تکنیک اصلی هنری مورد استفاده در حماسه "ولگا و میکولا سلیانینویچ" چیست؟ ویژگی های حماسه: ترکیب و ابزار بیان هنری

بیلینا استآهنگ حماسی فولکلور در مورد یک رویداد قهرمانانه یا یک قسمت قابل توجه از تاریخ روسیه باستان. در شکل اصلی خود، حماسه ها در کیوان روس پدید آمدند که بر اساس یک سنت حماسی باستانی توسعه یافتند و بسیاری از ویژگی های اساطیری را از آن به ارث بردند. اما معلوم شد که فانتزی تابع تاریخ گرایی بینش و انعکاس واقعیت است. از دیدگاه مردم معنای حماسه حفظ بود حافظه تاریخی ، بنابراین اعتبار آنها مورد تردید قرار نگرفت. حماسه نزدیک است افسانه هادر مورد ثروتمندان هنرمندانه خلاصه کردند واقعیت تاریخیقرن 11-16 و تا اواسط قرن 20 وجود داشت، با خلاقیت حماسی بسیاری از مردم اروپا و آسیا مطابقت داشت. مردم به آنها «پیرمرد» می گفتند. آهنگ هایی درباره وقایع واقعی گذشته های دور. اصطلاح "حماسه" (علمی) در دهه 1840 بر اساس "حماسه های این زمان" ذکر شده در داستان مبارزات ایگور معرفی شد.

در اواسط قرن هجدهم، مجموعه ای دست نویس از حماسه ها و ترانه های تاریخی، که بعدها "اشعار باستانی روسی گردآوری شده توسط کیرش دانیلوف" نامیده شد. در دهه های 1830 و 1840، P.V. Kireevsky سرپرستی مجموعه آهنگ های روسی را بر عهده داشت. بعداً به عنوان بخشی از نسخه چند جلدی "ترانه های جمع آوری شده توسط P.V. Kireevsky" ، به اصطلاح "سریال قدیمی" منتشر شد که شامل حماسه ها و ترانه های تاریخی. در اواسط قرن نوزدهم، P.N. Rybnikov در منطقه Olonets یک سنت حماسی زنده فعال را کشف کرد ("آهنگ های جمع آوری شده توسط P.N. Rybnikov". M.، 1861-67). به اجراکنندگان حماسه و دیگر سرودهای حماسی «راوی» می گفتند. در نیمه دوم قرن نوزدهم و در قرن بیستم، کارهای زیادی در شمال روسیه برای شناسایی و ثبت حماسه ها انجام شد که در نتیجه تعدادی از انتشارات علمی ظاهر شد: A.F. Gilferding, A. Markov, A.D. گریگوریف، N. Onuchkov، A. M. Astakhova و دیگران.

حماسه ها و واقعیت ها

حماسه ها واقعیت های تاریخی بسیاری را منعکس می کردند. خوانندگان شمالی جغرافیا و چشم انداز کیوان روس را که با آن آشنا نبودند منتقل کردند ("وسعت یک میدان خالص است")، مبارزه دولت باستانی روسیه علیه استپ های عشایری را به تصویر کشیدند. جزئیات فردی زندگی همراهان شاهزاده نظامی با دقت شگفت انگیزی حفظ شد. داستان نویسان به دنبال انتقال توالی وقایع نگاری تاریخ نبودند، بلکه آن را به تصویر می کشیدند برجسته می کند، در قسمت های مرکزی حماسه ها تجسم یافته است. محققان به ماهیت چند لایه آنها اشاره می کنند: آنها نام افراد واقعی را گزارش کردند: ولادیمیر سواتوسلاوویچ و ولادیمیر مونوماخ، دوبرینیا، سادکو، الکساندر (آلیوشا) پوپوویچ، ایلیا مورومتس، خان های پولوفتسی و تاتار (توشرکان، باتو). با این حال، داستان این امکان را فراهم کرد که حماسه ها را به زمان تاریخی متقدم یا متأخر نسبت دهیم و ترکیب نام ها را مجاز دانست. در حافظه مردم تحریف فاصله های جغرافیایی، نام کشورها و شهرها وجود داشت. ایده تاتارها به عنوان دشمن اصلی روسیه جایگزین ارجاعات به پولوفسی و پچنگ شد.

اوج حماسه

اوج حماسه های اولین چرخه ولادیمیروف در قرن 11-12 در کیف رخ دادو پس از تضعیف کیف (از نیمه دوم قرن دوازدهم) به سمت غرب و شمال به منطقه نووگورود حرکت کردند. حماسه عامیانه ای که به ما رسیده است به ما امکان می دهد فقط در مورد محتوای آهنگ های باستانی کیوان روس قضاوت کنیم ، اما نه شکل آنها. این حماسه توسط بوفون ها جذب شد که تأثیر قابل توجهی روی او گذاشتند: در حماسه ها، تعدادی از صحنه ها نشان دهنده خوانندگان بوفون در جشن های شاهزاده ولادیمیر هستند، در واقع بوفون های بیلینا ("واویلو و بوفون ها") وجود دارد. در قرن های 16-17، محتوای حماسه ها منعکس کننده زندگی طبقات بالای روسیه مسکو و همچنین قزاق ها بود (ایلیا مورومتس "قزاق قدیمی" نامیده می شود).

علم حدود 100 طرح حماسه می داند (در مجموع بیش از 3000 متن با انواع و نسخه ها ثبت شده است که بخش قابل توجهی از آنها منتشر شده است). به دلایل عینی تاریخی، حماسه روسی به حماسه تبدیل نشد: مبارزه با عشایر در زمانی به پایان رسید که شرایط زندگی دیگر نمی توانست به خلق یک حماسه یکپارچه کمک کند. توطئه های حماسی پراکنده باقی ماندند، اما آنها تمایل دارند در صحنه (کیف، نووگورود) و قهرمانان (به عنوان مثال، حماسه در مورد ایلیا مورومتس) چرخش کنند. نمایندگان مکتب اساطیری حماسه هایی را در مورد قهرمانان قدیمی تر که در تصاویر آنها عناصر اساطیری منعکس شده است (ولخ ، سویاتوگور ، سوخمانتی ، دانوب ، پوتیک) و در مورد قهرمانان جوان تر که آثار اساطیری در تصاویر آنها ناچیز است ، اما ویژگی های تاریخی منعکس شده است ، جدا کردند. بیان شده (ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ، آلیوشا پوپوویچ، واسیلی بوسلایف). فصل مدرسه تاریخی V.F. Miller حماسه ها را به دو نوع تقسیم می کند:

1. قهرمانانه
2. رمان نویسی

برای اول، او مبارزه قهرمانانه قهرمانان و اهداف دولتی آن را مشخصه می دانست، برای دوم - درگیری های داخلی، اجتماعی یا داخلی. علم مدرنبا معرفی حماسه ها به بستر بین المللی خلاقیت حماسی، آنها را در بخش های طرح-موضوعی زیر دسته بندی می کند:

• درباره قهرمانان ارشد
• درباره مبارزه با هیولاها
• در مبارزه با دشمنان خارجی
• درباره جلسات و نجات بستگان
• درباره خواستگاری حماسی و مبارزه قهرمان برای همسرش
• درباره مسابقات حماسی
• گروه ویژه ای از حماسه ها- تقلیدها تشکیل شده است.

زبان شاعرانه حماسه

زبان شاعرانه حماسه ها تابع وظیفه به تصویر کشیدن آثار باشکوه و قابل توجه است. آنها بدون همراهی موسیقی، تلاوت اجرا شدند. ملودی‌های آن‌ها موقر، اما یکنواخت است (هر راوی دو یا سه ملودی بیشتر نمی‌شناخت و به دلیل ارتعاش صدایش آنها را متنوع می‌کرد). فرض بر این است که در زمان های قدیم حماسه ها به همراهی مزبور خوانده می شد. بیت حماسه با نغمه همراه است و اشاره به شعر تونیک دارد، (نک.). اساس ترکیب بندی طرح های بسیاری از حماسه ها از ضدیت و سه برابر شدن تشکیل شده است. در رپرتوار بوفون ها، فرمول های سبکی برای تزئینات بیرونی طرح پدید آمد: آیات و نتایج (آثار کوچک مستقل که به محتوای اصلی حماسه ها مربوط نمی شود). سنت داستان سرایی حماسی فرمول هایی را برای تصویر معمول ایجاد کرد - مکان های کمون (لاتی "مکان های مشترک") که هنگام تکرار موقعیت های مشابه استفاده می شد: جشنی در شاهزاده ولادیمیر، زین کردن اسب، سواری قهرمانانه روی اسب. ، قتل عام قهرمانان دشمنان و غیره. روایت در حماسه ها با آرامش و با شکوه انجام می شد. در توسعه طرح، لزوماً تکرارهای متعددی وجود داشت. کندی عمل (عقب‌افتادگی) با سه برابر کردن قسمت‌ها، تکرار مکان‌های رایج، گفتار قهرمان حاصل شد. سبک شعری با تکرار کلماتی ایجاد شد که می‌توانستند توتولوژیک ("سیاه-سیاه"، "بسیار-خیلی") یا مترادف ("شرور- دزد"، "جنگ برای مبارزه") باشند.

یکی از روش های اتصال خطوط، پالولوژی (تکرار آخرین کلمات سطر قبل در ابتدای خط بعدی) است. برای خطوط مجاور استفاده از توازی نحوی غیر معمول نبود. در حماسه ها، تک صدایی (آنافورا) می توانست ظاهر شود، و گاهی اوقات در انتهای سطرها همخوانی کلمات همگن وجود داشت که یادآور قافیه بود. همخوانی ها و همخوانی ها وجود داشت. گونه‌بندی گسترده شخصیت‌های حماسه‌ها، عناصر فردی‌سازی را که هیلفردینگ در سال 1871 به آن اشاره کرد، رد نکرد: شاهزاده ولادیمیر یک حاکم از خود راضی و شخصاً کاملاً ناتوان است. ایلیا مورومتس - یک نیروی آرام و با اعتماد به نفس. دوبرینیا مظهر ادب و نجابت برازنده است. واسیلی ایگناتیویچ یک مست است که در لحظه مشکل هوشیار می شود و تبدیل به یک قهرمان می شود. یکی از اصول تیپ‌سازی حماسی، synecdoche است: حماسه‌ها نه کل تیم باستانی روسیه، بلکه رزمندگان-قهرمانان را به تصویر می‌کشند که انبوهی از دشمنان را شکست می‌دهند. نیروی دشمن را می توان در تصاویر منفرد نیز به تصویر کشید (توگارین زمیویچ، ایدولیسچه). ابزار هنری اصلی هذلولی است. مجموعه داران شهادت دادند که خوانندگان هذل گویی را به عنوان یک نمایش قابل اعتماد از کیفیت های واقعی در حداکثر تجلی آنها درک می کردند.

توطئه ها، تصاویر، شعرهای حماسی در ادبیات روسیه منعکس شد ("روسلان و لیودمیلا"، 1820، A.S. پوشکین، "ترانه درباره تزار ایوان واسیلیویچ ..."، 1838، M.Yu. "Lermontova"، "چه کسی باید در آن زندگی کند". خوب روسیه»، 1863-77، N.A. Nekrasova، «داستان های عامیانه» توسط L.N. Tolstoy). حماسه منبع الهام هنرمندان، آهنگسازان و فیلمسازان بود.

سوال در مورد حماسه خلقت جمعیمردم ارتباط تنگاتنگی با مسئله زبان حماسه به عنوان وسیله ای برای بازنمایی هنری دارند. این موضوع بارها مورد توجه قرار گرفته است، اما ارزش زیبایی شناختی زبان عامیانه در حماسه ها به اندازه کافی درک و قدردانی نشده است.

زبان شعر عامیانه، مانند زبان هر اثر ادبی و هنری دیگر، نه تنها به عنوان یک وسیله ارتباطی، بلکه به عنوان وسیله ای برای بیان هنری جهان بینی خالقان آنها عمل می کند.

زبان شعری حماسه ها به قدری غنی و متنوع است که در اینجا تنها می توان به کلی ترین و مهم ترین ویژگی های آن اشاره کرد، در حالی که توسعه آنها باید دستمایه آثار خاصی باشد. در این صورت، زبان شاعرانه حماسه ها به شکلی در نظر گرفته می شود که برای خواننده روسی از مجموعه های حماسی شناخته می شود، از مجموعه کیرشا دانیلوف شروع می شود و به رکوردهای مدرن ختم می شود. بیشتر بیاموزید دوره های اولیهدر توسعه زبان حماسی یک کار خاص و بسیار دشوار است که نیاز به تحقیق ویژه دارد، زیرا ما هیچ ماده مستقیمی در رابطه با دوره قبل از نیمه دوم قرن 18 نداریم. مطالب پیشین یادگاری از گفتار شفاهی نیست، بلکه از گفتار کتابی است. قبل از حل مشکل مطالعه توسعه زبان شاعرانه با بازسازی یک ترکیب قبلی از یک ترکیب متأخر، لازم است در نظر بگیریم که این ماده متأخر در شکل کامل و تثبیت شده‌اش چیست که به طور غنی توسط مواد نشان داده شده است.

