وسایل تصویری و بیانی حماسه. ارائه با موضوع "حماسه ها. ویژگی های هنری حماسه"

حماسه ها با شعر تونیک (به آن حماسه، عامیانه نیز می گویند) ایجاد شده است. در آثاری که با آیه تونیک ایجاد می‌شوند، ممکن است ردیف‌های آیه دارای تعداد هجاهای متفاوتی باشند، اما باید تعداد تنش‌های نسبتاً مساوی وجود داشته باشد. در یک آیه حماسی، استرس اول، به عنوان یک قاعده، از ابتدا بر روی هجای سوم قرار می گیرد، و آخرین - روی هجای سوم از پایان.

حماسه ها با ترکیبی از تصاویر واقعی مشخص می شوند که معنای تاریخی روشنی دارند و مشروط به واقعیت هستند (تصویر کیف، شاهزاده ولادیمیر پایتخت)، با تصاویر فوق العاده(مار گورینیچ، بلبل دزد). اما آنهایی که پیشرو در حماسه ها هستند، تصاویری هستند که توسط واقعیت تاریخی تولید می شوند.

اغلب حماسه با شروع می شود آواز می خواند. این به محتوای حماسه مربوط نمی شود، بلکه تصویری مستقل را نشان می دهد که قبل از اصلی است داستان حماسی. خروج- این پایان حماسه، یک نتیجه گیری مختصر، خلاصه یا یک شوخی است ("یک چیز قدیمی وجود دارد، سپس یک عمل"، "همان جایی که چیز قدیمی به پایان رسید").

حماسه معمولاً با شروع می شود دریافت، آبستنی، که مکان و زمان عمل را مشخص می کند. تعقیب او داده می شود نمایشگاه، که در آن قهرمان کار برجسته است و اغلب از تکنیک کنتراست استفاده می کند.

تصویر قهرمان در مرکز کل داستان قرار دارد. عظمت حماسی تصویر قهرمان حماسی با آشکار شدن احساسات و تجربیات والای او ایجاد می شود، ویژگی های قهرمان در اعمال او آشکار می شود.

سه گانهیا تثلیث در حماسه ها یکی از روش های اصلی تصویرسازی است (سه قهرمان در پاسگاه قهرمانانه می ایستند ، قهرمان سه سفر انجام می دهد - "سه سفر ایلیا" ، سادکو سه بار تاجران نوگورود به جشن دعوت نمی شوند ، او همچنین بازیگران می کند تعداد زیادی سه بار و غیره). همه این عناصر (تثلیث اشخاص، سه گانه عمل، تکرارهای کلامی) در همه حماسه ها وجود دارد. Hyperbole برای توصیف قهرمان استفاده می شود و اعمال او نیز نقش مهمی در آنها دارد. توصیف دشمنان (توگارین، بلبل دزد) هذلولی است، و همچنین توصیف قدرت جنگجو-قهرمان. عناصر خارق العاده ای در این وجود دارد.

در بخش روایی اصلی حماسه از تکنیک های موازی گرایی، باریک سازی پلکانی تصاویر و تضادها بسیار استفاده می شود.

متن حماسه تقسیم شده است دائمیو انتقالیمکان ها مکان‌های انتقالی بخش‌هایی از متن هستند که توسط راویان در حین اجرا ایجاد یا بداهه می‌شوند. مکان های دائمی- پایدار، کمی تغییرپذیر، تکرار شده در حماسه های مختلف (نبرد قهرمانانه، سفرهای قهرمان، زین اسب و غیره). راویان معمولاً با دقت کم و بیش یاد می گیرند و در حین عمل آنها را تکرار می کنند. راوی در مکان های انتقالی آزادانه صحبت می کند، متن را تغییر می دهد، تا حدی آن را بداهه می گوید. ترکیب مکان های ثابت و انتقالی در حماسه سرایی یکی از ویژگی های ژانری حماسه قدیمی روسیه است.

شفاف سازی اصالت هنریحماسه های روسی، شعر آنها به کار دانشمند ساراتوف A.P. اسکافتیموف "شاعر و پیدایش حماسه". این محقق معتقد بود که «حماسه می‌داند چگونه علاقه ایجاد کند، می‌داند چگونه شنونده را با اضطراب انتظار هیجان زده کند، لذت غافلگیری را آلوده کند و برنده را با یک پیروزی بلندپروازانه اسیر کند». یکی

D.S. لیخاچف در کتاب "شاعر ادبیات باستانی روسیهمی نویسد که زمان عمل در حماسه ها به دوران مشروط گذشته روسیه اشاره دارد. برای برخی از حماسه ها، این دوران ایده آل شده شاهزاده ولادیمیر کیف است، برای برخی دیگر، این دوران آزادی نووگورود است. عمل حماسه ها در دوران استقلال روسیه، شکوه و قدرت روسیه اتفاق می افتد. در این دوره ، شاهزاده ولادیمیر "برای همیشه" سلطنت می کند ، قهرمانان "برای همیشه" زندگی می کنند. در حماسه ها، تمام زمان عمل به دوران مشروط باستان روسیه نسبت داده می شود. 2

همچنین سایر مقالات مرتبط را بخوانید "روسی حماسه قهرمانانه. حماسه ها":

ویژگی های ژانر حماسی

در حماسه عامیانه، تیپ سازی گسترده شخصیت ها عناصر فردی سازی را حذف نمی کرد. A.F. Gilferding خاطرنشان کرد: "... ظاهر هر قیافه ... همه جا ویژگی های معمولی را حفظ می کند. شاهزاده ولادیمیر هرگز از نقش یک فرمانروای خیرخواه، اما نه همیشه منصف خارج نمی شود که خود کاملاً ناتوان است؛ ایلیا مورومتس هرگز خارج نخواهد شد. نوع آرامش، اعتماد به نفس، متواضع، بیگانه با هرگونه محبت و لاف زدن را تغییر دهید، اما خواستار احترام به قدرت است؛ در همه جا دوبرینیا مظهر ادب و نجابت برازنده خواهد بود، آلیوشا پوپوویچ - گستاخی و پست، چوریلا - حماقت و عاشق زنانگی، در همه جا میخائیل پوتیک وحشی خواهد بود، با جسارت با انواع و اقسام هوس ها، استاور شوهر احمق باهوش ترین و فداکارترین زن، واسیلی ایگناتیویچ یک مست است که در لحظه دردسر هوشیار می شود و سپس قهرمان می شود، دوک. استپانوویچ شوالیه ای لاف زن که از مزیت های تمدن برتر و غیره بهره می برد؛ در یک کلام، خصوصیت چهره ها در حماسه ما به حدی شکل گرفته است که هر یک از این گونه ها به یک دارایی عمومی غیرقابل تغییر تبدیل شده است.

یکی از اصول مهم تیپ سازی حماسی، نمایش جمع در مفرد تعمیم یافته (سینکدوچ) است. حماسه ها کیفیت توده مردم را به یک نفر منتقل کردند: آنها نه کل تیم باستانی روسیه، بلکه رزمندگان-قهرمانان فردی را به تصویر کشیدند که انبوهی از دشمنان را شکست دادند.

نیروی دشمن را می‌توان در تصاویر تکی خارق‌العاده نیز به تصویر کشید (توگارین زمیویچ، ایدولیسچه). گاهی رهبر ارتش دشمن (کالین تزار) خودنمایی می کرد.

اصلی تکنیک هنریترانه های حماسی عامیانه - هایپربولی. A. F. Hilferding و سایر مجموعه داران شهادت دادند که خوانندگان هذل گویی را نه به عنوان یک داستان شاعرانه، بلکه به عنوان یک تصویر قابل اعتماد درک می کردند. کیفیت های واقعیدر حداکثر تجلی خود.

با کمک هذلولاها ارتش دشمن بی شماری ترسیم شد که قهرمان روسی برنده می شود. در حماسه "ایلیا مورومتس و کالین تزار" که از T. G. Ryabinin ضبط شده است:

ایلیا رفت و وارد زمین باز شد

و به سوی سپاهیان تاتار رفت

به سربازان در تاتار نگاه کنید:

نیروی زیادی رانده می شود،

مانند فریاد یک انسان،

مثل ناله اسب

دل انسان ناامید می شود.

اینجا یک قزاق قدیمی و ایلیا مورومتس است

او سوار بر زمین باز شد،

من نمی توانستم لبه نیرویی را که با آن برخورد می کردم پایان دهم.

از کوه به بلندی پرید.

به سیلوشکا تاتار نگاه کردم.

و از کوه به سمت دیگری پرید.

از سه چهار طرف به همه چیز نگاه کردم،

من نمی توانستم انتهای لبه قدرت را ببینم.

در حماسه "کالین تزار" که در قرن 18 ثبت شده است:

با او جمع شد<Калином-царем>قدرت صد مایل

در هر چهار جهت.

چرا زمین مادر خم نمی شود؟

چرا جدا نمیشه؟

و از یک زن و شوهر از اسب بود

و ماه، بنابراین (l) nzo پژمرده شد،

پرتوی از نور را نبینید Belov;

و از روح تاتارها

ما را نمی توان زنده غسل تعمید داد.

هایپربولا برای از بین بردن دشمنان استفاده می شد. ظاهر هیولایی دشمن با هذل گویی منتقل می شد که او را به طرز نفرت انگیزی زشت نشان می داد. آنها با تمسخر اندازه عظیم دشمن را به تصویر می کشیدند.

در حماسه "ایلیا مورومتس و آیدولیشچه":

- اینطور که داریم، بد است یدولیشچو بخوریم

در دره دو ضلع چاپ شده،

و عرض سازه چاپ شد

و سر که بالاخره به شدت لوهالیشو است،

و چشم ها مانند کاسه آبجو هستند،

و بینی روی صورتش به اندازه یک آرنج بود.

توگارین به روشی مشابه ترسیم شد:

قد سگ را در حال حاضر سه sazhon ببینید.

عرض سگ، دو پوشش را ببینید،

بین چشمانش و یک تیر داغ سرخ،

بین گوش هایش و یک دهانه کاغذ<...>

میزان غذای خورده شده توسط دشمن به صورت هذلولی و در عین حال طنز به تصویر کشیده می شد. در حماسه "آلیوشا پوپوویچ":

آنها شروع کردند به نوشیدن، خوردن، خنک شدن اینجا،

و توگارین زمیویچ ناصادقانه نان می خورد:

می اندازد روی کل فرش برای گونه،

آن قالیچه های صومعه؛

و توگارین غیر صادقانه می نوشد:

در یک کاسه کامل شلاق می زند،

کدام کاسه نیم سوم سطل است.

او توگارین، یک قو سفید را گرفت،

یکدفعه قورت داد.

یک فرش صومعه نیز درست در آنجا وجود دارد.

قهرمانان روسی در یک جشن در شاهزاده ولادیمیر همچنین یک لیوان یک و نیم سطل می نوشند و نه یک. اما در این مورد، اغراق یک احساس تحسین را برای قهرمان منتقل کرد:

بله، ولادیمیر استولنو-کیف در اینجا گفت:

«بندگان مؤمن، مقداری شراب سبز بریزید،

و نه یک فنجان کوچک - یک و نیم سطل.

مقداری عسل شیرین دیگر بریزید،

مقداری آبجو مست دیگر بریز،

و فقط چهار سطل و نیم.

و آلیوشنکا آن را با یک دست می گیرد

و پیشانی را به چهار طرف می دهد،

و آلیوشنکا طلسم را تا خشکی نوشید.

و او مخصوصاً به پیرمرد ایلیا مورومتس تعظیم کرد.

