نوع جامعه ویژگی های مشخصه سنتی. ویژگی های یک جامعه سنتی، صنعتی و فراصنعتی چیست؟

جوامع سنتی، صنعتی و فراصنعتی در مفاهیم مبتنی بر جبر تکنولوژیک شناسایی شده اند. این مفاهیم توسط جامعه شناس فرانسوی ریموند آرون (1905 - 1983)، جامعه شناسان آمریکایی دانیل بل (متولد 1919) و آلوین تافلر (متولد 1928) توسعه یافتند.

جبر تکنولوژیک به عنوان مجموعه ای از ایده ها درک می شود که توسط فرضیه ای در مورد نقش تعیین کننده فناوری در توسعه اجتماعی. جبر تکنولوژیک نه تنها دلالت بر این دارد که تکنولوژی دنیایی ویژه و مستقل از انسان است، که به طور نامحدود طبق قوانین خود توسعه می یابد، بلکه بر انسان و جامعه تسلط دارد و اراده خود را به آنها دیکته می کند و چشم اندازهای آنها را تعیین می کند.

جامعه سنتی یک جامعه ماقبل سرمایه داری از نوع ارضی است. مشخصه اقتصاد این جامعه کار یدی با تقسیم کار نسبتاً ساده و پایدار است که ابتدا بر اساس تفاوت های طبیعی جنسیتی و سنی، تفاوت در شرایط طبیعی کار (دامداری، کشاورزی و غیره) و سپس به طور فزاینده است. کارکردهای اجتماعی متمایز (تجارت، مدیریت، ارتش و غیره). یک فرد به عنوان نیروی مولد اصلی در این جامعه، تنها از طریق یک طایفه، جامعه یا سلسله مراتب فئودالی مالکان به زمین دسترسی داشت که شکل گیری شخصیت آزاد را منتفی می کرد. شخصی که آزادانه کار و اموال خود را طبق قوانین بازار تصرف می کند.

روش تنظیم فرهنگی-اجتماعی جامعه سنتی مبتنی بر سنت هاست، یعنی. در مورد الگوهای فرهنگی، آداب و رسوم، روش های عمل، هنجارهای رفتاری که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، که به طور گسترده در تمام حوزه های جامعه نفوذ کرده و ثبات ساختاری و عدم فعالیت آن (کاست، طبقه) را تعیین می کند.

با توجه به توسعه دهندگان مفاهیم مورد بررسی، مهم ترین تغییرات تاریخیکه در دنیای مدرنمرتبط با گذار از سنتی جوامع کشاورزیبه صنعتی جامعه صنعتی (صنعتی) بر اساس تولید ماشینی، سازمان کارخانه و انضباط کارگری، ملی به وجود می آید! سیستم های اقتصادی با تجارت آزاد و بازار مشترک. از دیدگاه نظریه پردازان جامعه صنعتی، سرمایه داری است فرم اولیهاز این جامعه مشخصه آن این است که تولید صنعتی در دستان خصوصی است، جایی که کارآفرین هم مالک و هم موضوع اصلی مدیریت است. فرآیند کارو کارگران با رشد مقیاس صنعت، مالکیت سرمایه تضمین کننده کنترل سیستم های قدرت و اقتدار در شرکت ها نیست. نقش مدیران- مدیران به تدریج در حال افزایش است.

دگرگونی ساختار اجتماعی با استقرار جامعه مدنی، دموکراسی کثرت گرایانه همراه است و فرآیندهای جنبش های اجتماعی مختلف را به وجود می آورد. اگر در مراحل اولیه توسعه آن است جامعه صنعتیبا تضادهای شدید طبقاتی مشخص می شود، سپس متعاقباً از طریق شکل گیری اشکال پذیرفته شده عمومی قراردادهای کار، قراردادهای جمعی، آنها هموار می شوند. به طور کلی، یک اجماع ایجاد می شود (از لاتین consensus - رضایت، اتفاق نظر) در مورد ارزش های اساسینظم اجتماعی. فناوری بر اساس اولویت علم به جنبه های عقلانی عملکرد جامعه می رسد. هر چه جوامع صنعتی تر باشند، بیشتر به سوی یکنواختی نظم صنعتی می کشند. جامعه صنعتی تحت سلطه تولید و مصرف انبوه است.