با توجه به مطالب فوق، لازم است قبل از هر چیز تفاوت های خاص زبان شعر حماسه با زبان سایر انواع شعر عامیانه مشخص شود.

نظام شعری حماسه با نظام شعری غزل عامیانه تفاوت اساسی دارد. یکی از ترفندهای اصلی بیان هنریاشعار عامیانه (شامل انواع آن از جمله نوحه های عروسی و ترحیم) استعاری است. "استعاره" معمولاً به عنوان "انتقال ویژگی ها از یک شی به شی دیگر" درک می شود. این امکان وجود دارد که چنین تعریفی از استعاره برای تحقیقات زبانی مناسب مثمر ثمر باشد; برای اهداف مطالعه زبان هنری نامناسب است. عمل خلاق آفرینش تصویر هنریشامل انتقال علائم نیست. چنین تعریفی نه از تجزیه و تحلیل عمل خلاقانه تصویر هنری، بلکه از ریشه شناسی اصطلاحی است که از ارسطو به ارث رسیده است که به معنای "انتقال" است. هیچ راهی برای بررسی مجدد این موضوع در اینجا وجود ندارد. برای مطالعه شعر عامیانه، مفهوم "انتقال نشانه ها" بی نتیجه می شود. این مثمر ثمر خواهد بود که ماهیت استعاری شعر عامیانه را به عنوان نوع خاصی از آن تعریف کنیم تمثیل هابه عنوان جایگزینی یک تصویر بصری با تصویر دیگر. بله، تصویر دختر گریانممکن است به خودی خود شاعرانه باشد، اما ممکن است نباشد. اما اگر تصویر دختری که گریه می کند با تصویر درخت توس که شاخه هایش را به سمت آب پایین می آورد جایگزین شود، شاعرانه درک می شود. از این نظر، اشعار عامیانه روسی در بالاترین درجه استعاری هستند و بیشتر تصاویر از طبیعت اطراف خوانندگان گرفته شده است.

اگر از این منظر به زبان شاعرانه حماسه نزدیک شویم، معلوم می شود که زبان حماسه تقریباً کاملاً خالی از استعاره است. این بدان معنا نیست که خواننده هنر تمثیل را نمی داند. فقدان استعاره در حماسه کاستی نیست، بلکه نشانگر یک نظام متفاوت است. استعاره ها و مقایسه هایی در حماسه وجود دارد، اما بسیار نادر هستند و اصل را تشکیل نمی دهند. اصل هنریحماسه

در واقع، شما می توانید بدون یافتن یک عبارت استعاری به چندین ده آهنگ گوش دهید یا تماشا کنید. عباراتی مانند مادر زمین، مادر ولگا، شاهین های شفاف و غیره متعلق به شعرهای محبوب و نه تنها قهرمانانه است، بلکه حتی این عبارات نیز نادر هستند. فقط در حماسه ولادیمیر خورشید سرخ نامیده می شود. در همان جایی که روایت با مکان هایی در هم آمیخته است بزمی، غزلیشخصیت، استعاره نیز ظاهر می شود. در حماسه در مورد یورش لیتوانیایی، مرثیه ای غنایی از قهرمان در مورد پیری او وجود دارد که در ابیات زیبای زیر با تمثیل بیان شده است:

ای جوان، تو شجاعی!
جوانی من به میدان باز پرواز کرد،
در مزرعه پاک و شاهین زلال;
پیری از مزرعه ای پاک به سوی من پرواز کرد،
از میدان باز بله کلاغ سیاه,
و بر شانه ها و قهرمانان نشست!

اما پیری نمی تواند قهرمان را بشکند. قهرمان با وجود کهولت سن به مقابله با لیتوانیایی ها می رود و خواننده (T. G. Ryabinin) اظهار می کند که "قلب او زنگ نمی زند". در حماسه درباره ایلیا، یرماک و تزار کالین، گفته می شود که چگونه یرماک جوان اولین کسی است که بدون رفقا به نبرد می شتابد. بقیه قهرمانان بعداً به موقع می‌رسند و با این جمله به یرمک روی می‌آورند: «تو، یرمک، صبحانه خوردی، ما را رها کن تا ناهار بخوریم»، شروع نبرد را صبحانه و شام ظهر آن را می‌خوانند. در این مورد، گردش استعاری به عنوان یک شوخی درک می شود.

همه این نمونه ها مکان های جداگانه ای در پس زمینه تعداد زیادی از خطوط هستند که کاملاً از چنین چرخشی ها خالی است. استعاره در حماسه یک اتفاق نادر است.

بارزترین استفاده از استعاره ها در مواردی مشاهده می شود که خشم شدید بیان می شود. بنابراین، با پیشروی در کیف، کالین سگ نامیده می شود. ایلیا مورومتس وقتی از پریدن از روی خندق امتناع می کند اسبش را سرزنش می کند - "سیری گرگ، کیسه علف". واسیلی بوسلایویچ پدرخوانده خود را با کلماتی مانند "سبد پرتقال" ، "بند آشغال" و غیره سرزنش می کند.

بت پوگانو در تصاویر بسیار واضح زیر به تصویر کشیده شده است:

سر او یک دیگ آبجو قوی است،
اگر فقط قدرتش را به عنوان یک غذای سلطنتی داشت،
اگر فقط چشمانش جام های قوی بود،
اگر دستانش مانند غارت بود،
اگر فقط چاقوهایش قوی بود کیچینیشچا.

بنابراین استعاره در حماسه تیراژ محدودی دارد، عمدتاً در جاهای غنایی یا برای بیان خشم، خشم، نکوهش و یا ماهیت طنز به کار می رود، اما در این موارد به ندرت به کار می رود.

چگونه می توان چنین استفاده محدود از استعاره را در حماسه توضیح داد، در حالی که غزلیات کاملاً با استعاره نفوذ کرده است؟

موضوع غزل پدیده های زندگی روزمره هستند، اغلب زندگی شخصی. تجارب فردی افراد به خودی خود، اگرچه ممکن است همدردی عمیقی را برانگیزد، اما علاقه عمومی محدودی دارد. علاقه تا حد زیادی با شکل بیان آنها تعیین می شود. پس عشق، جدایی، مرگ عزیزدر درجه اول بر کسانی که مستقیماً تحت تأثیر قرار می گیرند تأثیر می گذارد. چنین احساساتی تنها در صورتی می توانند علاقه جهانی گسترده تری پیدا کنند که قدرت شعر به آنها خصلت تعمیم دهندگی داده شود. تمثیلی، استعاری به عنوان یکی از راه های شاعرانه به رویدادهای ماهیت شخصی معنایی جهانی می بخشد، به آنها علاقه عمیق می بخشد، باعث همدردی می شود.

با حماسه، همه چیز متفاوت است. آن اشیاء، آن پدیده های زندگی که در آن تجلیل می شود، قهرمانانی که او خلق می کند و وقایعی که او به تصویر می کشد آنقدر عالی، بی نقص و زیبا هستند، خودشان چنان علاقه عمومی گسترده ای دارند که نیازی به استعاره ندارند. آنها نیازی به جایگزینی، جایگزینی، همبستگی آنها با تصاویری از مناطق دیگر زندگی، به عنوان مثال، از طبیعت ندارند. برعکس، همانطور که مشاهده خواهد شد، تمام نظام شعری حماسه در جهت جداسازی و تعریف آنچه از کل جهان پیرامون نیاز است با وضوح و دقت کامل است، به طوری که تصویری که توسط تخیل شاعرانه ایجاد می شود در برابر شنونده ظاهر شود. تمام انضمام بصری آن اگر در ترانه غزلیشنونده به جای دختری که گریه می‌کند، درخت توس را می‌بیند که شاخه‌هایش را به سمت آب پایین می‌آورد، پس در حماسه‌ای از این دست جایگزینی غیرممکن است و نیازی نیست.

تا حدودی گسترده تر از یک استعاره است مقایسه. مقایسه بسیار نزدیک به یک استعاره است. در استعاره، یک تصویر با تصویر دیگر جایگزین می‌شود؛ در مقایسه، تصویر اصلی حفظ می‌شود، اما از نظر شباهت به تصویر دیگر نزدیک می‌شود. ایلیا "بر اسبی مانند بلوط صد ساله می نشیند." چنین مقایسه ای اگرچه بسیار پر رنگ است، اما اصلاً در روح حماسه نیست. این یک خلاقیت فردی خواننده است، هیچ گزینه ای برای آن وجود ندارد. تصویر یک بلوط مبهم می کندتصویر الیاس، اما مردم تصویر الیاس را همانطور که هست می شناسند و دوست دارند. مقایسه پدیده ای خاص به حماسه نیست، اگرچه تعدادی از مقایسه های عالی را می توان در آن یافت. به عنوان مثال، از طریق مقایسه، انتزاع به عینیت تبدیل می شود، یا بهتر است بگوییم، قابل مشاهده است. خواننده ها ابزارهایی را می دانند که مثلا گذر زمان را تجسم کنند.

دوباره، روز از نو - انگار که باران می بارد،
هفته به هفته با رشد علف
و سال به سال - مانند یک رودخانه جاری است.

هنگام توصیف زیبایی زن از مقایسه استفاده می شود:

صورت به سفیدی برف سفید,
گونه ها، مانند رنگ خشخاش،
راه رفتنش طاووسی است
گفتار او شبیه قو است.

چشمان او با چشمان شاهین، ابروهایش با سمورهای سیاه، راه رفتنش آهو سفید و... مقایسه می‌شود. یا یک رودخانه بعید است که بتوان چشمان یک زیبایی روسی را با چشمان شاهین یا حتی بیشتر از آن صدای او را با صدای قو مقایسه کرد که احتمالاً خواننده حتی آن را نشنیده است. استفاده از تصویر شاهین برای مقایسه هایی مانند "همه کشتی ها مانند شاهین پرواز می کنند" یا: "اسب او مانند شاهین می دود" موفق تر است. شاهین یکی از تصاویر مورد علاقه برای نشان دادن جوانی، شجاعت، تحرک، زیبایی و استقلال است، اگرچه این تصویر بیشتر در اشعار توسعه یافته است تا حماسی.

موقعیت نسبتاً ثانویه ای که مقایسه در شعرهای بیلینا اشغال می کند با این واقعیت توضیح داده می شود که کل سیستم بیان شاعرانه حماسه، همانطور که مشاهده خواهد شد، هدفش نزدیک شدن از طریق شباهت نیست، بلکه تمایز با تفاوت است.

اگر این مشاهده صحیح باشد، یکی از شگردهای شاخص حماسه را که در دیگر انواع شعر عامیانه شناخته شده است، یکی از دستاوردهای شعری آن یعنی مقایسه منفی را توضیح می دهد.

مقایسه منفی حاوی همگرایی است، اما در عین حال تمایز را معرفی می کند. ارتش تاتارها با ابری مهیب مقایسه می شود، با ابر تاریک نزدیک می شود، اما در عین حال ابر یا ابر نیست - اینها تاتارهای واقعی هستند.

مقایسه منفی تمام دقیق ترین الزامات زیبایی شناسی عامیانه را برآورده می کند. این شامل تجسم تمثیلی است، اما در عین حال به واقعیت صادق است. شاید به همین دلیل است که یکی از ابزارهای مورد علاقه فولکلور و به ویژه حماسه است و در مهمترین و دراماتیک ترین مکان های داستان استفاده می شود. بنابراین، خروج قهرمان از خانه به شرح زیر است:

یک سحر سفید نامزد نبود،
خورشید قرمز نشد،
به اینجا سفر کرد همکار خوب,
همکار خوب ایلیا مورومتس
بر اسب قهرمانش.

ریش خاکستری ایلیا مورومتس با برف مقایسه می شود:

گلوله های برفی سفید سفید نشدند،
ریش خاکستری کهنه سفید شد.

پسری که عازم مزرعه می شود و از پدر و مادرش دعای خیر می کند، به بلوط جوانی تشبیه می شود که به زمین خم شده است. اما این یک بلوط نیست، این یک فرد خوب است.