هایپربولا تشدید شد عادی(locus communis) که فریاد هولناک دشمن را به تصویر می کشد. در حماسه "ایلیا و بلبل" ضبط شده از T. G. Ryabinin:

و سپس بلبل مانند بلبل سوت می زند،

یونگ به شکل حیوانی دزد شرور را فریاد می زند،

و از او، چه از سوت بلبل،

و از او چیزی از فریاد حیوان است

سپس تمام علف های مورچه ها جمع می شوند.

همه گل های لاجوردی به خواب می روند.

جنگل های تاریک به ECU زمین تعظیم می کنند،

و اینکه مردم وجود دارند، پس از آن ECU مرده است.

در پایان حماسه، شاهزاده یک فنجان شراب سبز برای بلبل آورد:

او یک لیوان از آن بلبل را در یک نفس نوشید.

اینجا مثل بلبل در بلبل سوت زد،

دزد مانند حیوان بسته شد،

گنبدهای روی برج‌ها به هم ریخته بودند،

و زانوهای برج ها فرو ریخت

از او، از سوت بلبل،

و چیزی است که مردم، بنابراین ECU دروغ مرده است.

و ولادیمیر یک شاهزاده اهل استولن-کیف است

او با یک کت خز مرتن پنهان می شود.

در حماسه «ایوان پسر اتاق نشیمن» که در قرن هجدهم ثبت شده است، گریه هولناک و تصویر هذلولی از پیامدهای باورنکردنی آن به اسب شگفت انگیز ایوان نسبت داده شده است. ایوان که با شاهزاده ولادیمیر در حال ضیافت بود، با او برای اسب خود به نذری بزرگ جنگید:

نه در مورد صد روبل، نه در مورد هزار -

در مورد سر وحشی شما!

اسب فوق العاده، بوروچکو-کازماتوچکو، سه ساله، صاحبش را ناامید نکرد. او نه تنها نریان هایی که با او رقابت می کردند، بلکه کل دربار شاهزاده و همچنین خود ولادیمیر را با شاهزاده خانم وحشت کرد:

مثل تورین در بورکو غر می زند،

او سنبله ای مانند مار پرتاب کرد.

سیصد اسب نر ترسیده بودند،

آنها از دربار شاهزاده گریختند،

کره سیو، دو پا شکست،

نریان کولوگریو سرش شکست.

پولونیان ورونکو به گروه ترکان طلایی می گریزد.

دمش را بلند می کند و خودش خروپف می کند.

و شاهزاده ها و پسرها ترسیدند،

اینجا همه مردم بازرگان هستند

آکاراچ یکی دور حیاط خزیده بود.

و ولادیمر شاهزاده و شاهزاده خانم غمگین شدند.

آنها به زیر زمین خزیدند.

خود را در پنجره کوسیاش، اتوئه فریاد می زند:

"Goy ecu شما، پسر ایوان گوستینی.

دیوانه ها را از حیاط بیرون ببرید<...>"

در به تصویر کشیدن بوگاتیرهای روسی، هذل انگاری به ویژه قابل توجه و متعدد است. آنها قهرمانان را ایده آل کردند. Hyperbolas سنگینی سلاح های قهرمانانه را به تصویر می کشد.

ایلیا مورومتس یک کمان دوازده پوندی، یک چوب چهل پوندی، یک چماق سه هزار پوندی دارد. Dobrynya Nikitich یک چوب شناور دارد - شصت پوند، Dobrynya یک نارون نود پوند می گیرد. آلیوشا پوپوویچ نود پوند گرز گلدار می گیرد. اکیم پسر یک چماق سه هزار پود دارد. سر چهارراه یک شپالپا مسافری هست ... سی پوند; واسیلی بوسلایف یک نارون به ارزش دوازده پوند دارد.

به همان اندازه وزین (به معنای واقعی و مجازی) همه تجهیزات قهرمانی.

میخائیل کازارینوف 150 تیر در کبک خود دارد. سویاتوگور کلاه دارد - چهل پوند؛ کلاه دوبرینیا نیکیتیچ چهل پوند است. صلیب سینه ایدر سامسون قهرمان یقه شش پوندی. ایلیا مورومتس یک و نیم پوند دارد.

قیمت تجهیزات قهرمانی به صورت هذلولی مورد تاکید قرار گرفت.

میخائیل کازارین قیمت پست زنجیری را چهل هزار، بهای کلاه ایمنی سه هزار، قیمت کویاک و زره صد هزار، قیمت کمان سه هزار، تیر هر کدام پنج روبل و آنجاست. تخمینی برای اسب نیست همانطور که می بینید، با ارزش ترین چیز برای یک قهرمان اسب او است.

هایپربولاها که با فرمولی شاعرانه ساخته شده بودند، سرعت فوق العاده یک سواری قهرمانانه بر اسب را به تصویر می کشیدند:

آنها فقط شانس را دیدند که چگونه او وارد رکاب شد،

اما آنها سفرهای قهرمانانه را ندیدند،

فقط دیدم - در یک زمین باز دود وجود دارد،

دود ایستاده است، اما دود از یک ستون می ریزد.

مسافت هایی که اسب قهرمان به راحتی بر آنها غلبه می کند به همان اندازه خارق العاده است.

درباره اسب ایلیا مورومتس:

اسب خوب و قهرمان او

از کوهی به کوه دیگر شروع به پریدن کرد،

از تپه به تپه شروع به پریدن کرد.

مداد رنگی از رودخانه، دریاچه بین پاها پایین آمد.

درباره اسب میخائیلا کازارینوف:

او از ساحل به ساحل می تازد، اسب،

رودخانه کوتورا پانزده مایل عرض.

اسب ناستاسیا سلطنتی است:

برای یک وست کامل اسب تاخت،

تا زانو خود را در خاک دفن کرد،

پاها را از زمین گرفت،

به گفته hay kupna، او zemeliki را برگرداند.

برای سه گلوله سنگریزه ها را به عقب پرتاب کرد.

بالاترین درجه هذل گویی در اوج طرح حماسی - به تصویر کشیدن نبرد - به دست آمد. در اینجا یک فرمول معمولی (locus communis) ظاهر شد: یک قهرمان چیزی را که زیر بازویش پیدا شده است (کلاهی از یک سر خشن، یک باشگاه جنگی، یک کلوپ شبانه و حتی یک تاتار) می گیرد و شروع به تکان دادن آن می کند.

لاک الکل زدن به کجا-د موج - آنجا خیابان ها.

بله، او به عقب تکان خواهد داد - خطوط.

از هر کجا که می گذرد، خیابانی است،

هر کجا که بپیچد، کوچه،

هر جا که هست، میدان است.

در حماسه "کالین تزار" که در قرن 18 ثبت شد، رهبر یک ارتش دشمن بیشمار به تاتارها دستور داد تا ایلیا را تصرف کنند. دستور اجرا شد: دستهای سفیدش را بستند

طناب های ابریشمی قوی هستند. حتی مقید، ایلیا با مهربانی به کالین پیشنهاد می کند که با تاتارها از کیف دور شود، وگرنه آنها زنده نخواهند بود.

و سپس کالینا دچار مشکل شد

و ایلیا در چشمان روشن تف می کند:

"و مردم روسیه همیشه فخرفروش هستند،

همه درهم، مثل دیو کچل،

آیا هنوز جلوی من ایستاده است، خودش می بالد!

و سپس ایلیا دچار مشکل شد،

برای دلخوری بزرگ به نظر می رسید

چیزی که کالین را در چشمان روشن تف می کند،

پرید توی نیمه درخت استویاچوا،

طناب های روی شانه های قدرتمندش را پاره کرد.

ایلیا به خیر اسب اجازه نخواهد داد

و تا evo-که به باشگاه سنگین،

تا لیتا مس در سه هزار.

ایلیا از پاهای تارتار گرفت.

چه کسی به کیف-گراد سفر کرد،

و شروع به تکان دادن تاتار کرد

کجا دست تکان می دهد - اینجا خیابان ها دروغ می گویند،

از کجا دور خواهد شد - با کوچه ها

و خود تاتار می گوید:

"و تاتار قوی است - او نمی شکند،

و سگ رگ است - نمی ترکد!

و فقط ایلیا کلمه ای بر زبان آورد

سر تاتار خواهد آمد،

آن سر در طول قدرت خوشحال شد،

و آنها را می زند، می شکند، کاملاً نابودشان می کند.

تاتارهای دوستالیا برای فرار رفتند

در باتلاق ها، در رودخانه ها، همه غرق شدند،

گاری ها و اردوگاه های خود را ترک کردند.

ایلیا به کالین تزار بازگشت،

او کالینا را با دستان سفید گرفت،

خود کالینا می گوید:

«شما پادشاهان کتک نمی‌خورید، اعدام نمی‌شوید.

نه می زنند، نه اعدام می کنند و نه دار می زنند!»

آن را با یک تغار خم کنید.

ارتفاع سرش را بلند کرد.

آن را به یک سنگ قابل احتراق بزنید،

او آن را به خرده های گند خرد کرد.

در برخی موارد، هایپربولی بر مدت زمان فوق العاده نبرد تأکید می کرد. بنابراین ، در حماسه "دوئل دانوب ایوانوویچ با دوبرینیا نیکیتیچ" که توسط A. D. Grigoriev ضبط شده است ، قهرمانان با چوب های شناور ، شمشیرهای تیز ، نیزه های هفت ضلعی جنگیدند و سپس

بچه ها از روی اسب های خوب پریدند

و آنها یک مبارزه سخت، تن به تن را در پیش گرفتند،

و افراد خوب هنوز در حال مبارزه هستند،

و بچه ها هنوز دو روز در حال مبارزه هستند،

و بچه ها سه روز دعوا می کنند.

تا زانو خود را در خاک غرق کردند،

نه که یک دوست بر آن غلبه نخواهد کرد.

حماسه‌هایی با محتوای صلح‌آمیز، هذل‌انگیز خود را نشان می‌داد. به عنوان مثال ، در حماسه "دوک" که از P. A. Voinov ضبط شده است ، مادر دوک استپانوویچ - همسر یک مادر پیر - آنقدر مجلل لباس پوشیده است که ابریشم زیادی وجود ندارد ، همه از طلا هستند. او به این ترتیب به Dobrynya Nikitich معرفی شد:

"بله، و آه تو، همکار خوب!

بله، شما صبح بیدار می شوید، شما زود هستید،

و در کلیساها گدا شوید.

لاک اولین جمعیت رفتگرها عبور می کنند،

جمعی دیگر از بیل‌ها می‌گذرند،

سومین جمعیت از پیشاهنگان عبور خواهند کرد،

پارچه بنفش پهن کنید،

مثل سه زن توت راه می روند.

آنها یک چتر حمل می کنند - از یک گل آفتابگردان،

با خیال راحت به او در اینجا سلام کنید."

در حماسه "ولگا" که از I. Kasyanov ضبط شده است، میکولا سلیاننوویچ شخم زن نیز زیبایی غیرمعمولی داشت. ظاهر: فرهایش مثل مروارید پراکنده بود، چشمانش از شاهین پاک بود، ابروهایش سیاهی سمور بود. اما لباس های میکولا سلیاننوویچ به ویژه چشمگیر است و اصلاً برای شخم زدن در نظر گرفته نشده است:

چکمه‌های اوراتا رنگ سبز مراکشی دارند:

اینجا سوله پاشنه است، بینی ها تیز است،

در اینجا یک گنجشک زیر پاشنه پا پرواز خواهد کرد.

نزدیک بینی، حداقل یک تخم مرغ بغلتانید.