نظریه های جامعه فراصنعتی به توسعه نظام عقاید جامعه صنعتی تبدیل شد. جامعه فراصنعتی به گفته جامعه شناسان فوق در نیمه دوم قرن بیستم در کشورهای توسعه یافته شکل گرفته است. با غلبه بخش به اصطلاح سوم مشخص می شود. بیشتر فعالیت اقتصادیاز بخش های اولیه (کشاورزی) و ثانویه (صنعت) به بخش سوم (خدمات، حمل و نقل، بانک ها، بیمه، مشاغل آزاد و غیره) حرکت می کند. با پیشرفت تکنولوژی و اتوماسیون، یک کارگر معمولی در یک جامعه فراصنعتی "سفید پوست" می شود و نه " یقه آبی(انگلیسی، یقه سفید - یقه آبی - "اصطلاحاتی که در چارچوب تئوری طبقه بندی اجتماعی برای اشاره به کارگران، به ترتیب، کار فکری، غیر فیزیکی - و کار مستقیماً مرتبط با نگهداری تجهیزات، ارائه خدمات، استفاده می شود. و همچنین کار فیزیکی).

در شرایط جامعه فراصنعتی، نظام آموزشی به طور بی‌سابقه‌ای در حال گسترش است (تحصیل طولانی‌تر، آموزش مستمر و غیره) علم، آموزش و اطلاعات نقش تعیین‌کننده‌ای در تبدیل صنعت به پست داشته است. -جامعه صنعتی فناوری فراصنعتی در حال ایجاد تغییرات اساسی است ساختار اجتماعیجامعه. با این حال، مالکیت از بین نمی رود، زیرا اساس تقسیم افراد به طبقات، لایه ها، دارایی معنای خود را از دست می دهد. ساختار کلاس با ساختار حرفه ای جایگزین می شود.

چشم انداز توسعه جامعه فراصنعتی، تمدن اطلاعاتی است. سیستم‌های فن‌آوری هوشمند منجر به وضعیتی اساسی از جامعه می‌شوند - به ابرهوش جهانی (صنعت داده‌ها و دانش). انفورماتیک و مهارت های کامپیوتری سواد دوم می شود. جبر تکنولوژیک به مفهوم تکنوکراسی تبدیل شده است: برای آنها ایده امکان قدرت مبتنی بر دانش، شایستگی، امکان جایگزینی یک تصمیم سیاسی با یک راه حل فنی منطقی است.

توسعه دهندگان مفهوم جامعه فراصنعتی خاطرنشان کردند که در شرایط آن تغییرات کیفی در نیازها، انگیزه های رفتار اجتماعی و ارزش ها وجود دارد. برای یک فرد، ارزش هایی مانند خودمختاری و ابراز وجود فرد اولویت بیشتری دارد. وقت آزادو اوقات فراغت همزمان با توسعه انقلاب علمی و فناوری، تعارضات جدی نیز در این جامعه پیش بینی می شد: بین دانش و ناتوانی، بین مدیران و مدیریت شده و سایر تضادهای اجتماعی.

مفهوم جامعه سنتی

در جریان است توسعه تاریخیجامعه بدوی به جامعه سنتی تبدیل می شود. انگیزه پیدایش و توسعه آن انقلاب ارضی و تحولات اجتماعی بود که در ارتباط با آن در جامعه پدید آمد.

تعریف 1

جامعه سنتی را می توان به عنوان یک جامعه کشاورزی مبتنی بر رعایت دقیق سنت ها تعریف کرد. رفتار اعضای این جامعه به شدت توسط آداب و رسوم و هنجارهای مشخصه این جامعه تنظیم می شود، مهمترین نهادهای اجتماعی پایدار مانند خانواده، جامعه.

ویژگی های یک جامعه سنتی

اجازه دهید ویژگی های توسعه یک جامعه سنتی را با توصیف پارامترهای اصلی آن در نظر بگیریم. ویژگی های ماهیت ساختار اجتماعی در جامعه سنتی ناشی از ظهور محصولات مازاد و مازاد است که به نوبه خود به معنای پیدایش زمینه های آموزش است. فرم جدیدساختار اجتماعی - دولت.

اشکال حکومت در دولت های سنتی اساساً ماهیت خودکامه دارند - این قدرت یک حاکم یا دایره باریکنخبگان - دیکتاتوری، سلطنت یا الیگارشی.

