویسندگان قرن نوزدهم توانایی آنها در ادامه سنت های فولکلور در آثارشان بود. پوشکین و نکراسوف و گوگول و تولستوی به این امر معروف بودند. اما اگر یک نام دیگر در آن قرار ندهیم - سالتیکوف-شچدرین - این مجموعه ناقص خواهد بود. در میان میراث عظیم این نویسنده، داستان های پریان او بسیار محبوب است. در آنها است که سنت های فولکلور روسیه به وضوح ردیابی می شود.

قبل از سالتیکوف-شچدرین، نویسندگان مختلفی از شکل یک داستان عامیانه استفاده می کردند. آنها در شعر یا نثر، دنیای نمایش های عامیانه، شعر عامیانه، طنز عامیانه را بازسازی کردند. به عنوان مثال، افسانه های پوشکین را به یاد بیاورید:"О попе и о работнике его Балде", "О золотом петушке".!}

آثار سالتیکوف-شچدرین نیز مملو از ادبیات شعر عامیانه است. داستان های او حاصل سال ها مشاهدات زندگی نویسنده است. نویسنده آنها را به صورت هنری در دسترس و واضح به خواننده منتقل کرده است. او در قصه ها و افسانه های عامیانه، در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، در گفتار زیبای جمعیت، در تمام عناصر شعری زبان عامیانه زنده برای آنها کلمات و تصاویر می گرفت. شچدرین مانند نکراسوف، افسانه های خود را برای مردم عادی و برای گسترده ترین طیف خوانندگان نوشت. تصادفی نبود که عنوان فرعی انتخاب شد: "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه". این آثار با ملیت واقعی متمایز شدند. نویسنده با استفاده از نمونه های فولکلور، بر اساس آنها و در روحیه آنها خلق می کند، معنای آنها را خلاقانه آشکار و توسعه می دهد، آنها را از مردم می گیرد تا بعداً از نظر ایدئولوژیکی و هنری غنی شده آنها را بازگرداند. استادانه استفاده کرد زبان عامیانه. خاطراتی وجود دارد که سالتیکوف-شچدرین "سخنان دهقانی کاملاً روسی را دوست داشت که کاملاً می دانست." غالباً در مورد خود می گفت: "من مرد هستم." این اساساً زبان آثار اوست.

سالتیکوف-شچدرین با تأکید بر ارتباط بین افسانه و واقعیت، عناصر گفتار فولکلور را با مفاهیم مدرن ترکیب کرد. نویسنده نه تنها از آغاز معمول ("روزی روزگاری ...")، عبارات سنتی ("نه در افسانه برای گفتن، نه برای توصیف با قلم"، "شروع به زندگی و زندگی کردن")، عامیانه استفاده کرد. عبارات ("یک فکر می اندیشد"، "محفظه ذهن")، زبان عامیانه ("پراکنده پارس کردن"، "تخریب")، اما همچنین واژگان ژورنالیستی، اصطلاحات روحانی، واژه های خارجی، به گفتار ازوپیایی تبدیل شد.

او داستان های فولکلور را با محتوای جدید غنی کرد. نویسنده در افسانه های خود تصاویری از قلمرو حیوانات خلق کرد: گرگ حریص، روباه حیله گر، خرگوش ترسو، خرس احمق و بد. خواننده این تصاویر را از افسانه های کریلوف به خوبی می دانست. اما سالتیکوف-شچدرین مضامین سیاسی موضعی را وارد دنیای هنر عامیانه کرد و با کمک شخصیت های آشنا، مشکلات پیچیده زمان ما را آشکار کرد.

اما سخنان نویسنده که تقدیم به مردم شده است، تلخ است. ظلم صاحب زمین را تحمل می کند، متواضعانه تحمل می کند. هنگامی که غیرقابل تحمل می شود، دهقانان با دعای یتیم گریان به خدا رو می کنند: "پروردگارا، برای ما آسان تر است که با بچه های کوچک هلاک شویم تا این که تمام عمرمان را اینطور زحمت بکشیم!" مردها موجودات خنگی هستند که یک زندگی گله ای ناخودآگاه دارند. دل این نویسنده بزرگ مملو از حسرت، درد مردمش و نفرت از ستمگران است.

در یک افسانه، مانند نکراسوف، یک تماس-سوال وجود دارد: "آیا پر از قدرت بیدار می شوید؟" و به نظر من، سالتیکوف-شچدرین با این افسانه و تمام کارهای دیگرش سعی کرد آن آرمان های عالی را به مردم منتقل کند، که خود به نام آنها با قلم تیز طنز مبارزه کرد.

بر اساس خرد عامیانه، با استفاده از ثروت گفتار عامیانه، فولکلور روسی، آغشته به طنز صرفا عامیانه، نویسنده آثاری خلق کرد که هدف آنها بیدار کردن روح بزرگ، اراده و قدرت او در مردم بود. سالتیکوف-شچدرین با تمام کارهای خود تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که "بچه های یک سن منصفانه" بالغ شده و دیگر کودک نیستند.