کلاه اوراتا پرزدار است،

و کافتان او مخملی سیاه است.

دوپایه افرا به همان اندازه مجلل است: گوژیک‌های ابریشمی، امشیکی گلدار، فنجان‌های نقره‌ای و شاخ طلای سرخ دارد. بلبل از نظر ظاهری نیز زیبا است - یعنی قرمز، با دم سفید و یال سفید. در پشت شکوه بیرونی شخم‌کن، دوپایه و پررویش، قدرت و قدرت درونی آن‌ها پنهان است که با باز شدن طرح داستان آشکار می‌شود.

Zueva T.V., Kirdan B.P. فولکلور روسی - M.، 2002

ساختار حماسه با مکان ها یا فرمول های به اصطلاح رایج یا معمولی مشخص می شود. اینها عناصر داستان سرایی مداوم هستند. در واقع، آغازها نیز می توانند مکان های رایجی باشند، زیرا متون آنها معمولاً تغییر چندانی نمی کنند، فقط اندکی با این یا آن حماسه سازگار می شوند. مکان‌های ثابت عبارتند از رجزخوانی یک قهرمان در یک جشن، نوشیدن شراب، زین کردن اسب، توصیف ظاهر وحشتناک دشمن یا تعداد زیادی از نیروهای او. توصیف نحوه ورود قهرمان به اتاق های شاهزاده بسیار پایدار است: او صلیب را طبق کلام نوشته شده گذاشت، به گفته دانشمند تعظیم کرد، برای هر سه چهار نفر به پهلوها تعظیم کرد، شخصاً به شاهزاده ولادیمیر، او نسبت به همه شاهزادگانش نیز تا زانو است. این رفتار ایلیا مورومتس هنگام ورود به اتاق های ولادیمیر است و دوک نیز وقتی وارد کلیسایی می شود که ولادیمیر در آن نماز می خواند اینگونه رفتار می کند. انواع خاصی از تکرارها را باید به عناصر ساختاری پایدار نسبت داد، به ویژه تکرارهای سه گانه، که در آن قسمت یکسان سه بار کلمه به کلمه داده می شود. این نوع تکرار در افسانه‌ها وجود دارد، اما قسمت‌هایی از نوع دیگری در آنجا تکرار می‌شوند. در حماسه ها، قهرمان سه بار با دشمن وارد دوئل می شود، سه بار آلیوشا با همسر دوبرینیا ازدواج می کند، سه بار سادکو هدایایی را به پادشاه دریا در آب می اندازد. یک نوع خاص از تکرار، استفاده از لایت موتیف است که می تواند بارها در یک حماسه تکرار شود و بر مضمون اصلی آن تأکید کند. P. G. Bogatyrev در مقاله "کارکردهای لایتموتیف ها در حماسه روسی" این موضوع را در مورد مواد حماسه "ایلیا مورومتس و کالین-تزار" که توسط T. G. Ryabinin برای هیلفردینگ خوانده شده است ، در نظر گرفت. P. G. Bogatyrev این لایتموتیف را با فرمول موجود در حماسه بیان می کند: "... برای ایمان، برای وطن ایستادگی کنید." در این حماسه ده بار تکرار شده است که نه تنها اهمیت ساختاری، بلکه ایدئولوژیک دارد و بر اساس حماسه تاکید دارد. دختر ولادیمیر و خود او متاسف هستند که ایلیا وجود ندارد و کسی نیست که "اکنون برای ایمان، برای وطن بایستد". دختر شاهزاده از ایلیا می خواهد که برای ایمان، برای وطن بایستد. ایلیا از قهرمانان می خواهد که برای ایمان، برای میهن بایستند. ایلیا به پیشنهاد کالین برای خدمت به او پاسخ می دهد که او "برای ایمان، برای وطن خدمت خواهد کرد". و یک بار دیگر ایلیا این را به کالینا تکرار می کند. بنابراین لایت موتیف جوهر حماسه را مشخص می کند که یک تکنیک حماسی معمولی است. حماسه ها و پایان ها یا نتایج پایدار وجود دارد. پایان "چیزی قدیمی، عمل" بسیار رایج است. در بسیاری از حماسه ها یافت می شود. برخی پایان‌ها دقیقاً پایان حماسه را نشان می‌دهند: و در اینجا برای آن پیرمرد جلال می‌خوانند و در آن مکان‌ها پیرمرد پایان یافت. اغلب در پایان ما داریم صحبت می کنیمدر مورد شکوه قهرمان: در اینجا آنها روزهای قدیم را در مورد دوبرینیا خواهند گفت، و دریای آبیبه سکوت، و اطاعت از مردم مهربان. تمام این ویژگی‌های ساختار سنتی حماسه‌ها با سبک باشکوه و باشکوه مطابقت دارد و در خدمت برجسته کردن جوهر ایدئولوژیک آثار است. ساختار طرح، روند توسعه عمل نیز به این امر کمک می کند. اساس طرح معمولاً یک رویداد مهم و قابل توجه است، اما در مرکز حماسه همیشه یک قهرمان وجود دارد: او عمل می کند، او به هدف خاصی می رسد. اقدامات او دراماتیک است. در برخورد دشمنان و درگیری های قهرمان و شاهزاده، در مسابقات کسب ثروت و... تنش حاد ایجاد می شود. روایت، مانند خود کنش، در یک خط و بدون اپیزودهای مقدماتی توسعه می یابد. درست است، به اصطلاح عقب ماندگی وجود دارد - کندی در عمل در نتیجه توصیف دقیق، به عنوان مثال، زین کردن اسب یا تکرار موقعیت ها، به عنوان مثال، تکرار دقیق دستورالعمل های شاهزاده توسط یک سفیر. وقایع حماسه ها نه تنها مهم، بلکه خارق العاده نیز هستند: قهرمان دشمن را شکست می دهد، کیف را از محاصره آزاد می کند، دختر را از جمعیت نجات می دهد. دانوب ناستاسیا را می کشد و خودکشی می کند. چور ایلا و دوک همه را با ثروت خود متحیر می کنند، ایلیا با پسرش ملاقات می کند و او را می کشد. دوبرینیا مار را می کشد و آلیوشا توگارین را می کشد. تصویر قهرمان تا حدی فردی است. ایلیا، دوبرینیا، آلیوشا و سایر قهرمانان با یکدیگر متفاوت هستند. در خلق تصاویر آنها، افشای طرح نقش مهمی دارد که در یک اثر حماسی کاملاً طبیعی است. شخصیت پردازی مستقیم قهرمانان نادر و مختصر است. دیالوگ جایگاه مهمی را اشغال می کند: این توضیحی دراماتیک از شخصیت ها است که در آن اهداف اعمال و وضعیت ذهنی آنها روشن می شود. تصویر دنیای درونی شخصیت ها در حماسه ها توسعه نیافته است، اما توسعه یافته تر از یک افسانه است! بنابراین ، در حماسه "ایلیا مورومتس و کالین تزار" دختر شاهزاده آنچه را که خودش نمی فهمد می فهمد: شما نمی توانید یک قهرمان را در انبار قرار دهید. شاهزاده بعداً این را فهمید، در حالی که در امتداد کوه راه می‌رود و اشک می‌ریزد. هنگامی که ایلیا کیف را از دست دشمن نجات داد، شاهزاده ولادیمیر او را از گردن تا سفیدش در آغوش می گیرد و او را به قلب غیور خود فشار می دهد. پیش روی ما یک حرکت با انگیزه از احساس است. باید گفت که در حماسه ها جنبه خاصی از به تصویر کشیدن دنیای درونی قهرمانان غالب است - پیوند احساسات شخصی با آن رویدادهای بزرگی که در اثر رخ می دهد. ساختار اخلاقی بالای احساسات قهرمان، دنیای درونی او آشکار می شود. ایلیا به طور خاص برجسته است: احساسات و افکار او تابع نگرانی های مربوط به آن است سرزمین مادری. اهمیت وقایع و قهرمانان حماسه ها ماهیت کلی تصویر آنها - هذل گویی را تعیین می کند. در حماسه ها، کل جهان تصویر شده هذلولی است: خود قهرمانان، رویدادها، جهان عینی. هذلولی است نوع خاصموقعیت هایی، به عنوان مثال، زمانی که یک قهرمان با یک چماق "نود پوند" می زند، زمانی که او، با گرفتن پاهای دشمن، یک ارتش قوی را می زند: او به سمت راست - یک خیابان، دست تکان داد - به سمت چپ - یک کوچه. در حماسه ها، اندازه اشیاء بسیار زیاد است، وزن کیف دستی با کشش زمینی بسیار زیاد است، رشد سویاتوگور بسیار زیاد است، فاصله هایی که قهرمانان بر اسب های شگفت انگیز خود غلبه می کنند. دشمنان نیز بسیار بزرگ هستند، که باعث می شود بر قدرت و شجاعت قهرمانانی که با آنها می جنگند تأکید شود. این یک دنیای خاص است - هذلولی. تصویر چنین جهانی در خدمت تعالی قهرمانان و تمسخر دشمنان آنهاست. دنیای هنرحماسه ها نه تنها هذلولی، بلکه متضاد نیز هستند. کنتراست نقش چندوجهی دارد. اول از همه، تصاویر قهرمان و دشمن در تضاد هستند: ایلیا و بتلیش، دوبرینیا و مار، آلیوشا و توگارین، واسیلی ایگناتیویچ و باتیگا. این مخالفت آنها را نه تنها در ظاهر متمایز می کند (یک فرد معمولی یک غول است) بلکه از نظر شخصیت نیز متمایز می شود (مدافع سرزمین مادری خود یک مهاجم است ، ناجی پر است - متجاوز ، روس و مسیحی - یک خارجی و یک تیره، کثیف). مخالفت ها می توانند تنش های خاصی ایجاد کنند: پدر - پسر، شوهر - همسر (ایلیا-سوکولنیک، دانوب - نستاسیا). مخالفت با یک طرح موقعیتی به ویژه مکرر است: همه لاف می زنند - فرد لاف نمی زند، دست کم گرفتن اولیه قهرمان و افشای بعدی ویژگی های واقعی او، اقدام و نتیجه غیرمنتظره. اصالت سبکی حماسه ها از یک سو به دلیل سنتی بودن وسایل بیانی این ژانر و از سوی دیگر به واسطه ماهیت ارزشی آنها، مطابق با محتوای آثار و تصاویر شخصیت ها مشخص می شود. . در حماسه ها از وسایل بیانی و تصویری مانند القاب، مقایسات و عبارات توتولوژیک بیشتر استفاده می شود. آنها در عین حال سنتی و ارزشی هستند. این وسایل بیانی در ژانرهای دیگر نیز یافت می شود، اما بیشتر از ویژگی های حماسی است. اجازه دهید نمونه ای از القاب ذاتی حماسه ها را مثال بزنیم: "جنگجوی خوب" ، "چادرهای سفید" ، "تیر داغ" ، "نیزه قوی" ، "قهرمانان قدرتمند قدرتمند" ، "پایتخت شهر کیف" ، "در شاهزاده مهربان". در ولادیمیر»، «میزها بلوط سفید هستند»، «مصالح با صدای بلند است». ژانرهای دیگر اینطور نیستند. تعاریف حماسی نیز معمولی است: "اسب قهرمان"، "رویای قهرمان". القاب توتولوژیک: "اتاق روشن"، "سیاه چال تاریک"، "نمک نمک"، "عسل عسل"، "پیری". سنت گرایی به پایداری توتولوژی ها و لقب ها منجر می شود. شاهزاده ولادیمیر را حتی زمانی که عصبانی است مهربان می نامند. سفیر کالینا که با ولادیمیر درباره پادشاه خود صحبت می کند، او را "سگ کالین-شاه" می نامد. اپوزیسیون چنین اشکال کوچک و بزرگ‌نمایی جفتی را تداعی می‌کند: Idolishche، دست‌هایی مانند چنگک، سر از وان، چشم‌ها، Ilyushenka، Dobrynyushka، Aleshenka، Ivanushko (Godenovich)، Ovdotyushka. با توجه به آنچه گفته شد، روشن می شود که سنت گرایی، هذل گویی، تضاد، ارزشیابی، اصولی هستند که بیانگر سبکی را تعیین می کنند. معنی مجازیحماسه با محتوا و جوهره ایدئولوژیک و هنری ژانر مطابقت دارد. اهمیت تاریخی و فرهنگی حماسه حماسی روسیه. اهمیت تاریخی و فرهنگی حماسه حماسی روسیه بسیار زیاد است. ارزش آموزشی استثنایی دارد. حماسه ها منعکس کننده ویژگی های خاص زمان شکل گیری و وجود فعال آنها بودند. آثار این ژانر روح زمان، خلق و خوی مردم روسیه را در طول سال های آزمایش های وحشتناک منتقل می کرد. آنها نشان میدهند تاریخ هنرمردم روسیه در دوره فئودالیسم. آنها آرزوها و آرمان های مردمی را بیان می کردند. اهمیت ایدئولوژیک حماسه ها بسیار زیاد است. آنها عشق به سرزمین مادری خود، افتخار به ثروت، قدرت و زیبایی آن را پرورش دادند. حماسه ها به شکل گیری و توسعه هویت ملی مردم روسیه کمک کردند. در دوران قبل از حمله مغول-تاتارها، آنها در خدمت جمع آوری مردم روسیه برای مبارزه با پچنگ ها و پولوفتسیان بودند. در طول سالهای حکومت مغول-تاتار، آنها روحیه مردم روسیه را تقویت کردند، به سرکشی و ناسازگاری آنها شهادت دادند. ایده های اتحاد، استقلال و حفاظت از سرزمین های روسیه در حماسه ها با قدرت استثنایی بیان شده است. تصاویر قهرمانان برای قرن ها نمونه ای از میهن پرستی بالا و ویژگی های اخلاقی ایده آل بوده است. حماسه ها دارای شایستگی هنری بالایی هستند: محتوای غنی زندگی، محتوای ایدئولوژیک، درخشندگی زیبایی شناختی، مهارت در خلق تصاویری از اعمال قهرمانانه و تصاویر مردم عصری دور از ما. هماهنگی ترکیب، صرفه جویی و بیان در وسایل هنری، دقت تعاریف، حماسه را نمونه هایی از کمال می کند. حماسه ها نقش برجسته ای در توسعه هنر روسیه ایفا کردند - ادبیات، موسیقی، نقاشی. پوشکین، نکراسوف، تولستوی، گورکی به تجربه خلاق حماسه روی آوردند. ریمکی-کورساکوف در اپرای سادکو، گرچانینوف در اپرای دوبرینیا نیکیتیچ، واسنتسف در سه بوگاتیر و شوالیه در چهارراه، رپین در سادکو از طرح ها و تصاویر حماسی الهام گرفته شدند و ادبیات روسی را با تجربه هنر عامیانه غنی کردند. . حماسه های روسی به طور گسترده به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده و در کشورهای دیگر مورد مطالعه قرار گرفته است. دانشمندان شوروی و خارجی به اتفاق آرا اهمیت تاریخی و فرهنگی عظیم را تشخیص می دهند