مطابق شکل حکومت وجود داشت شخصیت خاصمشارکت اعضای جامعه در اداره امور آن. پیدایش نهاد دولت و قانون، ظهور سیاست و توسعه را ایجاب می کند. حوزه سیاسیزندگی جامعه در این دوره از توسعه جامعه، فعالیت شهروندان در روند مشارکت آنها افزایش می یابد زندگی سیاسیایالت ها.

یکی دیگر از پارامترهای توسعه یک جامعه سنتی، ماهیت غالب روابط اقتصادی است. در ارتباط با ظاهر یک محصول مازاد، ناگزیر به وجود می آید ملک شخصیو بورس کالا مالکیت خصوصی در تمام دوره توسعه جامعه سنتی غالب باقی ماند، فقط هدف آن در دوره های مختلف توسعه آن تغییر کرد - بردگان، زمین، سرمایه.

برخلاف یک جامعه بدوی، در یک جامعه سنتی، ساختار اشتغال اعضای آن بسیار پیچیده‌تر شده است. چندین بخش اشتغال ظاهر می شود - کشاورزی، صنایع دستی، تجارت، همه مشاغل مرتبط با انباشت و انتقال اطلاعات. بنابراین، می‌توان در مورد پیدایش زمینه‌های شغلی متنوع‌تری برای اعضای یک جامعه سنتی صحبت کرد.

ماهیت سکونتگاه ها نیز تغییر کرده است. اساساً ظاهر شد نوع جدیدسکونتگاه ها - شهری که مرکز سکونت اعضای جامعه درگیر صنایع دستی و تجارت شد. در شهرهاست که زندگی سیاسی، صنعتی و فکری جامعه سنتی متمرکز است.

در زمان عملکرد دوران سنتی، شکل گیری نگرش جدیدی به آموزش به عنوان یک امر خاص نهاد اجتماعیو ماهیت توسعه دانش علمی. پیدایش نوشتار، شکل گیری دانش علمی را ممکن می سازد. در زمان پیدایش و توسعه جامعه سنتی بود که اکتشافات مختلفی در آن صورت گرفت زمینه های علمیو پایه و اساس بسیاری از شاخه های دانش علمی را گذاشت.

تبصره 1

یک عیب آشکار توسعه دانش علمی در این دوره از توسعه جامعه، توسعه مستقل علم و فناوری از تولید بود. این حقیقتو دلیلی برای انباشت نسبتاً کند دانش علمی و انتشار بعدی آنها بود. روند افزایش دانش علمی ماهیت خطی داشت و به زمان قابل توجهی برای جمع آوری مقدار کافی دانش نیاز داشت. افرادی که به علم مشغول بودند اغلب این کار را برای لذت خود انجام می دادند، تحقیقات علمی آنها توسط نیازهای جامعه پشتیبانی نمی شد.

جامعه یک ساختار پیچیده طبیعی- تاریخی است که عناصر آن مردم هستند. ارتباطات و روابط آنها با موقعیت اجتماعی خاصی، کارکردها و نقش هایی که انجام می دهند، هنجارها و ارزش های پذیرفته شده در این سیستم و همچنین آنها تعیین می شود. کیفیت های فردی. جامعه معمولاً به سه نوع سنتی، صنعتی و فراصنعتی تقسیم می شود. هر یک از آنها ویژگی ها و عملکردهای متمایز خود را دارند.

این مقاله به بررسی یک جامعه سنتی (تعریف، ویژگی ها، مبانی، مثال ها و غیره) می پردازد.

آن چیست؟

به انسان مدرن عصر صنعتی، تازه وارد تاریخ و علوم اجتماعی، شاید مشخص نباشد که «جامعه سنتی» چیست. تعریف این مفهوم در ادامه مورد بحث قرار خواهد گرفت.

بر اساس عمل می کند ارزش های سنتی. اغلب به عنوان فئودالی قبیله ای، بدوی و عقب مانده تلقی می شود. جامعه ای است با ساختاری ارضی، با ساختارهای بی تحرک و با روش های تنظیم اجتماعی و فرهنگی مبتنی بر سنت ها. اعتقاد بر این است که بیشتر تاریخ خود، بشر در این مرحله بوده است.

جامعه سنتی که در این مقاله به تعریف آن پرداخته می شود، مجموعه ای از گروه هایی از افراد است که در مراحل مختلف توسعه قرار دارند و مجتمع صنعتی بالغی ندارند. عامل تعیین کننده در توسعه این گونه واحدهای اجتماعی، کشاورزی است.