خلاقیت Saltykov-Shchedrin بسیار متنوع است. او رمان، درام، وقایع نگاری، مقاله، نقد، داستان، مقاله، نقد نوشت. در میان میراث عظیم طنزپرداز، افسانه های او جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. شکل داستان عامیانه توسط بسیاری از نویسندگان قبل از Shchedrin استفاده می شد. قصه های ادبی، که به صورت منظوم یا نثر نوشته شده است، جهان ایده های عامیانه، شعر عامیانه را بازآفرینی می کند و گاهی اوقات عناصر طنز را شامل می شود، به عنوان مثال، داستان های پوشکین \"درباره کشیش و کارگرش بالدا\" ،\"درباره خروس طلایی\". شچدرین داستان های طنز تیز را خلق می کند و سنت پوشکین را ادامه می دهد.

افسانه ها نتیجه چندین سال مشاهدات زندگی است، نتیجه کل مسیر خلاقانه نویسنده. فانتزی و واقعی در آنها در هم آمیخته شده است، کمیک با تراژیک ترکیب می شود، گروتسک و اغراق آمیز در آنها به طور گسترده استفاده می شود و هنر شگفت انگیز زبان ازوپی متجلی می شود. در افسانه ها ما با تمام قهرمانان شچدرین ملاقات می کنیم. اینجا حاکمان احمق، وحشی، جاهل مردم، استثمارگران آن ("خرس در وویودی"، "عقاب نیکوکار"، "زمین دار وحشی") اینجا هستند و خود مردم، سختکوش، با استعداد، قدرتمند و در عین حال تسلیم استثمارگران خود («داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، «کنیاگا») در اینجا و مردم بیدار می‌شوند، به دنبال حقیقت هستند و یوغ حکومت استبداد را سرنگون می‌کنند. \", \"به هر حال\ ",\"Bogatyr\").

در افسانه ها، خیانت لیبرال ها به تصویر کشیده می شود ("لیبرال"، "سوسک خشک شده"، تنگ نظری بزدلانه یک فرد غیر روحانی ("Sane Hare").

در بسیاری از داستان های شچدرین، اعتقاد به پیروزی نهایی وجود دارد آرمان های مثبت. این باور صفحات غم انگیز طنز او را با نور خوش بینی روشن می کند. بنابراین، در افسانه "وجدان گمشده" شچدرین به دنیای شکارچیان، پول خواران و حریصان - جامعه ای که وجدان خود را از دست داده است - انگ می زند. اما نویسنده ابراز اطمینان می کند که وجدان که مانند یک پارچه کهنه غیرضروری دور انداخته می شود، یک بار در گهواره ای که کودک کوچک روسی در آن خوابیده است، محافظ خود را در آن خواهد یافت.

شچدرین مانند نکراسوف، افسانه های خود را برای مردم و برای گسترده ترین خوانندگان نوشت. او به هنر عامیانه شفاهی روی آورد و تصاویر و نقشه های سنتی را با محتوای جدید و انقلابی غنی کرد. طنزنویس به طرز ماهرانه ای از زبان عامیانه و همچنین زبان روزنامه نگاری و اصطلاحات آخوندی و باستان شناسی و واژه های بیگانه استفاده می کرد.

Shchedrin به طور گسترده ای از تصاویر داستان های عامیانه در مورد حیوانات استفاده می کند: یک گرگ حریص، یک روباه حیله گر، یک خرگوش ترسو، یک خرس احمق و بد. با این حال، طنزپرداز انگیزه های سیاسی موضوعی را وارد دنیای داستان های عامیانه کرد و با کمک تصاویر سنتی و آشنای افسانه ها، مشکلات پیچیده زمان ما را آشکار کرد.

بنابراین، در افسانه "خرس در وویودی" یک خرس کسل کننده، گاهی شرور و گاهی خوش اخلاق، زیر قلم یک طنزپرداز، ویژگی های یک مدیر تاریک اندیش را پیدا می کند که فتنه را از بین می برد. ، به مردم ظلم می کند و آموزش را از بین می برد.

طنزپرداز در داستان های خود نه تنها ضعف ها و رذایل را به باد انتقاد گرفت. به عنوان مثال، در افسانه "مینوی دانا" با تمسخر تلخ، تصویر مرد عامی وحشت زده را به سمت مرگ می کشد، "احمقی که نمی خورد، نمی نوشد، کسی را نمی بیند، رهبری نمی کند. نان و نمک با هر کس، اما فقط دور می زند زندگی او را سرد نگه می دارد.»

در این داستان، بسیار مهم است (و نه تنها برای دوران شچدرین) مسائل فلسفی: معنای زندگی و هدف انسان چیست، برای چه آرمان هایی باید تلاش کند، چگونه زندگی کند؟

تصویر یک ماهی کوچک و بدبخت، مهم نیست. تهوع آور و ترسو، کاملاً یک فرد غیر عادی را که می لرزد، مشخص می کند. نویسنده خصوصیات انسانی را به ماهی نسبت می دهد و در عین حال نشان می دهد که ویژگی های \"ماهی\" در یک فرد ذاتی است. بنابراین، "minnow" تعریف یک شخص است، این یک استعاره هنری است که به درستی نژاد مردم عادی، ترسو و بدبخت را مشخص می کند.

کل زندگی نامه گجون به یک فرمول کوتاه خلاصه می شود: \"او زندگی کرد - لرزید و مرد - لرزید \". نویسنده با افسانه خود می خواهد به خواننده بگوید: به گونه ای زندگی کنید که به مردم گرما و نور بدهید، زیرا شادی فقط یک چیز می تواند باشد - به ارمغان آوردن شادی برای دیگران.