حماسه ها بر اساس نقشه خاصی ساخته می شوند.

بیشتر حماسه ها با یک شروع شروع می شوند. معمولاً به مکان عمل یا جایی که قهرمان رفته و از کجا رفته اشاره دارد (به شش سطر اول حماسه "ایلیا مورومتس و بلبل دزد" مراجعه کنید).

رویدادها در حماسه ها به ترتیب دقیق و متوالی ارائه می شوند. داستان به آرامی، آهسته روایت می شود. از آنجایی که حماسه ها در انتقال شفاهی زندگی می کردند، مجری آنها گفت که توجه شنوندگان را به مکان های مهمی که به نظر او می کند متمرکز می کند. برای این، تکرارها به طور گسترده در حماسه ها استفاده می شود، معمولاً سه بار. بنابراین، در حماسه درباره ایلیا مورومتس و بلبل دزد، توصیف قدرت بلبل دزد سه بار تکرار شده است.

برای اینکه به حماسه آهنگین ببخشد، بیان آن را رساتر کند، کلمات موسیقایی و فردی اغلب در حماسه ها تکرار می شوند.

مثلا:

جاده مستقیم مسدود شده است،

مسیر خفه شده بود، گل آلود.

در پایتخت کیف،

در شاهزاده مهربان در ولادیمیر.

تکرار نه تنها در متن همان حماسه یافت می شود. در حماسه‌های مختلف، اعمال و پدیده‌های مشابه به همین صورت توصیف می‌شود، مثلاً زین کردن اسب قهرمان، جشن در شاهزاده ولادیمیر، نیروی دشمن، نبرد بین قهرمانان و دشمنان و غیره.

چنین توصیف های مشابهی که در حماسه های مختلف (و در افسانه ها) یافت می شود مکان های رایج نامیده می شود.

گاهی اوقات حماسه ها با یک پایان خاص به پایان می رسد - نتیجه گیری از کل محتوای حماسه:

یا پیر، یا عمل،

یعنی در قدیم اینطور بود، این یک داستان واقعی است.

شخصیت اصلی bylin - قهرمان روسی. برای نمایش واضح تر قدرت قهرمان، از تکنیک اغراق (اغراق) استفاده می شود. برای مثال نبرد قهرمان با نیروی دشمن اینگونه توصیف می شود. اگر قهرمان دست راست خود را تکان دهد، خیابانی در میان اردوگاه دشمن و با چپ او کوچه ای تشکیل می شود. چماق (شمشیر) قهرمان چهل یا حتی نود پوند وزن دارد.

اگر قهرمان به خواب رفت، «رویای قهرمانانه برای دوازده روز» (روز). برای مطابقت با قهرمان و اسبش: "اولین لوپ اسب - برای چندین مایل، و لوپ دوم - و شما نمی توانید آن را پیدا کنید." برای تأکید بر قدرت قهرمان روسی، دشمن او به صورت هذلولی به تصویر کشیده شده است. نیروهای بی شمار دشمن "گرگ خاکستری ... نمی تواند یک روز بپرد، یک کلاغ سیاه نمی تواند یک روز دور بزند."

در حماسه ها و نیز به طور کلی در آثار شعر شفاهی عامیانه هر کلمه دقیق و رسا است. قرن‌هاست که خوانندگان و شاعران عامیانه زبان آثار شعری خود را به کمال رسانده‌اند و از طریق کلام اساسی‌ترین ویژگی‌های قهرمانان و اعمالشان به دقیق‌ترین و واضح‌ترین و رساترین آشکارسازی دست یافته‌اند. بنابراین، القاب در شعر شفاهی بسیار غنی و متنوع هستند - تعاریف رنگارنگ که نشان دهنده مهم ترین ویژگی افراد، اشیاء، پدیده های زندگی است.

غالباً همین القاب دائماً قهرمانان، اشیاء، پدیده های زندگی، طبیعت و غیره را مشخص می کنند. بنابراین به آنها القاب دائمی می گویند. به عنوان مثال، در حماسه ها، چنین القاب ثابتی وجود دارد: یک هموطن خوب تنومند، قدرت عالی، پایتخت باشکوه کیف-گراد، یک کمان محکم، یک ریسمان ابریشم، تیرهای داغ.

در حماسه ها اغلب از مقایسه استفاده می شود:

گرفتار چیزی سیاه-سیاه،

سیاه-سیاه، مثل یک کلاغ سیاه.

پیک ماهی در ولگا در دریاهای آبی راه می رود،

ولگا مانند شاهین زیر پوسته پرواز می کند،

مثل گرگی که در زمین های باز پرسه می زند.

از مقایسه های منفی استفاده می شود:

یک بلوط مرطوب به زمین خم نمی شود،

نه برگ های کاغذی که پهن شده اند،

پسر در مقابل پدر تعظیم می کند...

راویان حماسه برای تأکید بر هر سایه ای از معنای کلمه، که به گفته خواننده عامیانه برای درک روایت مهم است، به طور گسترده از مترادف استفاده می کنند: "ولگا شروع به رشد کرد و مادر"؛ "و فریاد زدن و شخم زدن و دهقان"; "اینجا ایلیا احساس دردسر می کرد ، به نظر می رسید برای آزار بزرگ ..."

نقش مهمی در زبان حماسه اسامی با پسوندهای کوچک و دوست داشتنی دارند. ارزیابی مردم از قهرمانان حماسه را بیان می کنند. بوگاتیرها اغلب نامیده می شوند نام حیوانات خانگی: Ilyushenka، Dobrynyushka Nikitich، Mikulushka Selyaninovich و غیره پسوندهای محبت آمیز در کلماتی که اشیاء متعلق به قهرمان را نشان می دهند نیز استفاده می شود. او دارای "تیرهای داغ"، "زین"، "لگام"، "نمد"، "پوتنیکی" و غیره است.

حماسه با صدای آواز خوانده می شود. با اطاعت از لحن، راوی بر کلمات خاصی تاکید می کند، در حالی که کلمات دیگر، بدون تنش، به نظر می رسد در یک کلمه ادغام می شوند ("زمین مادر"، "زمین پاک"). در این رابطه گاهی کلمه در یک کلمه دارای تنش های متفاوتی است. حماسه ("بلبل-بلبل"، "جوان"، "جوان"، "جوان").

در شعر عامیانه شفاهی باستان حماسه هایی وجود دارد که از زندگی مسالمت آمیز و کاری مردم روسیه می گوید. اینها حماسه های خانگی هستند. مهمترین آنها حماسه ولگا و میکول است. کار مردم را تجلیل می کند. در ایلیا مورومتس، مردم دهقان-جنگجو، قهرمان - مدافع میهن را می خواندند. در تصویر میکولا، او کشاورز دهقان، قهرمان - نان آور کشور را تجلیل کرد.

حماسه ها با شعر تونیک (به آن حماسه، عامیانه نیز می گویند) ایجاد شده است. در آثاری که با آیه تونیک ایجاد می‌شوند، ممکن است ردیف‌های آیه دارای تعداد هجاهای متفاوتی باشند، اما باید تعداد تنش‌های نسبتاً مساوی وجود داشته باشد. در یک بیت حماسی، قاعدتاً تأکید اول از ابتدا بر هجای سوم و آخرین تأکید بر هجای سوم از آخر است.

حماسه ها با ترکیبی از تصاویر واقعی که معنای تاریخی روشنی دارند و مشروط به واقعیت هستند (تصویر کیف، شاهزاده ولادیمیر پایتخت)، با تصاویر خارق العاده (مار گورینیچ، بلبل دزد) مشخص می شوند. اما آنهایی که پیشرو در حماسه ها هستند، تصاویری هستند که توسط واقعیت تاریخی تولید می شوند.

اغلب حماسه با شروع می شود آواز می خواند. با محتوای حماسه مرتبط نیست، بلکه تصویری مستقل را نشان می دهد که مقدم بر داستان حماسی اصلی است. خروج- این پایان حماسه، یک جمع بندی کوتاه یا یک شوخی است ("یک چیز قدیمی وجود دارد، سپس یک عمل"، "همان جایی که چیز قدیمی به پایان رسید").