ویژگی های جامعه سنتی

جامعه سنتی با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1. نرخ تولید پایین که نیازهای مردم را در حداقل سطح برآورده می کند.
2. شدت انرژی زیاد.
3. عدم پذیرش نوآوری ها.
4. تنظیم و کنترل دقیق رفتار مردم، ساختارهای اجتماعی، نهادها، آداب و رسوم.
5. قاعدتاً در جامعه سنتی، هرگونه تجلی آزادی فردی ممنوع است.
6. تشکل های اجتماعی تقدیس شده توسط سنت ها تزلزل ناپذیر تلقی می شوند - حتی فکر تغییرات احتمالی آنها به عنوان جنایت تلقی می شود.

جامعه سنتی از آنجایی که بر پایه کشاورزی استوار است، کشاورزی محسوب می شود. عملکرد آن به پرورش محصولات با گاوآهن و حیوانات کششی بستگی دارد. بنابراین، همان قطعه زمین را می توان چندین بار کشت و در نتیجه سکونتگاه های دائمی ایجاد کرد.

جامعه سنتی همچنین با استفاده غالب از کار یدی، فقدان گسترده اشکال بازار تجارت (غلبه مبادله و بازتوزیع) مشخص می شود. این منجر به غنی شدن افراد یا طبقات شد.

اشکال مالکیت در چنین ساختارهایی، به عنوان یک قاعده، جمعی است. هرگونه مظاهر فردگرایی توسط جامعه درک و انکار نمی شود و همچنین خطرناک تلقی می شود، زیرا نظم مستقر و تعادل سنتی را نقض می کند. هیچ انگیزه ای برای توسعه علم و فرهنگ وجود ندارد، بنابراین فناوری های گسترده در همه زمینه ها استفاده می شود.

ساختار سیاسی

حوزه سیاسی در چنین جامعه ای با قدرت استبدادی مشخص می شود که موروثی است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که تنها از این طریق می توان سنت ها را برای مدت طولانی حفظ کرد. نظام حکومتی در چنین جامعه ای کاملاً ابتدایی بود (قدرت ارثی در دست بزرگان بود). مردم عملاً هیچ تأثیری بر سیاست نداشتند.

اغلب تصوری در مورد منشأ الهی شخصی که قدرت در دستان او بود وجود دارد. در این راستا، سیاست در واقع کاملاً تابع دین است و تنها بر اساس دستورات مقدس انجام می شود. ترکیب قدرت سکولار و معنوی انقیاد هر چه بیشتر مردم از دولت را ممکن ساخت. این امر به نوبه خود ثبات نوع سنتی جامعه را تقویت کرد.

روابط اجتماعی

در میدان روابط اجتماعیویژگی های زیر در یک جامعه سنتی قابل تشخیص است:

1. دستگاه پدرسالارانه.
2. هدف اصلی از عملکرد چنین جامعه ای حفظ حیات انسان و جلوگیری از انقراض آن به عنوان یک گونه است.
3. سطح پایین
4. جامعه سنتی با تقسیم به املاک مشخص می شود. هر کدام از آنها نقش اجتماعی متفاوتی داشتند.

5. ارزیابی شخصیت از نظر جایگاهی که افراد در آن اشغال می کنند ساختار سلسله مراتبی.
6. انسان احساس یک فرد بودن نمی کند، فقط تعلق خود را به گروه یا اجتماع خاصی در نظر می گیرد.

قلمرو معنوی

در حوزه معنوی، جامعه سنتی با دینداری عمیق و نگرش های اخلاقی القا شده از دوران کودکی مشخص می شود. برخی از آیین ها و جزمات جزئی جدایی ناپذیر از زندگی بشر بودند. نوشتن در جامعه سنتی وجود نداشت. به همین دلیل است که تمام افسانه ها و روایات به صورت شفاهی منتقل می شد.

ارتباط با طبیعت و محیط زیست

تأثیر جامعه سنتی بر طبیعت بدوی و ناچیز بود. این به دلیل تولید کم زباله بود که توسط دامداری و کشاورزی نشان داده شد. همچنین در برخی جوامع احکام دینی خاصی وجود داشت که آلودگی طبیعت را محکوم می کرد.