مقایسه منفی متعلق به مشخص ترین و معمولی است وسایل شعریحماسه قهرمانی روسیه. فیگوراتیو بودن را با بالاترین درجه توصیف واقع گرایانه در یک تکنیک ترکیب می کند. به تصویر کشیدن زندگی به گونه ای، با چنان دقت و سرزندگی، که امر خیالی واقعی جلوه کند، که بتوان آن را دید، که می توان رویدادهای در حال توسعه را به گونه ای دنبال کرد که گویی در برابر چشمانش بازی می کنند - این آرزوی اصلی است. خواننده.

با چنین نگرشی به تصویر شده، این کلمه معنای بسیار خاصی پیدا می کند. کلمه وسیله تعقیب تصویر است و خواننده آن را به بالاترین درجه گرامی می دارد. این تلاش برای دقت با روش دیگری از بازنمایی هنری، یعنی اپیدرم. می توان گفت که تخلص یکی از ابزارهای تصویری اصلی حماسه است. در حالی که عبارات استعاری نادر هستند، القاب به وفور در هم آمیخته شده اند سخنرانی هنریکاملا همه خواننده ها

در اینجا مجدداً یک توضیح اصطلاحی لازم است. این عقیده که یک لقب شاعرانه در خدمت "تزیین" گفتار است نمی تواند توسط یک محقق شوروی پذیرفته شود. آموزه گسترده القاب به این واقعیت خلاصه می شود که اساساً دو نوع اصلی از القاب وجود دارد. یکی به اصطلاح است تزئینالقاب; آنها واقعاً شاعرانه شناخته می شوند. این لقب‌ها ویژگی جدیدی برای شی مورد تعریف ایجاد نمی‌کنند، بلکه صفتی را که در مفهوم شی گنجانده شده است (آسمان آبی، دویدن سریع، جنگل تاریک و غیره) ثابت می‌کنند. نوع دیگر - تعیین کنندهیا لازم است، گزارش چیزی در مورد موضوع که در مفهوم آن گنجانده نشده است (درخت سیب جوان، جاده مستقیم و غیره). تعدادی از گونه‌های میانی شناخته شده‌اند، اما به طور کلی این تقسیم‌بندی زیربنای دستورالعمل‌های نظری مدرن است.

می توان ادعا کرد که چنین تقسیم بندی کاملاً اشتباه است; اساساً ما را به آموزه احکام ترکیبی و تحلیلی کانت رهنمون می‌شود، با تنها تفاوت این که آنچه کانت در مورد محمول می‌گوید در اینجا به صفت اطلاق می‌شود. چنین تقسیم بندی اهداف و کارکردهای شناختی را برای هنر به رسمیت نمی شناسد و کارکردهای "صرفا زیبایی شناختی" را پشت سر می گذارد. اصطلاح "دکوری" قابل بررسی نیست و باید در نهایت کنار گذاشته شود.

بررسی لقب های شعر عامیانه به این نتیجه می رسد که تخلص در تمام مواردابزاری برای روشن شدن وجود دارد، اگرچه اهداف و اهداف شفاف سازی می تواند کاملاً متفاوت باشد. لقب به اسم تعریف بصری یا دیگر تعریف دقیقی می دهد و شنونده یا خواننده را مجبور می کند موضوع را همانطور که خواننده می خواهد ببیند یا درک کند، همانطور که برای این روایت لازم است.

القاب نه تنها ویژگی یک حماسه قهرمانانه است. همانطور که A.P. Evgenyeva نشان داد، نوحه های تشییع جنازه در آنها بسیار غنی است. اما انتخاب القاب، جهان بینی یا احساسات ابراز شده توسط آنها برای هر یک از ژانرها کاملاً متفاوت خواهد بود. اکثر القاب نوحه در حماسه کاملاً ناممکن است و بالعکس.

اشتیاق شیطانی، غیر قابل تحمل، خاموش نشدنی
همه چیز رحم بدبخت من را پر خواهد کرد.

(بارسف. نوحه ها
قلمرو شمالی، اول، 1872، ص 61)

القاب «شیطان»، «غیر قابل تحمل»، «بدبخت» و غیره در حماسه قهرمانانه کاملاً غیرممکن است، به ویژه هنگامی که در مورد اسم هایی مانند «دلتنگی» یا «رحم» اطلاق شود. بنابراین، اگرچه القاب ویژگی متمایز حماسه نیست، محتوای آنها با القاب سایر ژانرها متفاوت است.

از دیدگاه منطقی، لقب یک تعریف است. یکی از اهداف تعریف، تمایز یک شی از مشابه آن است. بنابراین، کلمه "حیاط" می تواند ده ها مورد داشته باشد ارزش های مختلفبسته به عنوان تعریف کننده. اما وقتی می‌گوید «دادگاه سفارت»، دادگاه از همه دادگاه‌های ممکن جدا می‌شود و در این مورد از سمت مقصد مشخص می‌شود. القاب، تعریف چیزها نسبت به چیزهای دیگر از همان نوع یا نوع، نه تنها در آثار منظوم، بلکه در نثر، تجارت روزمره یا گفتار علمی بسیار رایج هستند. حماسه در آنها بسیار غنی است: لباس یدکی، لباس مسافرتی، شلیگا سفر، پیام رسان، اعتراف نامه، خیابان استرلتسی، جاده مستقیم، جاده دوربرگردان، لیوان آبجو، و غیره. حذف چنین القاب در موارد دیگر می تواند منجر به سوء تفاهم یا حتی منجر شود. مزخرف. این القاب بر اساس تعیین توسط برخی از اقدامات انتخاباتی است. تغییر در لقب به معنای موضوع دیگری است. جاده مستقیم و دوربرگردان جاده های متفاوتی هستند نه یکسان.

این گونه القاب اگرچه از ویژگی های گفتار شاعرانه نیستند، اما در حماسه کارکرد خاصی دارند. عملکرد هنری، تابع نمادگذاری دقیق.

مشخصه، برای مثال، ثباتی است که در حماسه از لقب «حق» استفاده می شود. "او با پای راست خود قدم گذاشت و به گریدنای باشکوه شاهزاده رفت." دوبرینیا کمان را "از سمت راست از رکاب گلدار" باز می کند. ایلیا بلبل دزد را "به رکاب گلدار راست" می بندد. در شناسایی، قهرمان "به زمین و با گوش راست خود افتاد"؛ او که در جشن آزرده خاطر شده بود، «سر وحشی خود را به آن آویزان کرد سمت راست". اگرچه می توان بدون چنین تعیین دقیقی کار کرد، خواننده نمی تواند بدون آن کار کند. او به قدری واضح، آنقدر دقیق و متمایز وقایع تصویر شده توسط خود و افرادی را که توسط او به تصویر کشیده می شود می بیند که نه تنها این واقعیت را می بیند که ایلیا بلبل دزد را به رکاب بسته است، بلکه می بیند. چگونهاین کار را می کند، می بیند که آن را به راست می بندد، نه به رکاب چپ، و به این ترتیب واقعه را می رساند.

القاب نه بر اساس کنش انتخاباتی (در پاسخ به سوال "کدام") حتی بیشتر در حماسه ارائه می شود، بلکه بر اساس تعریف کیفیت("کدام"). اگر لقب تغییر می کرد، همان شیء به شکل دیگری ظاهر می شد. این نوع لقب عملکردهای متنوعی را انجام می دهد.

بسیاری از این القاب برای تبدیل یک ایده نامعین و بی شکل به یک ایده قطعی در نظر گرفته شده است تصویر بصری. وقتی می گویند: سنگ، آسمان، گل، وحش، زاغ، صورت، حلقه، قیطان، حجره، صندلی و غیره، پس اینها ایده های کلی است. اگر مثلاً به آنها بدهیم، رنگ آمیزی، آنها به تصاویر بصری واضح تبدیل می شوند: یک سنگ آبی، یک آسمان صاف، گل های لاجوردی، یک زاغ سیاه، یک صورت قرمز، فرهای زرد، یک نوار بور، اتاق های سفید، یک صندلی طلایی. دنیای اشیا جان گرفت و روشن و رنگارنگ شد. گفتن "یک روز رانندگی کردم" یک چیز است، و یک چیز دیگر -

و از روز تا غروب سوار شد،
و از شب تاریک به نور سفید.

ما نه تنها متوجه می شویم که قهرمان چقدر در جاده بوده است، بلکه تاریکی شب و روشنایی صبح را نیز می بینیم.

راه دیگر برای رسیدن به اهداف مشابه، نشان دادن است موادکه از آن اقلام ساخته شده است: خنجر دمشکی، مژگان ابریشم، کت مارتن، کلاه سمور؛ میزها همیشه بلوطی هستند، اجاق‌ها آجری هستند، بادبان‌ها کتان هستند، و غیره. گاهی اوقات کلماتی ایجاد می‌شود که فوراً هم ماده و هم رنگ را نشان می‌دهند: میزهای بلوط سفید، اتاق‌هایی با سنگ سفید، کتانی سفید (روسی) یا مخملی سیاه (تاتاری) ) چادر و غیره

القاب یک شی را نه تنها از رنگ و ماده اش، بلکه از هر ویژگی متمایز روشن دیگری که کاهش آن به درک حسی آنی شی کمک می کند، تعریف می کند: زمین مادر، میدان روشن، میدان باز، قابل کشت. زمین‌ها، پس‌آب‌های چشمه‌ای، نزدیک توس در شلختگی (یعنی شیب‌دار)، بالاتر از یک درخت کروی شکل (یعنی پهن در بالا)، جنگل تاریک، بلوط مرطوب، گرگ خروشان، شاهین شفاف در حال پرواز، کوه غلتان، شن‌های سست، رودخانه‌های کم‌عمق، باتلاق‌ها، ابر پیاده‌روی، یک روز طولانی بهاری و غیره.

القاب مشابهی که در مورد پدیده های طبیعی به کار می روند، نشان می دهند که خواننده چقدر ماهیت را به طرز ظریفی احساس می کند. در حماسه روسی هیچ توصیفی از طبیعت وجود ندارد. اما کافی است خواننده دو سه کلمه بگوید و ما انگار زنده ایم طبیعت روسی را با پهنه های بی پایان، رودخانه های پیچ در پیچ، جنگل های تاریک، تپه های نرم، زمین های زراعی در مقابل خود می بینیم.

لقب‌های خوش‌منظور مشابه نه تنها طبیعت، بلکه همه چیزهایی را که خواننده را احاطه کرده است مشخص می‌کند: مردم، ساختمان‌ها، کل محیط زندگی، تا جزئیاتی مانند نیمکت‌ها، پنجره‌ها، قلعه‌ها، حوله‌ها و غیره. . فهرست‌هایی از القاب و طبقه‌بندی رسمی از لقب‌ها وجود دارد، اما چنین فهرست‌هایی برای درک اهمیت هنری آن‌ها، که همان‌طور که دوبرولیوبوف جوان در یکی از اولین مقاله‌هایش بیان کرد، در «میل به تصویرگرایی و سرزندگی تأثیرگذاری» وجود دارد.

اما این لقب نه تنها باعث می شود که جسم را با تمام روشنایی آن ببینید. لقب هنری این امکان را فراهم می کند که مثلاً احساسات شخصیت ها، نگرش آنها نسبت به یکدیگر بیان شود و در نتیجه آنها را مشخص کند. بنابراین، برای مثال، در حماسه روسی، اعضای خانواده همیشه احساسات لطیف خود را نسبت به یکدیگر ابراز می کنند. پسر خطاب به مادرش خواهد گفت: "تو نور هستی مادر عزیز" ، والدین در مورد فرزندان خود می گویند "فرزندان خویشاوند هستند" ، شوهر در مورد همسرش می گوید "خانواده محبوب" ، زن در مورد شوهرش - "محبوب". پادشاه"؛ به ترتیب: «برادرزاده عزیزم»، «عموی عزیزم» و غیره.

لقب بیان می کند چشم اندازمردم، نگرش آنها به جهان، ارزیابی آنها از محیط زیست. مردم یا دوست دارند یا متنفرند. هیچ احساس متوسطی در شعر او وجود ندارد.

بر این اساس، حماسه فقط یا به وضوح می داند چیزهای خوبکسانی که تجسم عالی ترین آرمان های مردم، شجاعت، استواری، عشق به میهن، راستگویی، خویشتن داری، نشاط، یا قهرمانان منفی روشن - دشمنان سرزمین مادری، مهاجمان، متجاوزین، بردگان. انواع منفی نیز شامل دشمنان نظم اجتماعی مانند شاهزادگان، پسران، کشیشان، بازرگانان می شود. بر این اساس، حقیقت و نادرست یا باطل به معنای وسیع کلمه وجود دارد. هیچ حد وسطی بین حق و باطل وجود ندارد. مردم قهرمانان خود را با عشق مشتاقانه دوست دارند و به آنها احترام می گذارند، آنها با نفرت فعال از دشمنان خود متنفرند و همیشه آماده اند تا نه برای زندگی، بلکه برای مرگ با آنها وارد یک مبارزه سرنوشت ساز شوند. مبارزه در حماسه همیشه به پیروزی می انجامد یا درستی برخی و شکست اخلاقی برخی دیگر را آشکار می کند. این یکی از مظاهر نشاط مردم است، ایمان آنها به پیروزی ضروری آرمان عادلانه مردم.