در بخش روایی اصلی حماسه از تکنیک های موازی گرایی، باریک سازی پلکانی تصاویر و تضادها بسیار استفاده می شود.

متن حماسه تقسیم شده است دائمیو انتقالیمکان ها مکان‌های انتقالی بخش‌هایی از متن هستند که توسط راویان در حین اجرا ایجاد یا بداهه می‌شوند. مکان های دائمی - پایدار، کمی متغیر، تکرار شده در حماسه های مختلف (نبرد قهرمانانه، سفرهای قهرمان، زین اسب و غیره). راویان معمولاً با دقت کم و بیش یاد می گیرند و در حین عمل آنها را تکرار می کنند. راوی در مکان های انتقالی آزادانه صحبت می کند، متن را تغییر می دهد، تا حدی آن را بداهه می گوید. ترکیب مکان های ثابت و انتقالی در حماسه سرایی یکی از ویژگی های ژانری حماسه قدیمی روسیه است.

کار دانشمند ساراتوف A.P. Skaftimov "شاعر و پیدایش حماسه" به درک اصالت هنری حماسه های روسی و شعر آنها اختصاص دارد. این محقق معتقد بود که «حماسه می‌داند چگونه علاقه ایجاد کند، می‌داند چگونه شنونده را با اضطراب انتظار هیجان زده کند، لذت غافلگیری را آلوده کند و برنده را با یک پیروزی بلندپروازانه اسیر کند». یکی

D. S. Likhachev در کتاب "شاعر ادبیات قدیم روسیه" می نویسد که زمان عمل در حماسه به دوران مشروط گذشته روسیه اشاره دارد. برای برخی از حماسه ها، این دوران ایده آل شده شاهزاده ولادیمیر کیف است، برای برخی دیگر، این دوران آزادی نووگورود است. عمل حماسه ها در دوران استقلال روسیه، شکوه و قدرت روسیه اتفاق می افتد. در این دوره ، شاهزاده ولادیمیر "برای همیشه" سلطنت می کند ، قهرمانان "برای همیشه" زندگی می کنند. در حماسه ها، تمام زمان عمل به دوران مشروط باستان روسیه نسبت داده می شود. 2

3. بیلینا "ایلیا مورومتس و بلبل دزد"

ایلیا مورومتس - شخصیت اصلی چرخه کیفحماسه ها مهمترین آنها: "شفای ایلیا مورومتس"، "ایلیا و بلبل دزد"، "ایلیا و سوکولنیک"، "ایلیا در نزاع با شاهزاده ولادیمیر"، "ایلیا و کالین تزار"، "ایلیا و Idolishche ناپاک». کهن ترین آنها حماسه های مربوط به نبرد ایلیا مورومتس با بلبل دزد و در مورد نبرد با سوکولنیک (پسر او) است.

در قرن نوزدهم، دانشمندان به این فکر کردند که چه کسی در پشت تصویر حماسی دشمن قهرمان روسی - بلبل دزد قرار دارد. برخی او را دیدند موجودی اسطوره ای- شخصیت نیروهای طبیعت، یک قورباغه زنبوردار-دارت، دیگران عقیده داشتند که این تصویر از فرهنگ عامه مردمان دیگر وام گرفته شده است. برخی دیگر معتقد بودند که بلبل یک فرد عادی است که درگیر دزدی است. به دلیل توانایی اش در سوت زدن با صدای بلند، لقب بلبل را به او دادند. در روایت حماسی، بلبل دزد به عنوان موجودی در جنگل ها به تصویر کشیده شده است که با همه نسل خود در جنگل زندگی می کند.

حماسه در مورد سوء استفاده های نظامی ایلیا می گوید. او خانه را ترک می کند، از روستای Karacharovo، در نزدیکی Murom، به پایتخت شهر کیف برای خدمت به شاهزاده ولادیمیر. در طول راه، ایلیا اولین شاهکار خود را انجام می دهد. در چرنیگوف، او ارتش دشمن را که شهر را محاصره کرده بود، شکست داد.

آیا نزدیک شهر چرنیهیو است؟

گرفتار چیزی سیاه-سیاه،

و سیاه و سیاه است، مانند یک کلاغ سیاه.

بنابراین هیچ کس به عنوان پیاده اینجا راه نمی رود،

اینجا هیچ کس سوار بر اسب خوب نیست،

پرنده زاغ سیاه پرواز نمی کند،

جانور خاکستری غرش نمی کند.

و ایلیا "یک همکار خوب" شروع به لگدمال کردن این نیروی عظیم با اسب کرد و با نیزه خنجر زد. و او این قدرت بزرگ را شکست داد. برای این، دهقانان چرنیگوف او را به عنوان فرماندار به چرنیگوف دعوت کردند، اما قهرمان موافقت نکرد، زیرا او قرار بود به کل سرزمین روسیه خدمت کند.

به او هشدار داده می شود که جاده کیف بی قرار و خطرناک است:

راه را بسته، گل آلود،

مثل آن یکی در خاک، در سیاه،

بله، در آن توس در نفرین ...

بلبل دزد با پنیر بلوط می نشیند،

بلبل نشسته دزد اودیخمانتیف 1 پسر. 2

دشمن ایلیا در حماسه به شکلی اغراق آمیز به تصویر کشیده شده است، قدرت مهیب او اغراق آمیز است. این یک شرور سرکش است. او «مثل بلبل سوت می زند»، «مثل هیولا فریاد می زند». از اینجا، "مورچه های علف بلعیده می شوند، همه گل های لاجوردی فرو می ریزند، جنگل های تیره همه به زمین تعظیم می کنند، و اینکه مردم هستند، سپس همه مرده دراز می کشند."

با این حال ، ایلیا از هشدار دهقانان چرنیگوف نترسید. او "جاده مستقیم" را انتخاب می کند. اسب قهرمان خوب ایلیا با شنیدن صدای سوت بلبل "استراحت می کند ، روی سبدها تلو تلو می خورد". اما قهرمان نترس است. او آماده است تا دومین شاهکار خود را انجام دهد. دوئل به طور خلاصه، در سنت حماسی توصیف شده است. ایلیا یک کمان محکم "منفجره" می گیرد، "رشته ابریشم" را می کشد، یک "تیر داغ" می گذارد و شلیک می کند. بلبل شکست خورده را به «رکاب داماسک» می بندد و به کیف می برد. این اولین بازدید قهرمان از کیف است ، هنوز کسی او را نمی شناسد. خود شاهزاده با سؤالاتی رو به ایلیا می کند:

"به من بگو، تو از قلاب خارج شدی،

همکار خوب عزیز

شما به نوعی، آفرین، اما این نام نامیده می شود،

بزرگنمایی، از راه دور، در سرزمین پدری؟

شاهزاده داستان ایلیا را باور نمی کند، او شک دارد که در آن جاده ای که نیروهای زیادی در آن سبقت می گیرند و بلبل دزد حکومت می کند، می توان رانندگی کرد. سپس ایلیا شاهزاده را به بلبل هدایت می کند. اما سارق فقط قدرت ایلیا را بر خود می شناسد ، با دیدن حریف و برنده شایسته در او ، او را بالاتر از شاهزاده ارج می نهد. به دستور ولادیمیر برای نشان دادن هنر خود، بلبل پاسخ می دهد:

"امروز با تو نیستم که ناهار می خورم، شاهزاده،

و من نمی خواهم به شما گوش کنم.

من در ایلیا مورومتس قزاق قدیمی شام خوردم،

بله، من می خواهم به او گوش کنم

سپس ایلیا مورومتس به او دستور می دهد که "سوت نیمی از بلبل" و "گریه نیمی از جانور" را سوت بزند. اما بلبل نافرمانی کرد و با تمام قدرت سوت زد. «گنبدهای برج‌ها کج شد و زانوهای برج‌ها از او فرو ریخت، سوت بلبل که آدم‌های کوچک هستند، پس همه مرده‌اند». و شاهزاده ولادیمیر "خود را با کت مارتین می پوشاند." فقط ایلیا روی پاهایش ایستاد. با این جمله: بس است سوت بزنی و مثل بلبل گریه کنی و پدر و مادر بس است بیوه و زن جوان بس است بچه های کوچک را یتیم کنی! او سر بلبل را می برد.

شاهکار ایلیا برای معاصران او که از اتحاد سرزمین های روسیه برای یکپارچگی دولت باستانی روسیه حمایت می کردند ، دارای معنای خاصی بود. این حماسه ایده خدمت به روسیه و انجام یک شاهکار ملی به نام آن را تأیید می کند.

حماسه "ایلیا مورومتس و بلبل دزد" دارای ویژگی هایی است که از ویژگی های هنری اصالت حماسه ها است. این یک ژانر داستانی است. رویدادها در توسعه، شخصیت ها در عمل به تصویر کشیده می شوند. حماسه ها با ابزارهای بیانی و تصویری عجیب و غریب مشخص می شوند: تکرارهای سه گانه (در توصیف سیلوشکا در نزدیکی چرنیگوف، سوت قهرمانانه)، هذل (تصویر بلبل دزد، اسب قهرمان ایلیا)، مقایسه ها، استعاره ها، لقب ها (تاریک). جنگل، مورچه های علف، گل های لاجوردی)، پسوندهای کوچک و غیره. تصاویر خارق العاده و واقعی در حماسه (بلبل - ایلیا) در هم تنیده شده اند.

4. حماسه "دوبرینیا و مار"

Dobrynya Nikitich - دومین قهرمان حماسی مهم چرخه کیف. او آمد تا جایگزین دانوب باستانی شود، اما او نه تنها یک قهرمان جنگنده مار، بلکه یک قهرمان دیپلمات است. در تعدادی از حماسه ها، دوبرینیا مأموریت های دیپلماتیک مختلفی را برای شاهزاده ولادیمیر انجام می دهد.

او در حماسه "دوبرینیا و مار" اجرا می کند شاهکار اسلحه- بر مار پیروز شد که غم و اندوه زیادی را به سرزمین روسیه آورد. طرح حماسه از فولکلور افسانه ای باستانی بیرون آمد. حماسه با داستانی آغاز می شود که چگونه مادر به دوبرینیا نمی گوید که برای شنا به رودخانه پوچای برود:

مادر به دوبرینوشکا گفت:

بله، مادر نیکیتیچ را مجازات کرد:

"در میدان باز زیاد نرو،

در آن کوه و سوروچینسایا،

مارهای جوان را زیر پا نگذارید

به روس ها کمک نکن،

دوبرینیا در رودخانه پوچای شنا نکنید -

رودخانه پوچای بسیار وحشی است،

قطره وسط مانند آتش می برید

افسانه ها معمولاً با این ممنوعیت افسانه ای شروع می شوند. درست مانند یک افسانه، دوبرینیا به توصیه های مادرش گوش نمی دهد و دورتر شنا می کند. در این لحظه مار به سمت او پرواز می کند:

باد نیست، اما ابری باریده است،

هیچ ابری وجود ندارد، اما اگر باران ببارد،

و بارانی نیست، اما تنها رعد و برق غوغا می کند،

صدای رعد و برق و سوت رعد و برق.

چگونه مار گورینیشچه پرواز می کند

و tyeh دوازده در مورد تنه. 3

نبرد قهرمان با مار به اختصار به تصویر کشیده شده است: دوبرینیا مار ضربه زد، تمام "تنه" او را زد و به قول خود عمل کرد که دیگر به روسیه پرواز نکند. با بازگشت به کیف، دوبرینیا متوجه می شود که مار دوباره در کیف پرواز کرد و خواهرزاده شاهزاده ولادیمیر - زاباوا پوتیاتیچنا را با خود برد.