در رابطه با دنیای بیرون بسته بود. جامعه سنتی به هر طریقی خود را از نفوذهای بیرونی و هر گونه ای محافظت می کرد نفوذ خارجی. در نتیجه، انسان زندگی را ایستا و بدون تغییر درک کرد. تغییرات کیفی در چنین جوامعی بسیار کند اتفاق افتاد و تغییرات انقلابی بسیار دردناک تلقی شد.

جامعه سنتی و صنعتی: تفاوت ها

جامعه صنعتی در قرن هجدهم به وجود آمد و در نتیجه عمدتاً در انگلستان و فرانسه به وجود آمد.

برخی از ویژگی های متمایز آن باید برجسته شود.
1. ایجاد یک تولید ماشین بزرگ.
2. استاندارد سازی قطعات و مجموعه های مکانیزم های مختلف. این امر تولید انبوه را ممکن کرد.
3. مهم دیگر ویژگی متمایز- شهرنشینی (رشد شهرها و اسکان مجدد بخش قابل توجهی از جمعیت در قلمرو آنها).
4. تقسیم کار و تخصص آن.

جامعه سنتی و صنعتی تفاوت های چشمگیری دارند. اولی با تقسیم کار طبیعی مشخص می شود. ارزش های سنتی و ساختار مردسالارانه در اینجا حاکم است، تولید انبوه وجود ندارد.

همچنین باید جامعه فراصنعتی را برجسته کرد. سنتی، در مقابل، طعمه را هدف قرار می دهد منابع طبیعیبه جای جمع آوری و ذخیره اطلاعات.

نمونه هایی از جامعه سنتی: چین

نمونه های بارز یک نوع جامعه سنتی را می توان در شرق در قرون وسطی و دوران مدرن یافت. در این میان، هند، چین، ژاپن، امپراتوری عثمانی را باید مشخص کرد.

از زمان های قدیم، چین با قدرت خود متمایز شده است قدرت دولتی. از نظر ماهیت تکامل، این جامعه چرخه ای است. چین با تناوب مداوم چندین دوره (توسعه، بحران، انفجار اجتماعی) مشخص می شود. همچنین باید به وحدت مراجع معنوی و دینی در این کشور اشاره کرد. طبق سنت، امپراتور به اصطلاح "مجوز بهشت" - اجازه الهی برای حکومت را دریافت کرد.

ژاپن

توسعه ژاپن در قرون وسطی و همچنین به ما این امکان را می دهد که بگوییم جامعه سنتی وجود داشته است که در این مقاله به تعریف آن پرداخته شده است. کل جمعیت سرزمین طلوع خورشید به 4 ملک تقسیم شد. اولین آنها سامورایی، دایمیو و شوگان (شخصیت بالاترین قدرت سکولار) است. آنها موقعیت ممتازی داشتند و حق حمل سلاح داشتند. املاک دوم - دهقانانی که زمین را به عنوان مالکیت ارثی در اختیار داشتند. سومی صنعتگران و چهارمی بازرگانان. لازم به ذکر است که تجارت در ژاپن یک تجارت ناشایست تلقی می شد. همچنین شایان ذکر است که مقررات سختگیرانه هر یک از املاک برجسته شود.

هندوستان

نمونه های واضحی از نوع سنتی جامعه را می توان در طول تاریخ این کشور در هند یافت. در قلب امپراتوری مغول، واقع در شبه جزیره هندوستان، ارتش و سیستم کاست. حاکم اعظم - پادیشاه - مالک اصلی تمام زمین های ایالت بود. جامعه هند به شدت به کاست هایی تقسیم می شد که زندگی آنها به شدت توسط قوانین و مقررات مقدس تنظیم می شد.

AT ادبیات علمیمثلاً در لغت نامه ها و کتاب های درسی جامعه شناسی وجود دارد تعاریف مختلفمفاهیم جامعه سنتی پس از تحلیل آنها می توان عوامل اساسی و تعیین کننده در شناسایی نوع جامعه سنتی را شناسایی کرد. این عوامل عبارتند از: جایگاه مسلط کشاورزی در جامعه، بدون تغییرات پویا، وجود ساختارهای اجتماعی در مراحل مختلف توسعه که مجتمع صنعتی بالغ ندارند، مخالفت با مدرن، تسلط در آن. کشاورزیو نرخ توسعه پایین

ویژگی های جامعه سنتی

جامعه سنتی یک جامعه از نوع کشاورزی است، بنابراین با کار یدی، تقسیم کار بر اساس شرایط کار و کارکردهای اجتماعی، مقررات مشخص می شود. زندگی عمومیبر اساس سنت

در علم جامعه شناسی مفهوم واحد و دقیقی از جامعه سنتی وجود ندارد، زیرا می توان تعابیر گسترده ای از واژه «» به آن نسبت داد. این نوعساختارهای اجتماعی که به طور قابل توجهی در ویژگی های خود با یکدیگر تفاوت دارند، به عنوان مثال، قبیله و جامعه فئودالی.