تصاویر ماهی، حیوانات، پرندگان که توسط طنزپرداز ایجاد شده است به اسم های رایج تبدیل شده اند. اگر در مورد یک شخص صحبت می کنیم: این یک صلیبی ایده آلیست واقعی است، این یک سوسک خشک شده است و آن یک گوزن خردمند است، پس برای همه مشخص است که منظور ما از چه ویژگی هایی است.

در بین همه هنرها، ادبیات غنی ترین امکانات را برای تجسم کمیک دارد. اغلب، انواع و تکنیک های زیر از کمیک متمایز می شود: طنز، طنز، گروتسک، کنایه. طنز را نگاه «از طریق ذره بین» می نامند (و. مایاکوفسکی). موضوع طنز در ادبیات می تواند بیش از همه باشد پدیده های مختلف. طنز سیاسی رایج ترین است. داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin گواه قابل توجه این است. فانتزی افسانه هابه سالتیکوف-شچدرین اجازه داد به انتقاد ادامه دهد نظم اجتماعی، دور زدن سانسور حتی در مواجهه با ارتجاع سیاسی. افسانه های شچدرین نه تنها شر یا مردم خوب، نه فقط مبارزه بین خیر و شر، مانند بسیاری از داستان های عامیانه، آنها مبارزه طبقاتی را در روسیه آشکار می کنند. نیمه نوزدهمقرن.

ویژگی های مشکلات داستان های پریان نویسنده را با استفاده از مثال دو مورد از آنها در نظر بگیرید. در داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد، شچدرین تصویر یک نان آور را نشان می دهد. او می تواند غذا به دست آورد، لباس بدوزد، نیروهای عنصری طبیعت را تسخیر کند. از سوی دیگر، خواننده استعفای دهقان، اطاعت او، اطاعت بی چون و چرا از دو ژنرال را می بیند.

او حتی خود را به یک طناب می بندد که یک بار دیگر نشان دهنده فروتنی و سرکوب دهقان روسی است. نویسنده مردم را به مبارزه، اعتراض، دعوت به بیدار شدن، فکر کردن به وضعیت خود، دست کشیدن از اطاعت فروتنانه دعوت می کند.

در افسانه "صاحب زمین وحشی" نویسنده نشان می دهد که یک نجیب زاده ثروتمند وقتی خود را بدون دهقان می بیند چقدر می تواند غرق شود. او که توسط دهقانان خود رها شده است، بلافاصله به یک حیوان کثیف و وحشی تبدیل می شود، علاوه بر این، او تبدیل به یک شکارچی جنگل می شود. و این زندگی، در اصل، ادامه وجود غارتگرانه قبلی اوست. یک مالک زمین وحشی، مانند ژنرال ها، تنها پس از بازگشت دهقانانش دوباره ظاهری شایسته پیدا می کند.

به روش خودش فرم ادبیو سبک، افسانه های سالتیکوف-شچدرین با سنت های فولکلور مرتبط است. در آنها ما سنتی را ملاقات می کنیم شخصیت های افسانه: حیوانات سخنگو، ماهی، پرندگان. نویسنده از آغاز، گفته ها، ضرب المثل ها، تکرارهای سه گانه زبانی و ترکیبی، واژگان عامیانه و روزمره دهقانی که از ویژگی های یک داستان عامیانه است، استفاده می کند. القاب دائمی، کلمات با پسوندهای کوچکتر. همانطور که در داستان عامیانهسالتیکوف-شچدرین چارچوب زمانی و مکانی مشخصی ندارد. اما نویسنده با استفاده از تکنیک های سنتی کاملاً عمداً از سنت منحرف می شود.

او واژگان سیاسی-اجتماعی، چرخش های روحانی، واژگان فرانسوی را وارد روایت می کند. در صفحات افسانه های او قسمت هایی از مدرن وجود دارد زندگی عمومی. بنابراین ترکیبی از سبک ها، ایجاد یک جلوه کمیک و ارتباط طرح با مشکلات زمان حال وجود دارد. از این رو، سالتیکوف-شچدرین داستان را با ابزارهای طنز جدید غنی کرد و آن را به ابزار طنز اجتماعی-سیاسی تبدیل کرد.

داستان های سالتیکوف-شچدرین عمدتاً از سال 1880 تا 1886 در آخرین مرحله کار خود نوشت. شکل افسانه توسط نویسنده انتخاب شد نه تنها به این دلیل که این ژانر فرصتی برای پنهان شدن فراهم می کرد معنی واقعیاز سانسور کار می کند، بلکه به این دلیل که تفسیری ساده و قابل دسترس از پیچیده ترین مشکلات سیاست و اخلاق را امکان پذیر می کند. او به شکلی که برای توده‌ها قابل دسترس‌تر بود، تمام غنای ایدئولوژیک و موضوعی طنز خود را ریخت.

داستان های شچدرین واقعا دایره المعارفی هستند. آنها همه چیز را منعکس می کنند جامعه روسیهدوره پس از اصلاحات، همه نیروهای عمومی و اجتماعی روسیه.