Dobrynya راهی سفری طولانی به سمت غارهای Zmeya می شود. اما برخلاف قهرمان افسانه هااو که برای منافع شخصی خود (رهایی عروس) با هیولا می جنگد، قهرمان جدیدی را معرفی می کند که از منافع عمومی در مبارزه برای یکپارچگی روسیه و مرزهای آن دفاع می کند. موتیف افسانه ای مبارزه برای یک زن به موتیف مبارزه برای پولونیانکای روسی تبدیل می شود. در حماسه، دوبرینیا به عنوان آزاد کننده سرزمین روسیه معرفی می شود. بایلینا جلال قهرمانی را می خواند که نه تنها خواهرزاده ولادیمیر، بلکه بسیاری از زندانیان دیگر را که در سیاه چال مار به سر می بردند، آزاد کرد:

سپس دوبرینیا وارد سوراخ شد،

در آن سوراخ ها و عمیق

آنجا چهل پادشاه، چهل شاهزاده نشسته اند،

چهل پادشاه و ملکه

و یک نیروی ساده - که و برآورد نیست.

سپس دوبرینوشکا نیکیتینیچ

او به پادشاهان گفت، بله او به شاهزادگان

و به آن پادشاهان و ملکه ها:

«شما الان بروید آنجا، سلول ها را آورده اند.

و تو، دختر زاباوای جوان پوتیاتیچنا،

برای تو، من اکنون سرگردانم،

شما به شهر کیف می روید،

و به شاهزاده مهربان به ولادیمیر. "4

دوبرینیا در همه حماسه ها ویژگی های قهرمانانه خود را بیان می کند ، با حسادت از حیثیت جنگجوی روسی محافظت می کند ، او در سخنرانی ها معقول است ، پسری خوددار ، با درایت ، دلسوز و شوهر وفادار است. در همه حماسه ها این ویژگی های ظاهری او آشکار می شود.

5. حماسه "ولگا و میکولا"

بیلینا "ولگا و میکولا" اشاره دارد چرخه نووگورودحماسه ها قبلاً اولین محققان توجه را به صدای تیز اجتماعی حماسه جلب کردند ، جایی که تصویر شخم زن دهقانی میکولا سلیانینویچ به وضوح با تصویر شاهزاده ولگا سویاتوسلاویچ ، برادرزاده مخالف است. شاهزاده کیفولادیمیر در همان زمان، فرضیات دیگری نیز مطرح شد که بر اساس آن تصاویر نه فقط یک دهقان و یک شاهزاده، بلکه دو خدایان بت پرست: خدای کشاورزی - میکولا و خدای شکار - ولگا. این تفسیر اورست میلر اسطوره شناس معروف قرن نوزدهم است که میکول سلیاننوویچ را "حامی کشاورزی در روسیه" می دانست. در همان زمان، وسوولود میلر توجه خود را به ویژگی های روزمره در حماسه جلب کرد که منعکس کننده ویژگی های کار کشاورزی در شمال است:

فریاد زدن در میدان راتای، اصرار،

دوپایه در راتای می‌چرخد،

Omeshiki زیر سنگریزه ها،

که ریشه ها، سنگ ها می پیچند،

بله، او سنگ های بزرگ را در شیار فرو می برد.

V.F نوشت: "این تصویر دقیقی از شخم زدن شمال است." میلر. 2

طرح حماسه بر اساس داستان ملاقات شاهزاده ولگا و جوخه اش با شخم زن-دهقان میکولا است. حماسه با داستانی در مورد تولد ولگا، در مورد بلوغ او آغاز می شود:

چگونه ولگا شروع به رشد کرد و در اینجا قسم خورد،

ولگا عقل زیادی می خواست:

ماهی پیک او در دریاهای عمیق راه می رود،

او مانند شاهین زیر پوسته پرواز خواهد کرد،

گرگ خاکستریپرسه بزنید و در زمین های باز پرسه بزنید.

ولگا یک جنگجوی شجاع برای خود جمع کرد. برادرزاده شاهزاده کیف سه شهر را به عنوان هدیه از ولادیمیر دریافت کرد: گورچوتس، اورخوفتس، کرستیانوتس. او برای ادای احترام می رود و در یک زمین باز، شخم زن میکولا را می بیند، که در کار در مزرعه، قدرت قابل توجهی از خود نشان می دهد: "ریشه های کنده را می پیچد، سنگ های بزرگ را به شیار می زند." شخم زن از شاهزاده می پرسد که چقدر در راه است، و با دانستن اینکه او و همراهانش به کجا می روند، به او می گوید که چه مردم دزدی در این شهرها زندگی می کنند. ولگا با دیدن قدرت او به شخم زن پیشنهاد می کند که با او "در رفقا" برود. شخم زن موافقت می کند، شرکت او در سفر ضروری است - مبارزه با سرقت به تنهایی فراتر از قدرت جوخه شاهزاده است.

میکولا از جنگجویان شاهزاده می خواهد که گاوآهن او را از زمین بیرون بیاورند و زیر بوته بید بیندازند. با این حال، معلوم می شود که نه تیم و نه ولگا نمی توانند این کار را انجام دهند. و تنها قدرت قهرمانانه میکولا به او اجازه می دهد تا بدون زحمت، با یک دست، دوپایه را از زمین بیرون بکشد.

این پایان برخی از انواع حماسه است. به گفته دیگران، ولگا و میکولا به شهرهایی می آیند که شاهزاده میکولا را به عنوان فرماندار منصوب می کند، مردم شهر به ولگا کمین می کنند و میکولا جان او را نجات می دهد.

میکولا است قهرمان مردمی. او مانند یک قهرمان-قهرمان بیان می کند بهترین کیفیت هاآدم ساده بیلینا احترام به سخت کوشی کشاورز را تأیید می کند، که در آن باید قدرت و قهرمانی را نیز نشان داد. قدرت میکولا در ارتباط با زمین، با مردم عادی است.

این حماسه با ویژگی های هنری خاص خود مشخص می شود. عنصر زبان عامیانه شگفت انگیز است. با تکرارها، القاب مشخص می شود. با کمک القاب، دنیای شعری خاصی خلق می شود. به عنوان مثال، گاوآهن غیر معمولی که میکولا شخم می‌زند:

دوپایه افرا است،

Omeshiki بر روی دمپایی دوپایه،

دوپایه نقره ای است،

و شاخ روی دوپایه قرمز و طلایی است. 3

با کمک لقب ها، پرتره ای از قهرمان ایجاد می شود:

و فرهای اوراتا می چرخند،

آیا مروارید شیب دار در حال فرو ریختن نیست؟

در چشم اوراتا، بله، شاهین واضح است،

و ابروهایش سمور سیاه است. چهار

داستان‌نویسان لباس‌های قهرمان را توصیف می‌کنند: چکمه‌های سبز مراکشی، یک کلاه کرکی، یک پارچه مخملی سیاه.

به طور تمثیلی، میکولا ریشه های عامیانه خود را آشکار می کند. در پاسخ به سوال ولگا: "اسم شما چیست، آیا شما را سرزمین پدری می نامند؟" oratay-oratayushko صحبت کرد:

اوه، ای ولگا سویاتوسلاوویچ!

چیزی مثل چاودار را شخم می زنم و در پشته ها می گذارم،

من آن را در پشته ها قرار می دهم و آن را به خانه می کشم،

من تو را به خانه می کشانم و در خانه خرمنکوبی می کنم،

و من آبجو درست می کنم و دهقانان را می نوشم

و سپس دهقانان مرا ستایش خواهند کرد:

میکولا سلیاننوویچ جوان!" 5

رسانه هنریدر حماسه هدف آنها به تصویر کشیدن شخصیت ها و اعمال آنها، موقعیت و بیان نگرش آنها نسبت به آنها است.

6. حماسه "سادکو"

رویدادهای حماسه در شهر نووگورود رخ می دهد. به دو بخش تقسیم می شود (سادکو ثروت و سادکو از تزار دریا دریافت می کند). شخصیت اصلی سادکو نوازنده چنگ است. در آغاز حماسه، پسران نووگورود از او غفلت کردند، آنها از دعوت او به جشن ها دست کشیدند. سادکو با ناراحتی به دریاچه ایلمن می رود، روی "سنگ سفید قابل اشتعال" می نشیند و شروع به بازی "guselki yarovchaty" می کند. پادشاه دریا بازی خود را دوست داشت:

پس چگونه در دریاچه آب به هم ریخت،

پادشاه دریا ظاهر شد

ایلمن را از دریاچه ترک کردم،

خودش این جملات را گفت:

"آه، تو، سادکو نووگورودسکی!

من نمی دانم چگونه از شما استقبال کنم

برای شادی های شما برای بزرگان،

برای بازی ملایم شما." 1

پادشاه دریا تصمیم گرفت به سادکو کمک کند تا به او ثروتی ناگفته بدهد. او به او دستور داد تا با بازرگانان نووگورود شرط بندی کند که در دریاچه ماهی بگیرد - یک پر طلایی. پادشاه این ماهی را در تور برای سادکو می فرستد.

گوسلیار همین کار را کرد و در اختلاف با بازرگانان سه مغازه اجناس قرمز را به دست آورد، ثروتمند شد، اتاق‌های باشکوهی ساخت و آنها را با نقاشی‌های شگفت‌انگیز تزئین کرد:

سادکه همه چیز را به شیوه ای آسمانی ترتیب داد:

خورشید در آسمان است و خورشید در اتاق ها،

یک ماه در آسمان است - و یک ماه در بخش ها،

ستاره ها در آسمان - و ستاره ها در اتاق ها. 2

سادکو "میهمانان محترم را به یک ضیافت شرافتمندانه دعوت کرد"، که در جشن غذا خوردند، مست شدند و از همه چیز به خود افتخار کردند. سرتاسر روسیه در آنها ظاهر شد و سادکو متوجه شد که او یک تاجر ثروتمند نووگورود نیست - ثروتمندتر از نووگورود باشکوه خود. قوی تر از کل شهر تجاری، محروم از همدردی مردم، بیلینا او را مجبور می کند تا پیروزی نووگورود را به رسمیت بشناسد. این به وضوح ایده قدرت تجاری شهر بزرگ شمال روسیه را بیان می کند.

در قسمت دوم حماسه، سادکو، یک تاجر ثروتمند، کشتی‌ها را تجهیز می‌کند و با همراهانش برای تجارت خارج از کشور به راه می‌افتد:

آب و هوای شدید به دریای آبی نزدیک شد،

کشتی های سیاه شده در دریای آبی راکد شدند:

و با موج می تپد، بادبان ها را پاره می کند،

قایق های سیاه شده را می شکند.

و کشتی ها از جای خود در دریای آبی حرکت نمی کنند. 3

بنابراین منظره وارد حماسه می شود. کشتی ها روی دریا ایستادند - پادشاه دریا به سادکو اجازه ورود نمی دهد، از او باج می خواهد. در ابتدا، کشتی سازان سعی می کنند با یک بشکه از نقره خالص، طلای سرخ تاوان خود را بپردازند و همه چیز با موج می زند، بادبان ها می شکند و «کشتی ها از جای خود روی دریای آبی تکان نمی خورند». سادکو حدس می‌زند که تزار دریا خواستار «یک سر زنده در دریای آبی» است. سه بار قرعه انداختند که چه کسی باید به پادشاه دریا برود. و هر چقدر هم که سادکو بد بود، قرعه به گردن او افتاد. سادکو با گرفتن تنها چنگ به اعماق دریا می‌رود.