بر این اساس، هر آنچه که خواننده در زندگی دوست دارد و می پذیرد، عالی و بهترین به تصویر کشیده می شود. گروه متناظر از القاب، که می توان آنها را القاب ارزشی نامید، بسیار غنی است. خواننده وطن خود، روسیه را تنها به عنوان یک قدیس معرفی می کند. قهرمانان آن قهرمانان قدرتمند مقدس روسیه هستند. قهرمان قدرت، جسمی و اخلاقی بالایی دارد. در مورد قلب او گفته شده است که او قلب قهرمانی دارد، شکست ناپذیر. او "قلبی غیور" دارد. او شانه های قدرتمند خود را حرکت می دهد، روی پاهای دمدمی مزاج می پرد، او یک سر کوچک خشن دارد. لقب "مهربان" که به کلمه "خوب انجام شد" مشخص است، که به معنای مهربانی نیست، بلکه کلیت تمام آن ویژگی هایی است که یک قهرمان واقعی باید داشته باشد. ترکیباتی مانند "از راه دور، تنومند، همکار مهربان"، "گروه مهربان، خوش اخلاق"، به وضوح معنی کلمه "مهربان" را نشان می دهد.

بر این اساس، قهرمان همیشه بهترین سلاح ها را دارد: او یک زین چرکاسی، یک زین جعلی دارد و زین کردن معمولاً با جزئیات زیاد توصیف می شود: همه لوازم جانبی با بالاترین و باکیفیت ترین کیفیت، اما نه برای "زیبایی بیس"، اما برای یک قلعه قهرمان همیشه یک شمشیر تیز، یک کمان محکم و ترکانده با یک ریسمان ابریشمی و تیرهای داغ دارد. او زره قوی دارد، اسبی قهرمان که با "ارزن بلویار" تغذیه می کند. با این حال، مطابق با کل زیبایی شناسی حماسه روسی، که طبق آن جنبه بیرونی و ظاهری مهم نیست، اسب از نظر اندازه یا زیبایی تفاوتی ندارد. ایلیا یک بورشکای کوچک و پشمالو دارد. توصیف ناپذیری بیرونی با کیفیت های بالایی که با چشم قابل مشاهده نیستند در تضاد است. میکولا سلیاننوویچ یک بلبل پری دارد، یک اسب دهقانی معمولی، که با این حال، از اسب شاهزاده ولگا پیشی می گیرد. بر اساس اصل مخالف، گاوآهن میکولا گاهی توصیف می شود: شاخ های دندان ماهی روی آن، جام های طلای سرخ و غیره.

همیشه بهترین ها در مورد چیزها و افرادی که در حماسه خوانده می شود گزارش می شود. اشیاء و افراد همانطور که باید در حالت ایده آل ترسیم می شوند. یک دختر همیشه زیباست، یک دوشیزه زیبا. هیچ کس دیگری در حماسه وجود ندارد. لباس همیشه رنگی است و به نوعی بی رنگ نیست، توت ها شیرین هستند، نوشیدنی ها ایستاده اند، هدایا غنی هستند، کلمات معقول هستند، سخنرانی لمس کننده است، و غیره. اگر قهرمان شست، پس همیشه فقط با تمیز ، آب سرد، آب چشمه و دستمال مرطوب فقط تمیز و حوله برداشته نمی شود.

در این راستا لقب «شکوهمند» مشخصه است. این لقب بیانگر کلیت آن صفات است نظم عمومیکه مستلزم شناخت ملی، شکوه است. از این رو پایان مکرر آهنگ ها - "شکوه خوانده می شود." قهرمانان باشکوه به طور کلی و هر کدام جداگانه نامیده می شوند. این کلمه نشان دهنده یک پاسگاه است ("در یک با شکوه، در مسکو، در یک پاسگاه"). این کلمه را می توان برای نامگذاری رودخانه های روسیه ("نزدیک رودخانه در نزدیکی Smorodina") یا شهرهای منفرد مانند موروم ، زادگاه ایلیا مورومتس یا پایتخت روسیه - کیف ("در شهر باشکوهدر کیف).

انتخاب القابی که پدیده های مرتبه منفی را نشان می دهند، به طرز بی اندازه ضعیف تر است. خواننده دوست ندارد برای مدت طولانی روی آنها تمرکز کند. تنها یک کلمه ثابت و ثابت وجود دارد که با آن خواننده هم دشمنان میهن خود و هم نگرش خود را نسبت به آنها مشخص می کند. این کلمه "بد" است. تاتارها فقط به این یک لقب ثابت اعطا شده اند. لیتوانی نیز زمانی که در حال برنامه‌ریزی یک کمپین علیه روسیه است توسط او تعیین می‌شود (در موارد دیگر او "خوش‌خلاق" است). «بد» را بتلیشچه نیز می گویند. شما می توانید برخی از القاب دیگر را در برخی موارد بیابید، اما به طور کلی، نگرش نسبت به انواع دشمنان قهرمان و مردم نه چندان با القاب که با نامگذاری های استعاری نظم توهین آمیز بیان می شود، که نمونه هایی از آن در بالا آورده شده است.

دشمنان نظم اجتماعی نیز به طور مشابه با القاب هایی مشخص می شوند که در عین حال ارزشی و مشخص کننده هستند. بنابراین، وقتی به پسران «شکم چاق» می گویند، شنونده نه تنها چهره چنین بویاری را در مقابل چشمانش می بیند، بلکه در احساس نفرت و تمسخری که خواننده ها در این کلمه می آورند، شریک می شود.

مسئله به اصطلاح "دائمی" و همچنین "متحجر" باید به ویژه برجسته شود. هر دوی این اصطلاحات را باید تاسف بار شناخت. آنها این ایده را القا می کنند که انبار القاب یک بار برای همیشه ایجاد شده است و مردم بدون هیچ تحلیل و حس خاصی از آنها استفاده می کنند.

Vsev به ویژه برای این القاب ارزش قائل بود. میلر، از آنجایی که در نگاه اول نظریه خود را در مورد ناتوانی خلاقانه خوانندگان تأیید می کند. وی می نویسد: بدیهی است که این لقب از قبل طراوت و تصویرسازی اولیه خود را از دست داده است و مانند سکه ای در مکتب خوانندگان می چرخد، گاهی اوقات در راه، گاهی بیهوده، مکانیکی خرج می شود. همه در میلر این را پوچ می داند که چهره ها در حماسه با افزایش سن تغییر نمی کنند. ایلیا مورومتس را دائماً پیر خطاب می کنند، حتی زمانی که پس از بهبودی خانه را ترک می کند. دوبرینیا حتی پس از 12 سال خدمت در کیف همیشه جوان است. او سپس نزد همسر جوانش که پیر نمی شود باز می گردد.

«این مثال‌ها برای نشان دادن استفاده مکانیکی از القاب ثابت که هم در حماسه‌های خودمان و هم در حماسه‌های دیگر یافت می‌شوند کافی است».

در واقعیت، وضعیت متفاوت است. پیر نشدن چهره ها در داستان های حماسی و پریان ناشی از مفهوم خاص زمان در فولکلور است که در اینجا جای بحث ندارد. دختر در حماسه همیشه "دوشیزه سرخ" نامیده می شود، و خوب انجام می شود - "رفیق خوب"، نه به این دلیل که لقب یخ زده است، بلکه به این دلیل که، طبق زیبایی شناسی عامیانه، هیچ فرد خوبی، به جز خوب، وجود ندارد. می توان آواز خواند لقب ثابت برای نشانه‌هایی به کار می‌رود که مردم آن‌ها را ثابت و ضروری می‌دانند و آن‌ها را تکرار می‌کنند نه به دلیل ناتوانی خلاق، بلکه به دلیل خارج از این علامت موضوع برای شعر حماسیغیر ممکن همانطور که دیدیم، در جایی که چنین الزامی وجود ندارد، انواع مختلفی از القاب ممکن است.

در مورد القاب به اصطلاح متحجر که در جایی به کار می روند که استفاده از آنها، از نظر الزامات ادبی مدرن، نامناسب است، وضعیت تا حدودی متفاوت است. چنین بی ربطی دوباره نشانه «تحجر» یا ناتوانی خلاقانه نیست. مردم همه نشانه‌هایی را که تعریف می‌کنند نه با نظرات یا برداشت‌های ذهنی‌شان، بلکه با نشانه‌هایی در نظر می‌گیرند که به طور عینی در اشیا، افراد و پدیده‌های تعریف‌شده ذاتی هستند. بنابراین، بیوه صادق آملفا تیموفیونا به طور عینی، یعنی در همه موارد زندگی و همیشه، یک بیوه صادق وجود دارد و او نمی تواند دیگری باشد. خواننده اجازه نمی دهد و نمی تواند هیچ گونه نگرش دیگری نسبت به او یا تصویر دیگری از او تصور کند، زیرا او اجازه هیچ گونه نقض حقیقت را نمی دهد. بنابراین ، دوبرینیا مادر خود را نه تنها "مادر عزیز" بلکه "بیوه صادق آملفا تیموفیونا" می نامد. از سوی دیگر، تاتارها فقط می توانند کثیف باشند و در هر صورت دیگران هیچ. برای یک خواننده روسی مطلقاً غیرممکن است که دیدگاه تاتار را در نظر بگیرد. بنابراین، برای خواننده کاملاً طبیعی است که تزار تاتار کالین زیردستان خود را با این جمله خطاب کند:

آه، شما، تاتارهای من،
هی شما حرامزاده های من

به همین دلایل، مارینکا در گفتگو با دوبرینیا خود را فاحشه و زهردار می نامد.

بدون شک، این نشان دهنده یک افق محدود خاص است که مشخصه دهقانان به طور کلی است، اما به هیچ وجه ناتوانی خلاقانه نیست. این نوع استفاده از القاب از ناتوانی مردم در هر گونه سازش در نظرات و ارزیابی خود ناشی می شود.

مطالب و مشاهدات فوق نشان می دهد که استفاده از القاب در حماسه روسی چقدر غنی و متنوع است. یک لقب یک شی را از موارد مشابه متمایز می کند و آن را با آن تعریف می کند. لقب به تعیین دقیق و واضح کمک می کند. با برجسته کردن ویژگی های متمایز، تصاویر بصری واضحی ایجاد می کند. این لقب با یکی از آرزوهای اصلی هنر زبانی حماسه، یعنی دادن وزن و صدای مناسب به کلمات، به گونه ای که کلمات و تصاویر بیان شده توسط آنها بریده شده، نقش بسته است، مطابقت دارد. در نهایت، لقب بیانگر نگرش مردم به دنیای اطرافشان است، بیان می کند نظر عمومی، محاکمه و ارزیابی او.

به آسانی می توان فهمید که همین اهداف را می توان از راه های دیگر و نه تنها با القاب به دست آورد. بنابراین، زبان روسی فرصت های فراوانی را برای بیان نگرش - مثبت یا منفی - با استفاده از اشکال کوچک، محبت آمیز یا، برعکس، تحقیر آمیز فراهم می کند.

فراوانی نوازش بیانگر مهربانی فوق‌العاده مردم در رابطه با هر چیزی است که شایسته عشق، شناخت، محبت است. احتمالاً هیچ زبان دیگری در جهان به اندازه زبان روسی دارای چنین غنا و انعطاف پذیری و بیان اشکال محبت آمیز یا کوچک نیست. در حماسه، این به شدت برجسته است. مردم نام های محبت آمیز همه شخصیت های مثبت اصلی را می نامند: آلشنکا، دوبرینوشکا، کمتر - ایلیوشکا یا ایلیوشنکا، دونایوشکا، واسنکا بوسلاویچ، ایوانوشکا گودینوویچ. قهرمان سر کوچک شجاعی دارد، روحی قوی یا بزرگ می اندیشد، زود برمی خیزد، سریع لباس می پوشد، صورتش را سفید می شست.

کونیا یک کت خز را روی یک شانه انداخت،
کلاه سمور روی یک گوش،
یک چوب گلابی زیر بغل گرفتم.

در اینجا در سه سطر (از T. G. Ryabinin) پنج کمرنگ وجود دارد. دوبرینیا در حال رفتن به سفر، از مادرش طلب برکت می کند. او یک عرقچین را زیر زین خود می گذارد، تیرهای داغ می گیرد، و غیره.