مضامین اصلی افسانه های سالتیکوف-شچدرین عبارت بودند از: نکوهش خودکامگی ("خرس در Voivodeship")، طبقه حاکم ("صاحب زمین وحشی")، لیبرالیسم ("خطنویس حکیم"، "لیبرال"، "کاراس" -ایدئالیست»)، و همچنین به مشکل مردم اشاره کرد («داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»).

سنت های فولکلور به وضوح در افسانه های شچدرین ردیابی می شود. ارتباط با فولکلور با کمک "روزی روزگاری" سنتی برقرار می شود که آغاز یک افسانه است. نویسنده همچنین از ضرب المثل ها استفاده می کند ("به دستور پیک، به میل من ...")، به گفته های عامیانه ای که در یک تفسیر سیاسی-اجتماعی ارائه شده است اشاره می کند.

طرح داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین نیز فولکلور است، زیرا در اینجا خوب با بد مخالفت می کند، خوب با بد. با این حال، مرزهای معمول بین این دو مفهوم مبهم و حتی یکنواخت است شخصیت های مثبتدارای ویژگی های منفی هستند که سپس توسط خود نویسنده مورد تمسخر قرار می گیرند.

سالتیکوف-شچدرین مجبور بود به طور مداوم شیوه تمثیلی خود را بهبود بخشد تا کار خود را در دسترس خواننده قرار دهد، بنابراین، نزدیکی به فولکلور نیز در ساختار فیگوراتیو آشکار می شود، که به او این فرصت را می دهد تا مستقیماً از القاب و هنگام انتخاب حیوانات برای تمثیل استفاده کند. ، همچنین بر سنت افسانه تکیه کنید. نویسنده از نقش هایی استفاده می کند که هم برای افسانه ها و هم برای افسانه ها آشنا هستند. به عنوان مثال، در افسانه "خرس در Voivodeship"، فرماندار خرس یک سرگرد است، الاغ مشاور است، طوطی ها بوفون هستند و بلبل یک خواننده است.

تمثیل افسانه های شچدرین همیشه به همان اندازه در افسانه های کریلوف شفاف است، جایی که به گفته بلینسکی، هیچ حیوانی وجود ندارد، بلکه مردم وجود دارند، "و علاوه بر این، مردم روسیه". تصادفی نیست که داستان های سالتیکوف-شچدرین به عنوان افسانه در نثر خوانده می شد ، زیرا آنها به وضوح سنت ترسیم رذایل انسانی را در تصاویر حیوانات مطابق با این ژانر دنبال می کردند. علاوه بر این، داستان Shchedrin، مانند افسانه کریلوف یا ازوپ، همیشه دارای یک درس، اخلاق، بودن یک مربی و مربی خودجوش توده ها است.

سالتیکوف-شچدرین در افسانه های خود طنز روسی را ادامه می دهد سنت ادبی. به عنوان مثال، نقوش و جدل های گوگول با گوگول را می توان در تعدادی از داستان های پریان دنبال کرد. به طور کلی، طنز گوگول تا حد زیادی ماهیت فعالیت ادبی بعدی نویسنده را تعیین کرد. به عنوان مثال، هم در «پالتو» گوگول و هم در «خط‌نویس دانا» سالتیکوف-شچدرین، روان‌شناسی یک فرد معمولی مرعوب نشان داده شده است. نوآوری شچدرین در این واقعیت بود که او طنز سیاسی را وارد افسانه ها کرد که هم صدایی موضعی و هم جهانی دارد. این نویسنده ایده طنز را تغییر داد و فراتر از گوگول رفت روش روانشناختی، مرزهای احتمالات تعمیم و تمسخر طنز را جابجا کرد. از این به بعد، موضوع طنز اغلب فردی نبود رویدادهای تصادفیو حوادث و نه افراد خصوصی که در آن دخیل هستند، بلکه کل زندگی دولت از بالا تا پایین، از ماهیت خودکامگی تزاری گرفته تا مردم برده بی کلام، که فاجعه آن ناتوانی در اعتراض به اشکال ظالمانه زندگی بود. بنابراین، ایده اصلی افسانه "خرس در Voivodship" این است که علل بلایای ملی نه تنها در سوء استفاده از قدرت، بلکه در ماهیت خود سیستم استبدادی است. و این بدان معناست که نجات مردم در سرنگونی تزاریسم است.

طنز شچدرین بدین ترتیب رنگ سیاسی پایداری پیدا می کند.

طنزپرداز دعوا نمی کند با پدیده های خاص، اما با سیستم اجتماعی که این پدیده ها را تولید و تغذیه می کند. سالتیکوف-شچدرین هر فرد را محصول محیط اجتماعی می داند که او را به دنیا آورده است. تصویر هنریهمه صفات انسانی است و جلوه های غریزه طبقاتی را جایگزین روانشناسی فردی می کند. شچدرین هر اقدام قهرمان را از نظر اجتماعی ضروری و اجتناب ناپذیر می داند.

در تمام افسانه های سالتیکوف-شچدرین، دو هواپیما به طور ارگانیک با هم ترکیب می شوند: واقعی و خارق العاده، زندگی و تخیلی، و فانتزی همیشه بر اساس رویدادهای واقعی است.