تصویر پادشاهی زیر آب در حماسه واقعی است، منظره واقعی است:

در دریای آبی عمیق

از میان آب خورشید سرخ را دیدم که در حال پختن بود،

طلوع عصر، طلوع صبح.

سادکو را دیدم: در دریای آبی

یک اتاقک با سنگ سفید وجود دارد ...

پیش روی ما فانتزی نیست، بلکه مقدار معینی از مرسوم بودن است. خود پادشاه دریا نیز به تصویر کشیده شده است. در حماسه، تنها یک جزئیات از پرتره او آورده شده است: "سر پادشاه مانند یک تپه یونجه است." خوانندگان از تکنیک هایپربولیزاسیون استفاده می کنند: سر پادشاه با توده ای از یونجه مقایسه می شود که نشان دهنده اندازه قابل توجه آن است و عنصر کمدی را معرفی می کند.

چگونه سادکو شروع به بازی در غازهای یاروچاتا کرد،

همانطور که پادشاه دریا در دریای آبی شروع به رقصیدن کرد،

چگونه پادشاه دریا رقصید.

سادکا یک روز بازی کرد، دیگران را بازی کرد،

بله، سادکه و دیگران نیز بازی کردند،

و پادشاه در دریای آبی می رقصد. 5

پادشاه دریا که از این تفریح سپاسگزار بود شروع به متقاعد کردن سادکو به ازدواج با یکی از سی دخترش کرد. در همین حال در دریای آبی آب می چرخد، کشتی ها سقوط می کنند، صالحان غرق می شوند.

شخص ارتدکس در واقعیتدر جستجوی رهایی از بدبختی ها ، او همیشه به مقدسین مسیحی روی می آورد ، که در حماسه نیز منعکس شده است: "مردم شروع به دعا به میکولا موژایسک کردند." تصادفی نیست که تصویر شفیع مسیحی میکولا، حامی همه دریانوردان و ملوانان، به حماسه معرفی می شود. این ایده کلی مسیحی فولکلور روسی را نشان می دهد:

قدیس در مقابل سادکو ظاهر شد بستر دریا:

برگشت و به سادکا نوگورودسکی نگاه کرد:

پیرمردی با موهای خاکستری ایستاده است.

سادکا نوگورودسکی گفت:

"من اراده خودم را در دریای آبی ندارم،

دستور داد تا گوسلکی یاروچاتا را بازی کند».

پیرمرد این جمله را می گوید:

"و تو رشته ها را می کنی،

و پین ها را می شکنی

بگو: "من تار نداشتم،

و گیره ها مفید نبودند،

چیز دیگری برای بازی وجود ندارد:

گوسل های یاروچاتیه شکسته اند." 6

سنت میکولا به گوسلار بدبخت می آموزد که چگونه به نووگورود بازگردد. به عنوان یک عروس، او باید آخرین دختر تزار دریا - دختر چرناوشکا را انتخاب کند. به دنبال توصیه عاقلانه، صبح سادکو خود را در خشکی یافت و دختری که او انتخاب کرد، معلوم شد که رودخانه نووگورود است. سادکو برای قدردانی، کلیسای کلیسای جامع میکولا موژایسکی را ساخت.

در وقایع نگاری نووگورود، در سال 1167، نام یک سادکو سیتینتس، که کلیسا را تأسیس کرد، ذکر شده است. Bylinny Sadko مصادف با یک شخص تاریخی واقعی است.

وی. دنیایی جدید و خاص قابل مشاهده است که منبع فرم ها و روح زندگی روسی و در نتیجه شعر روسی بوده است. او درباره "سادکو" می نویسد: "کل شعر آغشته به انیمیشنی فوق العاده و پر از شعر است. این یکی از مرواریدهای شعر عامیانه روسیه است."

سوالات کنترلی برای خودآموزی دانش آموزان

تاریخچه حماسه های روسی (بررسی عملی نظرات و زمان سرایش حماسه).
مکاتب علمی در فولکلور روسی در مورد منشأ حماسه (مکتب اساطیری، نظریه وام، مدرسه تاریخی).
مشکل تاریخ گرایی حماسه های روسی (از توطئه های حماسه های "ولخ وسلاوویچ"، "ایلیا و سویاتوگور"، "دوبرینیا و مارینکا"، "ایلیا مورومتس و بلبل دزد"، "نزاع ایلیا با ولادیمیر" استفاده کنید).
ساختار سیاسی-اجتماعی، اقتصاد، فرهنگ و زندگی روسیه در به تصویر کشیدن حماسه (کار بر روی متون).

الف) اصلی:

1. Anikin، V.P. هنر عامیانه شفاهی روسیه [متن]: Proc. / V. P. Anikin. - م .: بالاتر. مدرسه، 2009. - 735 ص. (30 نسخه).

2. کارپوخین، I. E. هنر عامیانه شفاهی روسیه [متن]: آموزشی ابزار. / I. E. Karpukhin. - م.، بالاتر. مدرسه، 2005. - 280 ص. (75 نسخه).

3. شافرانسکایا، ای.ف. هنر عامیانه شفاهی [متن]: آموزشبرای بالاتر Ped. مؤسسات آموزشی / E.F. زعفران. - م.: مرکز انتشارات آکادنمیا، 2008. - 352 ص. (1 نسخه)

ب) اضافی:

1. آنیکین، V.P. نظریه فولکلور. دوره سخنرانی [متن] / V. P. Anikin. - M. : KDU، 2004. - 432 p. (1 نسخه).

2. Buslaev، F.I. حماسه عامیانهو اساطیر [متن] / F. I. Buslaev. - م .: بالاتر. مدرسه، 2003 - 400 ص. (6 نسخه).

3. ژیرمونسکی، V. M. فولکلور غرب و شرق [متن] / I. M. Zhirmunsky. - M. : OGI, 2004. - 464 p. (1 نسخه).

4. ملتینسکی، ای. ام. قهرمان افسانه[متن] / E. M. Meletinsky. - M. - سن پترزبورگ. : فرهنگستان مطالعات فرهنگی¸سنت، 2005. - 240 ص. (1 نسخه).

5. Morokhin, V. N. روشهای جمع آوری فولکلور [متن] / V. N. Morokhin. - م. : دبیرستان، 1990. - 86 ص. (5 نسخه).

6. Pomerantseva، E.V. نثر شفاهی روسی [متن] / E.V. پومرانتسف. - م.: روشنگری، 1975.- 271 ص. (10 نسخه).

7. Propp، V. Ya. افسانه روسی [متن] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 2005. - 384 p. (3 نسخه).

8. Propp, V. Ya. Poetics of folklore [متن] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 1998. - 352 p. (8 نسخه).

9. Propp, V. Ya. Morphology of a Fary Tale [متن] / V. Ya. Propp. - لنینگراد: آکادمی، 1928. - 152 ص. یا هر نشریه دیگری (2 نسخه)، یا: [منبع الکترونیکی] - 1 الکترون. دیسک انتخابی (CD-POM).

10. پراپ، وی. یا. ریشه های تاریخیافسانه [متن] / V. Ya. Propp. - M. : Labyrinth, 2002. - 336 p. (5 نسخه).

11. پراپ، وی. یا. حماسه قهرمانی روسی [متن] / وی. یا پراپ. - M. : Labyrinth, 1999. - 640 p. یا هر نسخه دیگری (3 نسخه).

12. پوتیلوف، بی. آی. گشت و گذار در تئوری و تاریخ حماسه اسلاوی [متن] / B. I. Putilov. - سنت پترزبورگ. : ناوکا، 1999. - 288 ص. (1 نسخه).

13. ساووشکینا، N.I. روسی درام عامیانه/ N. I. Savushkina.- M .: انتشارات خانه مسکو. حالت un-ta, 1988. - 232 p. (2 نسخه)

ج) پشتیبانی اطلاعاتی رشته FEB: کتابخانه الکترونیکی بنیادی "ادبیات و فولکلور روسیه": http:///feb-web.ru/ باز کردن کتابخانه الکترونیکی روسیه: http://orel/rsl/ru/ دانشجو کتابخانه الکترونیکی: yttp://studlib/ru/ فولکلور و پسا فولکلور: ساختار، گونه‌شناسی، نشانه‌شناسی: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ فولکلور روسی در اسناد مدرن: http://www.folk.ru/

موضوع 3. ترانه های تاریخی

هدف از این سخنرانی آشنایی فرهنگ شناسان آینده با هنر عامیانه شفاهی به عنوان یکی از پایه های فرهنگ ملی روسیه است.

اهداف دوره:

1. کمک به دانش آموز در درک الگوهای اساسی عملکرد فولکلور به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی ملی در روند ظهور و توسعه آن.

2. مهارت های کار با ادبیات علمی، به دانش آموزان یاد می دهد که به طور فعال از دستگاه علمی در فرآیند درک نظری الگوهای توسعه فرهنگ عامه استفاده کنند.

3. آشکار ساختن اهمیت شعر عامیانه به عنوان یکی از پایه های فرهنگ ملی روسیه، ارزش هنری و اخلاقی آن.

4. ارتقاء آگاهی از امکانات استفاده از پتانسیل اخلاقی شعر عامیانه در فعالیت های فرهنگی و آموزشی بعدی متخصصان آینده.

طرح

1. آهنگ "Avdotya Ryazanochka".

2. ترانه های تاریخیدر مورد یرماک و ایوان مخوف. "پراوژ".

3. آهنگ در مورد Stenka Razin. اسائول از اعدام رازین خبر می دهد.

1. آهنگ "Avdotya Ryazanochka".

آهنگ های تاریخی وقایع مربوط به تاریخ روسیه را به تصویر می کشند. در قرون XIII-XV، آنها از نظر موضوعی با حمله تاتار-مغول، مبارزه مردم علیه یوغ خارجی مرتبط هستند. اینها شامل آهنگهایی در مورد Avdotya Ryazanochka ، Shchelkan ، اسارت تاتار است. آنها میهن پرست هستند.

آهنگ "Avdotya Ryazanochka" این قسمت را منعکس می کند حمله تاتار و مغول، تصرف ریازان. ریازان ویران شد، ساکنان آن کشته شدند و به بردگی رانده شدند:

بله، من کازان 1 را خراب کردم - شهری زیر جنگل،

شهر ویران شده کازان خالی شد

او تمام شاهزادگان پسران را در کازان قطع کرد،

بله، و شاهزاده خانم های بویار -

او آن ها را به طور کامل زنده کرد.

او هزاران مردم را اسیر خود کرد،

او ترک را به سرزمین خود هدایت کرد ... 2

این آهنگ در مورد اینکه چگونه باخمت پادشاه ترکیه همه ساکنان بازمانده از شهر را برد. فقط اودوتیا در ریازان ماند و او به باخمت رفت تا عزیزان خود را از دردسر نجات دهد. راه او سخت و دشوار بود. فاتحان سه پاسگاه بزرگ در جاده ها به جا گذاشتند:

اولین پاسگاه عالی -

اجازه دهید رودخانه ها، دریاچه های عمیق.

یک پاسگاه عالی دیگر -

میدان باز گسترده است،

تبدیل به دزد - دزد شد.

و پاسگاه سوم - جنگل های تاریک،

جانوران درنده را رها کرد.

و اودوتیا به سرزمین ترکی رفت.