به گفته دانیل بل، جامعه شناس آمریکایی، یک جامعه سنتی با فقدان دولت، غلبه ارزش های سنتی و شیوه زندگی مردسالارانه مشخص می شود. جامعه سنتی در زمان شکل گیری اولین جامعه است و با ظهور جامعه به طور کلی به وجود می آید. در دوره بندی تاریخ بشر، این بزرگترین دوره زمانی را اشغال می کند. چند نوع جامعه را بر اساس آن متمایز می کند دوران تاریخی: جامعه بدوی، جامعه باستانی برده دار و جامعه فئودالی قرون وسطی.

در یک جامعه سنتی، بر خلاف جوامع صنعتی و فراصنعتی، فرد کاملاً به نیروهای طبیعت وابسته است. تولید صنعتی در چنین جامعه‌ای غایب است یا سهم حداقلی را به خود اختصاص می‌دهد، زیرا هدف جامعه سنتی تولید کالاهای مصرفی نیست و منع شرعی برای آلودگی محیط زیست وجود دارد. نکته اصلی در جامعه سنتی حفظ وجود انسان به عنوان یک گونه است. توسعه چنین جامعه ای با گسترش گسترده بشر و جمع آوری منابع طبیعی از مناطق وسیع همراه است. رابطه اصلی در چنین جامعه ای بین انسان و طبیعت است.

تاریخ کشورهای آسیا و آفریقا در قرون وسطی بخشی جدایی ناپذیر از روند جهانی-تاریخی است. اگر یک تاریخ باستانسیستم ابتدایی جمعی و برده داری را پوشش می دهد، و سیستم جدید - دوران سرمایه داری، سپس قرون وسطی عمدتاً با زمان وجود فئودالیسم مطابقت دارد. با این حال، مشکل زمان‌شناسی قرون وسطی شرقی وجود دارد، زیرا چارچوب‌های زمانی بسیار دلخواه هستند و انتخاب معیارهای دوره‌بندی هنوز در جامعه علمی بحث‌برانگیز است. به عقیده برخی، روابط فئودالی در کشورهای شرق در طول قرون 16-18 به پایان رسید، بنابراین فرانسیس بزرگ را باید آخرین مرز قرون وسطی آنها دانست. انقلاب، پایان قرن هشتم. برخی دیگر معتقدند که قرون وسطی با سقوط قسطنطنیه در سال 1453 به پایان رسید. همچنین دیدگاهی وجود دارد که سردنف. در شرق از آغاز عصر ما تا قرن 7-19 وجود داشته است.

مقداری محققان قرن یازدهم را اوج قرون وسطی در شرق می دانند. سطح تمدن با اروپا 1:25 همبستگی دارد. ویژگی های بارز این دوره بود

درجه بالاتر شهرنشینی (20٪ در شهرهای چین، 15-20٪ در کشورهای مسلمان، 13٪ در اروپا)

بالا تولید می کند. سطح کار و تولید

توسعه تجارت بین المللی، سود بالا. شرق تجارت کالاهای تجاری (پارچه، اسلحه، کاغذ، چینی) بود که تخصص اروپا بود. روی مواد خام

جلوتر از شرق و از نظر سواد و تحصیل

امید به زندگی بالا (در اروپا - 23-50 سال، در شرق 50 سال هنجار بود)

بنابراین، می توان گفت که در قرون وسطی شرق به شکل مارپیچی به توسعه خود ادامه داد. در این دوره، جنبش های مترقی قابل توجهی رخ می دهد - پیشرفت در حوزه های صنعتی و فکری.

2. ویژگی های گذار کشورهای شرق از دوران باستان به قرون وسطی

مورخان مراحل زیر را در توسعه قرون وسطی شناسایی می کنند. در شرق:

قرن I-IV - تولد روابط فئودالی

قرن 7-10 - حرکت جمعیت به روستاها، زوال شهرها، شکل گیری روابط فئودالی.

قرن XI-XII - دوره پیش از مغولستان، دوران شکوفایی فئودالیسم، دولت. ساختارها و جهش فرهنگی

قرن 13 ام - زمان فتوحات مغول.

قرن XIV-XVI - مرحله پس از مغولستان، توسعه آهسته، حفاظت از استبداد.

قرن XVII-XIX - فتح استعماری

با توجه به مجموع پارامترهای کیفی، گذار از دوران باستان به قرون وسطی.

به شرح زیر اتفاق افتاد:

خاور نزدیک (مصر، بین النهرین، ایران) در قرن چهارم قبل از میلاد این دوره با فتوحات اسکندر مقدونی آغاز شد. رومی سازی و مسیحی شدن جمعیت تا فتوحات اعراب در قرن هفتم انجام شد.

هند (همه هندوستان، پاکستان، بنگلادش). اوج توسعه فقط در قرون 15-17 اتفاق افتاد.

چین و خاور دور. در قرن دوم قبل از میلاد. روابط فئودالی شروع به ظهور کرد. تحت تأثیر چین، کشورهایی مانند ژاپن، کره و ویتنام انگیزه توسعه یافتند.

با این حال، با وجود توسعه شدید کشورهای شرق، عامل بازدارندگی وجود داشت. خود را در این موارد بیان کرد:

حفظ طولانی مدت بقایای جامعه بدوی - برده داری (فقط در سال 1911 لغو شد، در برخی موارد حتی بعداً - در اتیوپی در سال 1942 و در عربستان سعودی در سال 1962)

اشکال اشتراکی باثبات در ساختار اجتماعی که تمایز مسیحیت را مهار می کند

غلبه دولت اموال و قدرت دولت بر مالکیت خصوصی

قدرت فئودال ها بر شهر.

مهاجرت فعال جمعیت نیز توسعه مترقی جامعه شرقی را پیچیده کرد.

ناهمگونی محیط طبیعی، تفاوت های منطقه ای در فرهنگ و اقتصاد باعث ایجاد تنوع عظیمی از ویژگی های الگوهای توسعه کشورهای شرق شد.

3. ویژگی های اصلی توسعه جامعه سنتی.

برای شناسایی ویژگی‌های اصلی یک جامعه سنتی باید آن‌ها را در مقایسه با یک جامعه فن‌آور در نظر گرفت و تنها به برخی از مهم‌ترین جنبه‌ها مانند رابطه جامعه با طبیعت دست زد. نظام ارزشی، اقتصاد، نگرش نسبت به شخص

اکنون با شناخت ویژگی های یک جامعه سنتی، می توان دلایل توسعه بسته و استبداد قدرت و بسیاری از عوامل دیگر را که توسعه کل تمدن ها را تعیین می کند، توضیح داد.

4. وضعیت ژئوپلیتیک در آستانه باستان و قرون وسطی

در اوایل دوران باستان و قرون وسطی، ایران رهبر سیاسی شد. آنها در قلمرو جبهه شرق ظاهر می شوند. بسیاری از مورخان بر این باورند که آنها از قفقاز یا اهل قفقاز هستند آسیای مرکزی. آنها فعالانه شروع به جذب با جمعیت محلی می کنند.

و از حدود قرن هفتم، 2 گروه قومی جدید شروع به شکل گیری کردند - در شمال - مادها و در جنوب - پارسها. مادها به طور فعال تر در حال توسعه هستند، زیرا آنها دائماً به جنگ با آشور و اورارتو کشیده می شدند. در جنوب این روند کندتر پیش رفت و کوروش دوم که از سال 558 قبل از میلاد حکومت کرد، نقش تعیین کننده ای در پیشرفت ایرانیان داشت. ه - 530 م (به دلیل فروپاشی بابل، بنیانگذار سلسله هخامنشی، شهرت یافت).

همچنین یکی از مهم‌ترین شخصیت‌ها داریوش اول بود که پایه‌گذاری کشوری ایران را بنا نهاد.

پس از آن قلمرو آسیای غربی به مدت 500 سال تحت فرمانروایی یونانیان بود (کار اسکندر مقدونی) باتوم اسارت توسط ایران ساسانی رهگیری شد که اساس آن را ایرانیان گذاشتند. آنها از مناطقی بودند که به حق هسته اصلی قدرت پارس (پرسیدا) به شمار می رفتند و با فرهنگ ترین و توسعه یافته ترین قوم بودند.