به تصویر کشیدن «توهم» واقعیت سیاسی نیاز به شکلی مناسب داشت که با رساندن پدیده به حد پوچ و زشتی، زشتی واقعی آن را آشکار کند. چنین شکلی فقط می تواند گروتسک (ارتباط ناسازگار) باشد که منبع مهمی در افسانه هاست. جلوه کمیک. بنابراین، گروتسک واقعیت را تحریف و اغراق می‌کرد، در حالی که فانتزی به غیرمعمول‌ترین پدیده‌های زندگی خصلت آشنایی و زندگی روزمره می‌بخشید، و فکر روزمره و منظم بودن آنچه اتفاق می‌افتد تنها این تصور را تقویت می‌کرد. ظلم بیش از حد رژیم سیاسیو فقدان کامل حقوق مردم واقعاً با جادو و خیال هم مرز بود. بنابراین، به عنوان مثال، در افسانه "صاحب زمین وحشی" شچدرین، در قالب کمیک زشت، اوج "غفلت" اخلاقی و بیرونی یک شخص را نشان داد. صاحب زمین "مغز شده است، ناخن هایش مانند آهن شده است"، او شروع به چهار دست و پا راه رفتن کرد، "حتی توانایی بیان صداها را از دست داده است"، "اما او هنوز دمی به دست نیاورده است." و در «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، ژنرال ها تعدادی از «موسکوسکی ودوموستی» را در جزیره ای بیابانی پیدا می کنند.

Shchedrin بسیار فعال از هذل استفاده می کند. هم مهارت دهقان و هم نادانی ژنرال ها به شدت مبالغه آمیز است. یک دهقان ماهر سوپ پخته را در تعداد انگشت شماری ژنرال احمق نمی داند که آنها رول های آردی می پزند و یکی حتی دستور دوستش را می بلعد.

گاهی اوقات - اگرچه نه به اندازه موارد دیگر و واضح است تصویر هنری، - Saltykov-Shchedrin از آنتی تز (تضاد) استفاده می کند. این را می توان در مثال «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» مشاهده کرد. ژنرال ها "پول زیادی جمع کردند - نمی توان آن را در یک افسانه گفت یا با قلم توصیف کرد" و دهقان "یک لیوان ودکا و یک نیکل نقره" دریافت کرد.

نکته مهم در درک داستان، کنایه نویسنده است که به لطف آن موقعیت نویسنده آشکار می شود. کنایه را می توان در تمام تصاویر موجود در افسانه ها ردیابی کرد. برای مثال، در «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، معلم خوشنویسی نمی تواند بین جهت های اصلی تمایز قائل شود.

زبان تمام افسانه های سالتیکوف-شچدرین با یک قصیده خاص متمایز می شود. نویسنده نه تنها به طور فعال از عناصر فولکلور (ضرب المثل ها، گفته ها) که قبلاً در زبان ایجاد شده است استفاده می کند، بلکه عبارات جدیدی را نیز به آن وارد می کند، به عنوان مثال: "اطمینان از احترام و ارادت کامل من را بپذیرید"، "در واقع او عصبانی نبود." ، اما چنین است، گاو».

بنابراین فعال استفاده کنید تکنیک های هنریبه نویسنده اجازه داد تا ماهیت دستگاه استبدادی را عمیق‌تر آشکار کند. علاوه بر این، داستان های Saltykov-Shchedrin داشت نفوذ بزرگدر مورد توسعه بیشتر ادبیات روسیه و به ویژه ژانر طنز.

توطئه های افسانه های سالتیکوف-شچدرین بر اساس یک موقعیت گروتسک است، اما پشت آن همیشه واقعی حدس زده می شود. روابط عمومی، در پوشش یک افسانه، واقعیت نشان داده می شود. تصاویر گروتسک-هذلولی از قهرمانان، در واقع استعاره هایی از انواع واقعی اجتماعی-روانی روسیه معاصر است.

در افسانه ها یافت می شود مردم واقعی، نام روزنامه ها، اشارات به موضوعات سیاسی اجتماعی. در کنار این، موقعیت‌های تلطیفی نیز وجود دارد که واقعیت را تقلید می‌کنند. به ویژه، کلیشه های ایدئولوژیک و اشکال زبانی معمولی آن ها تقلید می شود.

حیوانات در افسانه ها اغلب در یک کارکرد افسانه ای معمولی عمل می کنند و نه در یک افسانه. سالتیکوف-شچدرین از نقش‌های «آماده» استفاده می‌کند که به برخی از حیوانات اختصاص داده شده است؛ نمادگرایی سنتی در داستان‌های پریان او یافت می‌شود.

سالتیکوف-شچدرین پایبندی خود را به سنت افسانه نشان می دهد، به ویژه، او اخلاق را در برخی از افسانه ها، یک وسیله افسانه ای معمولی، به عنوان مثال، "اجازه دهید این برای ما درسی باشد."

گروتسک، به عنوان ابزار مورد علاقه طنز سالتیکوف-شچدرین، قبلاً در این واقعیت بیان می شود که حیوانات در موقعیت های خاص به عنوان افراد عمل می کنند که اغلب با آنها همراه است.