وفور حیوانات خانگی و کوچک یکی از مظاهر اومانیسم عامیانه، توانایی داشتن احساسات نرم و مهربان نسبت به کسانی است که شایسته این احساسات هستند.

بر این اساس، خشم مردم، عدم تایید، نفرت و تمسخر آنها بیانگر اشکال تحقیرآمیز است که امکانات آن در زبان روسی نیز بسیار غنی و رنگارنگ است.

Vasenka Buslaevich با پدرخوانده خود، زیارت قدیمی، Ugryumishche، Andronishche یا Ignatishe مخالف است. باتو را Tsarishche Batuishte می نامند، Tugarin را Ugarishche کثیف می نامند، مشاور موذی ولادیمیر Vaska Torokashko نام دارد. بت دست هایی مانند چنگک و گوش هایی مانند ظرف دارد.

مطالعه لقب نشان داد که به هر کلمه یقین و وزن داده می شود. میل به افزایش نسبت هر کلمه می تواند یکی از ویژگی های زبان شعر حماسه را توضیح دهد که در نگاه اول به نظر می رسد هیچ اهمیت هنری ندارد، اما در واقع فقط در گفتار شاعرانه هنری و عمدتاً در حماسه یافت می شود. این ویژگی در استفاده از حروف اضافه است که با زبان نثر متفاوت است. در حماسه، یک حرف اضافه می تواند نه تنها در مقابل کل گروه کلماتی که به آن تعلق دارد قرار گیرد، بلکه اغلب قبل از هر کلمه جداگانه تکرار می شود. دانوب "در هر سه، در چهار طرف عبادت می کند." چنین ترکیباتی دائماً مورد استفاده قرار می گیرد: "به شکوه شهر به کیف ، برای مهربانی به شاهزاده به ولادیمیر". روی بسیاری از شاهزادگان، روی پسران، روی روسی قهرمانان توانا«(عید نامیده می شود)؛ "در یک شهر باشکوه در مورم، در روستای Karacharovo"؛ "چه کسی در مورد قدیمی ها، در مورد قدیمی ها، در مورد با تجربه ها، در مورد ایلیا در مورد مورومتس به ما می گوید؟"

اینها موارد فردی مشخصه خوانندگان یا محلات فردی نیستند، این یک قانون کلی سبک حماسی است. حرف اضافه در این موارد دیگر نقش حرف اضافه را ندارد. به عنوان حرف اضافه، فقط یک بار لازم است، و همان خواننده در نثر، حروف اضافه را چنان سرسختانه و منظم تکرار نمی کند که در شعر انجام می دهد. با نگاهی دقیق تر به این موارد، می توان مشخص کرد که حروف اضافه در اینجا یک عملکرد تقسیم را انجام می دهند. حرف اضافه تعریف را از تعریف شده جدا می کند، دو یا سه تعریف را از یکدیگر جدا می کند و ... به طور خلاصه تکرار حروف اضافه کلمات را از یکدیگر جدا می کند. با این کار فاصله گذاری مشخصی از کلمات حاصل می شود و در نتیجه وزن ویژه هر یک از کلمات به طور جداگانه افزایش می یابد.

توضیحی ارائه شده است که به نظر می رسد استفاده مکرر از حروف اضافه ناشی از تمایل به گفتار آهسته است، اما چنین توضیحی مشکوک است. چرا گفتار آهسته هنری تر از گفتار معمولی یا سریع است؟ تمپو به خودی خود نشانه هنرمندی نیست، این تکنیک فقط در گفتار هنری یافت می شود.

کتاب M.P. Shtokmar در مورد تکرار حروف اضافه چنین می گوید: "تکرارهای مختلف کلمات کاربردی و ذرات که استرس مستقلی ندارند نقش بسیار قابل توجهی در گفتار شعر عامیانه ایفا می کنند که در نتیجه چنین تکرارهایی یکی است. از عوامل پیچیدگی زبان عامیانه. در میان آنها، قبل از هر چیز، لازم است به تکرار حروف اضافه توجه شود. این که تعداد اضافی حروف اضافه باعث افزایش تعداد هجاها می شود، انکارناپذیر است، همانطور که غیر قابل انکار است که این افزایش بر ریتم تأثیر می گذارد. اما این هنوز چیزی را توضیح نمی دهد.

وقتی گفته می شود: «دست او را به رنگ سفید گرفتم، برای انگشترهایش به طلا»، در چنین ترکیبی، سفیدی دست های نوازش شده با انگشترهای طلا، تندتر و تسکین یافته تر از یک محیط ساده در نثر ظاهر می شود: با انگشترهای طلا او را با دستان سفید گرفت. برای بیان یک واقعیت، یک بهانه کافی است، برای برجسته کردن جزئیات رنگارنگ و واضح، آنها از یکدیگر جدا می شوند و به همین دلیل در تمام معنای خود ظاهر می شوند. در خطوط "چه کسی در مورد قدیمی ها، در مورد با تجربه ها به ما می گوید" و غیره، تقسیم کلمات تأکید می کند که این موضوع در مورد کسی نخواهد بود، بلکه در مورد ایلیا مورومتس خواهد بود. که هر چیزی که در مورد آن خوانده خواهد شد واقعا اتفاق افتاده است. که اکنون نه، بلکه در زمان های قدیم بوده است. عملکرد جداکننده حرف اضافه مطابق با نحوه دیدن، جداسازی و تأکید خواننده، برجسته کردن پدیده های جهان است.

همه موارد فوق منجر به این می شود که نسبت کلمه در حماسه بسیار زیاد است و خوانندگان کلمات را می سنجند و برای آنها ارزش قائل می شوند. از این منظر می‌توان روش‌هایی را که حماسه به آن معرفی می‌کند، در نظر گرفت سخنرانی مستقیم. "هوتینوشکا گفت اینها کلمات هستند." این یک شکل دائمی از معرفی گفتار مستقیم است. این کلمات نه تنها گفتار مستقیم را معرفی می کنند. آنها حاوی این ایده هستند که هر کلمه از این سخنرانی معنایی خواهد داشت. "او شروع به تلفظ کلمه به کلمه کرد." اما نه تنها قهرمانان ترانه "کلمه" صحبت می کنند، خود خواننده نیز چنین می گوید و این یکی از پایه های زیبایی شناسی حماسه است. این کلمه مانند اسکنه ای است که مجسمه ساز با آن تمام جزئیات تصویر شده را وادار به بیرون آمدن می کند و بی شکل و تقسیم ناپذیر را به شکلی خوش فرم و کار شده تبدیل می کند.

یکی از راه های تأکید بر معنای یک کلمه، تکرار کلمه یا گروه مورد نظر از آنهاست. خوانندگان به طور گسترده از این تکنیک استفاده می کنند: "قزاق قدیمی اینجا را ترک می کند، قزاق قدیمی ایلیا مورومتس." کهولت سن ایلیا که برای ظاهر قهرمان بسیار مهم است و برای او یک ویژگی بارز است، در اینجا با سه بار تکرار کلمه پیر برجسته و تاکید می شود. مثال دیگر: پیروزی مارینکا، سوزاندن زمین از زیر رد پای دوبرینیا، برای اینکه او را با طلسمات عشقی خود جادو کند، با این جمله بیان می شود: "هیزم بلوط آتش گرفت، روشن شد."

این تکنیک، پس از توسعه، گاهی اوقات می تواند در جایی که اساساً مورد نیاز نیست استفاده شود: "به دلیل جنگل، جنگل تاریک." جنگل، دقیقاً به عنوان یک جنگل، در مسیر عمل اهمیت خاصی ندارد. اما تکرار یک ابزار مشخصه سبک حماسی است و استفاده از آن حتی در جایی که، به بیان دقیق، بدون آن می‌توانست انجام دهد، هنر را نقض نمی‌کند.

تكرار تحت اللفظي همان كلمه (تولوژي) نسبتاً نادر است. کلمات مختلف از یک ریشه تشکیل می شود و خواننده ها با مهارت زیادی از این تکنیک استفاده می کنند. وقتی ایلیا نزدیک شدن تاتارها را از دیوار شهر یا از روی تپه مشاهده می کند، می بیند که آنها «سیاه مثل کلاغ سیاه هستند». در اینجا نام سیاهی به سه شکل مختلف داده شده است، تکرار بر تعداد بیشماری از نزدیک شدن به تاتارها تأکید می کند. این همچنین شامل ترکیباتی مانند محکم-محکم، محکم-محکم، زود-عجله، برای همیشه و همیشه می شود.

اسب به رنگ ناوبل سفید ایستاده است،
یال دمی از نظر علمی سیاه است.

تکرار معنی و وزن کلمه را افزایش می دهد، کیفیت یا خاصیت نشان داده شده از طریق تکرار را تیز می کند. «محکم» به معنای مصونیت کامل است کلمه داده شدهتحت هر شرایطی از زندگی بدون هیچ استثنایی؛ "ابد و همیشه" قوی تر از "ابد" یا "ابد" به نظر می رسد، به این معنی که هرگز پایانی وجود نخواهد داشت.

زمانی که کلمات تکرار شده یا گروه هایی از آنها در خطوط مختلف جدا شوند، تکرار قدرت خاصی به خود می گیرد. انتهای یک خط یک مکث طبیعی ایجاد می کند و بنابراین یک مکث جزئی بین کلمات تکراری یا ترکیب کلمات ایجاد می شود. ترکیب‌های تکرار شونده می‌توانند در انتهای یک خط و ابتدای خط بعدی (به اصطلاح پالولوژی) باشند یا هر دو عنصر تکراری در ابتدای خط باشند (anaphora). تکرار در انتهای سطرها (Epiphora) به عنوان یک وسیله هنری برای حماسه روسی ناشناخته است.

به صورت سفیدم نزن
روی صورت سپید، روی صورت گلگون.

تقسیم به دو خط بر شدت فریاد می افزاید: غیرقابل قبول بودن کتک زدن در صورت در یک نبرد قهرمانانه.

او یک فرزند داشت
یک بچه و یکی.

تکرار کلمات "یک فرزند" در دو سطر بر اهمیت کامل این واقعیت تأکید دارد که پسر تنها بوده است.

بله، من یک سابر جدید دارم،
بله، یک سابر جدید، تراشیده نشده،
نه یک شمشیر بریده شده، نه خونین.

شاهزاده ولادیمیر ما غمگین شد
غمگین، پیچ خورده.

در این حالت، عناصر تکراری در ابتدای خطوط قرار دارند. این نوع تکرار در ارزش هنری خود با تکرار انتهای یک و ابتدای سطر بعدی تفاوتی ندارد. در این مورد، این تکنیک بر قدرت ناامیدی ولادیمیر تأکید می کند.

زمانی که صفت یک بار به صورت مثبت و بار دیگر از طریق نفی نقطه مقابل آن داده شود، تکرار یک مورد خاص است. در گفتار منثور، تصدیق از طریق نفی مخالف (لیتوتس) می تواند هم به تضعیف تأیید و هم تقویت آن کمک کند: "اشتباه کوچکی کردم" به عنوان شکل ضعیف شده "اشتباه بزرگ" تلقی می شود. برعکس: «اشتباه بزرگ مرتکب شد» شکل تشدید شده «اشتباه کوچک» است، به این معنی که اساساً اشتباه بزرگی انجام شده است.

در گفتار عامیانه، این تکنیک فقط برای تقویت استفاده می شود. وقتی گفته می شود «لَا یَهُوَ لَعَلَی الْعَظیمِ» نفی «لا لَکُمْ» بر معنای «بزرگ» تأکید می کند، این ادعا را تقویت می کند. حتی تیزتر:

فقط یک شگفتی بزرگ دیدم
چه معجزه بزرگی

نفی مخالف این ادعا را تقویت می کند:

او یک لیوان شراب سبز ریخت.
یک جذابیت قابل توجه، یک و نیم سطل.

نه برای زیبایی، برای خوشایند، -
به خاطر قلعه قهرمانی.

همه اینها نشان می دهد که مردم با چه هنری بر روش های انزوا و شخصیت پردازی تسلط دارند، تنوع وسایل هنری چقدر زیاد است.

در مواردی که ما داریم صحبت می کنیمنه در مورد یک شی یا کیفیت، بلکه در مورد یک جداگانه فرد بازیگر، این نام نیست که تکرار می شود، بلکه ضمیر جایگزین آن می شود:

او، دونایوشکا، در سفیران بود،
او، دانوب، سرزمین های زیادی را می شناخت.

تکرار مضاعف کلمه "او" در نام دانوب باید تأکید کند که این دانوب است و نه هر کس دیگری که می توان برای ولادیمیر عروس به سرزمین های خارجی فرستاد.