نه از راه رفت، نه در جاده،

بله، رودخانه ها عمیق هستند، دریاچه ها گسترده هستند

آنهایی که او کشتی گرفت،

و رودخانه های کوچک، دریاچه های وسیع

آنهایی که او کشتی گرفت،

و رودخانه های کوچک، دریاچه های وسیع،

بله، آیا او در فورد سرگردان بود. چهار

سرانجام اودوتیا نزد پادشاه آمد. او تحت تأثیر شجاعت ناشنیده یک زن، عشق او به عزیزان، احساس میهن پرستانه اش از عشق به او قرار گرفت. سرزمین مادری. در گفتگوی اودوتیا با شاه، عناصر تمثیل، نوعی معما ظاهر می شود. بهمت می گوید:

«بله، او با پادشاه توانست گفتار صحبت کنید,

بله، بدانید چگونه از پادشاه درخواست یک سر کامل کنید،

بله، کدام سر برای بیش از یک قرن نمی شود (-t) ".

این شبیه یک معما به نظر می رسد و آودوتیا ریازانوچکا به او پاسخ می دهد که او یک شوهر و یک پدر شوهر و یک پسر و یک عروس و یک مادرشوهر خواهد داشت، اما وجود خواهد داشت. نه برادر عزیز پادشاه که از خرد او شگفت زده شده بود، نه تنها خزانه ای طلایی به او هدیه کرد، بلکه تمام ریازانیان اسیر را نیز بازگرداند. و همه به خانه بازگشتند و شهر ریازان را در مکانی جدید بنا کردند. و این یک واقعیت واقعی است.

طرح آهنگ و احتمالاً تصویر آودوتیا ساختگی است. داستان های هنری مبتنی بر سنت های حماسی و افسانه ای است. ابزارهای گرافیکی، تصویری هذلولی از دشمن (توضیح مسیر اودوتیا) و حل معما با آنها همراه است. در این آهنگ، داستان زندگی آودوتیا و خانواده اش به عنوان بیان یک تراژدی ملی عامیانه ظاهر می شود.

2. ترانه های تاریخی در مورد یرمک و ایوان مخوف. "پراوژ"

آهنگ های دیگر در مورد حوادث در زندگی شخصیایوان مخوف، مبارزه او با خیانت. یکی از این آهنگ ها ترانه ای درباره قتل پسرش توسط گروزنی است.

در این آهنگ ها متفاوت ارائه شده است تصویر جنجالیپادشاه، آشکار در شرایط داخلی. بنابراین، در آهنگ "Pravezh" (در روسیه باستاناین نام دادگاه بود، همراه با تنبیه بدنی) پادشاه شاهد کشتار در میدان بر سر یک فرد خوب است که در سمت راست مورد ضرب و شتم قرار می گیرد و "سنگ سفید قابل احتراق برهنه، پابرهنه و پابرهنه" را بر سر می گذارد. توصیف بیچاره سه بار تکرار می شود که لحظه غم انگیز کشتار را تشدید می کند:

خوب ایستاده است - او خودش را تکان نمی دهد،

روس‌های فرهای او پرت نمی‌شوند،

فقط از چشمان اشک سوزان.

این تصویر توسط پادشاه در حال عبور دیده می شود. می ایستد و این سوال را می پرسد: «چرا شکنجه می کنی؟ همکار خوبو پس از دریافت پاسخ، با تصمیم دادگاه مبنی بر مجازات مرد جوان به دلیل سرقت خزانه طلایی و لباس "رنگی" که خودش آن را ندزدیده است، بلکه از دزدان - سارقین پس گرفته است، موافق نیست. .پادشاه جوان را باور کرد او را راضی کرد و پاسخ داد که این همه ثروت را در شرب خانه ها در هم شکست و همه حاجت میخانه را سیراب کرد: «و من تمام حاجت میخانه را سیراب کردم و همه پابرهنهمان را جامه رنگی پوشاندم.» پادشاه. تصمیم عادلانه ای گرفت:

"اوه، تو یک گوی هستی که همبرگرها را می بوسید!

برای هر ضربه پنجاه روبل به او بپردازید،

و برای بی شرمی، پانصد روبل به او بپردازید!» 1

و این تصمیم واقعاً منصفانه بود، زیرا مرد جوان این ثروت را برای خود خرج نکرد، بلکه لباس مردم را پوشاند. تزار نه تنها مهیب، بلکه ارتدکس نیز بود (او در حقیقت قضاوت می کرد). این القاب در آهنگ به طور مکرر تکرار می شود.

3. آهنگ در مورد Stenka Razin. «اسائول از اعدام رازین خبر می دهد»

در قرن هفدهم، آهنگ هایی درباره وقایع زمان مشکلات ( مداخله خارجی) و در مورد قیام دهقانانبه سرپرستی استپان رازین. آهنگ ها قبل از هر چیز تصویر خود رازین را با ویژگی های واقعی منعکس می کنند نمونه اولیه تاریخی. طبق سنت شفاهی خلاقیت شاعرانهاو به عنوان یک فرد خوب به تصویر کشیده شده است: فرهای بلوند، چهره ای زیبا با چشمان شاهینی و ابروهای سمور، کتانی با کمربند پهن، شلوار مخملی، چکمه های مراکشی. در آهنگ ها، مردم او را یک آدم خوب، یک قزاق جسور، یک آتامانوشکای جسور می نامند. القاب بر عشق مردم به رازین تاکید دارد. آهنگ های این چرخه با استفاده مشخص می شود القاب ثابت: زمین باز، جنگل های تاریک، چشمان روشن، دست های سفید. تصویر رازین بر فرهنگ عامه معاصر تأثیر گذاشت. این آهنگ ها با محتوای خاصی پر شده اند. در تشریح تک تک قسمت های قیام به حقیقت زندگی نزدیک هستند. آهنگ ها در مورد مبارزات انتخاباتی، در مورد تسخیر شهرها، در مورد شکست ها و شکست ها صحبت می کنند. مردم در مرگ رازین عزادارند.

در آهنگ «اسائول از اعدام رازین گزارش می دهد» احساس همدردی و درد می کند:

سپیده دم بود، برادران، صبح شد،

در طلوع خورشید سرخ

در غروب یک ماه روشن.

شاهینی در آسمان پرواز نکرد

یاساول در باغ قدم زد...

ما دیگر آتامان نداریم،

نه استپان تیموفیویچ،

ملقب به استنکا رازین.

یک جوان خوب را گرفتار کرد

دست های سفید بسته شده

آنها مرا به سنگسار مسکو بردند

و در میدان سرخ با شکوه

یک سر وحشی خرد شده. یکی

جایگاه ویژه ای در فولکلور رازین به ترانه های مربوط به "پسر" رازین، یعنی. در مورد پیشاهنگ خود، فرستاده رئیس. آنها در همه جا از جمله در منطقه ولگا توزیع شدند و متفاوت بودند بیان هنری، ظرفیت و پویایی. اعتقاد بر این است که اساس تاریخی ترانه های مربوط به "پسر" است حقایق واقعی. بنابراین ، در آهنگ "سونی" رازین در آستاراخان "خوانده شده است:

مثل شهری در آستاراخان

یک فرد ناشناس اینجا ظاهر شد.

صرفاً در اطراف آستاراخان می چرخید،

Smur caftan، زیپ مشکی باز، راه رفتن،

ارسی ایرانی پلات در دست راست خود حمل می کند ...

این بچه در برابر کسی تعظیم نمی کند،

او با پیشانی خود به مقر یا افسران نمی زند،

از فرماندار آستاراخان شکایت نمی شود. 2

و حتی وقتی «پسر» را می گیرند و نزد والی می آورند، او نیز مستقلاً نگه می دارد:

من نه اهل سنت پترزبورگ هستم، نه اهل کازان و نه اهل آستاراخان،

صبح پدرم به دیدارت می آید».

ترانه های تاریخی در مورد پیتر اول و پوگاچف. "پیتر اول در یک شهر سوئد شناخته خواهد شد"، "محاکمه پوگاچف. پانین"

ترانه های تاریخی نیز به مصلح زندگی روسی، پیتر اول، تقدیم شد. در ترانه ها، پیتر به عنوان یک فرمانده برجسته نشان داده شده است. ابراز همدردی مردم با فعالیت های او می کنند. در آهنگ ها، او یک پادشاه ایده آل است که به رفاه رعایای خود اهمیت می دهد، یک فرمانده درخشان، سازمان دهنده پیروزی های نظامی. بنابراین، در آهنگ "پیتر من در یک شهر سوئد شناخته خواهد شد" در مورد یک قسمت از سلطنت پیتر اول گفته شده است. پادشاه مخفیانه در پوشش یک تاجر به پادشاهی سوئد می رود. این آهنگ می گوید که هیچ کس در مورد آن نمی داند و نمی داند. او برای اینکه به عنوان یک تاجر ثروتمند ظاهر شود، کشتی های خود را با نقره خالص پر می کند، با طلای خالص تزئین می کند و "سیلوشکای بسیار کمی" را با خود می برد. پیتر دستور می دهد که خود را نه یک حاکم، بلکه یک تاجر خارج از کشور بنامد.

با این حال، او در "حالت شیشه ای" (استکهلم) به رسمیت شناخته شده است. ملکه سوئد خطاب به رعایای خود فریاد می زند:

"اوه، شما یک گوی هستید، ژنرال های سوئدی من!

درهای خود را محکم قفل کنید

تو به زودی پادشاه سفید را بگیر!»

صحبت در مورد این رویداد، این آهنگ بر شجاعت و تدبیر پیتر تأکید می کند:

او تمام نقشه های سوئدی را حدس زد،

خیلی زود به حیاط دهقان رفت:

"تو بگیر، بگیر، دهقان، پول زیاد،

تو مرا به لبه دریای آبی می بری."

در کشتی ها، شاه تعقیب را ترک می کند. دشمنان سعی می کنند او را دستگیر کنند، اما بی فایده است. در تلاش برای گرفتن تزار روسیه، ملکه دو بار تعقیب می کند. و شکنجه گران از پطرس می خواهند که آنها را با خود ببرد، زیرا راهی برای آنها وجود ندارد:

"تو ببر، ببر، پادشاه سفید، ما را با خودت،

و ما را با خود نخواهی برد،

ما نباید در دنیا، تلخ، زنده باشیم.

پس از امتناع پادشاه، "تمام تعقیب در دریای آبی عجله کرد." یکی

مردم پیتر را "پدر ما" می نامند. در این فراخوان، عشق مردم به خودکامه نمایان است.

ترانه های تاریخیدر مورد پوگاچف بسیار کمتر، زیرا در ذهن مردم او یک پادشاه مشروع بود و نه یک دزد آزاد قزاق. اضافه کردن آهنگ های راهزن در مورد او غیرممکن بود. در ترانه های پوگاچف، مردم تصویر پوگاچف را ایده آل می کردند، او را به عنوان یک مدافع، یک قهرمان می دیدند، او را سرکش و سربلند حتی در مواقع سخت به تصویر می کشیدند. موقعیت های زندگی. این در آهنگ "محاکمه پوگاچف. پانین" نشان داده شده است، که در آن آتامان با افتخار و مستقل رفتار می کند و به سوال نجیب زاده سلطنتی پانین پاسخ می دهد:

در اینجا کنت پانین دزد پوگاچف را قضاوت کرد:

به من بگو، بگو، پوگاچنکو، املیان ایوانوویچ،

آیا او شاهزادگان و پسران زیادی را به دار آویخت؟

برادرت را هفتصد و هفت هزار آویزان کردم.

متشکرم پانین که گرفتار نشدی:

من یه چیزی اضافه کنم