مناقشات ایدئولوژیک، مسائل سیاسی-اجتماعی مربوط به روسیه در دهه 1880. در به تصویر کشیدن این رویدادهای باورنکردنی و خارق العاده، اصالت رئالیسم شچدرین با توجه به ماهیت تعارضات و روابط اجتماعی آشکار می شود. ویژگی های شخصیتکه هذلولی می شوند.

تمسخر شیطانی و عصبانی روانشناسی برده یکی از وظایف اصلی افسانه های شچدرین است. او نه تنها این ویژگی های مردم روسیه را بیان می کند - رنج طولانی، عدم پاسخگویی آنها، نه تنها با نگرانی به دنبال ریشه ها و محدودیت های آنها است.

سالتیکوف-شچدرین از تمثیل در آثار خود استفاده زیادی می کند. از جمله در افسانه ها. از زبان عامیانه نیز استادانه استفاده می کند.

در خاتمه، می خواهم اضافه کنم که افکاری که نویسنده در افسانه ها بیان می کند امروز مدرن است. طنز شچدرین امتحان خود را پس داده است و به خصوص در دوره ناآرامی اجتماعی تند به نظر می رسد. موضوعات مشابهکه روسیه امروز تجربه می کند.

"داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد."

خلاصه داستان از این قرار است: دو ژنرال ناگهان خود را به شکلی غیرقابل تصور در یک جزیره بیابانی در وضعیتی کاملاً درمانده یافتند. این اولین ویژگی داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین است - ترکیبی از واقعی و خارق العاده. ویژگی دوم کنایه است. تصویر این ژنرال ها پر شده است، ظاهر آنها مضحک است. آنها با لباس خواب، پابرهنه، اما با نظم به گردن هستند. بنابراین، در توصیف سالتیکوف-شچدرین، سفارش کاهش می یابد، معنای خود را از دست می دهد، زیرا آنها آن را نه برای کار، بلکه برای "نشستن طولانی در بخش" دریافت کردند. از قضا، نویسنده همچنین از توانایی های ژنرال می گوید: او نمی تواند آنها را به خاطر بیاورد، جز شاید خط خوشنویسی.

اما حماقت ژنرال ها نمایان است، ناآگاهی آنها از زندگی آشکار است. آنها نمی دانند چگونه کاری انجام دهند، آنها عادت کرده اند به خرج دیگران زندگی کنند، آنها فکر می کنند که رول ها روی درختان رشد می کنند. در اینجا از تکنیک تصویری سوم استفاده می شود - اغراق، یعنی اغراق. البته، نمی‌توانست چنین ژنرال‌های احمقی وجود داشته باشند، اما کسانی که حقوق دریافت می‌کنند فراتر از شایستگی‌های خود - به هر تعداد که دوست دارید. نویسنده با کمک هذل انگاری این پدیده را به سخره گرفته، بی شخصیت می کند. نویسنده برای تأکید بر بی ارزشی کلیات، از ویژگی چهارم - تضاد - استفاده می کند. ژنرال ها تنها نیستند: به طور معجزه آساییمردی در جزیره بود او که در همه حرفه ها کار می کرد، به ژنرال های سیری ناپذیر غذا می داد. قادر به ایجاد همه چیز: حتی پختن سوپ در یک مشت. سالتیکوف-شچدرین نه تنها در مورد ژنرال ها، بلکه در مورد دهقان نیز طعنه آمیز است. به ویژه به دلیل اطاعت او از ژنرال های احمق و بی دفاع. او را مجبور کردند که برای خودش طناب بپیچد - ژنرال ها می خواستند او را ببندند تا فرار نکند. موقعیت افسانه‌ای است، اما نویسنده از آن برای خندیدن بد به زندگی معاصر خود، یعنی روزنامه‌های متوسط استفاده کرد. پس از تلاش های بیهوده برای تهیه غذا، ژنرال ها یکی از این روزنامه ها را در جزیره پیدا می کنند و از روی بی حوصلگی آن را می خوانند. Saltykov-Shchedrin خواننده را به تمسخر محتوای آن، مقالات احمقانه دعوت می کند. داستان با بازگرداندن ژنرال ها توسط دهقان به پترزبورگ به پایان می رسد و آنها برای قدردانی یک لیوان ودکا و یک پنی مس می دهند. سالتیکوف-شچدرین از عبارتی از یک داستان عامیانه استفاده می کند: "از سبیلش جاری شد، اما به دهانش نرسید." اما در اینجا به همان شیوه طعنه آمیز استفاده می شود - دهقان چیزی دریافت نکرد. آقایان با زحمت دهقانان زندگی می کنند و اینها ناسپاسند، در حالی که مردم ناجی از کارشان چیزی ندارند.

سالتیکوف-شچدرین گفت: من روسیه را تا حد درد در قلبم دوست دارم. این عشق و میل به تغییر بود که او را با کمک های مختلف هدایت کرد وسایل بصریداستانی واقعی در مورد دو ژنرال بی ارزش و یک مرد باهوش ترسیم کرد.

کاراس یک ایده آلیست است.

این داستان سالتیکوف-شچدرین، مانند تمام داستان های او، عنوانی گویا دارد. با عنوان، می توانیم بگوییم که این داستان یک صلیبی را توصیف می کند که دیدگاه های ایده آلیستی در مورد زندگی داشت. ماهی کپور صلیبی هدف ساترها است و در تصویر او افرادی هستند که مانند او به یک بت کلاسی امیدوارند.

او از نظر روح پاک است و می گوید که شر هرگز وجود نداشته است نیروی پیشران، زندگی ما را ویران می کند و به آن فشار می آورد. و خوب است نیروی پیشران، آینده است.

اما غرق در افکار ایدئولوژیک خود، به کلی فراموش کرد که در دنیایی زندگی می کند که جایی برای شر وجود داشته، هست و خواهد بود. اما سالتیکوف-شچدرین دیدگاه‌های ایده‌آلیستی را به سخره نمی‌گیرد، بلکه روش‌هایی را که می‌خواست از طریق آن‌ها به یک ایده‌آل دست یابد، مورد تمسخر قرار می‌دهد. نویسنده در داستان های پریان خود از سه تکرار استفاده می کند. سه بار صلیب با یک پیک به دعوا رفت. وقتی او را برای اولین بار دید، خجالتی نبود، برای او یک ماهی معمولی به نظر می رسید، مثل بقیه، فقط دهان به گوش. او همچنین به او گفت زندگی شادجایی که همه ماهی ها متحد خواهند شد، که حتی او به او گوش داد، اما روش ها برای او مضحک به نظر می رسید. کاراس پیشنهاد کرد قوانینی را صادر کند که به عنوان مثال، پیک را از خوردن ماهی کپور منع کند. بله، واقعیت این است که این قوانین وجود نداشته و احتمالاً هرگز وجود نخواهد داشت. بنابراین پیک سه بار با کپور صلیبی اختلاف داشت، اما به طور تصادفی آن را با آب بلعید.

در این داستان کنایه وجود دارد، زیرا کپور صلیبی پنهانی مورد تمسخر قرار می گیرد و می گویند باهوش است.

تصاویر افسانه های سالتیکوف-شچدرین وارد ما شد زندگی روزمرهو اکنون می توانید افرادی را ببینید که ایدئولوژی خود را ترویج می کنند، اما قادر به اجرای آن نیستند.

"خرگوش سالم"

Sane Hare - قهرمان افسانه ای به همین نام"او چنان معقولانه استدلال می کرد که به الاغی می خورد." او معتقد بود که "هر حیوانی زندگی خود را دارد" و اگرچه "همه خرگوش می خورند" اما او "گزنده نیست" و "موافق است به هر طریق ممکن زندگی کند." در تب و تاب این فلسفه ورزی، گرفتار روباهی شد که حوصله سخنانش را سر برد، او را خورد.

شخصیت های افسانه ای استاندارد برای اکثر افسانه ها هستند. نمی توان حتی یک افسانه را به یاد آورد که در آن شخصیت های اصلی یک روباه و یک خرگوش باشند و در کل کار رویارویی آنها در نظر گرفته شود. در واقع این یک داستان هیجان انگیز و کاملاً جالب است. به همین دلیل است که سالتیکوف-شچدرین در یکی از افسانه های خود دقیقاً روی این شخصیت ها متوقف شد.

مضمون اصلی داستان این است که نویسنده با به تصویر کشیدن حیوانات از هر خواننده خواسته است تا محتوا را به خودش منتقل کند، یعنی. یک افسانه مانند یک افسانه است و معنایی پنهان دارد.

به نظر من اگر یک افسانه را به کار ببریم دنیای مدرن، سپس ایده اصلی آن این است که در اکثر موارد افراد احمق بسیار بیشتری هستند و بنابراین کسانی که سواد و تحصیلات بیشتری دارند با مشکلات زیادی و عدم شناخت خود در جامعه روبرو می شوند. همچنین ذهن خرگوش با سهمی از فخر فروشی و پرحرفی در هم آمیخته است که در نهایت به عاقبت اسفناکی می انجامد.

هر کدام از شخصیت ها دیدگاه خاص خود را دارند و افکار خود را بیان می کنند. برای پرحرفی بیش از حد ، خرگوش توسط روباه خورده شد ، اگرچه نمی توان استدلال او را بی معنی و بی ربط خواند.

"صاحب خانه وحشی"

موضوع رعیت و زندگی دهقانان نقش مهمی در کار سالتیکوف-شچدرین ایفا کرد. نویسنده نمی تواند آشکارا به سیستم موجود اعتراض کند. سالتیکوف-شچدرین انتقاد بی رحمانه خود از خودکامگی را پشت انگیزه های افسانه ای پنهان می کند. او افسانه های سیاسی خود را از 1883 تا 1886 نوشت. در آنها، نویسنده به درستی زندگی روسیه را منعکس کرد، که در آن زمینداران مستبد و قدرتمند، دهقانان سختکوش را نابود می کنند.

در این داستان، سالتیکوف-شچدرین در مورد قدرت نامحدود زمین داران که از هر نظر دهقانان را عذاب می دهند و خود را تقریباً خدایان تصور می کنند ، منعکس می کند. نویسنده همچنین از حماقت و عدم تحصیلات صاحب زمین می گوید: "آن صاحب زمین احمق بود، روزنامه "جلیقه" را می خواند و بدنش نرم و سفید و خرد شده بود. موقعیت بی حقوق دهقانان در روسیه تزاریشچدرین نیز در این داستان می نویسد: "لوچین دهقان نشد تا در نور روشن شود، چوبی نبود که کلبه را با آن جارو کند." ایده اصلی افسانه این بود که صاحب زمین نمی تواند و نمی داند چگونه بدون دهقان زندگی کند و کار صاحب زمین فقط در کابوس می بیند. بنابراین در این داستان، صاحب زمین که هیچ ایده ای از کار نداشت، تبدیل به یک حیوان کثیف و وحشی می شود. بعد از اینکه همه دهقانان او را رها کردند، صاحب زمین حتی صورتش را هم نشوید: "بله، من چندین روز است که بدون شستشو راه می روم!".

نویسنده این همه سهل انگاری استاد کلاس را به شکلی تندخویی به سخره می گیرد. زندگی یک مالک زمین بدون دهقان به دور از یادآوری زندگی عادی انسان است.

استاد آنقدر وحشی شد که "از سر تا پا پر از مو بود، ناخن هایش مانند آهن شد، او حتی توانایی بیان صداها را از دست داد. اما هنوز دمی به دست نیاورده است." زندگی بدون دهقان در خود منطقه نیز مختل شد: "هیچ کس مالیات نمی پردازد، هیچ کس در میخانه ها شراب نمی نوشد." زندگی "عادی" در این شهرستان تنها زمانی آغاز می شود که دهقانان به آنجا برگردند. در تصویر. این یک مالک زمین سالتیکوف-شچدرین زندگی همه آقایان در روسیه را نشان داد. و کلمات پایانی داستان خطاب به هر یک از صاحبان زمین است: "او یک نفره بزرگ می چیند، آرزوی زندگی قبلی خود را در جنگل ها دارد، تنها تحت فشار شستشو می دهد، و گاهی اوقات غر می زند."

این داستان پر است انگیزه های عامیانهنزدیک به فولکلور روسیه هیچ کلمه حیله‌ای در آن وجود ندارد، اما کلمات ساده روسی وجود دارد: "گفته شده و انجام می شود"، "شلوار muzhiks" و غیره. سالتیکوف-شچدرین با مردم همدردی می کند. او معتقد است که عذاب دهقانان بی پایان نیست و آزادی پیروز خواهد شد.

"کنیاگا"

در افسانه های سالتیکوف-شچدرین، تصویر مردم روسیه که در تصویر یک اسب تجسم یافته بود، به خوبی آشکار می شود. قونیاگا - مردم عادی، دهقانانی که به نفع کل ایالت کار می کنند، که با کار خود می توانند تمام ساکنان روسیه را تغذیه کنند. تصویر کونیاگا از درد و خستگی اشباع شده است که به او کار سختی می دهد.

اگر سالتیکوف-شچدرین زندگی اقشار مختلف اجتماعی را کلمه به کلمه توصیف می کرد، آثار او به دلیل سانسور اجازه چاپ نمی دادند و به لطف زبان ازوپیایی، او به توصیفی بسیار لمس کننده و طبیعی از املاک دست یافت. زبان ازوپی چیست؟ این نوع خاصمخفی نویسی، تمثیل سانسور شده، که اغلب به آن اشاره می شد داستاناز آزادی بیان در شرایط سانسور محروم شده است. در داستان پریان Saltykov-Shchedrin "Konyaga" از این تکنیک به طور گسترده استفاده می شود که امکان افشای واقعیت را ممکن می کند و به عنوان وسیله ای برای مبارزه با نقض حقوق لایه های پایین جامعه توسط شخصیت های سیاسی عمل می کند. این اثر زندگی سخت و حتی زشت مردم روسیه را نشان می دهد. خود سالتیکوف-شچدرین با دهقانان همدردی می کند، اما همچنان این تصویر وحشتناک از شیوه زندگی گدا را نشان می دهد.

عرصه ای که دهقان و اسب در آن کار می کنند بی حد و حصر است، همانطور که کار و اهمیت آنها برای دولت بی حد و حصر است. و ظاهراً تمام اقشار بالای جمعیت در تصاویر پوستوپلیاسوف محصور شده اند: آقایان ، مقامات - که فقط کار اسب را تماشا می کنند ، زیرا زندگی آنها آسان و بدون ابر است. زیبا و سیر هستند، غذایی که اسب با زحمتش فراهم می کند به آنها داده می شود و خودش دست به دهان زندگی می کند.

سالتیکوف-شچدرین فرا می خواند که در مورد چیستی فکر کنیم کار سختمردم روسیه، به نفع دولت، آنها را از رعیت آزاد نمی کند و آنها را از تحقیر در برابر مقامات و آقایانی که به راحتی زندگی می کنند و توان مالی زیادی دارند، نجات نمی دهد.

مشکل مردم و بوروکراسی در زمان ما بسیار مرتبط است، زیرا برای خوانندگان مدرن جالب و کنجکاو خواهد بود. همچنین، به لطف استفاده از ابزار هنری مانند زبان ازوپیایی، مشکل افسانه "کونیاگا" هنوز هم تا به امروز حاد است.

سنت های هنر عامیانه (در مورد افسانه های M. Saltykov-Shchedrin). نقش مایه های فولکلور در طنز M.E. Saltykov-Shchedrin چیست؟ (استفاده در روسی)

دانلود:

پیش نمایش:

مقالات محبوب