یک ضمیر می تواند شکل اختصاری داشته باشد، و سپس در اصل یک مقاله است. "اوگارین اوت چگونه می نشیند، به او نگاه می کند." «اوگارین اوت» مخفف «اوگارین آن» یا «این یکی» است، یعنی همانی که ذکر شد. این یک مقاله قطعی توسعه نیافته است که در نثر ادبی مدرن رایج نیست، اما در حماسه کارکرد هنری برجسته کردن را انجام می دهد و وقتی دوباره ذکر می شود تأکید می کند. چنین افزایش تأکید یکی از الزامات زیبایی شناختی اصلی حماسه را برآورده می کند که شامل دقت در تعیین اشیاء متمایز است. مثال‌ها بسیار زیاد است: «آفرین، از آن و فهمیدن»، «عید تقریباً یک نیمه جشن است»، «مثل روز تا عصر».

آمدم تا آنوشکا را جلب کنم،
همانطور که در همان مورد در Anushka Putyatichnaya.

در آخرین مثال، شکل کامل ضمیر بر دقت تعیین و تأکید بیشتر تأکید می کند (Annushka Putyatichna، و نه برخی دیگر) از شکل کوتاه شده «از» آن.

ترکیب ها و ترکیب های کلماتی که از نظر معنی نزدیک یا حتی به یک ریشه صعود می کنند، اما هدف متفاوتی دارند، باید از تکرارهایی که به منظور تقویت وزن مخصوص یک کلمه است، متمایز شوند.

یکی از انواع این ترکیب ها این است که یک ریشه به فعل اضافه می شود: فکر کردن، زمستان گذرانی کردن، خدمت کردن، شوخی کردن، وصیت کردن، معامله کردن، معامله کردن و غیره. چنین ترکیباتی برای تقویت معنای کلمه نیست، بلکه برای دقت به آن است. افعال «اندیشیدن»، «شوخی کردن»، «خدمت کردن»، «خواب زمستانی» و افعال مشابه برای شعرهای عامیانه به اندازه کافی خاص و تعقیب‌شده، بی‌بیان و مبهم نیستند. «تفکر» با «فکر کردن» یکی نیست. از طریق متمم، فعل معین می شود. غالباً یک لقب به اضافه اضافه می شود و سپس آن کامل و شفافیت بیان حاصل می شود که از ویژگی های زبان حماسه است: فکر کمی قوی، انجام خدمات قابل توجه، شوخی های احمقانه.

قسم دیگر از این گونه ترکیبات آن است که کلمه دیگری بر کلمه افزوده می شود که از نظر معنی بسیار به آن نزدیک است: در آن وقت اندکی پیچیدم و زاری کردم، از آن غم از پیچیدگی، بی شرم. بدون بستر، می دانم، می دانم، از راه و روش می رود و دیگران. چنین ترکیباتی بسیار مشخصه حماسه است و بسیار متعدد و متنوع است.

معمولاً اعتقاد بر این است که چنین ترکیباتی ناشی از میل به کندی گفتار است. همچنین با مقتضیات ریتم آیه توضیح داده شدند. هر دوی این توضیحات باید نادرست شناخته شوند. هیچ تمایل عمدی برای گفتار آهسته وجود ندارد. همه مشاهدات در مورد شعر حماسه، برعکس، از اقتصاد افراطی صحبت می کنند ابزار زبان، در مورد اختصار، لکونیسم، وضوح. به همین ترتیب، کنش همیشه سریع، پرانرژی، پر از تنش پرشور و مبارزه بی‌رحمانه توسعه می‌یابد. «آرامش حماسی» تنها در نظریه های ناموفق وجود دارد. همچنین نمی توان اعتراف کرد که این چرخش ها توسط الزامات ریتم دیکته می شوند: سیستم ریتم موسیقی و شعر در چنان رابطه ای هستند که با یکدیگر تداخل ندارند، بلکه در ترکیب هماهنگ هستند. در مواردی که ریتم موسیقی نیاز به اندازه دارد، هجا، اما متن آن را فراهم نمی کند، خواننده حروف صدادار را می کشد، همانطور که نت موسیقی با زیرمتن دقیق نشان می دهد. در مواردی که صدای مصوت نمی تواند در طول مسیر یا شخصیت عبارت موسیقی کشیده شود، کلماتی با عملکرد معنایی ضعیف در متن وارد می شوند، اما ریتم را حفظ می کنند، مانند "a"، "a i"، "ay" ، "بله"، "آن"، "همان"، "آیا"، "چون"، "همه چیز". چنین کلماتی را انکلیتیک می گویند. این که یک شاعر عامیانه می تواند به عنوان محرک برای پرکردن ریتم با کلماتی که معنای مشخصی دارند استفاده کند، به همان اندازه بعید است که در شعرهای ادبیاستفاده از کلمات برای قافیه، نه برای معنی. اگر چنین مواردی وجود داشته باشد، گواه کم استعدادی شاعر یا خواننده، زوال شعر است، اما نمی توان آنها را به عنوان منظومه مشخصه حماسه تعریف کرد.

در علم معمولاً به این گونه ترکیبات مترادف گفته می شود. نظریه A.P. Evgenyeva بر این اساس است. او بدون استثنا، تمام ترکیب‌های این نوع را مترادف می‌داند و در نتیجه‌گیری‌های خود می‌گوید: «مترادف در خدمت تقویت معنا، تأکید بر تک تک کلمات، نحو‌ها، آیات است که بار معنایی اصلی بر آن‌ها می‌افتد». بنابراین، مترادف نوعی توتولوژی محسوب می شود که باید بر معنا، وزن کلمات برجسته نیز تأکید کند.

این دیدگاه را نمی توان صحیح دانست. در گفتار عامیانه همان محل، به طور معمول، مترادف مطلق وجود ندارد. آنها فقط به عنوان یک مورد نادر امکان پذیر هستند. آنچه ناظر در نگاه اول مترادف به نظر می رسد، در واقع بیانگر تفاوتی بسیار لطیف، اما برای خواننده شاعر، تفاوتی بسیار چشمگیر و ملموس است. نکته دقیقاً این است که چنین چرخش‌هایی از عبارت و ترکیب دقیقاً مترادف نیستند. وقت و زمان، راه و راه، غم و اندوه، شرم و ننگ و... از نظر خواننده و در واقع است. مفاهیم مختلف. آنها مکمل یکدیگر هستند. آنها ناشی از کندی گفتار و تمایل به افزایش معنی نیستند، بلکه مانند القاب، به میل به بیشترین دقت بیان، برای بهترین تمایز در معنای متصل به کلمات گواهی می دهند. پس کلمه شرم نسبت به گوینده احساسی را بیان می کند (شرم - شرمنده)، شرم - نسبت به محیط (شرم - شرمنده). «راه» به طور کلی به معنای واقعیت حرکت است، صرف نظر از اشکال اجرای آن، «جاده» به طور خاص به معنای آن مکان‌های روی زمین است، خطی که شخص متحرک از آن پیروی می‌کند. می توانید به جاهایی بروید که جاده نیست، می توانید راه را هموار کنید و جاده بسازید. تفاوت های مشابهی را می توان در همه موارد چنین ترکیباتی ایجاد کرد.

در مواردی که نه تنها کلمات، بلکه مترادف ها در انتهای سطرها تکرار می شوند گروه های کلمهما در حال حاضر نه تنها پدیده نظم معنایی، بلکه نظم سازماندهی گفتار شاعرانه را داریم. ریتم و متریک بیت حماسی در اینجا قابل بررسی نیست. آنها موضوع یک رشته خاص را تشکیل می دهند. اما برخی از پدیده های فردی مرتبط با استفاده ریتمیک کلمات هنوز باید به طور خلاصه مورد بررسی قرار گیرند.

بلینسکی به تکرار گروه های کلامی در انتهای سطرها توجه کرد و تفسیری متفاوت و صحیح تر از آنچه که بعداً در آثار برخی از دانشمندان انجام شد ("موازی روانی" توسط وسلوفسکی) به آنها داد و بلینسکی بسیار جسورانه و قانع کننده آنها را نسبت داد. به سمت زمین قافیه هاو آنها را چنین تعبیر کرد قافیه های معنایی. او می نویسد: "در شعر عامیانه روسی، قافیه نه کلمات، بلکه معنا نقش مهمی ایفا می کند: یک فرد روسی دنبال قافیه نمی رود - او آن را نه در همخوانی، بلکه در آهنگ و قافیه های نیمه غنی قرار می دهد. همانطور که بود، ثروتمندان را ترجیح دهید. اما قافیه واقعی آن قافیه حس است: منظور از این کلمه دوگانگی ابیاتی است که دومی در اندیشه با اولی هم قافیه است. از این رو این تکرار مکرر و ظاهراً غیر ضروری کلمات، عبارات و آیات کامل است. از این رو این تشبیهات منفی، که به اصطلاح، بر موضوع واقعی گفتار تأکید می کند».

سخنان آخر نشان می دهد که بلینسکی پدیده های تطبیق را در ارتباط با جنبه معنایی آیه می دانست. در اینجا چند نمونه آورده شده است:

شاهین چقدر واضح پرواز کرد،
انگار ژیرفالکن سفید بیرون پرید.

یک جشن بود، یک جشن شرافتمندانه،
سفره خانه بود، سفره افتخاری.

همه شما در کیف متاهل هستید،
فقط من، شاهزاده ولادیمیر، مجرد می شوم،
و مجرد می روم، مجرد راه می روم.

قافیه پدیده ای نیست که فقط با صدا مرتبط باشد. قافیه به وضوح پایان بیت را نشان می دهد و همراه با ریتم، اصل سازماندهی آن را وارد گفتار می کند، الگوی کلامی خاصی ایجاد می کند. چند قافیه تقارن ایجاد می کند. همان تقارن کاملتر و کاملتر از توازیهای فوق ایجاد می شود که بلینسکی آنها را قافیه معنایی نامید. قانون تقارن یکی از قوانین هنر عامیانه است. تقارن در مردم نفوذ کرد هنرمانند گلدوزی، توری، تخته بند و غیره؛ ساختمان های دهقانی، هم مدنی و هم کلیسا، متقارن هستند. می توان از تقارن کلام به عنوان یکی از ابزارهای هنری شعر عامیانه صحبت کرد.

همه مثال ها و مشاهدات فوق از یک چیز صحبت می کنند: وجود الزامات بسیار خاص و بسیار سختگیرانه، وجود زیبایی شناسی عامیانه برجسته. یکی از الزامات اصلی این زیبایی شناسی، انتخاب کلمه یا ترکیبی از کلمات است که واضح ترین و متمایزترین تصویر بصری را ارائه دهد. همه چیز در اینجا به بهترین و عالی ترین پرداخت نیاز دارد. در حماسه می توان اهمیتی که به جزئیات در هنر عامیانه داده می شود را دید. خارج از این جزئیات، خواننده هنر خود را تصور نمی کند.

ویژگی های اصلی زبان شعری حماسه به حوزه واژگان مربوط می شود. این قابل درک است، زیرا کلمه یکی است مصالح ساختمانی، که هم گفتار انسان و هم یک اثر هنری از آن خلق می شود.

اما نه تنها پدیده‌های واژگان، بلکه برخی از پدیده‌های صرفی و نحوی نیز در حماسه اهمیت هنری دارند.

بنابراین، برای مثال، آزادی رفتار خوانندگان با انواع و زمان های فعل جلب توجه می کند.

می توان توجه داشت که در حماسه شکل ناقص ترجیح داده می شود و در جایی استفاده می شود که به طور کلی گفتار روسی یا در نثر شکل کامل لازم باشد. جنبه ناقص نه تنها ناقص بودن عمل، بلکه تکرار و همچنین مدت آن را بیان می کند. با این حال، کامل یا ناقص بودن، وقوع یکباره یا چندگانه در حماسه اهمیت تعیین کننده ای به اندازه مدت، طول (مدت) کنش ندارد. جنبه ناقص برای اقدامات واضح و یکباره و کامل استفاده می شود، مگر اینکه عمل به صورت طولانی به تصویر کشیده شود.

نالاگالاو یک تیر داغ است،
کشیدهرشته ابریشم

در زبان ادبی مدرن، چنین استفاده ای از گونه ها غیرممکن خواهد بود. در هر دو مورد لازم است از یک نوع استفاده شود، علاوه بر این، کامل: یک فلش بگذارید، رشته کمان را بکشید. اما خواننده دستور متفاوتی می دهد: "تحمیل شده" نشان دهنده مدت زمان معینی از عمل است، "کشش" - فوری بودن آن.

این گونه موارد نشان می دهد که گونه ها از نظر تکمیل یا ناقص بودن عمل مورد استفاده قرار نمی گیرند; می توان مشاهده کرد که شکل ناقص ترجیح داده می شود. دائماً گفته می شود: "او خودش این کلمات را گفت" (به جای "گفت") "رفت تا ازدواج کند" (به جای "رفت") ، "واسیلیسا میکولیچنا روی اسب خوبی نشست" (به جای "نشست" ) ، "چه چیزی را با خود خواهید برد" (به جای "شما خواهید برد") و غیره.

جنبه ناقص ترجیح داده می شود زیرا با کل زیبایی شناسی شعر حماسی بهتر از کامل مطابقت دارد. «گفت»، «ورود»، «نشست»، «زمین گذاشت» و غیره صرفاً بیان واقعیت هستند. برعکس: «گفت»، «ورود»، «نشست»، «تحمیل» نه تنها یک واقعیت را ثابت می کند، بلکه قرعه کشیخود. این عمل که به عنوان یک اقدام طولانی به تصویر کشیده می شود، بهتر از یک اقدام کوتاه، شکسته، مجرد و تمام شده به تخیل ارائه می شود. ابیاتی مانند "و نوشت برچسب، به زودی نوشت" به طور کامل به آرزوهای هنری خواننده خیانت می کند. صرف ایجاد کنش با استفاده از فیل «نوشته» هنوز نیازهای هنری را برآورده نمی کند. خواننده نویسنده را جلوی چشمان خود می بیند و به عنوان یک بی سواد، از سرعت نوشتن با سوادها متاثر می شود. بنابراین، به بیان بی طرفانه واقعیت "نوشت"، تصویر این نامه اضافه می شود: "به زودی نوشت."

در صحنه شکست توگارین از آلیوشا، تمام لحظات مبارزه به شکلی ناقص ارائه می شود، در حالی که واقعیت تمام شدن او در فرم کامل است.

خیلی زود به خیابان پرید،
اگر فقط یوگاریشچا را روی زمین نکشتم،
در پرواز هیچکس آن را نگرفت، -
پا روی یکی از پاهایش گذاشت، دوستش را پاره کرد.

جنبه ناقص حتی در زمان حال با چنین افعالی استفاده می شود که معمولاً آن را تشکیل نمی دهند: "اجازه دهید دوبرینوشکا نیکیتیچ جوان بلند شود" ، "شراب گرفتند ، اینجا به افراد خوب خدمت می کنند."

آزادی نسبی را می توان در استفاده از زمان ها نیز مشاهده کرد. خواننده البته می فهمد که اتفاقات ترانه به گذشته برمی گردد. گواه این واقعیت است که مردم به این گونه آهنگ ها «قدیمی» می گویند، شروع هایی مانند «کی به ما از قدیمی ها بگوید، از تجربه شده ها» و غلبه زمان گذشته در ترانه ها نشان می دهد. با این حال، این سوال آنقدرها هم که در نگاه اول به نظر می رسد ساده نیست. هنر حماسه تا حدودی با هنر نمایش در ارتباط است. تماشاگر وقتی به صحنه نگاه می‌کند، البته می‌داند که اتفاقاتی که روی صحنه نمایش داده می‌شود، در اکثر موارد به گذشته اشاره دارد. آنها به عنوان رویدادهایی درک می شوند که در زمان حال در برابر چشمان ما رخ می دهند.

در شعر حماسی هم چنین چیزی وجود دارد. خواننده با نسبت دادن وقایع خوانده شده به گذشته، آنها را در مقابل چشمان خود می بیند. آنها در زمان حال برای او ساخته شده اند. این می تواند توضیح دهد که زمان گذشته در حماسه ها با زمان حال آمیخته می شود.

او شروع به سواری در زمین باز کرد،
قلبش آتش گرفته است
خون در او پاشیده شد.

در شرح ورود کشتی بلبل بودیمیروویچ که توسط کریووپولنوا انجام شده است، ترتیب زمان های زیر را داریم: در حال اجرا, تمام شدسی ناساد (کشتی)؛ پایین آوردسفر دریایی؛ skhozhenki پرتاب کردن; آمدبلبل; برتحاضر؛ آمدبه کیف در آینده، صحنه هدیه دادن به زمان حال داده می شود، ساخت برج و خروج به برج های زاپاوا به طور کامل در گذشته گفته می شود. در روایت بعدی، زمان ها با غلبه زمان گذشته آمیخته می شوند.

این نشان می دهد که خواننده این کار را نمی کند تفاوت اساسیبین روایت و توصیف روایت به عنوان یک توصیف تلقی می شود. زمان نه تنها روابط زمانی، بلکه روابط مکانی را نیز بیان می کند. از طریق استفاده از زمان حال، رویدادهای مربوط به گذشته به فضایی منتقل می شود که در مقابل چشم شنونده در زمان حال گسترش می یابد. شنونده می بیندرویدادهای جاری

این انتقال وقایع از گذشته به زمان حال مکانی نه تنها بر کاربرد و تناوب زمانها تأثیر می گذارد. می توان مشاهده کرد که کلماتی مانند «نونچه»، «امروز»، «اینجا»، «اکنون»، «اینجا» وارد روایت شده است. همه این کلمات یا زمان حال یا حضور در مقابل چشم را نشان می دهند. برخی از محلات با کلمات جداگانه مشخص می شوند ("nonche" برای پچورا معمولی است)، اما ماهیت موضوع از این تغییر نمی کند: "اینجا آنها با یک کشتی قرمز رنگ می آیند و می روند" ، "در اینجا با چهار جهت دور خداحافظی می کنند. "، "حالا او به طور تصادفی به خانه رفت"، "او گفت، بله، این کلمه اینجاست"، "آودوتیا اینجا شراب سبز ریخت،" "او چاقو را از دمبرگ گرفت، او تا حالا اجازه نداد چاقو داخل شود. " حتی گاهی اوقات خواننده ها از این تکنیک سوء استفاده می کنند:

جوان شدند امشبتشويق كردن
اگر جوان می شدند هیچ یکتکان دادن هیچ یک.

تضاد جالبی را می توان در انتساب یک عمل به گذشته یا حال مشاهده کرد. انتقال کنش به زمان حال به تصویر کردن داستان به عنوان واقعیت کمک می کند. اما خواننده واقعیت داستان هنری را با واقعیت زندگی تجربی پیرامون خود یکی نمی داند. خواننده با کنار گذاشتن داستان به عنوان واقعیت، در عین حال مرزهای خاصی را برای این کار تعیین می کند. این می تواند توضیح دهد که، به عنوان مثال، در Pechora، متن آهنگ ها با کلمه "kaby" پاشیده می شود، که در این موارد نه به عنوان یک اتحاد، بلکه به عنوان یک قید عمل می کند. نمونه ها بسیار زیاد است.

در شاهزاده مهربان در ولادیمیر
اگر فقط جشن و ناهار بود.

معمولا کلمه "کابی" در ابتدای خط قرار دارد.

در حماسه درباره واسیلی ایگناتیویچ، به دستور ولادیمیر، میخانه دار سلاح های تعهد شده را بدون باج پس می دهد، پس از آن واسیلی برای نبرد مجهز می شود.

اگر همه چیز را بدون پول به واسنکا دادند،
اگر فقط واسیلی شروع به تجهیز خود کرد،
اگر فقط واسیلی شایسته می شد ،
اگر فقط او زین کرد، اسب خوب را مهار کنید،
کمان چقدر تنگ از د آره کشیده.

در سایر محلات، "de" ترجیح داده می شود، به اختصار "say" که ماهیت شیوه عمل را بیان می کند: "آنها به خلوت بندر دویدند، بادبان های کتانی را پایین آوردند". او باند را زمین گذاشت و آن را روی زمین به پایان رساند.» کلمه "le" همان کارکرد را دارد: "ل مردم به خیابان رفتند."

تناقض در این واقعیت نهفته است که کلماتی که بیانگر نحوه عمل (اگر، آیا) هستند، کلمات اضافه شده ای هستند که بیانگر واقعیت آن هستند (نه، در اینجا). ترکیب این کلمات نشان می دهد که داستان، در عین حال که داستان باقی می ماند، در عین حال به عنوان واقعیت درک می شود: «اگر انسان خوب اینجا بیدار شود». اگر شراب غیرسبز بود می گرفتند.

همانطور که قبل از شهر موروم بود،
اگر فقط زندگی می کرد، اگر یک قزاق غیر پیر اینجا بود،
آنها می گویند که اگر فقط پیر بود ، قزاق ایلیا مورومتس.

خط اول می گوید که همه اینها "قبل" بود، در خط دوم "غیر" اتفاق می افتد. "اگر فقط" اتفاق می افتد، آنها در مورد آن می نویسند، اما در همان زمان "اینجا" اتفاق می افتد.

پوشکین اهمیت هنری چنین ترکیباتی را کاملاً احساس کرد و با استفاده از عامیانه زبان شاعرانه، آهنگ خود را در مورد اولگ نبوی با این جمله آغاز کرد:

الان اولگ نبوی چگونه پیش می رود.

این بیانگر وحدت داستان (اگر، چگونه) و واقعیت (اکنون، اینجا)، گذشته و حال، هنر و زندگی است.

برگه اطلاعات.

شناختن مواد نظریدر برگه اطلاعات شما به پیام معلم گوش دهید. کارت را با اطلاعات مورد نیاز تکمیل کنید.

Bylina - اثر شفاهی هنر عامیانهشعار دادن…………………

…………………………………………………………………………………………………..

حماسه از بخش های زیر تشکیل شده است:

1) آواز خواندن (خواننده را به دنیای هنر عامیانه معرفی می کند).

2) شروع (محل عمل، نام قهرمان مشخص شده است)؛

3) شروع (رویداد مهم)؛

4) اوج (رویداد مرکزی)؛

5) شکست (پیروزی قهرمان مثبت)؛

6) پایان (شکوه قهرمان).

ویژگی های هنریحماسه ها:

1) تکرار کلمات، عبارات، قسمت ها؛

2) تجدید نظر؛

3) تثلیث (عدد سه یا مضرب سه اغلب یافت می شود).

آیه حماسی آیه خاصی است که بر اساس تعداد مساوی تنش در سطرها (اغلب در خط 3 تنش) و چینش یکسان هجاهای تاکید شده در انتهای هر سطر (اغلب تاکید هجای سوم از آخر خط است. خط).

برنامه شماره 2

حماسه ها. ویژگی های هنری حماسه.

شعر عامیانه شفاهی قرن ها پیش، زمانی که مردم نه می توانستند بخوانند و نه بنویسند، پدید آمدند. (اسلاید 2 اینجا به پایان می رسد)

هنر عامیانه غنی و متنوع. در افسانه ها و ترانه ها، مردم درباره وقایع مهم تاریخی صحبت می کردند، در مورد کار خود، از نگرانی ها و غم های خود صحبت می کردند، آرزوی یک زندگی شاد و عادلانه را داشتند. (اسلاید 3 اینجا به پایان می رسد)

خرد عامیانه، مشاهده، دقت و بیان گفتار عامیانه در ضرب المثل ها، گفته ها، معماها تجسم یافته است. (اسلاید 4 اینجا به پایان می رسد)

در میان آثار هنر عامیانه حماسه ها - ترانه های هنری و تاریخی در مورد قهرمانان مورد توجه استثنایی است. قهرمانان مردمی. (اسلاید 5 اینجا به پایان می رسد)

چرخه های اصلی حماسه: نووگورود و کیف (اسلاید 6 در اینجا به پایان می رسد)

زمان عمل در اکثر حماسه ها به کیف می رسد. برخی از حماسه ها در مورد زندگی، وقایع و مردم یکی دیگر از بزرگترین شهر روسیه باستان - نوگورود (حماسه در مورد سادکو، در مورد واسیلی بوسلایف) صحبت می کنند. (اسلاید 7 اینجا به پایان می رسد)

حماسه های کیف حماسه های قهرمانانه (یا قهرمانانه) هستند. حماسه های قهرمانانهاز دفاع شجاعانه از میهن، از قهرمانان، مبارزه آنها در برابر دشمنان عشایری که به کشور حمله کردند بگویید. (اسلاید 8 اینجا به پایان می رسد)

حماسه ها بر اساس نقشه خاصی ساخته می شوند.

بیشتر حماسه ها با یک شروع شروع می شوند. معمولاً در مورد مکان عمل یا اینکه قهرمان کجا و از کجا رفته صحبت می کند (اسلاید 9 اینجا به پایان می رسد)

از آن شهر از موروم، از آن روستا و کاراچاروف، مردی دورافتاده، تنومند و مهربان در حال ترک بود، شهر با شکوه تا چرنیگوف، چه آن شهر چرنیگوف توسط چیزی سیاه-سیاه، و سیاه-سیاه، مانند یک سیاهپوست غلبه کند. کلاغ. (اسلاید 10 اینجا به پایان می رسد)

رویدادها در حماسه ها به ترتیب دقیق و متوالی ارائه می شوند. داستان به آرامی، آهسته روایت می شود. (اسلاید 11 در اینجا به پایان می رسد) از آنجایی که حماسه ها در انتقال شفاهی زندگی می کردند، اجراکننده آنها گفت که توجه شنوندگان را بر مکان هایی متمرکز کند که به نظر او اهمیت ویژه ای دارند. برای این، تکرارها به طور گسترده در حماسه ها استفاده می شود، معمولاً سه بار. بنابراین، در حماسه درباره ایلیا مورومتس و بلبل دزد، توصیف قدرت بلبل دزد سه بار تکرار شده است. (اسلاید 12 اینجا به پایان می رسد)

برای اینکه به حماسه آهنگین ببخشد، بیان آن را رساتر کند، کلمات موسیقایی و فردی اغلب در حماسه ها تکرار می شوند.

جاده مستقیم مسدود شده است،

مسیر خفه شده بود، گل آلود.

در پایتخت کیف،

در شاهزاده مهربان در ولادیمیر. (اسلاید 13 اینجا به پایان می رسد)

تکرار نه تنها در متن همان حماسه یافت می شود. اعمال و پدیده های مشابه در حماسه های مختلف به یک شکل توصیف شده است، به عنوان مثال، زین کردن اسب قهرمان، جشن در شاهزاده ولادیمیر، قدرت دشمن، نبرد قهرمانان با دشمنان، و غیره. چنین توصیف های مشابهی در حماسه های مختلف یافت می شود (و در افسانه ها) نامیده می شوند مکان های مشترک. (اسلاید 14 اینجا به پایان می رسد)

گاهی اوقات حماسه ها با یک پایان خاص به پایان می رسد - نتیجه گیری از کل محتوای حماسه:

یا پیر، یا عمل،

یعنی در قدیم اینطور بود، این یک داستان واقعی است. (اسلاید 15 اینجا به پایان می رسد)

شخصیت اصلی حماسه ها یک قهرمان روسی است. برای نمایش واضح تر قدرت قهرمان، از تکنیک اغراق (اغراق) استفاده می شود. برای مثال نبرد قهرمان با نیروی دشمن اینگونه توصیف می شود. اگر قهرمان دست تکان دهد دست راست، یک خیابان در بین اردوگاه دشمن تشکیل شده است، یک خط در سمت چپ تشکیل شده است. چماق (شمشیر) قهرمان چهل یا حتی نود پوند وزن دارد. (اسلاید 16 اینجا به پایان می رسد)

اگر قهرمان به خواب رفت، «رویای قهرمانانه برای دوازده روز» (روز). برای مطابقت با قهرمان و اسبش: "اولین لوپ اسب - برای چندین مایل، و لوپ دوم - و شما نمی توانید آن را پیدا کنید." برای تأکید بر قدرت قهرمان روسی، دشمن او به صورت هذلولی به تصویر کشیده شده است. نیروهای بی شمار دشمن گرگ خاکستری... یک روز را از دست ندهید، یک کلاغ سیاه یک روز به اطراف پرواز نمی کند. (اسلاید 17 اینجا به پایان می رسد)

در حماسه ها و نیز به طور کلی در آثار شعر شفاهی عامیانه هر کلمه دقیق و رسا است. در طول قرن ها، خوانندگان و شاعران عامیانه زبان خود را کامل کرده اند شعر، دستیابی به دقیق ترین و واضح ترین و رساترین آشکارسازی از طریق کلام اساسی ترین ویژگی های شخصیت ها و اعمال آنها. بنابراین، القاب در شعر شفاهی بسیار غنی و متنوع هستند - تعاریف رنگارنگ که نشان دهنده مهم ترین ویژگی افراد، اشیاء، پدیده های زندگی است. (اسلاید 18 اینجا به پایان می رسد)

غالباً همین القاب دائماً قهرمانان، اشیاء، پدیده های زندگی، طبیعت و غیره را مشخص می کنند. بنابراین به آنها القاب دائمی می گویند. به عنوان مثال، در حماسه ها، چنین القاب ثابتی وجود دارد: یک هموطن خوب تنومند، قدرت عالی، پایتخت باشکوه کیف-گراد، یک کمان محکم، یک ریسمان ابریشم، تیرهای داغ. (اسلاید 19 اینجا به پایان می رسد)

در حماسه ها اغلب از مقایسه استفاده می شود:

گرفتار چیزی سیاه-سیاه،

سیاه-سیاه، مثل یک کلاغ سیاه.

پیک ماهی در ولگا در دریاهای آبی راه می رود،

ولگا مانند شاهین زیر پوسته پرواز می کند،

زمین های باز را مانند گرگ بشویید. (اسلاید 20 اینجا به پایان می رسد)

از مقایسه های منفی استفاده می شود:

یک بلوط مرطوب به زمین خم نمی شود،

نه برگ های کاغذی که پهن شده اند،

پسر در برابر کشیش تعظیم می کند ... (اسلاید 21 اینجا به پایان می رسد)

مایل به تأکید بر هر سایه ای از معنای کلمه، مهم، با توجه به خواننده محلیبرای درک روایت، راویان حماسه به طور گسترده از مترادف استفاده می کنند: "ولگا شروع به رشد کرد و مادر". "و فریاد زدن و شخم زدن و دهقان"; "در اینجا ایلیا احساس توهین کرد، برای آزار زیاد به نظر می رسید ..." (اسلاید 22 اینجا به پایان می رسد)

نقش مهمی در زبان حماسه اسامی با پسوندهای کوچک و دوست داشتنی دارند. ارزیابی مردم از قهرمانان حماسه را بیان می کنند. بوگاتیرها اغلب با نام های محبت آمیز خوانده می شوند: ایلیوشنکا، دوبرینوشکا نیکیتیچ، میکولوشکا سلیاننوویچ و غیره (اسلاید 23 اینجا به پایان می رسد) پسوندها معنی حیوان خانگیهمچنین در کلماتی که اشیاء متعلق به قهرمان را نشان می دهند استفاده می شود. او دارای «تیرهای داغ»، «زین»، «لگام»، «نمد»، «عرق‌چین» و غیره است (اسلاید 24 اینجا به پایان می‌رسد)

حماسه با صدای آواز خوانده می شود. با اطاعت از لحن، راوی بر کلمات خاصی تاکید می کند، در حالی که کلمات دیگر، بدون تنش، به نظر می رسد در یک کلمه ادغام می شوند ("زمین مادر"، "زمین پاک"). در این راستا، گاهی این کلمه در یک حماسه دارای تنش های متفاوتی است (بلبل-بلبل، جوان، جوان، جوان). (اسلاید 25 اینجا به پایان می رسد)

در شعر عامیانه شفاهی باستان حماسه هایی وجود دارد که از زندگی مسالمت آمیز و کاری مردم روسیه می گوید. اینها حماسه های خانگی هستند. مهمترین آنها حماسه ولگا و میکول است. کار مردم را تجلیل می کند. در ایلیا مورومتس، مردم دهقان-جنگجو، قهرمان - مدافع میهن را می خواندند. در تصویر میکولا، او کشاورز دهقان، قهرمان - نان آور کشور را تجلیل کرد.

"وظایف برای شمارش شفاهی" - ریاضیات. مهارتهای محاسباتی. V.P. کووالنکو "بازی های آموزشی در درس های ریاضی". شمارش شفاهی خط بین موضوعی یافتن مقادیر عبارات ریاضی حل معادلات. چرا به مهارت های حسابداری نیاز دارید؟ محاسبات شفاهی اعداد را به شکل استاندارد بنویسید. بوگدانوف-بلسکی. مقایسه عبارات ریاضی.

"شمارش سریع" - تکنیک هایی برای شمارش سریع. همکلاسی ها را با تکنیک های شمارش سریع آشنا کنید. اساس نظم در سر. توجه ضرب در 11. تکنیک های شمارش سریع حافظه را توسعه می دهند. مثال ها. ضرب یک عدد دو رقمی در 111. مجموعه مطالب. دانش.

"تکنیک های ضرب و تقسیم شفاهی" - - خواص جابجایی، انجمنی و توزیعی ضرب. -خواص تقسیم مجموع بر عدد قانون جفت کردن عبارات چیست؟ همه عبارات را می توان به چه گروه هایی تقسیم کرد: I child به صورت زیر استدلال می کند: 37*2=37+37=74، سپس 38*2=76 و 39*2=78. آیا درست است که مقادیر عبارات در هر جفت یکسان است؟

"روش های شمارش" - انگشتان. روش قدیمی ضرب در انگشتان دست روسی. ارتباط. هدف. مسئله. در هشت شمردن فرضیه. حساب در تمام معاملات تجاری به صورت جفت نگهداری می شد. شمارش انگشت اروپای شمالی بسیاری از سیستم های اعداد به شمارش انگشت برمی گردند. با انگشت شمردن ده ها شمارش. نه بشمار پیکر غول پیکر خدای دو چهره ژانوس.

"شمارش ذهنی در ریاضیات" - 1. در یک کیسه x کیلوگرم سیب زمینی و در دیگری 2 برابر بیشتر بود. 3. سرعت عابر پیاده 5 کیلومتر بر ساعت و سرعت دوچرخه سوار 20 کیلومتر بر ساعت است. بدون استخوان یافتن مقادیر عبارات ریاضی بیا، مدادها را کنار بگذار! ترکیب شده. کنترل معلم بر وضعیت دانش دانش آموزان. به دنبال اجزای ناشناخته باشید.

"شمارش ذهنی در درس ریاضیات" - حل معادلات. شفاهی محاسبه کنید. ضرب اعداد. شمارش شفاهی این چه فرمولی است شفاهی حساب کنید و پاسخ را انتخاب کنید. مشکل را حل کنید. شفاهی محاسبه کنید. عدد 3456 چقدر است > عدد 466 غاز 300 کیلومتر پرواز کرد. یافتن مقادیر عبارات ریاضی مقایسه کنید. کدام جهت حرکت با محلول مطابقت دارد.

در مجموع 24 ارائه در این موضوع وجود دارد

ادبیات و علم کتابداری

بیت حماسی چند هجایی تونیک با سه یا حتی چهار تنش قوی است. ابزار هنری حماسه منوط به ارزیابی رفتار شخصیت ها است. ساختار حماسه: خواندن مقدمه ای که هدف آن جلب توجه شنوندگان است. آغاز یک شروع ثابت از حماسه است که به عنوان نقطه شروع عمل عمل می کند و اغلب حاوی یک توضیح است.

50. ویژگی های شعری حماسه.

فرم حماسی بیلینا. با طرح و روایت مشخص می شود.

موضوع آن رویدادها و اعمال افراد است که به طور نسبتاً عینی به تصویر کشیده شده است. بدون بیان مستقیم نگرش راوی نسبت به آنها.

بیت حماسی مقوی، چند هجایی، با سه یا حتی چهار تنش قوی است.

شاعرانگی حماسه ها دو وجهی است، زیرا وظیفه حماسه ها از یک طرف تجلیل از سرزمین روسیه و مدافعان آن - قهرمانان، و از سوی دیگر - محکوم کردن دشمنان آنها و کسانی است که در اقدامات خود از قانون منحرف می شوند. آرمان های میهنی و اخلاقی مردم. ابزار هنری حماسه منوط به ارزیابی رفتار شخصیت ها است.

ساختار حماسه:

گروه کر مقدمه ای که هدف آن جلب توجه مخاطب است.

زاچین آغاز ثابت حماسه، که به عنوان نقطه شروع عمل عمل می کند و اغلب حاوی توضیح است. رایج ترین آنها وجود دارد:

جشن در شاهزاده ولادیمیر

خروج قهرمان

مکان ها یا فرمول های معمول یا معمولی

تکرار لایت موتیف- بر موضوع اصلی خود تأکید می کند.

پایان یا نتایج پایدار

اساس طرح یک رویداد مهم و قابل توجه است، اما در مرکز حماسه همیشه یک قهرمان وجود دارد. روایت، مانند خود کنش، در یک خط و بدون اپیزودهای مقدماتی توسعه می یابد.

تصویر قهرمان تا حدی فردی است.

اصول اساسی که ابزارهای تصویری و بیانی سبکی حماسه را تعیین می کند:

سنتی

هیپربولیسیته

تضاد

ارزیابی

تفاوت بین افسانه و حماسه: