تولستوی آثار او. بیوگرافی مختصری از شیر چاق نیکولاویچ - کودکی و نوجوانی ، جستجوی مکان خود در زندگی

لو نیکولایویچ تولستوی- یک نثرنویس برجسته، نمایشنامه نویس و چهره عمومی روسی. در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا، منطقه تولا متولد شد. از طرف مادری، نویسنده به خانواده برجسته شاهزادگان ولکونسکی و از طرف پدری به خانواده باستانی کنت تولستوی تعلق داشت. پدربزرگ، پدربزرگ، پدربزرگ و پدر لئو تولستوی مردان نظامی بودند. حتی در زمان ایوان مخوف، نمایندگان خانواده باستانی تولستوی به عنوان فرماندار در بسیاری از شهرهای روسیه خدمت می کردند.

پدربزرگ نویسنده از طرف مادرش، "از نوادگان روریک"، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، از سن هفت سالگی در خدمت سربازی ثبت نام کرد. وی در جنگ روسیه و ترکیه شرکت کرد و با درجه ژنرال انشف بازنشسته شد. پدربزرگ پدری نویسنده - کنت نیکولای ایلیچ تولستوی - در نیروی دریایی و سپس در نگهبانان زندگی هنگ پرئوبراژنسکی خدمت کرد. پدر این نویسنده، کنت نیکولای ایلیچ تولستوی، در سن هفده سالگی داوطلبانه وارد خدمت سربازی شد. او شرکت کرد جنگ میهنی 1812، توسط فرانسوی ها اسیر شد و توسط نیروهای روسی که پس از شکست ارتش ناپلئون وارد پاریس شدند، آزاد شد. از نظر مادری، تولستوی با پوشکین ها فامیل بود. جد مشترک آنها بویار I.M. گولووین، یکی از همکاران پیتر اول، که با او کشتی سازی آموخت. یکی از دختران او مادربزرگ شاعر و دیگری مادربزرگ مادر تولستوی است. بنابراین پوشکین پسر عموی چهارم تولستوی بود.

دوران کودکی نویسندهدر یاسنایا پولیانا - یک املاک خانوادگی قدیمی اتفاق افتاد. علاقه تولستوی به تاریخ و ادبیات در دوران کودکی او بوجود آمد: او با زندگی در روستاها دید که زندگی کارگران چگونه جریان می یابد ، از او بسیاری از داستان های عامیانه ، حماسه ها ، آهنگ ها ، افسانه ها شنید. زندگی مردم، کار، علایق و دیدگاه های آنها، خلاقیت شفاهی - همه چیز زنده و عاقلانه - توسط یاسنایا پولیانا برای تولستوی آشکار شد.

ماریا نیکولایونا تولستایا، مادر نویسنده، فردی مهربان و دلسوز، زنی باهوش و تحصیلکرده بود: فرانسوی، آلمانی، انگلیسی و ایتالیاییپیانو می زد و به نقاشی روی آورد. تولستوی حتی دو سال نداشت که مادرش درگذشت. نویسنده او را به یاد نمی آورد، اما آنقدر از اطرافیانش درباره او شنید که ظاهر و شخصیت او را به وضوح و واضح تصور کرد.

نیکلای ایلیچ تولستوی، پدرش، به دلیل نگرش انسانی اش نسبت به رعیت مورد علاقه و قدردانی بچه ها بود. علاوه بر کارهای خانه و بچه ها، زیاد مطالعه می کرد. نیکولای ایلیچ در طول زندگی خود یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد که متشکل از کتاب های کلاسیک فرانسوی بود که برای آن زمان نادر بود، آثار تاریخی و طبیعی. این او بود که برای اولین بار متوجه تمایل کوچکترین پسرش به درک واضح از کلمه هنری شد.

وقتی تولستوی در سال نهم بود، پدرش او را برای اولین بار به مسکو برد. اولین برداشت ها از زندگی مسکو لو نیکولاویچ به عنوان پایه ای برای بسیاری از نقاشی ها، صحنه ها و قسمت های زندگی قهرمان در مسکو بود. سه گانه تولستوی "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی". تولستوی جوان نه تنها جنبه باز زندگی شهر بزرگ را دید، بلکه برخی از جنبه های پنهان و سایه را نیز دید. نویسنده با اولین اقامت خود در مسکو، پایان اولین دوره زندگی خود، دوران کودکی و گذار به نوجوانی را به هم مرتبط کرد. دوره اول زندگی تولستوی در مسکو زیاد طول نکشید. در تابستان 1837، پدرش که برای تجارت به تولا رفته بود، ناگهان درگذشت. به زودی پس از مرگ پدرش، تولستوی، خواهر و برادرانش مجبور شدند بدبختی جدیدی را تحمل کنند: مادربزرگ درگذشت که همه اقوام او را رئیس خانواده می دانستند. مرگ ناگهانی پسرش برای او ضربه هولناکی بود و در کمتر از یک سال او را به گور برد. چند سال بعد، اولین سرپرست فرزندان یتیم تولستوی، خواهر پدر، الکساندرا ایلینیچنا اوستن-ساکن، درگذشت. لئو ده ساله، سه برادر و خواهرش به کازان منتقل شدند، جایی که سرپرست جدید آنها، عمه Pelageya Ilyinichna Yushkova، در آنجا زندگی می کرد.

تولستوی در مورد سرپرست دوم خود به عنوان یک زن "مهربان و بسیار پارسا"، اما در عین حال بسیار "بیهوده و بیهوده" نوشت. طبق خاطرات معاصران ، پلاژیا ایلینیچنا در بین تولستوی و برادرانش از اقتدار برخوردار نبود ، بنابراین انتقال به کازان مرحله جدیدی در زندگی نویسنده تلقی می شود: تحصیلات پایان یافت ، دوره زندگی مستقل آغاز شد.

تولستوی بیش از شش سال در کازان زندگی کرد. زمان شکل گیری شخصیت و انتخاب او بود مسیر زندگی. تولستوی جوان که با برادران و خواهرش در Pelageya Ilyinichna زندگی می کرد، دو سال را برای ورود به دانشگاه کازان آماده کرد. وی با تصمیم به ورود به بخش شرقی دانشگاه، توجه ویژه ای به آمادگی برای امتحانات زبان های خارجی داشت. تولستوی در امتحانات ریاضیات و ادبیات روسی چهار نمره و در زبان های خارجی پنج نمره گرفت. در امتحانات تاریخ و جغرافیا ، لو نیکولاویچ شکست خورد - او نمرات رضایت بخشی دریافت کرد.

شکست در امتحانات ورودی به عنوان یک درس جدی برای تولستوی بود. او تمام تابستان را وقف مطالعه کامل تاریخ و جغرافیا کرد، امتحانات اضافی را در مورد آنها گذراند و در سپتامبر 1844 در سال اول بخش شرقی دانشکده فلسفه دانشگاه کازان در رشته ادبیات عربی-ترکی ثبت نام کرد. . با این حال ، مطالعه زبان ها تولستوی را مجذوب خود نکرد و پس از تعطیلات تابستانی در یاسنای پولیانا ، از دانشکده شرقی به دانشکده حقوق منتقل شد.

اما حتی در آینده، مطالعات دانشگاهی علاقه لو نیکولایویچ را به علوم مورد مطالعه برانگیخت. اکثرزمانی که به طور مستقل به مطالعه فلسفه پرداخت، "قوانین زندگی" را گردآوری کرد و با دقت در دفترچه خاطرات خود نوشت. در پایان سال سوم تحصیل، تولستوی در نهایت متقاعد شد که دستور دانشگاه آن زمان فقط با کار خلاقانه مستقل تداخل دارد و تصمیم گرفت دانشگاه را ترک کند. با این حال، برای واجد شرایط بودن برای استخدام به مدرک دانشگاهی نیاز داشت. و برای گرفتن دیپلم ، تولستوی امتحانات دانشگاه را به عنوان دانشجوی خارجی گذراند و دو سال از زندگی خود را در حومه شهر گذراند تا برای آنها آماده شود. دانشجوی سابق تولستوی پس از دریافت اسناد دانشگاه در پایان آوریل 1847، کازان را ترک کرد.

پس از ترک دانشگاه، تولستوی دوباره به یاسنایا پولیانا و سپس به مسکو رفت. در اینجا، در پایان سال 1850، او به کار ادبی پرداخت. در این زمان تصمیم گرفت دو داستان بنویسد، اما هیچ کدام را تمام نکرد. در بهار سال 1851، لو نیکولایویچ به همراه برادر بزرگترش، نیکولای نیکولایویچ، که به عنوان افسر توپخانه در ارتش خدمت می کرد، وارد قفقاز شدند. در اینجا تولستوی تقریباً سه سال زندگی کرد و عمدتاً در روستای Starogladkovskaya واقع در ساحل چپ ترک بود. از اینجا به کیزلیار، تفلیس، ولادیکاوکاز سفر کرد، از روستاها و روستاهای زیادی دیدن کرد.

در قفقاز آغاز شد خدمت سربازی تولستوی. او در عملیات رزمی نیروهای روسیه شرکت کرد. برداشت ها و مشاهدات تولستوی در داستان های او "حمله"، "بریدن جنگل"، "تحقیر شده"، در داستان "قزاق ها" منعکس شده است. تولستوی بعدها با روی آوردن به خاطرات این دوره از زندگی، داستان «حاجی مراد» را خلق کرد. در مارس 1854، تولستوی وارد بخارست شد، جایی که دفتر رئیس نیروهای توپخانه در آن قرار داشت. از اینجا به عنوان افسر ستادی به مولداوی، والاشیا و بسارابیا سفر کرد.

در بهار و تابستان 1854، نویسنده در محاصره قلعه ترکیه ای سیلیستریا شرکت کرد. با این حال، محل اصلی خصومت ها در آن زمان شبه جزیره کریمه بود. در اینجا، نیروهای روسی به رهبری V.A. کورنیلوف و P.S. ناخیموف یازده ماه قهرمانانه از سواستوپل در محاصره سربازان ترک و انگلیس-فرانسه دفاع کرد. شرکت در جنگ کریمه مرحله مهمی در زندگی تولستوی است. در اینجا او از نزدیک سربازان معمولی روسی، ملوانان، ساکنان سواستوپل را شناخت، به دنبال درک منشأ قهرمانی مدافعان شهر، برای درک ویژگی های شخصیتی ویژه ذاتی مدافع میهن بود. خود تولستوی در دفاع از سواستوپل شجاعت و شجاعت نشان داد.

در نوامبر 1855، تولستوی سواستوپل را به مقصد سنت پترزبورگ ترک کرد. در این زمان، او قبلاً در محافل ادبی پیشرفته شناخته شده بود. در این دوره توجه زندگی عمومیروسیه حول موضوع رعیت متمرکز بود. داستان های تولستوی در این زمان ("صبح صاحب زمین"، "پولیکوشکا" و غیره) نیز به این مشکل اختصاص دارد.

در سال 1857 نویسنده ساخت سفر خارج از کشور. او به فرانسه، سوئیس، ایتالیا و آلمان سفر کرد. نویسنده در سفر به شهرهای مختلف با علاقه فراوان با فرهنگ و نظام اجتماعی کشورهای اروپای غربی آشنا شد. بسیاری از چیزهایی که او بعدها دید در آثارش منعکس شد. در سال 1860 تولستوی سفر دیگری به خارج از کشور داشت. سال قبل، او یک مدرسه برای کودکان در Yasnaya Polyana افتتاح کرد. نویسنده با سفر در شهرهای آلمان، فرانسه، سوئیس، انگلستان و بلژیک، از مدارس بازدید کرد و ویژگی های آموزش عمومی را مطالعه کرد. در بیشتر مدارسی که تولستوی از آنها بازدید می کرد، نظم و انضباط با عصا اعمال می شد و تنبیه بدنی به کار می رفت. تولستوی با بازگشت به روسیه و بازدید از تعدادی از مدارس، متوجه شد که بسیاری از روش های آموزشی که در کشورهای اروپای غربی، به ویژه آلمان وجود داشت، به مدارس روسیه نیز نفوذ کرده است. در این زمان، لو نیکولاویچ تعدادی مقاله نوشت که در آنها از سیستم آموزش عمومی در روسیه و کشورهای اروپای غربی انتقاد کرد.

تولستوی که پس از یک سفر خارج از کشور به خانه رسید، خود را وقف کار در مدرسه و انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد. مدرسه ای که توسط نویسنده تأسیس شد، در نزدیکی خانه او قرار داشت - در ساختمانی که تا زمان ما باقی مانده است. در اوایل دهه 1970، تولستوی تعدادی کتاب درسی را گردآوری و منتشر کرد دبستان: "ABC"، "حساب"، چهار "کتاب برای خواندن". بیش از یک نسل از کودکان از این کتاب ها آموخته اند. داستان هایی از آنها توسط کودکان زمان ما با اشتیاق خوانده می شود.

در سال 1862، زمانی که تولستوی دور بود، صاحبان زمین به یاسنایا پولیانا رسیدند و خانه نویسنده را جستجو کردند. در سال 1861، مانیفست تزار لغو رعیت را اعلام کرد. در جریان اصلاحات، اختلافاتی بین مالکان و دهقانان درگرفت که حل و فصل آن به اصطلاح میانجیگران صلح سپرده شد. تولستوی به عنوان میانجی در منطقه Krapivensky استان تولا منصوب شد. نویسنده با رسیدگی به پرونده های بحث برانگیز بین اشراف و دهقانان، اغلب به نفع دهقانان موضع می گرفت که باعث نارضایتی اشراف شد. این دلیل جستجو بود. به همین دلیل، تولستوی مجبور شد فعالیت های میانجی را متوقف کند، مدرسه را در یاسنایا پولیانا ببندد و از انتشار یک مجله آموزشی امتناع کند.

در سال 1862 تولستوی با سوفیا آندریونا برس ازدواج کرددختر یک پزشک مسکو. سوفیا آندریونا با ورود به همراه همسرش در یاسنایا پولیانا، با تمام توان سعی کرد چنین محیطی را در املاک ایجاد کند که در آن هیچ چیز نویسنده را از کار سخت منحرف نکند. در دهه 60، تولستوی زندگی انفرادی داشت و خود را کاملاً وقف کار بر روی جنگ و صلح کرد.

در پایان حماسه جنگ و صلح، تولستوی تصمیم گرفت اثر جدیدی بنویسد - رمانی در مورد دوران پیتر اول. با این حال، رویدادهای اجتماعی در روسیه، ناشی از الغای نظام رعیتی، نویسنده را به‌گونه‌ای گرفتار کرد که کار را ترک کرد. رمان تاریخیو شروع به خلق اثر جدیدی کرد که زندگی پس از اصلاحات روسیه را منعکس می کرد. اینگونه بود که رمان "آنا کارنینا" ظاهر شد که تولستوی چهار سال را به کار روی آن اختصاص داد.

در اوایل دهه 1980، تولستوی با خانواده خود به مسکو نقل مکان کرد تا فرزندان در حال رشد خود را آموزش دهد. در اینجا نویسنده که به خوبی با فقر روستایی آشنا بود، شاهد فقر شهری شد. در اوایل دهه 90 قرن نوزدهم، تقریبا نیمی از استان های مرکزی کشور گرفتار قحطی شدند و تولستوی به مبارزه با فاجعه مردم پیوست. با فراخوان ایشان جمع آوری کمک ها، خرید و ارسال آذوقه به روستاها راه اندازی شد. در این زمان، تحت رهبری تولستوی، حدود دویست غذاخوری رایگان برای جمعیت گرسنه در روستاهای استان های تولا و ریازان افتتاح شد. تعدادی از مقالات نوشته شده توسط تولستوی در مورد قحطی متعلق به همین دوره است که در آن نویسنده به درستی وضعیت اسفبار مردم را به تصویر کشیده و سیاست طبقات حاکم را محکوم کرده است.

در اواسط دهه 1980، تولستوی نوشت درام "قدرت تاریکی"، که مرگ پایه های قدیمی روسیه ایلخانی-دهقانی را به تصویر می کشد و داستان "مرگ ایوان ایلیچ" به سرنوشت مردی اختصاص دارد که فقط قبل از مرگش به پوچی و بی معنی بودن زندگی خود پی برد. در سال 1890، تولستوی کمدی میوه های روشنگری را نوشت که وضعیت واقعی دهقانان را پس از لغو رعیت نشان می دهد. در اوایل دهه 1990 ایجاد شد رمان "یکشنبه"، که نویسنده ده سال به طور متناوب روی آن کار کرد. تولستوی در تمام آثار مربوط به این دوره از خلاقیت، آشکارا نشان می دهد که با چه کسانی همدردی می کند و چه کسانی را محکوم می کند. ریاکاری و بی اهمیتی «اربابان زندگی» را به تصویر می کشد.

رمان "یکشنبه" بیش از سایر آثار تولستوی مورد سانسور قرار گرفت. اکثر فصل های رمان منتشر شده یا قطع شده اند. محافل حاکم سیاست فعالی را علیه نویسنده به راه انداختند. مقامات از ترس خشم مردم جرأت نکردند از سرکوب آشکار علیه تولستوی استفاده کنند. با موافقت تزار و با اصرار پوبدونوستسف، دادستان ارشد شورای مقدس، شورای کلیسا قطعنامه ای را در مورد تکفیر تولستوی از کلیسا تصویب کرد. نویسنده تحت نظر پلیس قرار گرفت. جامعه جهانی از آزار و اذیت لو نیکولایویچ خشمگین شد. دهقانان، روشنفکران مترقی و مردم عادی در کنار نویسنده بودند، آنها به دنبال ابراز احترام و حمایت از او بودند. عشق و همدردی مردم در سال‌هایی که ارتجاع به دنبال ساکت کردن نویسنده بود، پشتوانه مطمئنی برای نویسنده بود.

با این حال، علیرغم همه تلاش های محافل ارتجاعی، تولستوی هر سال با شدت و جرأت بیشتری جامعه اصیل-بورژوایی را محکوم کرد، آشکارا با استبداد مخالفت کرد. آثار این دوره «پس از توپ»، «برای چه؟»، «حاجی مراد»، «جسد زنده») با نفرت عمیق از قدرت سلطنتی، حاکمی محدود و جاه طلب آغشته شده اند. در مقالات تبلیغاتی مربوط به این زمان، نویسنده به شدت محرکان جنگ را محکوم کرد و خواستار حل و فصل مسالمت آمیز همه اختلافات و درگیری ها شد.

در سالهای 1901-1902 تولستوی از یک بیماری جدی رنج می برد. با اصرار پزشکان، نویسنده مجبور شد به کریمه برود و بیش از شش ماه را در آنجا گذراند.

او در کریمه با نویسندگان، بازیگران، هنرمندان: چخوف، کورولنکو، گورکی، چالیاپین و دیگران ملاقات کرد.وقتی تولستوی به خانه بازگشت، صدها نفر از مردم عادی به گرمی در ایستگاه ها از او استقبال کردند. در پاییز 1909، نویسنده آخرین سفر خود را به مسکو انجام داد.

در خاطرات و نامه های تولستوی دهه های اخیرزندگی او در تجربیات سختی که ناشی از اختلاف بین نویسنده و خانواده اش بود منعکس شد. تولستوی می خواست زمینی را که متعلق به او بود به دهقانان واگذار کند و می خواست آثارش آزادانه و رایگان توسط هرکسی که می خواهد منتشر شود. خانواده نویسنده با این امر مخالفت کردند و نمی خواستند از حق زمین و یا حقوق آثار چشم پوشی کنند. شیوه زندگی قدیمی صاحبخانه که در یاسنایا پولیانا حفظ شده بود، بر تولستوی سنگینی می کرد.

در تابستان 1881، تولستوی اولین تلاش خود را برای ترک Yasnaya Polyana انجام داد، اما احساس ترحم برای همسر و فرزندانش او را مجبور به بازگشت کرد. چندین تلاش دیگر نویسنده برای ترک ملک بومی خود با همین نتیجه به پایان رسید. در 28 اکتبر 1910، مخفیانه از خانواده اش، یاسنایا پولیانا را برای همیشه ترک کرد و تصمیم گرفت به جنوب برود و بقیه عمر خود را در کلبه دهقانی، در میان مردم ساده روسیه بگذراند. با این حال، در راه، تولستوی به شدت بیمار شد و مجبور شد قطار را در ایستگاه کوچک آستاپوو ترک کند. این نویسنده بزرگ هفت روز آخر عمر خود را در خانه رئیس ایستگاه گذراند. خبر درگذشت یکی از متفکران برجسته، نویسنده ای برجسته، اومانیست بزرگ، قلب همه مترقیان آن زمان را به درد آورد. میراث خلاق تولستوی برای ادبیات جهان اهمیت زیادی دارد. با گذشت سالها، علاقه به کار نویسنده ضعیف نمی شود، بلکه برعکس رشد می کند. همانطور که A. Frans به درستی خاطرنشان کرد: "او با زندگی خود صداقت، صراحت، هدفمندی، استحکام، آرامش و قهرمانی مداوم را اعلام می کند، او می آموزد که باید راستگو بود و باید قوی بود... دقیقاً به این دلیل که او سرشار از قدرت بود. همیشه درست بود!

لو نیکولایویچ تولستوی یک نویسنده بزرگ روسی است که در اصل از یک خانواده اشرافی مشهور است. او در 28 اوت 1828 در املاک یاسنایا پولیانا واقع در استان تولا به دنیا آمد و در 7 اکتبر 1910 در ایستگاه آستاپوو درگذشت.

دوران کودکی نویسنده

لو نیکولایویچ نماینده یک خانواده بزرگ نجیب و چهارمین فرزند در آن بود. مادرش، پرنسس ولکونسکایا، زود درگذشت. در این زمان، تولستوی هنوز دو ساله نشده بود، اما او از داستان های اعضای مختلف خانواده ایده پدر و مادر خود را شکل داد. در رمان "جنگ و صلح" تصویر مادر توسط شاهزاده خانم ماریا نیکولاونا بولکونسکایا نشان داده شده است.

زندگینامه لئو تولستوی در سالهای اولیه با مرگ دیگری مشخص می شود. به خاطر او پسر یتیم ماند. پدر لئو تولستوی، شرکت کننده در جنگ 1812، مانند مادرش، زود درگذشت. این اتفاق در سال 1837 رخ داد. در آن زمان پسر تنها نه سال داشت. برادران لئو تولستوی ، او و خواهرش به تربیت T. A. Ergolskaya ، یکی از بستگان دور که تأثیر زیادی بر نویسنده آینده داشت منتقل شدند. خاطرات دوران کودکی همیشه برای لو نیکولایویچ شادترین بوده است: سنت های خانوادگی و تأثیرات زندگی در املاک به مواد غنی برای آثار او تبدیل شد که به ویژه در داستان زندگی نامه ای "کودکی" منعکس شد.

تحصیل در دانشگاه کازان

بیوگرافی لئو تولستوی در جوانی با رویداد مهمی مانند تحصیل در دانشگاه مشخص شد. هنگامی که نویسنده آینده سیزده ساله بود، خانواده او به کازان نقل مکان کردند، به خانه نگهبان کودکان، یکی از بستگان لو نیکولاویچ پی. آی. یوشکوا. در سال 1844، نویسنده آینده در دانشکده فلسفه دانشگاه کازان ثبت نام کرد، پس از آن به دانشکده حقوق منتقل شد، جایی که حدود دو سال در آنجا تحصیل کرد: مرد جوان علاقه زیادی به تحصیل برانگیخت، بنابراین او به تحصیل پرداخت. سرگرمی های سکولار مختلف با اشتیاق. لو نیکولایویچ با ارائه نامه استعفای خود در بهار 1847، به دلیل وضعیت نامناسب سلامتی و "شرایط خانگی"، به قصد تحصیل دوره کامل علوم حقوقی و گذراندن یک امتحان خارجی و همچنین یادگیری زبان، عازم یاسنایا پولیانا شد. ، "طب عملی"، تاریخ، اقتصاد روستایی، آمار جغرافیایی، نقاشی، موسیقی و نگارش پایان نامه.

سالهای جوانی

در پاییز 1847، تولستوی به منظور قبولی در امتحانات داوطلب در دانشگاه به مسکو و سپس به سن پترزبورگ رفت. در این دوره، شیوه زندگی او اغلب تغییر می کرد: او تمام روز را تدریس می کرد آیتم های مختلف، سپس او خود را وقف موسیقی کرد ، اما می خواست به عنوان یک کار رسمی شروع کند ، سپس آرزو کرد که در یک هنگ دانشجو شود. خلق و خوی مذهبی که به زهد رسید، متناوب با کارت، چرخ و فلک، سفر به کولی ها بود. بیوگرافی لئو تولستوی در جوانی با مبارزه با خود و درون نگری رنگ آمیزی شده است که در دفتر خاطراتی که نویسنده در طول زندگی خود نگه داشته است منعکس شده است. در همان دوره، علاقه به ادبیات به وجود آمد، اولین طرح های هنری ظاهر شد.

شرکت در جنگ

در سال 1851، نیکلای، برادر بزرگتر لو نیکولایویچ، افسر، تولستوی را متقاعد کرد تا با او به قفقاز برود. لو نیکولاویچ تقریباً سه سال در سواحل ترک ، در یک روستای قزاق زندگی کرد و به ولادیکاوکاز ، تفلیس ، کیزلیار رفت و در خصومت ها شرکت کرد (به عنوان داوطلب و سپس استخدام شد). سادگی مردسالارانه زندگی قزاق ها و طبیعت قفقازی با تضاد آنها با انعکاس دردناک نمایندگان یک جامعه تحصیل کرده و زندگی حلقه نجیب، نویسنده را تحت تأثیر قرار داد و مطالب گسترده ای را برای داستان "قزاق ها" به دست آورد. دوره از 1852 تا 1863 در مطالب زندگینامه. داستان‌های «هجوم» (1853) و «بریدن جنگل» (1855) نیز برداشت‌های قفقازی او را منعکس می‌کردند. آنها در داستان او "حاجی مراد" که در دوره 1896 تا 1904 نوشته شده بود، که در سال 1912 منتشر شد، اثری از خود به جای گذاشتند.

لو نیکولایویچ در بازگشت به میهن خود در دفتر خاطرات خود نوشت که عاشق این سرزمین وحشی شد که در آن "جنگ و آزادی" ترکیب شده است ، چیزهایی که در ذات خود بسیار متضاد هستند. تولستوی در قفقاز شروع به خلق داستان خود "کودکی" کرد و آن را به طور ناشناس به مجله "معاصر" فرستاد. این اثر در سال 1852 با حروف اول L. N. در صفحات خود ظاهر شد و به همراه آثار بعدی "بچگی" (1852-1854) و "جوانی" (1855-1857) سه گانه معروف زندگی نامه ای را تشکیل داد. اولین کار خلاق بلافاصله شناخت واقعی را برای تولستوی به ارمغان آورد.

کمپین کریمه

در سال 1854، نویسنده به بخارست، به ارتش دانوب رفت، جایی که کار و زندگی نامه لئو تولستوی دریافت شد. پیشرفتهای بعدی. با این حال ، به زودی یک زندگی کارکنان خسته کننده او را مجبور کرد که با شجاعت به سواستوپل محاصره شده ، به ارتش کریمه منتقل شود ، جایی که او فرمانده باتری بود (به او مدال و نشان سنت آنا اعطا شد). لو نیکولایویچ در این دوره اسیر طرح ها و برداشت های ادبی جدید شد. او شروع به نوشتن "داستان های سواستوپل" کرد که موفقیت بزرگی بود. برخی از ایده هایی که حتی در آن زمان به وجود آمد، حدس زدن در افسر توپخانه تولستوی واعظ را امکان پذیر می کند. سال های پایانی: او رویای یک "دین مسیح" جدید، پاک از رمز و راز و ایمان، "دین عملی" را در سر می پروراند.

پترزبورگ و خارج از کشور

تولستوی لو نیکولایویچ در نوامبر 1855 به سن پترزبورگ رسید و بلافاصله به عضویت حلقه Sovremennik (که شامل N. A. Nekrasov، A. N. Ostrovsky، I. S. Turgenev، I. A. Goncharov و دیگران بود) شد. او در آن زمان در ایجاد صندوق ادبی شرکت کرد و در عین حال درگیر درگیری ها و اختلافات نویسندگان شد، اما در این محیط احساس غریبی می کرد که در «اعتراف» (1879-1882) بیان کرد. ). پس از بازنشستگی، در پاییز سال 1856 نویسنده به یاسنایا پولیانا رفت و سپس، در آغاز سال بعد، در سال 1857، به خارج از کشور رفت و از ایتالیا، فرانسه، سوئیس دیدن کرد (تأثیر بازدید از این کشور در داستان شرح داده شده است " لوسرن")، و همچنین از آلمان دیدن کرد. در همان سال، در پاییز، تولستوی لو نیکولایویچ ابتدا به مسکو و سپس به یاسنایا پولیانا بازگشت.

افتتاح مدرسه دولتی

تولستوی در سال 1859 مدرسه ای را برای بچه های دهقانان روستا افتتاح کرد و همچنین به ترتیب بیش از بیست مدرسه از این قبیل کمک کرد. موسسات آموزشینزدیک کراسنایا پولیانا لئو تولستوی نویسنده به منظور آشنایی با تجربه اروپایی در این زمینه و به کارگیری آن در عمل، دوباره به خارج از کشور رفت، از لندن (جایی که با A. I. Herzen ملاقات کرد)، آلمان، سوئیس، فرانسه، بلژیک بازدید کرد. با این حال، مدارس اروپایی تا حدودی او را ناامید می کند و او تصمیم می گیرد تا سیستم آموزشی خود را بر اساس آزادی فرد ایجاد کند، وسایل کمک آموزشی و آثار آموزشی را منتشر می کند و آنها را عملی می کند.

"جنگ و صلح"

در سپتامبر 1862، لو نیکولایویچ با سوفیا آندریونا برس، دختر 18 ساله یک پزشک ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی از مسکو به یاسنایا پولیانا رفت و در آنجا کاملاً خود را وقف کارهای خانه کرد. زندگی خانوادگی. با این حال، در سال 1863، او دوباره توسط یک طرح ادبی اسیر شد، این بار رمانی در مورد جنگ خلق کرد، که قرار بود تاریخ روسیه را منعکس کند. لئو تولستوی به دوره مبارزه کشورمان با ناپلئون در اوایل قرن نوزدهم علاقه مند بود.

در سال 1865 قسمت اول اثر "جنگ و صلح" در مسنجر روسیه منتشر شد. این رمان بلافاصله با واکنش های زیادی روبرو شد. بخش‌های بعدی بحث‌های داغی را برانگیخت، به‌ویژه، فلسفه سرنوشت‌گرایانه تاریخ که توسط تولستوی توسعه یافت.

"آنا کارنینا"

این اثر در دوره 1873 تا 1877 خلق شده است. در دهه 70 لو نیکولایویچ که در یاسنایا پولیانا زندگی می کرد و به آموزش کودکان دهقان و انتشار دیدگاه های آموزشی خود ادامه می داد ، روی اثری درباره زندگی معاصر خود کار کرد. جامعه متعالی جامعه پیشرفته، رمان خود را بر تقابل دو می سازد خطوط داستانی: درام خانوادگی آنا کارنینا و بت خانگی کنستانتین لوین که هم از نظر ترسیم روانشناختی و هم از نظر اعتقادات و هم از نظر شیوه زندگی به خود نویسنده نزدیک است.

تولستوی برای لحن ظاهری و بدون قضاوت کار خود تلاش کرد و از این طریق راه را برای سبک جدید دهه 80 هموار کرد. افسانههای محلی. حقیقت زندگی دهقانی و معنای وجود نمایندگان "طبقه تحصیل کرده" - این دایره سؤالاتی است که نویسنده را مورد توجه قرار می دهد. "اندیشه خانوادگی" (به گفته تولستوی، اصلی ترین در رمان) در خلقت او به یک کانال اجتماعی ترجمه شده است، و خودافشایی های لوین، متعدد و بی رحمانه، افکار او در مورد خودکشی، تصویری از آنچه او در دهه 1880 تجربه کرده است. بحران معنوینویسنده، در حین کار بر روی این رمان به بلوغ رسید.

دهه 1880

در دهه 1880، کار لئو تولستوی دستخوش تحول شد. تحول در ذهن نویسنده در آثار او نیز منعکس شد، در درجه اول در تجربیات شخصیت ها، در آن بینش معنوی که زندگی آنها را تغییر می دهد. چنین قهرمانانی در آثاری مانند "مرگ ایوان ایلیچ" (سالهای خلقت - 1884-1886)، "سوناتای کروتزر" (داستانی که در 1887-1889 نوشته شده است)، "پدر سرگیوس" (1890-1898) جایگاه اصلی را اشغال می کنند. ، درام "جسد زنده" (ناتمام مانده، در سال 1900 شروع شد)، و همچنین داستان "پس از توپ" (1903).

انتشارات تولستوی

روزنامه نگاری تولستوی بازتاب درام معنوی اوست: لو نیکولایویچ با به تصویر کشیدن تصاویری از بیکاری روشنفکران و نابرابری اجتماعی، مسائل ایمان و زندگی را برای جامعه و خود مطرح کرد، از نهادهای دولت انتقاد کرد و به انکار هنر، علم، ازدواج، دادگاه رسید. ، دستاوردهای تمدنی.

جهان بینی جدید در "اعتراف" (1884)، در مقالات "پس چه کنیم؟"، "در قحطی"، "هنر چیست؟"، "من نمی توانم سکوت کنم" و دیگران ارائه شده است. اندیشه های اخلاقی مسیحیت در این آثار به عنوان پایه و اساس برادری انسان درک می شود.

در چارچوب جهان بینی جدید و ایده انسان گرایانه آموزه های مسیح ، لو نیکولایویچ به ویژه در برابر عقاید کلیسا صحبت کرد و از نزدیک شدن آن با دولت انتقاد کرد که منجر به این واقعیت شد که وی رسماً تکفیر شد. از کلیسا در سال 1901. این امر باعث سر و صدای زیادی شد.

رمان "یکشنبه"

تولستوی آخرین رمان خود را بین سالهای 1889 و 1899 نوشت. این مجموعه طیف وسیعی از مشکلاتی را که نویسنده را در طول سال های نقطه عطف معنوی نگران کرده است، در بر می گیرد. دیمیتری نخلیودوف، شخصیت اصلی، فردی است که از نظر درونی به تولستوی نزدیک است، که در اثر، مسیر تهذیب اخلاقی را طی می کند و در نهایت او را به درک نیاز به خیر فعال سوق می دهد. این رمان بر اساس نظامی از تقابل‌های ارزشی ساخته شده است که غیرمنطقی بودن ساختار جامعه را آشکار می‌کند (کاذب بودن جهان اجتماعی و زیبایی طبیعت، نادرستی جمعیت تحصیل کرده و حقیقت جهان دهقان).

سالهای آخر زندگی

زندگی لئو تولستوی در سال های اخیر آسان نبود. وقفه معنوی به گسست با محیط و اختلاف خانوادگی او تبدیل شد. به عنوان مثال، امتناع از مالکیت خصوصی باعث نارضایتی اعضای خانواده نویسنده، به ویژه همسرش شد. درام شخصی که لو نیکولایویچ تجربه کرد در نوشته های خاطرات او منعکس شد.

در پاییز سال 1910، در شب، مخفیانه از همه، لئو تولستوی 82 ساله، که تاریخ زندگی او در این مقاله ارائه شده بود، تنها با همراهی پزشک معالج خود D.P. Makovitsky، املاک را ترک کرد. این سفر برای او غیرقابل تحمل بود: در راه، نویسنده بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه راه آهن Astapovo پیاده شود. لو نیکولاویچ آخرین هفته زندگی خود را در خانه ای که متعلق به رئیسش بود گذراند. گزارش های مربوط به سلامتی وی در آن زمان توسط کل کشور پیگیری می شد. تولستوی در Yasnaya Polyana به خاک سپرده شد، مرگ او باعث اعتراض شدید عمومی شد.

بسیاری از معاصران برای وداع با این نویسنده بزرگ روسی وارد شدند.

لئو تولستوی نویسنده و فیلسوف روسی در 9 سپتامبر 1828 در یاسنایا پولیانا در استان تولا متولد شد و چهارمین فرزند یک خانواده اشرافی ثروتمند بود. تولستوی والدین خود را زود از دست داد ، بستگان دور او T. A. Ergolskaya مشغول تحصیلات تکمیلی او بود. تولستوی در سال 1844 وارد دانشگاه کازان در گروه زبان های شرقی دانشکده فلسفه شد، اما از آن زمان. در سال 1847 کلاس ها هیچ علاقه ای در او برانگیخت. نامه استعفای خود را از دانشگاه ارائه کرد. تولستوی در سن 23 سالگی به همراه برادر بزرگترش نیکولای عازم قفقاز شد و در خصومت ها شرکت کرد. این سال‌های زندگی نویسنده در داستان زندگی‌نامه «قزاق‌ها» (63-1852)، در داستان‌های «هجوم» (1853)، «بریدن جنگل» (1855) و همچنین در داستان متأخر «حاجی مراد» منعکس شد. (1896-1904، منتشر شده در 1912). در قفقاز، تولستوی شروع به نوشتن سه گانه "کودکی"، "بچگی"، "جوانی" کرد.

در طول جنگ کریمه به سواستوپل رفت و در آنجا به جنگ ادامه داد. پس از پایان جنگ، او عازم سن پترزبورگ شد و بلافاصله به حلقه Sovremennik (N. A. Nekrasov، I. S. Turgenev، A. N. Ostrovsky، I. A. Goncharov و غیره) پیوست و در آنجا با استقبال از او روبرو شد. امید بزرگادبیات روسی" (نکراسوف)، "قصه های سواستوپل" را منتشر کرد، که به وضوح نشان دهنده استعداد برجسته او به عنوان یک نویسنده بود. در سال 1857، تولستوی به سفری به اروپا رفت که بعداً از آن ناامید شد.

در پاییز سال 1856 ، پس از بازنشستگی ، تولستوی تصمیم گرفت فعالیت ادبی خود را قطع کند و صاحب زمین شود ، به یاسنایا پولیانا رفت ، جایی که مشغول کار آموزشی بود ، مدرسه ای افتتاح کرد و سیستم آموزشی خود را ایجاد کرد. تولستوی چنان مجذوب این شغل شد که در سال 1860 حتی برای آشنایی با مدارس اروپا به خارج از کشور رفت.

در سپتامبر 1862، تولستوی با دختر هجده ساله یک پزشک، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی، همسرش را از مسکو به یاسنایا پولیانا برد و در آنجا کاملاً خود را وقف زندگی خانوادگی و کارهای خانه کرد. در پاییز 1863 او توسط یک طرح ادبی جدید اسیر شد و در نتیجه او به دنیا آمد اثر اساسی "جنگ و صلح" ظاهر شد. در 1873-1877 رمان آنا کارنینا را نوشت. در همان سال ها جهان بینی نویسنده موسوم به «تولستوییسم» به طور کامل شکل گرفت که جوهره آن را در آثار «اعتراف»، «ایمان من چیست؟»، «سونات کرویتزر» می توان دید.

از سراسر روسیه و جهان، تحسین کنندگان آثار نویسنده به یاسنایا پولیانا آمدند، که با او به عنوان یک مربی معنوی رفتار می کردند. در سال 1899 رمان "رستاخیز" منتشر شد.

آخرین آثار نویسنده داستان های "پدر سرگیوس"، "پس از توپ"، " یادداشت های پس از مرگالدر فئودور کوزمیچ» و درام «جسد زنده».

در اواخر پاییز سال 1910، تولستوی 82 ساله، در اواخر پاییز سال 1910، شبانه، مخفیانه از خانواده خود، تنها با همراهی پزشک شخصی خود، دی. ایستگاه راه آهن آستاپوو از راه آهن ریازان-اورال. اینجا در خانه رئیس ایستگاه هفت روز آخر عمرش را سپری کرد. 7 نوامبر (20) لئو تولستوی درگذشت.

روسی میراث فرهنگیقرن نوزدهم شامل بسیاری از آثار موسیقی مشهور جهانی، دستاوردهای هنر رقص، شاهکارهای شاعران درخشان است. آثار لئو تولستوی، نثرنویس بزرگ، فیلسوف اومانیست و شخصیت عمومی، نه تنها در روسی، بلکه در فرهنگ جهانی نیز جایگاه ویژه ای دارد.

بیوگرافی لئو نیکولاویچ تولستوی بحث برانگیز است. گواهی می دهد که او بلافاصله به دیدگاه های فلسفی خود نرسیده است. و خلق آثار ادبی هنری که او را به یک نویسنده روسی مشهور جهانی تبدیل کرد، از شغل اصلی او دور بود. و آغاز راه زندگی او بی ابر نبود. در اینجا اصلی هستند نقاط عطف زندگی نامه نویسنده:

• سالهای کودکی زندگی تولستوی.
• خدمت ارتش و آغاز راه خلاق.
• سفرهای اروپایی و فعالیت آموزشی.
• ازدواج و زندگی خانوادگی.
• رمان های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا».
• هزار و هشتصد و هشتاد. سرشماری مسکو
• رمان "رستاخیز"، تکفیر از کلیسا.
• سال های پایانی زندگی

دوران کودکی و نوجوانی

تاریخ تولد نویسنده 9 سپتامبر 1828 است. او در یک خانواده اشرافی اصیل به دنیا آمد، در املاک مادر "یاسنایا پولیانا"، جایی که لئو تولستوی دوران کودکی خود را تا نه سالگی گذراند. پدر لئو تولستوی، نیکلای ایلیچ، از خاندان کنت باستانی تولستوی بود که از اواسط قرن چهاردهم، شجره نامه را رهبری می کرد. مادر لو، پرنسس ولکونسکایا، مدتی پس از تولد تنها دخترش که ماریا نام داشت، در سال 1830 درگذشت. هفت سال بعد پدرش نیز درگذشت. او پنج فرزند را تحت مراقبت خویشاوندان گذاشت که لئو چهارمین فرزند در میان آنها بود.

لوای کوچولو با تغییر چندین قیم ، در خانه عمه خود یوشکوا ، خواهر پدرش در کازان ساکن شد. زندگی در خانواده جدید آنقدر شاد بود که وقایع غم انگیز دوران کودکی را تحت الشعاع قرار داد. بعدها، نویسنده این زمان را به عنوان یکی از بهترین های زندگی خود به یاد آورد که در داستان "کودکی" او منعکس شد که می توان آن را بخشی از زندگی نامه نویسنده دانست.

تولستوی پس از دریافت، همانطور که در آن زمان در اکثر خانواده های نجیب مرسوم بود، آموزش ابتدایی را در خانه دریافت کرد، در سال 1843 وارد دانشگاه کازان شد و تحصیل زبان های شرقی را انتخاب کرد. این انتخاب ناموفق بود، به دلیل عملکرد ضعیف تحصیلی، او دانشکده شرقی را برای فقه تغییر داد، اما با همان نتیجه. در نتیجه، دو سال بعد، لئو به وطن خود در Yasnaya Polyana باز می گردد و تصمیم می گیرد کشاورزی را آغاز کند.

اما این ایده که مستلزم کار مداوم یکنواخت بود با شکست مواجه شد و لو به مسکو و سپس به سنت پترزبورگ رفت و در آنجا سعی می‌کند دوباره برای ورود به دانشگاه آماده شود و این آمادگی را با عیاشی و قمار جایگزین کند و هر چه بیشتر بدهی‌ها را به دست آورد. و همچنین با آموزش موسیقی و یادداشت روزانه . چه کسی می داند اگر به خاطر آمدن برادرش نیکولای، افسر ارتش، در سال 1851 نبود، که او را متقاعد کرد که وارد خدمت نظامی شود، همه اینها چگونه می توانست به پایان برسد.

ارتش و آغاز راه خلاق

خدمت ارتش به ارزیابی مجدد نویسنده از روابط اجتماعی موجود در کشور کمک کرد. اینجا شروع شد حرفه نویسندگی که شامل دو مرحله مهم بود:

• خدمت نظامی در قفقاز شمالی.
• شرکت در جنگ کریمه.

به مدت سه سال ، لئو تولستوی در میان قزاق های ترک زندگی کرد ، در نبردها شرکت کرد - ابتدا به عنوان داوطلب و بعداً به طور رسمی. برداشت‌های آن زندگی بعداً در آثار نویسنده، در آثاری که به زندگی قزاق‌های قفقاز شمالی اختصاص داشت، منعکس شد: «قزاق‌ها»، «حاجی مراد»، «هجوم»، «قطع کردن جنگل».

در قفقاز، در فواصل بین درگیری های نظامی با کوهستانی ها و در انتظار پذیرش در خدمت رسمی ارتش، بود که لو نیکولایویچ اولین اثر منتشر شده خود - داستان "کودکی" را نوشت. رشد خلاق لئو نیکولایویچ تولستوی به عنوان یک نویسنده با او آغاز شد. که در Sovremennik با نام مستعار L.N منتشر شد، بلافاصله برای نویسنده تازه کار شهرت و شناخت به ارمغان آورد.

پس از گذراندن دو سال در قفقاز، L.N. تولستوی با آغاز جنگ کریمه به ارتش دانوب منتقل شد و سپس به سواستوپل، جایی که در نیروهای توپخانه خدمت کرد، فرماندهی یک باتری را بر عهده گرفت، در دفاع از مالاخوف کورگان شرکت کرد و جنگید. در چرنایا برای شرکت در نبردهای سواستوپل، تولستوی بارها از جمله نشان سنت آنا اعطا شد.

در اینجا نویسنده کار بر روی داستان های سواستوپل را آغاز می کند که در سن پترزبورگ به پایان می رسد، جایی که او در اوایل پاییز 1855 به آنجا منتقل شد و آنها را به نام خود در Sovremennik منتشر می کند. این نشریه نام نماینده نسل جدیدی از نویسندگان را برای او محفوظ می دارد.

در پایان سال 1857 لئو تولستوی با داشتن درجه ستوان بازنشسته شد و عازم سفر اروپایی خود شد.

اروپا و فعالیت آموزشی

اولین سفر لئو تولستوی به اروپا یک سفر توریستی و مقدماتی بود. او از موزه ها، مکان های مرتبط با زندگی و کار روسو بازدید می کند. اگرچه او از احساس آزادی اجتماعی ذاتی در سبک زندگی اروپایی خوشحال بود، اما برداشت کلی او از اروپا منفی بود، عمدتاً به دلیل تضاد بین ثروت و فقر، که در زیر پوشش فرهنگی پنهان شده بود. ویژگی اروپای آن زمان را تولستوی در داستان «لوسرن» آورده است.

پس از اولین سفر اروپایی، تولستوی چندین سال به آموزش عمومی مشغول بود و مدارس دهقانی را در مجاورت یاسنایا پولیانا افتتاح کرد. او قبلاً اولین تجربه خود را در این زمینه داشت که در دوران جوانی، در جستجوی معنای آن، در طی یک شغل کشاورزی ناموفق، سبک زندگی نسبتاً پر هرج و مرج را هدایت کرد، اولین مدرسه را در املاک خود افتتاح کرد.

در این زمان، کار روی قزاق ها، رمان شادی خانوادگی ادامه دارد. و در 1860-1861 تولستوی بار دیگر به اروپا سفر کرد، این بار برای مطالعه تجربه معرفی آموزش عمومی.

پس از بازگشت به روسیه، او سیستم آموزشی خود را بر اساس آزادی فرد توسعه می دهد، بسیاری از افسانه ها و داستان ها را برای کودکان می نویسد.

ازدواج، خانواده و فرزندان

در سال 1862 نویسنده با سوفیا برس ازدواج کردکه هجده سال از او کوچکتر بود. سوفیا که تحصیلات دانشگاهی داشت، بعداً در کار نوشتن به همسرش کمک زیادی کرد، از جمله بازنویسی پیش نویس های تمیز نسخه های خطی. اگرچه روابط در خانواده همیشه ایده آل نبود، اما آنها چهل و هشت سال با هم زندگی کردند. سیزده فرزند در خانواده به دنیا آمدند که تنها هشت نفر از آنها تا بزرگسالی زنده ماندند.

شیوه زندگی لئو تولستوی در طول زمان به رشد مشکلات در روابط خانوادگی کمک کرد. آنها به ویژه پس از اتمام آنا کارنینا قابل توجه شدند. این نویسنده در افسردگی فرو رفت، شروع به تقاضا کرد که خانواده سبک زندگی نزدیک به زندگی دهقانی را داشته باشد، که منجر به نزاع های مداوم شد.

«جنگ و صلح» و «آنا کارنینا»

لو نیکولایویچ دوازده سال طول کشید تا روی مشهورترین آثارش، جنگ و صلح و آنا کارنینا کار کند.

اولین انتشار گزیده ای از "جنگ و صلح" در اوایل سال 1865 ظاهر شد و در حال حاضر در شصت و هشتم، سه قسمت اول به طور کامل چاپ شده بود. موفقیت رمان به قدری زیاد بود که حتی قبل از اتمام کار روی جلدهای آخر، به نسخه های اضافی از قسمت های قبلاً منتشر شده نیاز بود.

رمان بعدی تولستوی، آنا کارنینا، که در سال‌های 1873-1876 منتشر شد، موفقیت چندانی نداشت. در این اثر نویسنده نشانه هایی از یک بحران روحی از قبل احساس می شود. رابطه شخصیت های اصلی کتاب، توسعه طرح، پایان دراماتیک آن گواهی بر انتقال لئو تولستوی به مرحله سوم کار ادبی او بود که نشان دهنده تقویت دیدگاه دراماتیک نویسنده از وجود است.

دهه 1880 و سرشماری مسکو

در اواخر دهه هفتاد، لئو تولستوی با V.P. تغییر جهان بینی او تا دهه هشتاد در آثار "اعتراف"، "ایمان من چیست؟"، "سونات کرویتزر" که مشخصه مرحله سوم کار تولستوی است، منعکس شد.

نویسنده در سال 1882 در تلاش برای بهبود زندگی مردم در سرشماری مسکو شرکت می کند و معتقد است که انتشار رسمی داده ها در مورد وضعیت بد مردم عادی به تغییر سرنوشت آنها کمک می کند. طبق برنامه صادر شده توسط دوما، او ظرف چند روز اطلاعات آماری را در قلمرو دشوارترین سایت واقع در Protochny Lane جمع آوری می کند. او تحت تأثیر آنچه در محله های فقیر نشین مسکو دید، مقاله ای با عنوان «در مورد سرشماری در مسکو» نوشت.

رمان «رستاخیز» و تکفیر

در دهه نود، نویسنده رساله ای با عنوان «هنر چیست؟» نوشت که در آن دیدگاه خود را درباره هدف هنر اثبات می کند. اما رمان «رستاخیز» را اوج آثار ادبی تولستوی در این دوره می دانند. تصویر موجود در آن از زندگی کلیسا به عنوان یک روال مکانیکی بعدها دلیل اصلی تکفیر لئو تولستوی از کلیسا شد.

پاسخ نویسنده به این «پاسخ به کلیسا» بود که قطعیت تولستوی از کلیسا را ​​تأیید کرد و در آن موضع خود را ثابت کرد و به تناقضات بین جزمات کلیسا و درک او از ایمان مسیحی اشاره کرد.

واکنش عمومی نسبت به این رویداد متناقض بود - بخشی از جامعه با ال. تولستوی ابراز همدردی و حمایت کردند، تهدیدها و سوء استفاده از طرف دیگر شنیده شد.

سالهای پایانی زندگی

لئو تولستوی که تصمیم می گیرد بقیه عمر خود را بدون مخالفت با اعتقادات خود زندگی کند، در اوایل نوامبر 1910 مخفیانه یاسنایا پولیانا را تنها با همراهی پزشک شخصی خود ترک می کند. مسلم - قطعی هدف نهاییهیچ مراقبتی نداشت قرار بود به بلغارستان یا قفقاز برود. اما چند روز بعد، با احساس ناخوشی، نویسنده مجبور شد در ایستگاه آستاپوو توقف کند، جایی که پزشکان تشخیص دادند که او به ذات الریه مبتلا است.

تلاش پزشکان برای نجات او ناکام ماند و این نویسنده بزرگ در 20 نوامبر 1910 درگذشت. خبر مرگ تولستوی باعث هیجان در سراسر کشور شد، اما مراسم تشییع جنازه بدون حادثه انجام شد. او در Yasnaya Polyana، در مکان مورد علاقه بازی های دوران کودکی خود - در لبه یک دره جنگلی به خاک سپرده شد.

جستجوی معنوی لئو تولستوی

با وجود شناخت میراث ادبینویسنده در سراسر جهان تولستوی با آثاری که می نوشت با تحقیر رفتار می کرد. او انتشار دیدگاه‌های فلسفی و مذهبی خود را که مبتنی بر ایده «عدم مقاومت در برابر شر با خشونت» است، که به «تولستوییسم» معروف است، بسیار مهم می‌دانست. او در جستجوی پاسخی برای سؤالات خود، با روحانیون بسیار گفتگو کرد، رساله های دینی خواند، نتایج تحقیقات در علوم دقیق را مطالعه کرد.

در زندگی روزمره، این با رد تدریجی تجمل زندگی صاحب زمین، از حقوق مالکیت آنها، انتقال به گیاهخواری، - "ساده سازی" بیان شد. در زندگینامه تولستوی، این سومین دوره کار او بود که در طی آن سرانجام به انکار تمام اشکال زندگی عمومی، دولتی و مذهبی آن زمان رسید.

شناخت جهانی و مطالعات میراث

و در زمان ما، تولستوی را یکی از بزرگترین نویسندگان جهان می دانند. و اگرچه خود او تحصیل در ادبیات را امری فرعی و حتی در دوره های خاص زندگی بی اهمیت و بیهوده می دانست، اما این داستان ها و رمان ها و رمان ها بودند که نام او را بر سر زبان ها انداختند و به گسترش آموزه های دینی و اخلاقی او کمک کردند. به عنوان تولستوییسم، که برای لو نیکولایویچ نتیجه اصلی زندگی بود.

در روسیه، پروژه ای برای مطالعه میراث خلاق تولستوی از کلاس های ابتدایی راه اندازی شده است مدرسه راهنمایی. اولین ارائه آثار نویسنده از کلاس سوم ابتدایی آغاز می شود که آشنایی اولیه با زندگی نامه نویسنده صورت می گیرد. در آینده، در حالی که آثار او را مطالعه می کنند، دانش آموزان با موضوع آثار کلاسیک مقاله می نویسند، هم از زندگی نامه نویسنده و هم در مورد کارهای فردی او گزارش می دهند.

مطالعه کار نویسنده، حفظ حافظه او توسط بسیاری از موزه ها در مکان های به یاد ماندنی کشور مرتبط با نام لئو تولستوی تسهیل می شود. اول از همه، چنین موزه ای موزه-رزرو یاسنایا پولیانا است، جایی که نویسنده در آن متولد و دفن شده است.

لو تولستوی

نام مستعار: L.N., L.N.T.

یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. شرکت کننده در دفاع از سواستوپل

بیوگرافی کوتاه

- بزرگترین نویسنده، نویسنده روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان، متفکر، معلم، تبلیغ، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری. به لطف او، نه تنها آثاری که بخشی از گنجینه ادبیات جهان هستند، بلکه یک گرایش مذهبی و اخلاقی - تولستوییسم - ظاهر شد.

تولستوی در 9 سپتامبر (28 اوت، O.S.) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا واقع در استان تولا به دنیا آمد. فرزند چهارم در خانواده کنت N.I. تولستوی و پرنسس M.N. ولکونسکایا، لو زودتر یتیم شد و توسط یکی از بستگان دور T.A. Ergolskaya بزرگ شد. سالهای کودکی در خاطره لو نیکولایویچ به عنوان یک زمان شاد باقی ماند. تولستوی 13 ساله به همراه خانواده اش به کازان نقل مکان کرد، جایی که بستگان و قیم جدیدش پی. آی. یوشکوف پس از آموزش خانگی، تولستوی دانشجوی دانشکده فلسفه (گروه زبان های شرقی) در دانشگاه کازان می شود. تحصیل در دیوارهای این موسسه کمتر از دو سال به طول انجامید و پس از آن تولستوی به Yasnaya Polyana بازگشت.

در پاییز 1847، لئو تولستوی ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ نقل مکان کرد - تا امتحانات داوطلب دانشگاه را قبول کند. این سال‌های زندگی‌اش خاص بود، اولویت‌ها و سرگرمی‌ها همدیگر را مانند کالیدوسکوپ تغییر دادند. مطالعه شدید جای خود را به عیاشی، قمار با کارت و علاقه شدید به موسیقی داد. تولستوی یا می خواست یک مقام رسمی شود یا خود را به عنوان یک کادت در هنگ گارد اسب می دید. در این زمان، او بدهی های زیادی ایجاد کرد که تنها پس از سال ها موفق به پرداخت آن شد. با این وجود، این دوره به تولستوی کمک کرد تا خود را بهتر درک کند و کاستی های خود را ببیند. در این زمان، برای اولین بار، او قصد جدی برای پرداختن به ادبیات داشت، او شروع به تلاش در خلاقیت هنری کرد.

چهار سال پس از ترک دانشگاه، لئو تولستوی به ترغیب برادر بزرگترش نیکلای، افسر، تسلیم شد تا به قفقاز برود. این تصمیم بلافاصله اتخاذ نشد، اما از دست دادن عمده کارت ها به پذیرش او کمک کرد. در پاییز 1851، تولستوی در نهایت به قفقاز رفت، جایی که تقریباً سه سال در سواحل ترک در یک روستای قزاق زندگی کرد. پس از آن، او در خدمت سربازی پذیرفته شد، در جنگ شرکت کرد. در این دوره، اولین اثر منتشر شده ظاهر شد: مجله Sovremennik در سال 1852 داستان کودکی را منتشر کرد. این بخشی از یک رمان زندگی‌نامه‌ای بود که متعاقباً برای آن داستان‌های Boyhood (1852-1854) و ساخته شده در 1855-1857 نوشته شد. "جوانان"؛ بخشی از "جوانی" تولستوی هرگز ننوشت.

پس از دریافت قرار ملاقات در بخارست در سال 1854 در ارتش دانوب، تولستوی به درخواست شخصی خود به ارتش کریمه منتقل شد، به عنوان فرمانده باتری در سواستوپل محاصره شده جنگید و مدال و نشان سنت سنت را دریافت کرد. آنا جنگ آنها را از ادامه تحصیل در زمینه ادبی منع نکرد: در اینجا بود که آنها در طول 1855-1856 نوشته شدند. در Sovremennik، داستان های سواستوپل منتشر شد که تا به حال موفقیت بزرگو شهرت تولستوی را به عنوان نماینده برجسته نسل جدیدی از نویسندگان تثبیت کرد.

به گفته نکراسوف، او به عنوان امید بزرگ ادبیات روسیه در پاییز 1855 هنگامی که به سن پترزبورگ رسید در حلقه Sovremennik ملاقات کرد. در محیط ادبی احساس راحتی کنید در پاییز 1856 بازنشسته شد و پس از اقامت کوتاهی در یاسنایا پولیانا در سال 1857 به خارج از کشور رفت، اما در پاییز همان سال به مسکو و سپس به ملک خود بازگشت. ناامیدی در جامعه ادبی، زندگی اجتماعی، نارضایتی از دستاوردهای خلاقانه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 50. تولستوی تصمیم می گیرد نویسندگی را ترک کند و اولویت را به فعالیت در زمینه آموزش می دهد.

در سال 1859 با بازگشت به یاسنایا پولیانا، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. این شغل چنان شور و شوقی را در او برانگیخت که حتی برای مطالعه سیستم های آموزشی پیشرفته به خارج از کشور سفر کرد. در سال 1862، کنت شروع به انتشار مجله Yasnaya Polyana با محتوای آموزشی کرد که با کتاب های کودکان برای خواندن تکمیل شد. فعالیت های آموزشی به دلیل یک رویداد مهم در زندگی نامه او - ازدواج او در سال 1862 با S.A. برس. پس از عروسی، لو نیکولاویچ همسر جوان خود را از مسکو به یاسنایا پولیانا نقل مکان کرد، جایی که او کاملاً جذب زندگی خانوادگی و کارهای خانه شد. فقط در اوایل دهه 70. او به طور خلاصه به کار آموزشی باز خواهد گشت، ABC و New ABC را می نویسد.

در پاییز 1863، او ایده رمانی را مطرح کرد که در سال 1865 در Russkiy Vestnik با عنوان جنگ و صلح (قسمت اول) منتشر شد. این کار طنین عظیمی ایجاد کرد ، مهارتی که تولستوی با آن یک بوم حماسی در مقیاس بزرگ را نقاشی کرد و آن را با دقت شگفت انگیز با تجزیه و تحلیل روانشناختی ترکیب کرد ، از افکار عمومی فرار نکرد. حریم خصوصیقهرمانان در بوم رویدادهای تاریخی رمان حماسی لو نیکولاویچ تا سال 1869 و در طول 1873-1877 نوشت. روی رمان دیگری کار کرد که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است - "آنا کارنینا".

هر دوی این آثار، تولستوی را به عنوان بزرگترین هنرمند جهان، اما خود نویسنده در دهه 80 تجلیل کردند. علاقه خود را از دست می دهد کار ادبی. جدی ترین تغییر در روح و جهان بینی او رخ می دهد و در این دوره بیش از یک بار فکر خودکشی به سراغش می آید. تردیدها و سؤالاتی که او را عذاب می داد باعث شد که باید با مطالعه الهیات شروع کرد و آثاری با ماهیت فلسفی و مذهبی از زیر قلم او بیرون آمد: در 1879-1880 - "اعتراف" ، "مطالعه الهیات جزمی". "؛ در 1880-1881 - «ترکیب و ترجمه اناجیل»، در 1882-1884. - "ایمان من چیست؟" به موازات الهیات، تولستوی به مطالعه فلسفه پرداخت، دستاوردهای علوم دقیق را تجزیه و تحلیل کرد.

در ظاهر، تغییر در آگاهی او خود را در ساده سازی نشان داد، یعنی. در رد فرصت های یک زندگی امن. کنت لباس‌های عامیانه می‌پوشد، از غذای حیوانی، از حقوق آثارش و از طرف دولت به نفع بقیه اعضای خانواده امتناع می‌کند، و از نظر فیزیکی بسیار کار می‌کند. جهان بینی او با رد شدید نخبگان اجتماعی، ایده دولت، رعیت و بوروکراسی مشخص می شود. آنها با شعار معروف عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، ایده های بخشش و عشق جهانی ترکیب شده اند.

نقطه عطف در کار ادبی تولستوی نیز منعکس شد، که شخصیت افشای وضعیت موجود را با فراخوانی از مردم به عمل به دستور عقل و وجدان به خود می گیرد. رمان های مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان، درام های قدرت تاریکی و میوه های روشنگری و رساله هنر چیست متعلق به این زمان است. رمان رستاخیز که در سال 1899 منتشر شد، گواه شیوای نگرش انتقادی نسبت به روحانیت، کلیسای رسمی و آموزه های آن بود. مخالفت کامل با موضع کلیسای ارتدکس برای تولستوی به یک تکفیر رسمی تبدیل شد. این در فوریه 1901 اتفاق افتاد و تصمیم اتحادیه منجر به اعتراض عمومی شد.

در آستانه قرن XIX و XX. در آثار هنری تولستوی، موضوع زندگی کاردینال تغییر می کند، خروج از شیوه زندگی سابق ("پدر سرگیوس"، "حاجی مراد"، "جسد زنده"، "پس از توپ" و غیره) غالب است. خود لو نیکولایویچ نیز تصمیم گرفت که روش زندگی خود را تغییر دهد و مطابق با دیدگاه های فعلی زندگی کند. او که معتبرترین نویسنده، رئیس ادبیات ملی است، از محیط خود جدا می شود، به سمت وخامت روابط با خانواده و عزیزانش می رود و یک درام عمیق شخصی را تجربه می کند.

تولستوی در سن 82 سالگی، مخفیانه از خانه در یک شب پاییزی در سال 1910، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. همراه او دکتر شخصی ماکوویتسکی بود. در راه ، نویسنده دچار بیماری شد ، در نتیجه آنها مجبور شدند در ایستگاه Astapovo از قطار پیاده شوند. در اینجا به سرپرست ایستگاه پناه داده شد و آخرین هفته زندگی یک نویسنده مشهور جهانی که از جمله به عنوان مبلّغ یک آموزه جدید، یک متفکر دینی شناخته می شد، در خانه او گذشت. تمام کشور سلامت او را دنبال کردند و هنگامی که او در 10 نوامبر (28 اکتبر، O.S.)، 1910 درگذشت، مراسم تشییع جنازه او به یک رویداد در مقیاس همه روسی تبدیل شد.

تأثیر تولستوی، پلت فرم ایدئولوژیک و شیوه هنری او در توسعه روند واقع گرایانه در ادبیات جهان دشوار است که بیش از حد برآورد شود. به ویژه تأثیر آن را می توان در آثار ای. همینگوی، اف. موریاک، رولان، بی. شاو، تی. مان، جی. گالسورثی و دیگران جستجو کرد. چهره های برجستهادبیات.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کنت لو نیکولایویچ تولستوی(9 سپتامبر 1828، یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه - 20 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو، استان ریازان، امپراتوری روسیه) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. عضو دفاع سواستوپل. مدرس، تبلیغ، متفکر دینی، عقیده معتبر او دلیل ظهور یک جریان مذهبی و اخلاقی جدید - تولستوییسم بود. عضو مسئول آکادمی علوم شاهنشاهی (1873)، آکادمیک افتخاری در رده ادبیات زیبا (1900). نامزد جایزه نوبل ادبیات شد.

نویسنده ای که در زمان حیاتش به عنوان رئیس ادبیات روسیه شناخته شد. آثار لئو تولستوی مرحله جدیدی را در رئالیسم روسی و جهانی رقم زد و به عنوان پلی بین رمان کلاسیک قرن نوزدهم و ادبیات قرن بیستم عمل کرد. لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و همچنین بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفت. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است. لئو تولستوی در سالهای 1918-1986 بیشترین چاپ را در اتحاد جماهیر شوروی داشت: تیراژ کل 3199 نشریه به 436.261 میلیون نسخه رسید.

از معروف ترین آثار تولستوی می توان به رمان های جنگ و صلح، آنا کارنینا، رستاخیز، سه گانه زندگی نامه ای کودکی، کودکی، جوانی، داستان های قزاق ها، مرگ ایوان ایلیچ، سونات کروتزروف، «حاجی مراد»، مجموعه ای از آثار او اشاره کرد. مقالات "قصه های سواستوپل"، نمایشنامه های "جسد زنده"، "ثمرات روشنگری" و "قدرت تاریکی"، آثار دینی و فلسفی زندگی نامه ای "اعتراف" و "ایمان من چیست؟" و غیره.

اصل و نسب

درخت شجره نامه L.N. Tolstoy

نماینده شاخه کنت از خانواده نجیب تولستوی، از نسل همکار پیتر P. A. Tolstoy. نویسنده گسترده بود ارتباط خانوادگیدر جهان بالاترین اشراف. در میان پسر عموهای پدر می توان به ماجراجو و برادر F. I. Tolstoy، هنرمند F. P. Tolstoy، زیبایی M. I. Lopukhina، اشاره کرد. اجتماعی A. F. Zakrevskaya، خدمتکار افتخار A. A. Tolstaya. شاعر A. K. Tolstoy پسر عموی دوم او بود. در میان پسر عموهای مادر، سپهبد D. M. Volkonsky و یک مهاجر ثروتمند N. I. Trubetskoy هستند. A.P. Mansurov و A.V. Vsevolozhsky با پسر عموهای مادرشان ازدواج کردند. تولستوی از طریق مالکیت با وزیران A. A. Zakrevsky و L. A. Perovsky (ازدواج با پسر عموهای والدینش)، ژنرال های 1812 L. I. Depreradovich (ازدواج با خواهر مادربزرگش) و A. I. Yushkov (برادر شوهر یکی از عمه ها) در ارتباط بود. ، و همچنین با صدراعظم A. M. Gorchakov (برادر شوهر عمه دیگر). جد مشترک لئو تولستوی و پوشکین دریاسالار ایوان گولووین بود که به پیتر اول در ایجاد ناوگان روسیه کمک کرد.

ویژگی های پدربزرگ ایلیا آندریویچ در جنگ و صلح به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیرعملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال، در زندگی واقعی، نیکولای ایلیچ با نیکولای روستوف نه تنها از نظر تحصیلات خوب، بلکه در اعتقاداتش که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلاس اول خدمت کند، تفاوت داشت. یکی از شرکت کنندگان در مبارزات خارجی ارتش روسیه علیه ناپلئون، از جمله شرکت در آن. در "نبرد ملل" در نزدیکی لایپزیگ و از دست فرانسوی ها اسیر شد، اما توانست فرار کند، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به دلیل بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار قرار نگیرد، که به دلیل سوء استفاده رسمی جان باخت. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی - انجام دهد. برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود ، نیکولای ایلیچ (مانند نیکولای روستوف) در سال 1822 با شاهزاده خانم ماریا نیکولاونا از خانواده ولکونسکی ازدواج کرد ، این ازدواج شاد بود. آنها پنج فرزند داشتند: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904)، دیمیتری (1827-1856)، لو، ماریا (1830-1912).

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر - شاهزاده بولکونسکی قدیمی در جنگ و صلح - داشت. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به شاهزاده خانم ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، دارای موهبت فوق العاده ای برای داستان سرایی بود.

دوران کودکی

شبح M. N. Volkonskaya تنها تصویر مادر نویسنده است. دهه 1810

لئو تولستوی در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده بود. مادر در سال 1830 بر اثر "تب زایمان" درگذشت، همانطور که در آن زمان گفتند، شش ماه پس از تولد دخترش، زمانی که لئو هنوز 2 ساله نشده بود.

خانه ای که لئو تولستوی در آن متولد شد، 1828. در سال 1854، خانه به دستور نویسنده برای صادرات به روستای دولگویه فروخته شد. در سال 1913 شکسته شد

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد. به زودی، پدرش، نیکولای ایلیچ، به طور ناگهانی درگذشت و امور (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را به حالت ناتمام رها کرد و سه فرزند کوچکتر دوباره تحت نظارت یرگولسکایا و عمه پدری اش، کنتس A. M در یاسنایا پولیانا ساکن شدند. اوستن ساکن به سرپرستی فرزندان منصوب شد. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند ، زمانی که اوستن-ساکن درگذشت ، فرزندان به قازان نقل مکان کردند ، نزد یک سرپرست جدید - خواهر پدر P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف یکی از شادترین خانه های کازان به حساب می آمد. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبم- می گوید تولستوی، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی بیشتر از رابطه با یک زن متاهل نمی خواهد..

لو نیکولاویچ می خواست در جامعه بدرخشد ، اما خجالتی طبیعی و عدم جذابیت بیرونی مانع از او شد. متنوع‌ترین، همانطور که تولستوی آنها را تعریف می‌کند، «گمان‌زنی» در مورد آن است مسائل کلیدیوجود ما - خوشبختی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - در شخصیت او در آن دوران زندگی اش اثری بر جای گذاشت. آنچه او در "نوجوانی" و "جوانی"، در رمان "رستاخیز" در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی گفت، توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود در این زمان گرفته شده است. همه اینها ، منتقد S. A. Vengerov نوشت ، به این واقعیت منجر شد که تولستوی طبق بیان داستان خود "پسرگی" ، " عادت به تحلیل مداوم اخلاقی که طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد". او با ذکر نمونه هایی از خودکاوی این دوره، از غلو در غرور و عظمت فلسفی دوران نوجوانی خود به کنایه سخن می گوید و در عین حال به ناتوانی غیرقابل حل «عادت نکردن برای خجالت نکشیدن از هر حرف و حرکت ساده» در هنگام مواجهه اشاره می کند. با مردم واقعی، که پس از آن او به نظر خود نیکوکار بود.

تحصیلات

آموزش او در ابتدا توسط معلم فرانسوی سنت توماس (نمونه اولیه سنت ژروم در داستان "بچگی") انجام شد که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد که تولستوی او را در داستان "کودکی" با نام به تصویر کشید. کارل ایوانوویچ

در سال 1843، P. I. Yushkova، با بر عهده گرفتن نقش نگهبان برادرزاده های زیر سن قانونی خود (فقط بزرگترین، نیکولای، بالغ بود) و خواهرزاده، آنها را به کازان آورد. به دنبال برادران نیکلای، دیمیتری و سرگئی، لو تصمیم گرفت وارد دانشگاه امپراتوری کازان (مشهورترین دانشگاه در آن زمان) شود، جایی که لوباچفسکی در دانشکده ریاضی و کووالفسکی در وستوچنی کار می کرد. در 3 اکتبر 1844، لئو تولستوی به عنوان دانش آموز در رشته ادبیات شرقی (عربی-ترکی) به عنوان دانشجوی خود پرداخت ثبت نام کرد. به ویژه در امتحانات ورودی، در زبان اجباری "ترکی-تاتاری" برای پذیرش نتایج بسیار خوبی از خود نشان داد. با توجه به نتایج سال، وی پیشرفت ضعیفی در دروس مربوطه داشت، در آزمون انتقالی قبول نشد و مجبور به شرکت مجدد در برنامه سال اول شد.

برای جلوگیری از تکرار کامل درس، به دانشکده حقوق رفت و در آنجا مشکلاتش با نمرات در برخی دروس ادامه داشت. امتحانات انتقالی در ماه مه 1846 به طور رضایت بخشی گذرانده شد (او یک پنج، سه چهار و چهار سه دریافت کرد؛ میانگین خروجی سه بود) و لو نیکولایویچ به سال دوم منتقل شد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: "همیشه تحمیل تحصیلات توسط دیگران برای او دشوار بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با تلاش زیاد آموخت." تولستایا در "موادی برای زندگی نامه لئو تولستوی" خود. در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای اولین سال من ... هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به مطالعه کردم ... پروفسور مایر بود که ... به من شغل داد - مقایسه "آموزش" کاترین با Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>مونتسکیو ... من از این کار برده شدم، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن روسو کردم و دانشگاه را ترک کردم، دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

از 11 مارس 1847، تولستوی در بیمارستان کازان بود، در 17 مارس شروع به نگه داشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که با تقلید از بنجامین فرانکلین، اهداف و اهدافی را برای خودسازی تعیین کرد، موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف متذکر شد، و خود را تجزیه و تحلیل کرد. کاستی ها و رشته فکری، انگیزه های اعمال آنها. او این دفتر خاطرات را در طول زندگی خود با وقفه های کوتاه نگه می داشت.

لئو تولستوی از دوران جوانی تا پایان عمر دفتر خاطرات خود را حفظ می کرد. ورودی های دفترچه یادداشت 1891-1895

پس از اتمام درمان، در بهار 1847، تولستوی تحصیلات خود را در دانشگاه رها کرد و به Yasnaya Polyana رفت، که تحت این بخش به ارث رسید. فعالیت های او در آنجا تا حدی در کار "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. تلاش او برای کاهش گناه صاحب زمین جوان در برابر مردم به همان سال برمی گردد که داستان "Anton-Goremyk" اثر D. V. Grigorovich و آغاز "یادداشت های یک شکارچی" توسط I. S. Turgenev ظاهر شد.

تولستوی در دفتر خاطراتش برای خود فرمول بندی کرد تعداد زیادی از قوانین زندگیو اهداف، اما تنها به بخش کوچکی از آنها دست یافت. از جمله موارد موفق می توان به تحصیلات جدی در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفتر خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در آموزش و امور خیریه بود، اگرچه او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدویچ، یک رعیت بود، اما خود لو نیکولایویچ اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

در اواسط اکتبر 1848، تولستوی به مسکو رفت و در جایی که بسیاری از اقوام و دوستانش زندگی می کردند - در منطقه آربات - ساکن شد. او خانه ایوانووا را در سیوتسف وراژک برای زندگی اجاره کرد. در مسکو، او قرار بود برای امتحانات داوطلب آماده شود، اما کلاس ها هرگز شروع نشد. در عوض، او جذب یک جنبه کاملاً متفاوت از زندگی شد - زندگی اجتماعی. علاوه بر اشتیاق خود به زندگی اجتماعی، در مسکو، لو نیکولایویچ در زمستان 1848-1849 برای اولین بار اشتیاق به ورق بازی. اما از آنجایی که او بسیار بی پروا بازی می کرد و همیشه به حرکت های خود فکر نمی کرد، اغلب شکست می خورد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ در فوریه 1849، مدتی را با K. A. Islavin، عموی همسر آینده خود به عیاشی گذراند ("عشق من به ایسلاوین تمام 8 ماه زندگی من در سن پترزبورگ را برای من خراب کرد"). در بهار، تولستوی شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. او دو امتحان داد، از حقوق جزا و دادرسی کیفری، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو آمد، جایی که اغلب اوقات خود را به قمار می گذراند، که اغلب بر وضعیت مالی او تأثیر منفی می گذاشت. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه خاصی به موسیقی داشت (او خود پیانو را به خوبی می نواخت و از کارهای مورد علاقه خود که توسط دیگران اجرا می شد بسیار قدردانی می کرد). اشتیاق به موسیقی بعدها او را بر آن داشت تا سونات کرویتزر را بنویسد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد، اما گمراه ملاقات کرد که بعدها او را در داستان توصیف کرد. آلبرت". در سال 1849، لو نیکولاویچ، رودولف، نوازنده را در یاسنایا پولیانا ساکن کرد و با او چهار دست پیانو می نواخت. او که در آن زمان تحت تأثیر موسیقی قرار گرفته بود، چندین ساعت در روز آثاری از شومان، شوپن، موتسارت، مندلسون را می نواخت. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری دوستش زیبین، یک والس را ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز S. I. Taneyev، که نت موسیقی این اثر موسیقی (تنها ساخته شده توسط تولستوی) را ساخته بود، اجرا کرد. صدای والس در فیلم پدر سرگیوس بر اساس رمانی از L.N. Tolstoy به صدا در می آید.

زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851 شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851، او تاریخ دیروز را نوشت، چهار سال پس از ترک دانشگاه، برادر نیکلای نیکولایویچ که در قفقاز خدمت کرده بود، به یاسنایا پولیانا رسید و برادر کوچکترش را برای پیوستن به خدمت نظامی در قفقاز دعوت کرد. لو بلافاصله موافقت نکرد، تا زمانی که یک شکست بزرگ در مسکو تصمیم نهایی را تسریع کرد. زندگی نامه نگاران به نکته قابل توجهی اشاره می کنند تاثیر مثبتبرادر نیکولای به لئو جوان و بی تجربه در امور دنیوی. برادر بزرگتر در غیاب پدر و مادر، دوست و مربی او بود.

برای پرداخت بدهی ها، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را بدون هدف خاصی به مقصد قفقاز ترک کرد. به زودی تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود ، اما برای این کار فاقد مدارک لازم بود که در مسکو باقی مانده بود ، که در پیش بینی آن ، تولستوی حدود پنج ماه در پیاتیگورسک در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا تحت نام اروشکا ظاهر می شد، صرف شکار کرد.

در پاییز سال 1851، پس از گذراندن یک امتحان در تفلیس، تولستوی به عنوان یک دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 شد که در روستای قزاق Starogladovskaya در سواحل Terek، در نزدیکی Kizlyar، مستقر بود. با کمی تغییرات در جزئیات، او در داستان "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. داستان تصویری از زندگی درونی نجیب زاده جوانی است که از زندگی مسکو فرار کرده است. در دهکده قزاق، تولستوی دوباره شروع به نوشتن کرد و در ژوئیه 1852 اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه ای آینده، کودکی را ارسال کرد که فقط با حروف اول ال. N. T. لئو تولستوی هنگام ارسال نسخه خطی به مجله نامه ای را ضمیمه کرد که در آن نوشته شده بود: ... منتظر حکم شما هستم. او یا مرا تشویق می‌کند که به فعالیت‌های مورد علاقه‌ام ادامه دهم، یا باعث می‌شود هر چیزی را که شروع کرده‌ام بسوزانم.».

پس از دریافت نسخه خطی کودکی ، ویراستار Sovremennik ، N. A. Nekrasov ، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. نکراسوف در نامه ای به I. S. Turgenev خاطرنشان کرد: "این یک استعداد جدید است و به نظر می رسد قابل اعتماد است." نسخه خطی هنوز است نویسنده ناشناسدر شهریور همان سال منتشر شد. در همین حال، نویسنده آغازگر و الهام گرفته، شروع به ادامه چهار گانه "چهار دوره توسعه" کرد که آخرین قسمت آن - "جوانی" - رخ نداد. او در مورد طرح صبح صاحب زمین (داستان تمام شده تنها بخشی از رمان صاحب زمین روسی بود)، یورش، قزاق ها فکر کرد. دوران کودکی که در 18 سپتامبر 1852 در Sovremennik منتشر شد، موفقیتی خارق‌العاده بود. پس از انتشار نویسنده، آنها بلافاصله شروع به رتبه بندی در میان چهره های برجسته جوانان کردند مدرسه ادبیهمراه با I. S. Turgenev ، Goncharov ، D. V. Grigorovich ، Ostrovsky که قبلاً از شهرت ادبی بلند برخوردار بودند. منتقدان آپولون گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و تحدب روشن رئالیسم قدردانی کردند.

شروع نسبتاً دیر کار بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز خود را یک نویسنده حرفه ای نمی دانست و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که امرار معاش می کند بلکه به معنای غلبه علایق ادبی درک می کرد. او علاقه مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، از گفتن ادبیات اکراه داشت و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند.

خدمت سربازی

لو نیکولاویچ به عنوان کادت به مدت دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان به رهبری شمیل شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی در قفقاز قرار گرفت. او حق صلیب سنت جورج را داشت، با این حال، مطابق با اعتقادات خود، به سرباز همکار خود "اعتراف کرد" و معتقد بود که بهبود قابل توجهی در شرایط خدمت یک همکار بالاتر از غرور شخصی است. با شروع جنگ کریمه، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

استیل به یاد یکی از شرکت کنندگان در دفاع از سواستوپل در 1854-1855. L. N. تولستوی در سنگر چهارم

او برای مدت طولانی در سنگر چهارم زندگی می کرد ، که اغلب مورد حمله قرار می گرفت ، در نبرد چرنایا فرماندهی باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان بمباران شد. تولستوی، با وجود تمام سختی های زندگی و وحشت های محاصره، در آن زمان داستان "بریدن یک جنگل" را نوشت که منعکس کننده برداشت های قفقازی بود و اولین داستان از سه "داستان سواستوپل" - "سواستوپل در دسامبر 1854". او این داستان را برای Sovremennik فرستاد. این به سرعت منتشر شد و با علاقه در سراسر روسیه خوانده شد و تأثیر خیره کننده ای از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد ایجاد کرد. داستان دیده شده است امپراتور روسیهاسکندر دوم؛ او دستور داد از افسر با استعداد مراقبت کند.

حتی در زمان زندگی امپراتور نیکلاس اول، تولستوی قصد داشت همراه با افسران توپخانه منتشر کند. ارزان و محبوب"مجله" لیست نظامی "، با این حال، تولستوی نتوانست پروژه مجله را اجرا کند: برای این پروژه، فرمانروای من، امپراطور، با مهربانی می‌خواهد اجازه دهد مقالات ما به صورت نامعتبر چاپ شوند."، - تولستوی به تلخی در این مورد تمسخر کرد.

برای حضور در زمان بمباران یازونوفسکی از سنگر چهارم، خونسردی و سخت کوشی.

از ارائه به Order of St. Anne 4th Art.

برای دفاع از سواستوپل، تولستوی نشان درجه 4 سنت آنا را با کتیبه "برای شجاعت"، مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" دریافت کرد. متعاقباً به او دو مدال "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و برنز به عنوان نویسنده داستان های سواستوپل.

تولستوی که از شهرت یک افسر شجاع برخوردار بود و با شکوه شهرت احاطه شده بود، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود. با این حال، حرفه او با نوشتن چندین آهنگ طنز که به عنوان سرباز طراحی شده بود، نابود شد. یکی از این آهنگ ها به شکست در نبرد در نزدیکی رودخانه چرنایا در 4 (16) اوت 1855 اختصاص داشت، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل، به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. ترانه ای به نام "مثل شماره چهارم، بردن کوه ها برای بردن ما آسان نبود" که تعدادی از ژنرال های مهم را تحت تأثیر قرار داد، موفقیت بزرگی بود. برای او ، لو نیکولاویچ مجبور شد به دستیار رئیس ستاد A. A. Yakimak پاسخ دهد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد، جایی که سواستوپل را در مه 1855 تکمیل کرد. و "سواستوپل در اوت 1855" را نوشت، که در اولین شماره Sovremennik در سال 1856 منتشر شد، قبلاً با امضای کامل نویسنده. "قصه های سواستوپل" سرانجام شهرت خود را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد و در نوامبر 1856 این نویسنده با درجه ستوانی برای همیشه خدمت سربازی را ترک کرد.

به اروپا سفر کنید

در سن پترزبورگ، نویسنده جوان به گرمی در سالن های جامعه بالا و در داخل مورد استقبال قرار گرفت محافل ادبی. او با I. S. Turgenev که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی کردند، نزدیکترین دوست شد. تورگنیف او را به حلقه Sovremennik معرفی کرد و پس از آن تولستوی با نویسندگان مشهوری مانند N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin، V. A. Sollogub روابط دوستانه برقرار کرد.

در این زمان، "طوفان برفی"، "دو هوسر" نوشته شد، "سواستوپل در اوت" و "جوانی" به پایان رسید، نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

با این حال، سرگرم کننده و زندگی غنیطعم تلخی در روح تولستوی به جا گذاشت، در همان زمان او شروع به اختلاف شدید با حلقه ای از نویسندگان نزدیک به خود کرد. در نتیجه ، "مردم از او بیمار شدند و او از خود بیمار شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی بدون هیچ پشیمانی پترزبورگ را ترک کرد و به سفر رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور ، او از پاریس بازدید کرد ، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("الهی سازی شرور ، وحشتناک") ، در همان زمان او در توپ ها ، موزه ها شرکت کرد و "حس آزادی اجتماعی" را تحسین کرد. با این حال، حضور در گیوتین چنان تأثیر دردناکی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان هایی رفت که با نویسنده و متفکر فرانسوی J.-J. روسو - در دریاچه ژنو. در بهار 1857، I. S. Turgenev دیدارهای خود با لئو تولستوی در پاریس را پس از خروج ناگهانی او از سن پترزبورگ به شرح زیر توصیف کرد:

« در واقع، پاریس به هیچ وجه با نظام معنوی خود هماهنگ نیست. او مرد عجیبی است، من هرگز چنین افرادی را ندیده ام و کاملاً درک نمی کنم. آمیزه ای از یک شاعر، یک کالوینیست، یک متعصب، یک باریک - چیزی که یادآور روسو است، اما صادق تر از روسو - موجودی بسیار اخلاقی و در عین حال غیر همدل».

I. S. Turgenev, Poln. جمع op. و نامه ها نامه ها، ج سوم، ص. 52.

سفر به اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلیس، سوئیس، ایتالیا (در 1857 و 1860-1861) تأثیر نسبتاً منفی بر او گذاشت. او ناامیدی خود را از سبک زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. تولستوی از تضاد عمیق بین ثروت و فقر، که توانست از طریق پرده بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند، سرخورده شده بود.

لو نیکولاویچ داستان "آلبرت" را می نویسد. در عین حال، دوستان هرگز از شگفتی های او شگفت زده نمی شوند: در نامه خود به I. S. Turgenev در پاییز 1857، P. V. Annenkov به پروژه تولستوی برای کاشت تمام روسیه با جنگل ها و در نامه خود به V. P. Botkin، لئو تولستوی گفت. گزارش داد که چقدر از این واقعیت خوشحال است که برخلاف توصیه تورگنیف فقط نویسنده نشده است. با این حال، در فاصله بین سفر اول و دوم، نویسنده به کار بر روی قزاق ها ادامه داد، داستان سه مرگ و رمان شادی خانوادگی را نوشت.

نویسندگان روسی حلقه مجله Sovremennik. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. 15 فوریه 1856 عکس S. L. Levitsky

آخرین رمان او در نشریه Russkiy Vestnik اثر میخائیل کاتکوف منتشر شد. همکاری تولستوی با مجله Sovremennik که از سال 1852 ادامه داشت، در سال 1859 پایان یافت. در همان سال، تولستوی در سازماندهی صندوق ادبی شرکت کرد. اما زندگی او به علایق ادبی محدود نشد: در 22 دسامبر 1858، او تقریباً در شکار خرس جان خود را از دست داد.

تقریباً در همان زمان ، او با یک زن دهقانی به نام اکسینیا بازیکینا رابطه برقرار کرد و برنامه های ازدواج در حال رسیدن است.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او مسائل مربوط به آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را از نظر تئوری و عملی - در گفتگو با متخصصان - از نزدیک مطالعه کرد. از میان افراد برجسته آلمان، او بیشتر به برتولد اورباخ به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی مردمی اختصاص دارد و به عنوان یک ناشر علاقه مند بود. تقویم های عامیانه. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. علاوه بر این، او همچنین با معلم آلمانی Diesterweg ملاقات کرد. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد. او در لندن از A. I. Herzen بازدید کرد و در سخنرانی چارلز دیکنز حضور داشت.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای تقریباً در آغوش او بر اثر بیماری سل درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

به تدریج، 10-12 سال انتقاد نسبت به لئو تولستوی سرد می شود، تا زمانی که جنگ و صلح ظاهر شد، و خود او به دنبال نزدیکی با نویسندگان نبود، و فقط برای Afanasy Fet استثنا قائل شد. یکی از دلایل این بیگانگی، نزاع بین لئو تولستوی و تورگنیف بود که در زمانی رخ داد که هر دو نثرنویس در ماه مه 1861 از فت در املاک استپانوفکا بازدید می کردند. این نزاع تقریباً به یک دوئل ختم شد و رابطه بین نویسندگان را برای مدت 17 سال خراب کرد.

درمان در اردوگاه عشایری باشقیر کارالیک

در ماه مه 1862، لو نیکولایویچ، که از افسردگی رنج می برد، به توصیه پزشکان، به مزرعه باشکری Karalyk در استان سامارا رفت تا با یک روش جدید و مد روز در آن زمان درمان کومیس درمان شود. در ابتدا، او قرار بود در کلینیک Postnikov koumiss در نزدیکی سامارا باشد، اما با اطلاع از اینکه بسیاری از مقامات عالی رتبه قرار است در همان زمان برسند (جامعه سکولار که کنت جوان نمی تواند تحمل کند)، به باشقیر رفت. اردوگاه عشایری Karalyk، در رودخانه Karalyk، در 130 مایلی سامارا. در آنجا تولستوی در واگن باشکری (یورت) زندگی می کرد، گوشت بره می خورد، آفتاب می گرفت، کومیس می نوشید، چای می نوشید و همچنین از بازی چکرز با باشکرها لذت می برد. بار اول یک ماه و نیم آنجا ماند. در سال 1871، زمانی که او قبلاً "جنگ و صلح" را نوشته بود، به دلیل وخامت وضعیت سلامتی به آنجا بازگشت. او از تجربه خود چنین نوشت: حسرت و بی تفاوتی گذشته است، احساس می‌کنم که وارد حالت سکایی شده‌ام، و همه چیز جالب و جدید است... خیلی چیزها جدید و جالب هستند: باشقیرها که بوی هرودوت و دهقانان روسی می‌دهند، و روستاها، به ویژه برای مردم جذاب. سادگی و مهربانی مردم».

تولستوی که مجذوب کارالیک شده بود، ملکی را در این مکان ها خرید و تابستان بعد، 1872، با تمام خانواده خود در آن گذراند.

فعالیت آموزشی

در سال 1859، حتی قبل از آزادی دهقانان، تولستوی به طور فعال در سازماندهی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky مشغول بود.

مدرسه یاسنایا پولیانا به تعدادی از آزمایشات آموزشی اصلی تعلق داشت: در دوران تحسین مدرسه آموزشی آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. به گفته وی، همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه‌ها هر جایی که می‌خواستند، تا زمانی که می‌خواستند، می‌نشستند. برنامه درسی مشخصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. درس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

L. N. Tolstoy، 1862. عکس M. B. Tulinov. مسکو

از سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که خود او مشارکت کننده اصلی بود. تولستوی که شغل ناشر را تجربه نکرد، موفق شد تنها 12 شماره از مجله را منتشر کند که آخرین آنها در سال 1863 با تاخیر ظاهر شد. او علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس برای دوره ابتدایی نیز نوشت. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می دادند. در آن زمان، آنها بی توجه بودند. هیچ کس به اساس جامعه‌شناختی ایده‌های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی در آموزش، علم، هنر و موفقیت‌های فناوری می‌دید که تنها راه‌های استثمار مردم توسط طبقات بالا را تسهیل و بهبود بخشید. نه تنها این: از حملات تولستوی به آموزش و «پیشرفت» اروپا، بسیاری به این نتیجه رسیده اند که تولستوی یک «محافظه کار» است.

به زودی تولستوی آموزش را ترک کرد. ازدواج، تولد فرزندان خودش، برنامه‌های مربوط به نوشتن رمان «جنگ و صلح» فعالیت‌های آموزشی او را ده سال عقب انداخت. تنها در اوایل دهه 1870 او شروع به ایجاد "آزبوکا" خود کرد و آن را در سال 1872 منتشر کرد و سپس "ABC جدید" و یک سری از چهار "کتاب روسی برای خواندن" را منتشر کرد که در نتیجه آزمایش‌های طولانی مورد تایید قرار گرفت. وزارت معارف عامه به عنوان دستورالعمل برای مدارس ابتدایی. اوایل دهه 1870 جلسات آموزشیدر مدرسه یاسنایا پولیانا، آنها دوباره برای مدت کوتاهی بهبود یافتند.

تجربه مدرسه یاسنایا پولیانا متعاقباً برای برخی از معلمان داخلی مفید بود. بنابراین S. T. Shatsky ، با ایجاد مدرسه - مستعمره خود در سال 1911 "زندگی شاد" ، از آزمایشات لئو تولستوی در زمینه آموزش همکاری دور شد.

فعالیت عمومی در دهه 1860

پس از بازگشت از اروپا در ماه مه 1861، لئو تولستوی به عنوان میانجی در بخش 4 منطقه Krapivensky در استان تولا پیشنهاد شد. برخلاف کسانی که به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید به سطح خود ارتقا یابد، برعکس، تولستوی فکر می کرد که مردم بی نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و استادان باید اوج روح را از آنها وام بگیرند. دهقانان، بنابراین، با پذیرش موقعیت یک واسطه، او به طور فعال از زمین از منافع دهقانان دفاع کرد و اغلب احکام سلطنتی را زیر پا گذاشت. میانجیگری جالب و هیجان‌انگیز است، اما خوب نیست که همه اشراف با تمام قدرت روحشان از من متنفر باشند و از هر طرف به من des bâtons dans les roues (پره‌های فرانسوی در چرخ‌ها) رانده باشند.» این کار به عنوان یک واسطه دامنه مشاهدات نویسنده را در مورد زندگی دهقانان گسترش داد و به او موادی برای خلاقیت هنری داد.

در ژوئیه 1866، تولستوی در دادگاه نظامی به عنوان مدافع واسیل شبونین، کارمند گروهان هنگ پیاده نظام مسکو مستقر در نزدیکی یاسنایا پولیانا صحبت کرد. شعبونین افسر را زد که دستور داد او را به دلیل مستی با میله مجازات کنند. تولستوی دیوانگی شبونین را ثابت کرد، اما دادگاه او را مجرم شناخت و به اعدام محکوم کرد. شبونین تیرباران شد. این قسمت تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت، زیرا در این پدیده وحشتناک او نیروی بی رحمی را دید که حالتی مبتنی بر خشونت بود. به همین مناسبت، او به دوست خود، روزنامه‌نگار پی. آی. بریوکوف نوشت:

« این حادثه خیلی بیشتر از همه چیزهای ظاهراً بیشتر روی کل زندگی من تأثیر گذاشت رویدادهای مهمزندگی: از دست دادن یا بهبود ثروت، موفقیت یا شکست در ادبیات، حتی از دست دادن عزیزان».

اوج خلاقیت

L. N. Tolstoy (1876)

در طول 12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در آغاز این دوره دوم از زندگی ادبی تولستوی، قزاق ها وجود دارند که در سال 1852 تصور می شوند و در سال های 1861-1862 تکمیل شده اند، اولین اثری که در آن استعداد تولستوی بالغ بیشتر به چشم می خورد.

علاقه اصلی خلاقیت برای تولستوی خود را نشان داد " در "تاریخ" شخصیت ها، در حرکت پیوسته و پیچیده آنها، رشد". هدف او نشان دادن توانایی فرد در رشد اخلاقی، پیشرفت، مخالفت با محیط بر اساس قوت روح خود بود.

"جنگ و صلح"

قبل از انتشار "جنگ و صلح" کار روی رمان "دکبریست ها" (1860-1861) انجام شد، که نویسنده بارها به آن بازگشت، اما ناتمام ماند. و سهم «جنگ و صلح» موفقیتی بی سابقه بود. گزیده ای از رمان با عنوان "1805" در "پیام رسان روسیه" 1865 ظاهر شد. در سال 1868، سه بخش از آن منتشر شد و به زودی دو بخش دیگر منتشر شد. چهار جلد اول جنگ و صلح به سرعت فروخته شد و نسخه دوم مورد نیاز بود که در اکتبر 1868 منتشر شد. جلدهای پنجم و ششم این رمان در یک نسخه منتشر شد که قبلاً در نسخه افزایش یافته چاپ شده بود.

"جنگ و صلح" شد پدیده منحصر به فردهم به زبان روسی و هم ادبیات خارجی. این اثر با گستره و چند فیگور دیوارنگاری حماسی، تمام عمق و محرمانه بودن رمان روانشناختی را به خود جذب کرده است. به گفته وی.یا لاکشین، نویسنده به "وضعیت خاصی از آگاهی مردم در زمان قهرمانانه 1812، زمانی که مردم از اقشار مختلف مردم در مقاومت در برابر تهاجم خارجی متحد شدند" روی آورد، که به نوبه خود، " زمینه را برای حماسه ایجاد کرد.»

نویسنده ویژگی های ملی روسیه را در " گرمای پنهان میهن پرستی" در انزجار از قهرمانی های خودنمایی، در ایمان آرام به عدالت، به وقار و شجاعت متواضعانه سربازان عادی. او جنگ روسیه با نیروهای ناپلئونی را به عنوان یک جنگ سراسری به تصویر کشید. سبک حماسی کار از طریق کامل بودن و شکل پذیری تصویر، انشعاب و تلاقی سرنوشت ها، تصاویر بی نظیر از طبیعت روسیه منتقل می شود.

در رمان تولستوی، متنوع ترین اقشار جامعه، از امپراتورها و پادشاهان گرفته تا سربازان، همه سنین و همه خلق و خوی در فضای سلطنت اسکندر اول به طور گسترده نشان داده شده اند.

تولستوی از کار خود راضی بود ، اما قبلاً در ژانویه 1871 نامه ای به A. A. Fet ارسال کرد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هرگز مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت". با این حال، تولستوی به سختی از اهمیت خلاقیت های قبلی خود عبور کرد. نویسنده در پاسخ به سوال توکوتومی روکا در سال 1906 که تولستوی کدام یک از آثارش را بیشتر دوست دارد، پاسخ داد: رمان «جنگ و صلح».

"آنا کارنینا"

رمانی درباره عشق تراژیک "آنا کارنینا" (1873-1876) اثری کمتر دراماتیک و جدی نداشت. برخلاف اثر قبلی، جایی برای سرمستی بی نهایت شاد از سعادت وجود در آن نیست. در رمان تقریبا اتوبیوگرافیک لوین و کیتی هنوز تجربیات شادی وجود دارد، اما در به تصویر کشیدن زندگی خانوادگی دالی از قبل تلخی بیشتری وجود دارد و در پایان ناگوار عشق آنا کارنینا و ورونسکی اضطراب زیادی از زندگی معنوی وجود دارد. که این رمان اساساً انتقالی به دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی است.دراماتیک.

سادگی و وضوح کمتری دارد حرکات ذهنیویژگی قهرمانان «جنگ و صلح»، حساسیت بیشتر، هوشیاری درونی و اضطراب. شخصیت های شخصیت های اصلی پیچیده تر و پیچیده تر هستند. نویسنده به دنبال نشان دادن ظریف ترین تفاوت های ظریف عشق، ناامیدی، حسادت، ناامیدی، روشنگری معنوی بود.

مشکلات این اثر مستقیماً تولستوی را به نقطه عطف ایدئولوژیک در اواخر دهه 1870 سوق داد.

کارهای دیگر

والس ساخته شده توسط تولستوی و ضبط شده توسط S. I. Taneyev در 10 فوریه 1906

در مارس 1879 لئو تولستوی در مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولیونوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت او به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. شیک پوش بسیاری از داستان های عامیانه، حماسه ها و افسانه ها را به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد از آنها توسط تولستوی نوشته شده است (این اسناد در جلد XLVIII نسخه سالگرد آثار تولستوی منتشر شده است) و توطئه های برخی از تولستوی، اگر او روی کاغذ ننوشت، سپس به یاد آورد: شش اثر نوشته شده توسط تولستوی از داستان های Shchegolyonok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 -" دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 -" کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 -" پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط Schegolyonok را یادداشت کرد.

جهان بینی جدید تولستوی به طور کامل در آثار او "اعتراف" (1879-1880، منتشر شده در 1884) و "ایمان من چیست؟" (1882-1884). تولستوی داستان «سونات کروتزر» (1887-1889، منتشر شده در 1891) و «شیطان» (1889-1889) را به موضوع آغاز مسیحیت عشق، عاری از هرگونه منفعت شخصی و برخاسته از عشق نفسانی در مبارزه با جسم اختصاص داد. 1890، منتشر شده در 1911). در دهه 1890، در تلاش برای اثبات نظری نظرات خود در مورد هنر، رساله ای نوشت: "هنر چیست؟" (1897-1898). اما اثر هنری اصلی آن سالها رمان رستاخیز او (1889-1899) بود که طرح آن بر اساس یک پرونده دادگاه واقعی بود. انتقاد شدید از آیین های کلیسا در این اثر یکی از دلایل تکفیر تولستوی توسط شورای مقدس از کلیسای ارتدکس در سال 1901 شد. بالاترین دستاوردهای اوایل دهه 1900 داستان "حاجی مراد" و درام "جسد زنده" بود. در "حاجی مراد" استبداد شمیل و نیکلاس اول به یک اندازه آشکار می شود. تولستوی در داستان شجاعت مبارزه، قدرت مقاومت و عشق به زندگی را تجلیل می کند. نمایشنامه "جسد زنده" به شواهدی از جستجوی هنری جدید تولستوی تبدیل شد که از نظر عینی به درام چخوف نزدیک بود.

نقد ادبی آثار شکسپیر

در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام"، بر اساس تحلیل دقیق برخی از آثار محبوبشکسپیر، به ویژه، "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره، تولستوی به شدت از توانایی های شکسپیر به عنوان یک نمایشنامه نویس انتقاد کرد. در اجرای "هملت" او " رنج خاص"برای آن" اثر هنری جعلی».

شرکت در سرشماری مسکو

L. N. تولستوی در جوانی، بلوغ، پیری

L.N. Tolstoy در سرشماری مسکو در سال 1882 شرکت کرد. او در مورد آن چنین نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و به او در تجارت و پول کمک کنم و مطمئن شوم که در مسکو فقیری وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت ترین مکان ها را برای خود انتخاب کرد، Protochny Lane، جایی که یک خانه اتاق در آن وجود داشت، در میان افتضاح مسکو، این ساختمان دو طبقه غم انگیز قلعه Rzhanov نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به دور زدن سایت کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از افراد فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد که منعکس کننده فقر وحشتناک مردم بود. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. وی در این مقاله اشاره کرد که هدف از سرشماری علمی و یک مطالعه جامعه شناختی بوده است.

علیرغم اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی در این باره نوشت: وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن افرادی که در حال خروج بودند به حیاط رفتیم.". لو نیکولاویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، به جمع آوری پول، جذب افرادی که می خواستند در این امر کمک کنند، و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با افراد نگون بخت ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

در مسکو

همانطور که الکساندر واسکین مسکویی می نویسد، لئو تولستوی بیش از صد و پنجاه بار به مسکو آمد.

برداشت های کلی او از آشنایی با زندگی مسکو معمولاً منفی بود و بررسی ها در مورد وضعیت اجتماعی شهر به شدت انتقادی بود. بنابراین، در 5 اکتبر 1881، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

«بو، سنگ، تجمل، فقر. تباهی. شرورانی که مردم را سرقت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود به خدمت گرفتند. و جشن می گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم استفاده کنند تا غارت را از آنها پس بگیرند.

بسیاری از ساختمان‌های مرتبط با زندگی و کار نویسنده در Plyushchikha، Sivtsev Vrazhek، Vozdvizhenka، Tverskaya، Nizhny Kislovsky، بلوار Smolensky، خط Zemledelchesky، خط Voznesensky و در نهایت، Dolgokhamovnicheskie (خیابان Tolstoyn و دیگران) حفظ شده است. . نویسنده اغلب از کرملین، جایی که خانواده همسرش، برسا، زندگی می کردند، بازدید می کرد. تولستوی عاشق پیاده روی در مسکو حتی در زمستان بود. آخرین باری که نویسنده به مسکو آمد در سال 1909 بود.

علاوه بر این، در امتداد خیابان Vozdvizhenka، 9، خانه پدربزرگ لو نیکولایویچ، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی وجود داشت که توسط او در سال 1816 از Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (دختر ژنرال V.V. Grushetsky، که همسر این خانه را ساخت، خریداری کرد. نویسنده، سناتور I. M. Muravyov-Apostol، مادر سه برادر Decembrist موراویف-Apostol). شاهزاده ولکونسکی به مدت پنج سال مالک این خانه بود، به همین دلیل این خانه در مسکو به عنوان خانه اصلی املاک شاهزادگان ولکونسکی یا "خانه بولکونسکی" نیز شناخته می شود. این خانه توسط لئو تولستوی به عنوان خانه پیر بزوخوف توصیف شده است. این خانه برای لو نیکولاویچ به خوبی شناخته شده بود - او اغلب از توپ های جوان در اینجا بازدید می کرد ، جایی که از شاهزاده خانم جذاب پراسکویا شچرباتوا خواستگاری می کرد: با بی حوصلگی و خواب آلودگی به سمت ریومین ها رفتم و ناگهان سرم را فرا گرفت. پ[راسکویا] ش[ارباتوا] طلسم. خیلی وقته تازه نشده". در آنا کارنینا، او به کیتی شچرباتسکایا ویژگی های پراسکوویای زیبا را وقف کرد.

در سالهای 1886، 1888 و 1889، لئو تولستوی سه بار از مسکو تا یاسنایا پولیانا را پیاده طی کرد. در اولین چنین سفری، همراهان او سیاستمدار میخائیل استاخوویچ و نیکولای گی (پسر هنرمند N. N. Ge) بودند. در دوم - همچنین نیکولای جی، و از نیمه دوم راه (از سرپوخوف) A.N. Dunaev و S.D. Sytin (برادر ناشر) پیوستند. در سفر سوم، لو نیکولایویچ همراه بود دوست جدیدو معلم 25 ساله همفکر اوگنی پوپوف.

بحران معنوی و موعظه

تولستوی در اثر خود "اعتراف" نوشت که از اواخر دهه 1870 اغلب با سؤالات غیر قابل حل عذاب می شد: خوب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟»؛ در حوزه ادبیات: خوب، خوب، شما با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهید بود - پس چه!". با شروع به فکر تربیت فرزندان، از خود پرسید: چرا؟»؛ استدلال " در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند"، او" ناگهان با خود گفت: چه ربطی به من دارد؟"به طور کلی، او" احساس می کرد که آنچه که روی آن ایستاده بود، جای خود را از دست داده است، آنچه که برای آن زندگی کرده بود از بین رفته است". نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود:

« من، مرد شادبند ناف را از من پنهان کرد تا خودم را روی میله بین کابینت های اتاقم آویزان نکنم، جایی که هر روز تنها بودم و لباس هایم را در می آوردم و از شکار با اسلحه دست نمی کشیدم تا با یک راه خیلی آسان وسوسه نشم. تا از شر زندگی خلاص شوم من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم..

لئو تولستوی در افتتاحیه کتابخانه مردمی جامعه سوادآموزی مسکو در روستای یاسنایا پولیانا. عکس از A. I. Savelyev

تولستوی برای یافتن پاسخی به سؤالات و شبهاتی که دائماً او را نگران می کرد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو "مطالعه الهیات جزمی" خود را نوشت و منتشر کرد که در آن "دگماتیک ارتدوکس" را مورد انتقاد قرار داد. الهیات» متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت (در سال های 1877، 1881 و 1890)، رساله های الهیاتی خواند، با امبروز بزرگ، ک. ان. لئونتیف، مخالف سرسخت آموزه های تولستوی صحبت کرد. در نامه ای به T.I. Filippov مورخ 14 مارس 1890، لئونتیف گزارش داد که در طول این گفتگو به تولستوی گفت: "حیف است، لو نیکولایویچ، که تعصب کمی دارم. اما لازم است به پترزبورگ، جایی که من در آنجا ارتباط دارم، بنویسم که شما را به تومسک تبعید کنند و نه کنتس و نه دخترانتان حتی اجازه ملاقات با شما را نخواهند داشت، و پول کمی برای شما ارسال خواهند کرد. و سپس شما به طور مثبت مضر هستید. لو نیکولایویچ با شور و اشتیاق فریاد زد: "عزیزم، کنستانتین نیکولایویچ! بنویس برای رضای خدا تبعید شوم. این رویای من است. من تمام تلاشم را می کنم که خودم را در نظر دولت به خطر بیاندازم و از همه چیز فرار می کنم. لطفا بنویس." به منظور مطالعه منابع اصلی در اصل دکترین مسیحی، یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (در مطالعه دومی توسط خاخام مسکو شلومو مینور کمک شد). در همان زمان ، او مومنان قدیمی را زیر نظر داشت ، با واعظ دهقان واسیلی سیوتایف نزدیک شد ، با مولوکان ، استندیست ها صحبت کرد. لو نیکولایویچ معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو کرد. او سعی کرد تا حد امکان ساده کند، زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

تولستوی به تدریج از هوی و هوس های یک زندگی غنی (ساده سازی) چشم پوشی می کند، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت کلان خود را به خانواده خود می دهد، حقوق مالکیت ادبی را کنار می گذارد. بر اساس میل خالصانه برای بهبود اخلاقی، دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی متمایز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است.

در آغاز سلطنت الکساندر سوم، تولستوی به امپراتور نامه نوشت و درخواست کرد که با روح بخشش انجیل، جنایتکاران را ببخشد. از سپتامبر 1882، یک نظارت مخفی برای او ایجاد شد تا روابط با فرقه گرایان را روشن کند. در سپتامبر 1883، او به دلیل ناسازگاری با جهان بینی مذهبی خود، از خدمت به عنوان هیئت منصفه امتناع کرد. سپس او ممنوعیت دریافت کرد سخنرانی عمومیدر مرگ تورگنیف به تدریج، ایده های تولستویانیسم شروع به نفوذ در جامعه می کند. در آغاز سال 1885، سابقه ای در روسیه برای امتناع از خدمت سربازی با استناد به اعتقادات مذهبی تولستوی ایجاد شد. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شد.

در رابطه با آثار هنری تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، اتفاق نظر وجود نداشت. بنابراین ، در یک سری طولانی از داستان های کوتاه و افسانه هایی که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر تحسین کنندگان بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید. در عین حال، به گفته افرادی که تولستوی را به خاطر تبدیل شدن از یک هنرمند به واعظ سرزنش می کنند، این آموزه های هنری که با هدف خاصی نوشته شده بودند، بی ادبانه متمایلانه بودند. بالا و حقیقت وحشتناک"مرگ ایوان ایلیچ"، به گفته طرفداران، همتراز قرار دادن این اثر با آثار اصلی نابغه تولستوی، به گفته دیگران، عمداً خشن است، به شدت بر بی روحی اقشار بالای جامعه تأکید کرد تا نشان دادن برتری اخلاقی یک "آشپزخانه" ساده گراسیم. بررسی های مخالف نیز توسط سونات کرویتزر (نوشته شده در 1887-1889، منتشر شده در 1890) ایجاد شد - تجزیه و تحلیل روابط زناشوییباعث شد من درخشندگی و اشتیاق شگفت انگیزی که این داستان با آن نوشته شده را فراموش کنم. این اثر با سانسور ممنوع شد، به لطف تلاش های S. A. Tolstaya، که با الکساندر سوم ملاقات کرد، چاپ شد. در نتیجه، این داستان به صورت سانسور شده در مجموعه آثار تولستوی با اجازه شخصی تزار منتشر شد. الکساندر سوم از این داستان راضی بود، اما ملکه شوکه شد. از سوی دیگر، درام عامیانه «قدرت تاریکی»، به نظر طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری او شد: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم نگارانه زندگی دهقانان روسیه، توانست بسیاری از ویژگی های جهانی را در خود جای دهد. که این درام تمام مراحل جهان را با موفقیت فوق العاده ای طی کرد.

LN تولستوی و دستیارانش لیستی از دهقانانی که به کمک نیاز دارند تهیه می کنند. از چپ به راست: P. I. Biryukov، G. I. Raevsky، P. I. Raevsky، L. N. Tolstoy، I. I. Raevsky، A. M. Novikov، A. V. Tsinger، T. L. Tolstaya. روستای بیگیچفکا، استان ریازان. عکس P.F. Samarin، 1892

در طول قحطی 1891-1892. تولستوی مؤسساتی را در استان ریازان برای کمک به گرسنگان و نیازمندان سازماندهی کرد. او 187 سفره خانه را افتتاح کرد که در آن به 10 هزار نفر غذا می دادند، همچنین چندین غذاخوری برای کودکان، توزیع هیزم، توزیع بذر و سیب زمینی برای کاشت، خرید اسب و توزیع بین کشاورزان (تقریباً همه مزارع در سال قحطی بدون اسب شدند. ، تقریباً 150000 روبل در قالب کمک های مالی جمع آوری شد.

رساله "پادشاهی خدا در درون شماست ..." توسط تولستوی با وقفه های کوتاه برای تقریبا 3 سال نوشته شد: از ژوئیه 1890 تا مه 1893. این رساله که تحسین منتقد V. V. Stasov را برانگیخت (" اولین کتاب قرن 19"") و I. E. Repin (" این چیز از قدرت وحشتناک”) به دلیل سانسور نتوانست در روسیه منتشر شود و در خارج از کشور منتشر شد. توزیع غیرقانونی کتاب در این کشور آغاز شد تعداد زیادیکپی در روسیه در خود روسیه، اولین نسخه قانونی در ژوئیه 1906 ظاهر شد، اما حتی پس از آن از فروش خارج شد. این رساله در مجموعه آثار تولستوی که در سال 1911 پس از مرگ او منتشر شد، گنجانده شد.

تولستوی در آخرین اثر اصلی، رمان رستاخیز، که در سال 1899 منتشر شد، عملکرد قضایی و زندگی اجتماعی بالا را محکوم کرد، روحانیت و عبادت را جهانی و متحد با قدرت سکولار به تصویر کشید.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح"، و غیره، که به نظر آنها بسیار مهم است».

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که شخصی نزد ادیسون آمد و گفت: "من به شما احترام زیادی می گذارم، زیرا شما در رقصیدن مازورکا مهارت دارید." من به کتاب های بسیار متفاوتم (مذهبی!) معنا می دهم.". تولستوی در همان سال نقش آثار هنری خود را چنین توصیف کرد: آنها توجه را به چیزهای جدی من جلب می کنند».

برخی از منتقدان آخرین مرحله فعالیت ادبی تولستوی اعلام کردند که قدرت هنری او به دلیل غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون تولستوی فقط برای تبلیغ دیدگاه های اجتماعی- مذهبی خود به شکل عمومی به خلاقیت نیاز دارد. از سوی دیگر، به عنوان مثال، ولادیمیر ناباکوف، منکر این است که تولستوی دارای ویژگی‌های موعظه است و خاطرنشان می‌کند که قدرت و معنای جهانی کار او هیچ ربطی به سیاست ندارد و به سادگی تدریس او را از بین می‌برد: در اصل، تولستوی متفکر همیشه تنها به دو موضوع مشغول بود: زندگی و مرگ. و هیچ هنرمندی نمی تواند از این مضامین فرار کند.". پیشنهاد شده است که در اثر او هنر چیست؟ تولستوی اهمیت هنری دانته، رافائل، گوته، شکسپیر، بتهوون و دیگران را به طور کامل انکار می کند و تا حدی به طور قابل توجهی کاهش می دهد، او مستقیماً به این نتیجه می رسد که " هر چه بیشتر خود را به زیبایی بسپاریم، بیشتر از خوبی دور می شویم»، تأکید بر اولویت مؤلفه اخلاقی خلاقیت بر زیبایی شناسی.

تکفیر

پس از تولد، لئو تولستوی در ارتدکس تعمید یافت. مانند اکثر افراد جامعه تحصیلکرده عصر خود، در جوانی و جوانی نسبت به مسائل دینی بی تفاوت بود. اما زمانی که او 27 ساله بود، نوشته زیر در دفتر خاطرات او آمده است:

« گفتگو در مورد الوهیت و ایمان مرا به ایده ای بزرگ و عظیم سوق داد که احساس می کنم می توانم زندگی خود را وقف تحقق آن کنم. این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است که مطابق با رشد بشر است، دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، دینی عملی که نوید سعادت آینده را نمی دهد، بلکه سعادت را در زمین می بخشد.».

در سن 40 سالگی، با کسب موفقیت های بزرگ در فعالیت های ادبی، شهرت ادبی، شکوفایی در زندگی خانوادگی و موقعیت برجسته در جامعه، احساس بی معنی بودن زندگی را آغاز می کند. افکار خودکشی او را تسخیر کرده است، که به نظر او "آزاد شدن نیرو و انرژی" بود. او راه خروجی را که ایمان ارائه می کرد نپذیرفت، به نظر او «انکار عقل» بود. تولستوی بعدها مظاهر حقیقت را در آن دید زندگی عامیانهو تمایل به ارتباط با ایمان را احساس کرد مردم عادی. برای این منظور، در طول سال روزه می گیرد، در خدمات الهی شرکت می کند و مناسک کلیسای ارتدکس را انجام می دهد. اما نکته اصلی در این باور، یادآوری واقعه رستاخیز بود، واقعیتی که تولستوی، به اعتراف خود، حتی در این دوره از زندگی خود "نمی‌توانست تصور کند". و درباره خیلی چیزهای دیگر «سعی کرد آن وقت فکر نکند تا انکار نکند». اولین عشرت پس از سالها احساس دردناکی فراموش نشدنی را برای او به ارمغان آورد. آخرین باری که تولستوی در آوریل 1878 عشاء ربانی کرد، پس از آن به دلیل ناامیدی کامل از ایمان کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا را ​​متوقف کرد. نیمه دوم سال 1879 نقطه عطفی در جهت تعالیم کلیسای ارتدکس برای او شد. تولستوی در سالهای 1880-1881، "چهار انجیل: پیوند و ترجمه چهار انجیل" را نوشت و به آرزوی دیرینه خود مبنی بر ایمان آوردن به جهان بدون خرافات و رویاهای ساده لوحانه، برای حذف آنچه که در نظر داشت از متون مقدس مسیحیت عمل کرد. یک دروغ بنابراین، در دهه 1880، او موضع انکار بی چون و چرای دکترین کلیسا را ​​گرفت. انتشار برخی از آثار تولستوی توسط سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را به خاطر کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس، گرفتند.

ارزیابی های مختلفی از سبک زندگی لئو تولستوی وجود دارد. اعتقاد عمومی بر این است که ساده‌سازی، گیاه‌خواری، کار بدنی و انفاق گسترده بیان صادقانه آموزه‌های او در رابطه با زندگی خود است. در کنار این، منتقدانی نیز از نویسنده وجود دارند که جدی بودن موقعیت اخلاقی او را زیر سوال می برند. او با انکار دولت، همچنان از بسیاری از امتیازات طبقاتی طبقه بالای اشراف برخوردار بود. به عقیده منتقدان، واگذاری مدیریت دارایی به زوجه نیز به دور از «تسلیم اموال» است. جان کرونشتات کنت تولستوی را منشأ «بی خدایی رادیکال» کنت تولستوی در «اخلاق بد و زندگی پراکنده و بیکار با ماجراجویی در تابستان جوانی» می دانست. او تفاسیر کلیسایی از جاودانگی را رد کرد و اقتدار کلیسایی را رد کرد; او حقوق دولت را به رسمیت نمی شناخت، زیرا (به نظر او) بر پایه خشونت و اجبار بنا شده است. او آموزه های کلیسا را ​​مورد انتقاد قرار داد که از نظر او این است که " زندگی همانطور که اینجا روی زمین است، با همه شادی ها، زیبایی ها، با تمام مبارزه ذهن با تاریکی - زندگی همه افرادی که قبل از من زندگی می کردند، تمام زندگی من با مبارزه درونی و پیروزی های ذهنی من نیست. یک زندگی واقعی، اما یک زندگی سقوط کرده، ناامیدانه تباه شده است. زندگی صادق است، بدون گناه - در ایمان، یعنی در خیال، یعنی در جنون". لئو تولستوی با آموزه کلیسا موافق نبود که شخص از بدو تولد، در اصل، شرور و گناهکار است، زیرا، به نظر او، چنین آموزه ای " زیر ریشه هر چیزی را که در طبیعت انسان بهترین است را از بین می برد". با دیدن اینکه چگونه کلیسا به سرعت تأثیر خود را بر مردم از دست داد، نویسنده، به گفته K. N. Lomunov، به این نتیجه رسید: همه موجودات زنده - صرف نظر از کلیسا».

در فوریه 1901، سینود سرانجام به این ایده تمایل پیدا کرد که تولستوی را علناً محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات دوربین خشمگین ظاهر می شود، در 22 فوریه، پوبدونوستسف با نیکلاس دوم در کاخ زمستانیو حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (سبک قدیم)، 1901، ارگان رسمی کلیسا "روزنامه کلیسا منتشر شده تحت شورای حاکمیت مقدس" منتشر کرد. تعیین شورای مقدس 20-22 فوریه 1901 به شماره 557 با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونان در مورد کنت لئو تولستوی».

<…>کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهانی، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در فریفتن ذهن مغرور خود، آشکارا قبل از اینکه همه از مادر، کلیسا چشم پوشی کنند، شجاعانه علیه خداوند و مسیح او و میراث مقدس او قیام کرد. که او را ارتدکس پرورش داد و پرورش داد و فعالیت ادبی و استعدادی که از جانب خدا به او داده شد وقف کرد تا آموزه های مخالف مسیح و کلیسا را ​​در بین مردم گسترش دهد و ایمان مسیحیان را در ذهن و قلب مردم از بین ببرد. پدران، ایمان ارتدکس، که جهان را پایه گذاری کرد، که اجداد ما با آن زندگی کردند و نجات یافتند، و تا آن زمان روسیه مقدس توسط آن حفظ و استحکام داشت..

او در نوشته ها و نامه های خود، در بسیاری از آنها که توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در مرزهای میهن عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام تعصبات کلیسای ارتدکس و جوهر اصلی ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تامین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح، خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان را که برای ما به خاطر انسان ها و به خاطر ما رنج کشید، انکار می کند. رستگاری و برخاستن از مردگان، تصور بی‌ذره‌ای را مطابق بشریت مسیح خداوند و باکرگی قبل از تولد و پس از تولد پاک‌ترین تئوتوکوس، مریم باکره را انکار می‌کند، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی‌شناسد، همه چیزها را رد می‌کند. رازهای کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها، و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمان مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. همه اینها توسط کنت تولستوی به طور مداوم، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می شود، و بنابراین آشکارا، اما آشکارا در مقابل همگان، آگاهانه و عمدا، خود را از هرگونه ارتباط با ارتدکس ها طرد کرد. کلیسا..

تلاش‌های قبلی برای توصیه او ناموفق بود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی‌داند و نمی‌تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، حساب کند.<…>بنابراین، با شهادت او به دور افتادن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در شناخت حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین.

از دیدگاه متکلمان، تصمیم اتحادیه در مورد تولستوی نفرین بر نویسنده نیست، بلکه بیانگر این واقعیت است که او دیگر به میل خود عضو کلیسا نیست. آناتما، که برای مؤمنان به معنای ممنوعیت کامل هرگونه ارتباط است، علیه تولستوی مرتکب نشده است. قانون سینودال 20-22 فوریه بیان داشت که تولستوی در صورت توبه می تواند به کلیسا بازگردد. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) که در آن زمان یکی از اعضای اصلی شورای مقدس بود، به صوفیا آندریونا تولستوی نوشت: "تمام روسیه برای شوهرت سوگواری می کند، ما برای او سوگواری می کنیم. کسانی را که می گویند ما برای اهداف سیاسی توبه می کنیم، باور نکنید.» با این وجود، اطرافیان نویسنده و بخشی از مردمی که با او همدردی می کنند، احساس می کردند که این تعریف یک عمل بی رحمانه غیرقابل توجیه است. خود نویسنده به وضوح از اتفاقی که افتاده بود ناراحت بود. وقتی تولستوی به ارمیتاژ اپتینا رسید، وقتی از او پرسیدند که چرا نزد بزرگان نرفت، پاسخ داد که نمی تواند برود، زیرا تکفیر شده است.

در پاسخ به سینود، لئو تولستوی جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدکس می نامد کنار گذاشتم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که با تمام قدرت روحم می خواستم به او خدمت کنم.". تولستوی به اتهاماتی که در حکم دادگاه به او وارد شد اعتراض کرد: قطعنامه مجمع عمومی کاستی های زیادی دارد. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی اساس، نادرست و علاوه بر آن حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است.". تولستوی در متن پاسخ به سینود، این تزها را به تفصیل توضیح می دهد و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از تعالیم مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سندی خشم بخش خاصی از جامعه را برانگیخت. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف سیل نامه‌های بخش دیگری از جامعه را برانگیخت - با تهدید و سوء استفاده. فعالیت های مذهبی و موعظه تولستوی مدت ها قبل از تکفیر او از سوی مواضع ارتدکس مورد انتقاد قرار گرفت. به عنوان مثال، سنت تئوفان منزوی این را بسیار تیز ارزیابی کرد:

« در نوشته های او توهین به خدا، مسیح خداوند، کلیسای مقدس و مقدسات آن وجود دارد. او نابود کننده ملکوت حق است، دشمن خدا، بنده شیطان... این پسر شیاطین جرأت کرد انجیل جدیدی بنویسد که تحریف انجیل واقعی است.».

در نوامبر 1909، تولستوی فکری را نوشت که نشان دهنده درک گسترده او از دین بود:

« من نمی‌خواهم مسیحی باشم، همانطور که توصیه نکردم و نمی‌خواهم برهمنیست‌ها، بودایی‌ها، کنفوسیوس‌ها، تائوئیست‌ها، محمدها و دیگران باشند. همه ما باید، هر کدام در ایمان خود، آنچه را که برای همه مشترک است، بیابیم، و با امتناع از انحصار، خود، به آنچه مشترک است چنگ بزنیم.».

در پایان فوریه 2001، نوه کنت ولادیمیر تولستوی، که مدیریت موزه املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا را بر عهده دارد، نامه ای به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. . در پاسخ به این نامه، پدرسالار مسکو اعلام کرد که تصمیم تکفیر لئو تولستوی از کلیسا، که دقیقاً 105 سال پیش گرفته شده است، قابل تجدید نظر نیست، زیرا (به گفته میخائیل دودکو، وزیر روابط کلیسا)، این اشتباه است. عدم حضور شخصی که دادگاه های کلیسایی علیه او اعمال می شوند.

نامه لئو تولستوی به همسرش، قبل از ترک یاسنایا پولیانا.

رفتن من شما را ناراحت خواهد کرد. من از این کار پشیمان هستم، اما درک و باور دارم که غیر از این نمی توانستم انجام دهم. موقعیت من در خانه در حال تبدیل شدن است، غیر قابل تحمل شده است. گذشته از هر چیز دیگر، من دیگر نمی توانم در شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم و همان کاری را انجام می دهم که افراد هم سن و سال من معمولاً انجام می دهند: آنها زندگی دنیوی را ترک می کنند تا در خلوت و آرامش زندگی کنند. روزهای گذشتهزندگی خود.

لطفا این را درک کنید و اگر متوجه شدید من کجا هستم دنبال من نروید. چنین آمدن شما فقط وضعیت شما و من را بدتر می کند، اما تصمیم من را تغییر نمی دهد. من از شما به خاطر زندگی صادقانه 48 ساله شما با من تشکر می کنم و از شما می خواهم که من را به خاطر هر آنچه قبل از شما مقصر بوده ام ببخشید، همانطور که با تمام وجودم شما را به خاطر همه چیزهایی که می توانستید قبل از من مقصر باشید می بخشم. به شما توصیه می کنم که با موقعیت جدیدی که رفتن من شما را در آن قرار می دهد صلح کنید و نسبت به من احساس ناخوشایندی نداشته باشید. اگر می خواهید چیزی به من بگویید، به ساشا بگویید، او می داند من کجا هستم و آنچه را که لازم دارم برای من می فرستد. او نمی تواند بگوید من کجا هستم، زیرا به او قول دادم که این را به کسی نگویم.

لو تولستوی.

به ساشا دستور دادم وسایل و دست نوشته هایم را جمع کند و برایم بفرستد.

V. I. Rossinsky. تولستوی با دخترش الکساندرا خداحافظی کرد. کاغذ، مداد. 1911

در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) 1910، L. N. Tolstoy با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی خود مطابق با دیدگاه های خود، مخفیانه Yasnaya Polyana را برای همیشه ترک کرد، تنها با همراهی دکتر خود D. P. Makovitsky. در عین حال، تولستوی حتی برنامه عمل مشخصی نداشت. صاحب آخرین سفراو از ایستگاه Shchyokino شروع کرد. در همان روز، با تغییر قطار در ایستگاه گورباچوو، به شهر بلف، استان تولا رسیدم، پس از آن، به همان روش، اما در قطار دیگری به ایستگاه کوزلسک، یک کالسکه را استخدام کردم و به اپتینا پوستین رفتم و از آنجا روز بعد به صومعه شاموردینسکی رفت و در آنجا با خواهرش ماریا نیکولاونا تولستایا ملاقات کرد. بعداً، دختر تولستوی، الکساندرا لوونا مخفیانه وارد شاموردینو شد.

در صبح روز 31 اکتبر (13 نوامبر)، L. N. Tolstoy و همراهانش از شاموردینو به سمت کوزلسک حرکت کردند و در آنجا سوار قطار شماره 12 شدند که قبلاً به ایستگاه نزدیک شده بود با پیام اسمولنسک - راننبورگ به سمت شرق. هنگام سوار شدن زمان برای خرید بلیط نداشتیم. پس از رسیدن به Belev ، بلیط ایستگاه Volovo را خریداری کردیم ، جایی که قصد داشتیم به قطاری که به سمت جنوب حرکت می کرد منتقل شویم. کسانی که بعداً تولستوی را همراهی کردند نیز شهادت دادند که این سفر هدف خاصی نداشت. پس از جلسه، آنها تصمیم گرفتند به خواهرزاده‌اش، النا سرگیونا دنیسنکو، در نووچرکاسک بروند، جایی که می‌خواستند پاسپورت‌های خارجی بگیرند و سپس به بلغارستان بروند. اگر این کار شکست خورد، به قفقاز بروید. با این حال ، در راه ، L. N. Tolstoy احساس ناخوشی کرد ، سرما به ذات الریه لوبار تبدیل شد و اسکورت ها مجبور شدند در همان روز سفر را قطع کنند و لو نیکولایویچ بیمار را در اولین ایستگاه بزرگ نزدیک شهرک از قطار خارج کنند. این ایستگاه آستاپوو (در حال حاضر لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) بود.

خبر بیماری لئو تولستوی هم در بالاترین محافل و هم در میان اعضای شورای مقدس سروصدای زیادی به پا کرد. در مورد وضعیت سلامتی و وضعیت او، تلگراف های رمزگذاری شده به طور سیستماتیک به وزارت امور داخلی و اداره راه آهن ژاندارم مسکو ارسال شد. جلسه مخفی اضطراری مجمع تشکیل شد که در آن به ابتکار دادستان ارشد لوکیانف، این سوال در مورد نگرش کلیسا در صورت نتیجه غم انگیز بیماری لو نیکولایویچ مطرح شد. اما این موضوع به طور مثبت حل نشده است.

شش پزشک سعی کردند لو نیکولاویچ را نجات دهند، اما او فقط به پیشنهادات آنها برای کمک پاسخ داد: خداوند همه چیز را ترتیب می دهد". وقتی از او پرسیدند که چه می‌خواهد، گفت: میخوام کسی مزاحمم نشه". آخرین سخنان پرمعنی او که چند ساعت قبل از مرگش برای پسر بزرگش گفت و از هیجان آن را تشخیص نداد، اما دکتر ماکوویتسکی شنید، این بود: سریوژا ... حقیقت ... من خیلی دوست دارم ، همه را دوست دارم ...»

در 7 نوامبر 1910، پس از یک بیماری سخت و دردناک (خفگی)، در سن 83 سالگی، لئو نیکولایویچ تولستوی در خانه رئیس ایستگاه، ایوان اوزولین، درگذشت.

هنگامی که لئو تولستوی قبل از مرگش به اپتینا پوستین آمد، الدر وارسونوفی رهبر صومعه و رئیس اسکیت بود. تولستوی جرات نکرد به اسکیت برود و بزرگتر به دنبال او تا ایستگاه آستاپوو رفت تا به او فرصت آشتی با کلیسا بدهد. او هدایای مقدس اضافی داشت و دستورالعمل هایی دریافت کرد: اگر تولستوی فقط یک کلمه "توبه می کنم" را در گوش او زمزمه می کرد، او حق داشت که عشاداری کند. اما بزرگتر اجازه نداشت که نویسنده را ببیند، همانطور که همسرش و برخی از نزدیکترین بستگانش از بین مؤمنان ارتدوکس اجازه دیدن او را نداشتند.

در 9 نوامبر 1910، چندین هزار نفر در یاسنایا پولیانا برای تشییع جنازه لئو تولستوی جمع شدند. در میان جمع شدگان دوستان و ستایشگران آثار نویسنده، دهقانان محلی و دانشجویان مسکو، و همچنین نمایندگان سازمان های دولتی و پلیس محلی که از سوی مقامات به یاسنایا پولیانا فرستاده شده بودند، می ترسیدند که مراسم خداحافظی تولستوی با مخالفت همراه باشد. - بیانیه های دولت و شاید حتی به تظاهرات تبدیل شود. علاوه بر این ، در روسیه این اولین تشییع جنازه عمومی یک شخص مشهور بود که قرار بود طبق آئین ارتدکس (بدون کشیشان و دعاها ، بدون شمع و نمادها) برگزار شود ، همانطور که خود تولستوی آرزو می کرد. همانطور که در گزارش های پلیس اشاره شده است، مراسم آرام بود. عزاداران با رعایت نظم کامل، با آوازی آرام، تابوت تولستوی را از ایستگاه تا ملک بدرقه کردند. مردم به صف شدند، بی صدا وارد اتاق شدند تا با جنازه خداحافظی کنند.

در همان روز، روزنامه ها قطعنامه نیکلاس دوم را در مورد گزارش وزیر کشور در مورد مرگ لئو تولستوی منتشر کردند: من صمیمانه از مرگ نویسنده بزرگ متاسفم، که در دوران اوج استعداد خود، تصاویر یکی از سال های باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند قاضی مهربان او باش».

در 10 (23) نوامبر 1910، لئو تولستوی در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل، جایی که او و برادرش در کودکی به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" را حفظ می کرد، به خاک سپرده شد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم. هنگامی که تابوت با آن مرحوم در قبر فرود آمد، همه حاضران با احترام زانو زدند.

در ژانویه 1913، نامه ای از سوی کنتس اس. ا. کشیش واقعی نبود به ویژه، کنتس نوشت: من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز ابراز تمایل نکرد که قبل از مرگش دفن نشود، اما قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند یک وصیت نامه نوشت: "اگر ممکن است، پس (دفن) بدون کشیشان و تشییع جنازه. اما اگر این برای کسانی که دفن می کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.". کشیش که داوطلبانه می خواست اراده شورای مقدس را زیر پا بگذارد و مخفیانه کنت تکفیر شده را دفن کند، معلوم شد که گریگوری لئونتیویچ کالینوفسکی، کشیش روستای ایوانکوف، ناحیه پریااسلاوسکی، استان پولتاوا است. به زودی او از سمت خود برکنار شد، اما نه برای تشییع جنازه غیرقانونی تولستوی، بلکه " به دلیل این که او به دلیل قتل یک دهقان در حالت مستی تحت بازجویی قرار دارد<…>علاوه بر این، کشیش کالینوفسکی فوق الذکر از رفتار و ویژگی های اخلاقی نسبتاً ناپسند است، یعنی یک مست تلخ و قادر به انجام انواع کارهای کثیف است."، - همانطور که در گزارش های ژاندارمری اطلاعات گزارش شده است.

گزارش رئیس اداره امنیت سن پترزبورگ، سرهنگ فون کوتن، به وزیر امور داخلی امپراتوری روسیه:

« علاوه بر گزارش های 8 نوامبر، اطلاعات ناآرامی دانشجویان جوان را که در 9 نوامبر ... به مناسبت روز دفن فقید لئو تولستوی رخ داد، به جناب عالی گزارش می دهم. ساعت 12 ظهر مراسم یادبود مرحوم ال.ن. تولستوی در کلیسای ارامنه برگزار شد که حدود 200 نفر از نمازگزاران که اکثراً ارمنی بودند و تعداد کمی از جوانان دانشجو در آن شرکت داشتند. در پایان مراسم یادبود، نمازگزاران متفرق شدند، اما دقایقی بعد دانشجویان و دانشجویان دختر شروع به ورود به کلیسا کردند. معلوم شد که در درهای ورودیدانشگاه و دوره های عالی زنان، اطلاعیه هایی ارسال شد مبنی بر اینکه یک مراسم یادبود برای L. N. Tolstoy در 9 نوامبر در ساعت یک بعد از ظهر در کلیسای فوق الذکر برگزار می شود..
روحانیون ارمنی برای دومین بار مراسم پانیخیدا را انجام دادند که در پایان آن کلیسا دیگر گنجایش تمام نمازگزاران را نداشت که بخش قابل توجهی از آنها در ایوان و در حیاط کلیسای ارامنه ایستاده بودند. در پایان مراسم یادبود، همه کسانی که در ایوان و حیاط کلیسا بودند، سرود «یاد جاودان» را سرودند.»

« دیروز یک اسقف بود<…>به خصوص ناخوشایند است که او از من خواست تا به او اطلاع دهم که چه زمانی میمیرم. مهم نیست که چگونه چیزی به ذهنشان رسیده است که به مردم اطمینان دهند که من قبل از مرگ "توبه کردم". و از این رو، به نظر می‌رسد، تکرار می‌کنم که نمی‌توانم به کلیسا برگردم، قبل از مرگ عشایت کنم، همانطور که نمی‌توانم قبل از مرگ کلمات زشت بگویم یا به تصاویر زشت نگاه کنم، و بنابراین هر آنچه در مورد توبه و اشتراک در حال مرگم گفته می‌شود. ، - نادرست».

مرگ لئو تولستوی نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان واکنش نشان داد. در روسیه تظاهرات دانشجویی و کارگری با پرتره های آن مرحوم برگزار شد که پاسخی به مرگ این نویسنده بزرگ شد. برای گرامیداشت یاد تولستوی، کارگران مسکو و سن پترزبورگ کار چندین کارخانه و کارخانه را متوقف کردند. تجمعات قانونی و غیرقانونی، جلسات، صدور اعلامیه، لغو کنسرت ها و شب ها، تعطیلی تئاتر و سینما در زمان عزاداری، تعطیلی کتابفروشی ها و مغازه ها. بسیاری از مردم می خواستند در تشییع جنازه نویسنده شرکت کنند، اما دولت از ترس ناآرامی های خودجوش، به هر طریق ممکن مانع از این امر شد. مردم نتوانستند به نیت خود عمل کنند، بنابراین یاسنایا پولیانا به معنای واقعی کلمه با تلگراف های تسلیت بمباران شد. بخش دموکراتیک جامعه روسیه از رفتار دولت خشمگین شد که سالها با تولستوی رفتار کرد، آثار او را ممنوع کرد و در نهایت مانع از گرامیداشت یاد او شد.

یک خانواده

خواهران S. A. Tolstaya (سمت چپ) و T. A. Bers (راست)، 1860s

لو نیکولایویچ از سالهای جوانی با لیوبوف الکساندرونا ایسلاوینا آشنا بود ، در ازدواج برس (1826-1886) ، دوست داشت با فرزندانش لیزا ، سونیا و تانیا بازی کند. هنگامی که دختران برس بزرگ شدند، لو نیکولایویچ به ازدواج با دختر بزرگش لیزا فکر کرد، مدتها تردید کرد تا اینکه به نفع دختر وسطی سوفیا انتخاب کرد. سوفیا آندریوانا در سن 18 سالگی موافقت کرد و شمارش 34 ساله بود و در 23 سپتامبر 1862، لو نیکولایویچ با او ازدواج کرد که قبلاً به روابط قبل از ازدواج خود اعتراف کرده بود.

برای مدتی در زندگی او ، درخشان ترین دوره شروع می شود - او واقعاً خوشحال است ، عمدتاً به دلیل عملی بودن همسرش ، رفاه مادی ، خلاقیت برجسته ادبی و در ارتباط با آن ، شهرت همه روسی و جهانی. او در شخص همسرش در همه امور، عملی و ادبی دستیار پیدا کرد - در غیاب منشی، او چندین بار پیش نویس های او را بازنویسی کرد. با این حال ، خیلی زود شادی تحت الشعاع اختلافات کوچک اجتناب ناپذیر ، نزاع های زودگذر ، سوء تفاهم متقابل قرار می گیرد که در طول سال ها فقط بدتر می شود.

لئو تولستوی برای خانواده خود "طرح زندگی" را پیشنهاد کرد که براساس آن قصد داشت بخشی از درآمد را به فقرا و مدارس بدهد و سبک زندگی خانواده خود (زندگی، غذا، لباس) را به طور قابل توجهی ساده کند و در عین حال فروش و توزیع کند. " همه چیز اضافی است»: پیانو، مبلمان، کالسکه. همسر او، سوفیا آندریونا، به وضوح از چنین طرحی راضی نبود، که بر اساس آن اولین درگیری جدی آنها و آغاز آن شروع شد. جنگ اعلام نشده» برای آینده ای مطمئن برای فرزندانشان. و در سال 1892 ، تولستوی قانون جداگانه ای را امضا کرد و تمام دارایی را به همسر و فرزندان خود منتقل کرد ، بدون اینکه مایل به مالکیت باشد. با این حال، آنها با هم زندگی می کردند عشق بزرگتقریبا پنجاه سال

علاوه بر این ، برادر بزرگترش سرگئی نیکولاویچ تولستوی قرار بود ازدواج کند خواهر کوچکترسوفیا آندریونا - تاتیانا برس. اما ازدواج غیررسمی سرگئی با خواننده کولی ماریا میخایلوونا شیشکینا (که از او چهار فرزند داشت) ازدواج سرگئی و تاتیانا را غیرممکن کرد.

علاوه بر این ، پدر سوفیا آندریوانا ، پزشک آندری گوستاو (اوستافیویچ) برس ، حتی قبل از ازدواج با ایسلاوینا ، یک دختر به نام واروارا از واروارا پترونا تورگنوا ، مادر ایوان سرگیویچ تورگنیف داشت. از مادر، واریا خواهر ایوان تورگنیف و از پدرش - S. A. تولستوی بود، بنابراین، همراه با ازدواج، لئو تولستوی با I. S. Turgenev رابطه خویشاوندی به دست آورد.

LN تولستوی با همسر و فرزندانش. 1887

از ازدواج لو نیکولایویچ با صوفیا آندریونا ، 9 پسر و 4 دختر به دنیا آمدند که از سیزده فرزند پنج نفر در کودکی درگذشتند.

• سرگئی (1863-1947)، آهنگساز، موسیقی شناس. تنها فرزند نویسنده از انقلاب اکتبر که مهاجرت نکرد. سوارکار نشان پرچم سرخ کار.
• تاتیانا (1864-1950). از سال 1899 او با میخائیل سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی املاک موزه یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا سوخوتینا آلبرتینی (1905-1996).
• ایلیا (1866-1933)، نویسنده، خاطره نویس. در سال 1916 روسیه را ترک کرد و به ایالات متحده رفت.
• لو (1869-1945)، نویسنده، مجسمه‌ساز. از سال 1918 در تبعید - در فرانسه، ایتالیا، سپس در سوئد.
• ماریا (1871-1906). از سال 1897 او با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرده است. او بر اثر ذات الریه درگذشت. در روستا دفن شد کوچاکی منطقه کراپیونسکی (منطقه تول مدرن، منطقه شچکینسکی، روستای کوچاکی).
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• باربارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)، مسئول مأموریت های ویژه زیر نظر فرماندار تولا. عضو جنگ روسیه و ژاپن. او در پتروگراد بر اثر مسمومیت عمومی خون درگذشت.
• میخائیل (1879-1944). در سال 1920 مهاجرت کرد و در ترکیه، یوگسلاوی، فرانسه و مراکش زندگی کرد. او در 19 اکتبر 1944 در مراکش درگذشت.
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979). از 16 سالگی دستیار پدرش شد. رئیس گروه پزشکی نظامی در طول جنگ جهانی اول. در سال 1920 ، چکا در پرونده "مرکز تاکتیکی" دستگیر شد و به سه سال محکوم شد و پس از آزادی در یاسنایا پولیانا کار کرد. در سال 1929 او از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد ، در سال 1941 شهروندی ایالات متحده را دریافت کرد. او در 26 سپتامبر 1979 در ایالت نیویورک در سن 95 سالگی و آخرین فرزند لئو تولستوی درگذشت.
• ایوان (1888-1895).

تا سال 2010، در مجموع بیش از 350 نفر از نوادگان لئو تولستوی (شامل زنده و متوفی) در 25 کشور جهان زندگی می کردند. اکثر آنها از نوادگان لئو تولستوی هستند که 10 فرزند داشت. از سال 2000، یاسنایا پولیانا هر دو سال یک بار میزبان جلسات نوادگان این نویسنده بوده است.

دیدگاه های خانواده خانواده در کار تولستوی

L. N. Tolstoy داستان خیار را به نوه های خود Ilyusha و Sonya می گوید، 1909، کرکشینو، عکس V. G. Chertkov. سوفیا آندریونا تولستایا در آینده - آخرین همسرسرگئی یسنین

لئو تولستوی، چه در زندگی شخصی و چه در کار، نقش اصلی را به خانواده اختصاص داد. به گفته نویسنده، نهاد اصلی زندگی انسان، دولت یا کلیسا نیست، بلکه خانواده است. تولستوی از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود غرق در افکار خانواده بود و اولین اثر خود را به نام کودکی به این امر اختصاص داد. سه سال بعد، در سال 1855، او داستان "یادداشت های مارکر" را می نویسد، جایی که میل نویسنده به قمار و زنان از قبل دیده می شود. همین امر در رمان "خوشبختی خانوادگی" او منعکس شده است، که در آن رابطه زن و مرد به طرز شگفت انگیزی شبیه رابطه زناشویی بین خود تولستوی و سوفیا آندریونا است. در دوره زندگی شاد خانوادگی (دهه 1860) که فضایی پایدار، تعادل روحی و جسمی ایجاد کرد و منبع الهامات شاعرانه شد، دو تا از بزرگترین آثار نویسنده نوشته شد: "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا". اما اگر در "جنگ و صلح" تولستوی قاطعانه از ارزش زندگی خانوادگی دفاع می کند و به وفاداری ایده آل متقاعد می شود ، در "آنا کارنینا" قبلاً در مورد دستیابی به آن تردید دارد. هنگامی که روابط در زندگی شخصی خانوادگی او دشوارتر شد، این تشدیدها در آثاری مانند مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان و پدر سرگیوس بیان شد.

لئو نیکولایویچ تولستوی به خانواده خود اختصاص داد توجه بزرگ. تأملات او به جزئیات روابط زناشویی محدود نمی شود. نویسنده در سه گانه "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی" توصیفی هنری واضح از دنیای کودکی ارائه می دهد که در زندگی او عشق کودک به والدینش نقش مهمی ایفا می کند و بالعکس - عشقی که از آنها دریافت می کند. تولستوی در جنگ و صلح، انواع مختلف روابط خانوادگی و عشق را به طور کامل آشکار کرده است. و در "خوشبختی خانوادگی" و "آنا کارنینا" جنبه های مختلف عشق در خانواده به سادگی در پشت قدرت "اروس" گم می شود. N.N. Strakhov منتقد و فیلسوف پس از انتشار رمان "جنگ و صلح" خاطرنشان کرد که همه کارهای قبلیتولستوی را می توان به مقوله مطالعات مقدماتی نسبت داد که با ایجاد "تواریخ خانوادگی" به اوج خود رسید.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی لئو تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که بر اساس دو تز اساسی بنا شده بود: «ساده‌سازی» و «عدم مقاومت در برابر شر با خشونت». دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان‌های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه‌های مسیح، و در واقع، بودیسم است. به گفته تولستوی جوهر مسیحیت را می توان در بیان کرد قانون ساده: « مهربان باش و با خشونت در مقابل شر مقاومت نکن- "قانون خشونت و قانون عشق" (1908).

مهمترین مبنای آموزه های تولستوی کلمات انجیل بود. دشمنان خود را دوست داشته باشیدو خطبه بر کوه. پیروان آموزه های او - تولستویان - به پنج فرمان اعلام شده توسط لو نیکولاویچ احترام گذاشتند: عصبانی نباشید، زنا نکنید، قسم نخورید، با خشونت در برابر شر مقاومت نکنید، دشمنان خود را مانند همسایه خود دوست داشته باشید.

در میان پیروان این آموزه، و نه تنها، کتابهای تولستوی "ایمان من چیست"، "اعتراف" و غیره بسیار پرطرفدار بود. جریانهای ایدئولوژیکی مختلفی بر آموزه های زندگی تولستوی تأثیر گذاشتند: برهمنیسم، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس، اسلام و همچنین. به عنوان آموزه های فیلسوفان اخلاق (سقراط، رواقیون متأخر، کانت، شوپنهاور).

تولستوی ایدئولوژی خاصی از آنارشیسم غیرخشونت آمیز (که می توان آن را آنارشیسم مسیحی توصیف کرد) توسعه داد که مبتنی بر درک عقلانی از مسیحیت بود. او اجبار را شر تلقی کرد و به این نتیجه رسید که ملغی کردن دولت ضروری است، اما نه از طریق انقلابی مبتنی بر خشونت، بلکه از طریق امتناع داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از انجام هرگونه وظیفه عمومی، اعم از خدمت سربازی، پرداخت مالیات. و غیره. L.N. تولستوی معتقد بود: آنارشیست ها در همه چیز حق دارند: هم در انکار موجود، و هم در این ادعا که با توجه به آداب موجود، هیچ چیز بدتر از خشونت قدرت نیست. اما آنها در این فکر که هرج و مرج را می توان با انقلاب برقرار کرد، به شدت در اشتباه هستند. هرج و مرج را تنها با این واقعیت می توان برقرار کرد که روز به روز افراد بیشتری وجود خواهند داشت که نیازی به حمایت از قدرت دولتی ندارند و افراد بیشتری از اعمال این قدرت شرمنده خواهند شد.».

ایده‌های مقاومت غیرخشونت‌آمیز که توسط L.N. Tolstoy در اثر خود "پادشاهی خدا در درون شماست" بر مهاتما گاندی تأثیر گذاشت که با نویسنده روسی مکاتبه کرد.

به گفته مورخ فلسفه روسی V.V. Zenkovsky، اهمیت بزرگ فلسفی لئو تولستوی، و نه تنها برای روسیه، در تمایل او به ساختن فرهنگی بر مبنای مذهبی و در مثال شخصی او از رهایی از سکولاریسم است. او در فلسفه تولستوی به همزیستی نیروهای دو قطبی، «عقل گرایی تند و محجوب» ساختارهای مذهبی و فلسفی او، و غیرمنطقی بودن غیرمنطقی بودن «پنجمورالیسم» او اشاره می کند: «اگرچه تولستوی به الوهیت تولستوی اعتقاد ندارد، سخنان او به گونه ای است که فقط کسانی که خدا را در مسیح می بینند، "او را به عنوان خدا دنبال می کنند". یکی از ویژگی های کلیدی جهان بینی تولستوی در جست و جو و بیان «اخلاق عرفانی» است که وی واجب دانستن همه عناصر سکولاریزه شده جامعه اعم از علم، فلسفه، هنر را به آن «کفر» می داند. در همان سطح با خوب است. اقتضای اخلاقی نگارنده عدم تناقض عناوین فصول کتاب «راه زندگی» را چنین توضیح می دهد: «ممکن است انسان عاقل خدا را نشناسد» و «خدا را با عقل نمی توان شناخت». تولستوی در تقابل با تشخص پدری و بعد ارتدکس زیبایی و خوبی، قاطعانه اعلام می کند که «خوبی هیچ ربطی به زیبایی ندارد». تولستوی در کتاب دایره خواندن به نقل از جان راسکین می گوید: «هنر تنها زمانی در جایگاه مناسب خود قرار می گیرد که هدف آن کمال اخلاقی باشد.<…>اگر هنر به مردم در کشف حقیقت کمک نمی کند، بلکه فقط سرگرمی دلپذیری را فراهم می کند، آن چیز شرم آور است نه والا. از یک سو، زنکوفسکی واگرایی تولستوی با کلیسا را ​​نه چندان به عنوان یک نتیجه موجه، بلکه به عنوان یک "سوء تفاهم مرگبار" توصیف می کند، زیرا "تولستوی پیرو پرشور و صادق مسیح بود." تولستوی انکار دیدگاه کلیسا در مورد جزم گرایی، الوهیت مسیح و رستاخیز او را با تضاد بین «عقل گرایی، از لحاظ درونی کاملاً ناسازگار با تجربه عرفانی آن» توضیح می دهد. از سوی دیگر، خود زنکوفسکی اشاره می کند که «هم اکنون در گوگول، برای اولین بار، موضوع ناهمگونی درونی حوزه زیبایی شناختی و اخلاقی مطرح می شود.<…>زیرا واقعیت با اصل زیبایی شناسی بیگانه است.

تولستوی در حوزه عقاید در مورد ساختار اقتصادی مناسب جامعه به عقاید هنری جورج اقتصاددان آمریکایی پایبند بود و از اعلام زمین به عنوان دارایی مشترک همه مردم و وضع مالیات واحد بر زمین حمایت کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

از نوشته های لئو تولستوی، 174 اثر هنری از او باقی مانده است، از جمله ترکیبات ناتمام و طرح های خشن. خود تولستوی 78 اثر خود را آثاری کاملاً تمام شده می دانست. فقط آنها در زمان حیات او چاپ شدند و در مجموعه آثار گنجانده شدند. 96 اثر باقی مانده او در آرشیو خود نویسنده باقی ماند و تنها پس از مرگ او نور را دیدند.

اولین اثر منتشر شده او داستان "کودکی"، 1852 است. اولین کتاب منتشر شده در طول عمر نویسنده - "داستان های نظامی کنت L. N. Tolstoy" 1856، سن پترزبورگ. در همان سال دومین کتاب او به نام کودکی و نوجوانی منتشر شد. آخرین اثر داستانی منتشر شده در زمان حیات تولستوی - طرح هنری"خاک سپاسگزار"، اختصاص داده شده به ملاقات تولستوی با یک دهقان جوان در مشچرسکی در 21 ژوئن 1910. این مقاله اولین بار در سال 1910 در روزنامه رچ منتشر شد. لئو تولستوی یک ماه قبل از مرگش روی نسخه سوم داستان «هیچ گناهی در جهان وجود ندارد» کار کرد.

چاپ مادام العمر و پس از مرگ آثار گردآوری شده

در سال 1886 ، همسر لو نیکولاویچ برای اولین بار آثار جمع آوری شده نویسنده را منتشر کرد. برای علم ادبی، انتشار یک نقطه عطف بود مجموعه کامل (سالگرد) آثار تولستوی در 90 جلد(58-1928) که شامل بسیاری از متون ادبی جدید، نامه ها و خاطرات نویسنده بود.

در حال حاضر، IMLI آنها. A. M. Gorky RAS در حال آماده سازی 100 جلدی مجموعه آثار (در 120 کتاب) برای چاپ است.

علاوه بر این، و بعدها، آثار مجموعه ای از آثار او بارها منتشر شد:

• در 1951-1953 "مجموعه آثار در 14 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در 1958-1959 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در سالهای 1960-1965 "مجموعه آثار در 20 جلد" (م.: ادبیات خد)،
• در سال 1972 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: هنر. ادبیات)،
• در 1978-1985 "مجموعه آثار در 22 جلد (در 20 کتاب)" (م.: ادبیات هنری)،
• در سال 1980 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Sovremennik)،
• در سال 1987 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: پراودا).

ترجمه آثار

در دوران امپراتوری روسیه به مدت 30 سال قبل انقلاب اکتبر 10 میلیون نسخه از کتاب های تولستوی در روسیه به 10 زبان منتشر شد. در طول سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی، آثار تولستوی در بیش از 60 میلیون نسخه به 75 زبان در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

ترجمه کامل آثار تولستوی به چینی توسط کائو یینگ انجام شد، کار 20 سال طول کشید.

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

چهار موزه به زندگی و کار لئو تولستوی در خاک روسیه ایجاد شده است. املاک تولستوی یاسنایا پولیانا به همراه تمام جنگل ها، مزارع، باغ ها و زمین های اطراف به موزه-رزرو تبدیل شده است، شعبه آن موزه-املاک L. N. Tolstoy در روستای Nikolskoye-Vyazemskoye است. تحت حمایت دولت، املاک تولستوی در مسکو (خیابان لئو تولستوی، شماره 21) قرار دارد که به دستور شخصی ولادیمیر لنین، به موزه یادبود تبدیل شد. همچنین به یک خانه موزه در ایستگاه آستاپوو، راه آهن مسکو-کورسک-دانباس تبدیل شده است. (در حال حاضر ایستگاه لو تولستوی، راه آهن جنوب شرقی)، جایی که نویسنده درگذشت. بزرگترین موزه تولستوی، و همچنین مرکز تحقیقات در مورد زندگی و کار نویسنده، موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو است (خیابان پریچیستنکا، خانه شماره 11/8). بسیاری از مدارس، باشگاه ها، کتابخانه ها و سایر مؤسسات فرهنگی به نام نویسنده در روسیه نامگذاری شده اند. مرکز منطقه و ایستگاه راه‌آهن (آستاپوو سابق) منطقه لیپتسک نام او را دارد. ناحیه و مرکز ناحیه منطقه کالوگا؛ دهکده (سابق Stary Yurt) منطقه گروزنی، جایی که تولستوی در جوانی از آنجا دیدن کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه میدان ها و خیابان هایی به نام لئو تولستوی وجود دارد. یادبودهای این نویسنده در شهرهای مختلف روسیه و جهان برپا شده است. در روسیه، بناهای یادبود لئو نیکولایویچ تولستوی در تعدادی از شهرها ساخته شد: در مسکو، در تولا (به عنوان بومی استان تولا)، در پیاتیگورسک، اورنبورگ.

به سینما

• در سال 1912، کارگردان جوان یاکوف پروتازانوف، یک فیلم صامت 30 دقیقه ای به نام خروج پیرمرد بزرگ را بر اساس شهادت هایی درباره آخرین دوره زندگی لئو تولستوی با استفاده از فیلم های مستند ساخت. در نقش لئو تولستوی - ولادیمیر شاترنیکوف، در نقش سوفیا تولستوی - موریل هاردینگ بازیگر بریتانیایی-آمریکایی که از نام مستعار اولگا پتروا استفاده می کرد. این فیلم با استقبال بسیار منفی نزدیکان نویسنده و اطرافیانش مواجه شد و در روسیه اکران نشد، اما در خارج از کشور به نمایش درآمد.
• یک فیلم بلند شوروی به لئو تولستوی و خانواده اش تقدیم شده است فیلم بلندبه کارگردانی سرگئی گراسیموف "لئو تولستوی" (1984). این فیلم در مورد دو سال آخر زندگی نویسنده و مرگ او می گوید. نقش اصلی فیلم توسط خود کارگردان و در نقش سوفیا آندریونا - تامارا ماکاروا بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی شوروی "ساحل زندگی او" (1985)، درباره سرنوشت نیکولای میکلوخو-مکلای، نقش تولستوی توسط الکساندر ووکاچ بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی "ایندیانا جونز جوان: سفر با پدر" (ایالات متحده آمریکا، 1996) در نقش تولستوی - مایکل گوف.
• در سریال روسی "خداحافظ دکتر چخوف!" (2007) نقش تولستوی را الکساندر پاشوتین بازی کرد.
• در فیلم The Last Sunday محصول 2009 مایکل هافمن کارگردان آمریکایی نقش لئو تولستوی را کریستوفر پلامر کانادایی ایفا کرد و برای این اثر او نامزد دریافت جایزه اسکار در بخش بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد. هلن میرن هنرپیشه بریتانیایی که تولستوی در جنگ و صلح از اجداد روسی اش نام برده، نقش سوفیا تولستایا را بازی کرد و همچنین نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر زن شد.
• در فیلم "مردها در مورد چه چیز دیگری صحبت می کنند" (2011) ، ولادیمیر منشوف به طنز نقش اپیزودیک لئو تولستوی را بازی کرد.
• ایوان کراسکو در فیلم ستایشگر (2012) در نقش نویسنده بازی کرد.
• در فیلم در ژانر فانتزی تاریخی «دوئل. پوشکین - لرمانتوف "(2014) در نقش تولستوی جوان - ولادیمیر بالاشوف.
• در فیلم کمدی آنتون چخوف - 1890 (فرانسوی) محصول 2015 به کارگردانی رنه فرت، لئو تولستوی توسط فردریک پیرو (روسی) فرانسوی بازی شد.

معنا و تاثیر خلاقیت

ماهیت درک و تفسیر آثار لئو تولستوی، و همچنین ماهیت تأثیر او بر هنرمندان فردی و بر روند ادبی، تا حد زیادی با ویژگی های هر کشور، توسعه تاریخی و هنری آن تعیین می شد. بنابراین، نویسندگان فرانسوی او را قبل از هر چیز، به عنوان هنرمندی می دانستند که مخالف طبیعت گرایی بود و توانست تصویری واقعی از زندگی را با معنویت و خلوص اخلاقی بالا ترکیب کند. نویسندگان انگلیسیبا تکیه بر کار او در مبارزه با ریاکاری سنتی "ویکتوریایی" نمونه ای از شجاعت هنری بالا را در او دیدند. در ایالات متحده، لئو تولستوی به تکیه گاه نویسندگانی تبدیل شد که مضامین اجتماعی حاد را در هنر مطرح می کردند. در آلمان، سخنرانی های ضد میلیتاریستی او بیشترین اهمیت را پیدا کرد؛ نویسندگان آلمانی تجربه او را در تصویری واقع گرایانه از جنگ مطالعه کردند. نویسندگان مردم اسلاو تحت تأثیر همدردی او با ملل تحت ستم "کوچک" و همچنین مضمون ملی-قهرمانی آثار او قرار گرفتند.

لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی، بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. تأثیر او بر آثار رومن رولان، فرانسوا موریاک و راجر مارتین دو گارد در فرانسه، ارنست همینگوی و توماس ولف در ایالات متحده آمریکا، جان گالسورثی و برنارد شاو در انگلیس، توماس مان و آنا زگرز در آلمان، آگوست استریندبرگ و آرتور لوندکویست در آلمان تأثیر گذاشت. سوئد، Rainer Rilke در اتریش، Eliza Orzeszko، Boleslaw Prus، Yaroslav Ivashkevich در لهستان، ماریا Puimanova در چکسلواکی، Lao She در چین، Tokutomi Roca در ژاپن و هر کدام به شیوه خود این تأثیر را تجربه کردند.

نویسندگان انسان‌گرای غربی، مانند رومن رولان، آناتول فرانس، برنارد شاو، برادران هاینریش و توماس مان، در آثارش رستاخیز، میوه‌های روشنگری، سونات کرویتزر، مرگ ایوان ایلیچ با دقت به صدای متهم کننده نویسنده گوش می‌دادند. جهان بینی انتقادی تولستوی نه تنها از طریق روزنامه نگاری و آثار فلسفی، بلکه از طریق آثار هنری او نیز در آگاهی آنها نفوذ کرد. هاینریش مان می گفت که آثار تولستوی برای روشنفکران آلمانی پادزهری برای نیچهیسم است. برای هاینریش مان، ژان ریچارد بلوک، هاملین گارلند، لئو تولستوی الگویی از خلوص اخلاقی و سازش ناپذیری نسبت به شر اجتماعی بود و آنها را به عنوان دشمن ستمگران و مدافع ستمدیدگان جذب می کرد. ایده‌های زیبایی‌شناختی جهان‌بینی تولستوی در کتاب «تئاتر مردمی» رومن رولان، در مقالات برنارد شاو و بولسلاو پروس (رساله «هنر چیست؟») و در کتاب «مسئولیت یک رمان‌نویس» فرانک نوریس منعکس شد. "، که در آن نویسنده بارها به تولستوی اشاره می کند.

برای نویسندگان اروپای غربی از نسل رومن رولان، لئو تولستوی یک برادر بزرگتر و معلم بود. مرکز جذب نیروهای دموکراتیک و واقع‌گرا در مبارزات ایدئولوژیک و ادبی آغاز قرن بود، اما همچنین موضوع بحث‌های داغ روزانه بود. در همان زمان، برای نویسندگان بعدی، نسل لویی آراگون یا ارنست همینگوی، آثار تولستوی بخشی از ثروت فرهنگی شد که آنها در جوانی جذب کردند. امروزه بسیاری از نثرنویسان خارجی که حتی خود را شاگرد تولستوی نمی دانند و نگرش خود را نسبت به او تعریف نمی کنند، در عین حال عناصری از تجربه خلاقانه او را که به ویژگی مشترک ادبیات جهان تبدیل شده است، جذب می کنند.

لئو تولستوی 16 بار در سالهای 1902-1906 نامزد جایزه نوبل ادبیات شد. و 4 بار برای جایزه صلح نوبل در سال های 1901، 1902 و 1909.

نویسندگان، متفکران و شخصیت های مذهبی درباره تولستوی

• نویسنده فرانسوی و عضو آکادمی فرانسوی آندره مارووی استدلال می کند که لئو تولستوی یکی از سه نویسنده بزرگ تاریخ فرهنگ (در کنار شکسپیر و بالزاک) است..
• نویسنده آلمانی، برنده جایزه جایزه نوبلدر ادبیات، توماس مان گفت که جهان هنرمند دیگری را نمی شناسد که اصل حماسی و هومری در آن به قدر تولستوی قوی باشد و عناصر حماسی و رئالیسم فنا ناپذیر در آثار او زنده باشد.
• فیلسوف و سیاستمدار هندی مهاتما گاندی از تولستوی به عنوان صادق ترین مرد زمان خود یاد می کند که هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را زینت بخشد، نه از قدرت معنوی و نه از قدرت دنیوی می ترسید، از موعظه او با کردار حمایت می کرد و هر گونه فداکاری در راه حق انجام می داد. حقیقت.
• فئودور داستایوفسکی نویسنده و متفکر روسی در سال 1876 گفت که تنها تولستوی می درخشد زیرا جدا از شعر، با کمترین دقت (تاریخی و فعلی) واقعیت تصویر شده را می داند».
• دیمیتری مرژکوفسکی نویسنده و منتقد روسی درباره تولستوی نوشت: چهره او چهره انسانیت است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.".
• شاعر روسی الکساندر بلوک در مورد تولستوی گفت: تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن است، بالاترین افتخار روسیه، مردی که تنها نامش عطر است، نویسنده ای با خلوص و قداست عالی..
• ولادیمیر ناباکوف نویسنده روسی در سخنرانی‌های انگلیسی خود درباره ادبیات روسی می‌نویسد: تولستوی یک نثرنویس بی‌نظیر روسی است. با کنار گذاشتن اسلاف او پوشکین و لرمانتوف، همه نویسندگان بزرگ روسی را می توان به ترتیب زیر ساخت: اولی تولستوی، دومی گوگول، سومی چخوف، چهارمی تورگنیف..
• واسیلی روزانوف، فیلسوف مذهبی و نویسنده روسی درباره تولستوی: تولستوی فقط یک نویسنده است، اما نه یک پیامبر، نه یک قدیس، و بنابراین آموزه های او الهام بخش کسی نیست..
• الکساندر من الاهیات معروف گفت که تولستوی هنوز هم صدای وجدان و سرزنش زنده برای افرادی است که مطمئن هستند مطابق با اصول اخلاقی زندگی می کنند.

نقد

بسیاری از روزنامه ها و مجلات از همه گرایش های سیاسی در طول زندگی تولستوی نوشتند. هزاران مقاله و نقد انتقادی درباره او نوشته شده است. آثار اولیه او در نقد دموکراتیک انقلابی قدردانی شد. با این حال، «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» و «رستاخیز» در نقد معاصر افشا و پوشش واقعی پیدا نکردند. رمان «آنا کارنینا» او مورد استقبال منتقدان دهه 1870 قرار نگرفت. سیستم ایدئولوژیک و فیگوراتیو رمان و همچنین قدرت هنری شگفت انگیز آن کشف نشده باقی ماند. در همان زمان، خود تولستوی بدون طنز نوشت: اگر منتقدان نزدیک‌بین فکر می‌کنند که من می‌خواستم فقط آنچه را دوست دارم، اوبلونسکی چگونه غذا می‌خورد و کارنینا چه نوع شانه‌هایی دارد، توصیف کنم، در اشتباه هستند.».

نقد ادبی

اولین کسی که در مطبوعات به اولین کار ادبی تولستوی پاسخ مثبت داد، منتقد یادداشت های سرزمین پدری S. S. Dudyshkin در سال 1854 در مقاله ای به داستان های "کودکی" و "بچگی" اختصاص داشت. با این حال، دو سال بعد، در سال 1856، همین منتقد نقدی منفی بر نسخه کتاب کودکی و پسری، داستان های نظامی نوشت. در همان سال، مروری بر N. G. Chernyshevsky در مورد این کتاب های تولستوی ظاهر شد که در آن منتقد توجه نویسنده را به توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن روانشناسی انسان در توسعه متناقض آن جلب می کند. در همان مکان، چرنیشفسکی در مورد پوچ بودن سرزنش های تولستوی توسط S. S. Dudyshkin می نویسد. چرنیشفسکی با اعتراض به اظهارات منتقد مبنی بر اینکه تولستوی شخصیت های زن را در آثارش به تصویر نمی کشد، توجه را به تصویر لیزا از دو هوسر جلب می کند. در سالهای 1855-1856، یکی از نظریه پردازان "هنر ناب" P. V. Annenkov نیز از کار تولستوی بسیار قدردانی کرد و به عمق تفکر در آثار تولستوی و تورگنیف اشاره کرد و به این واقعیت اشاره کرد که اندیشه تولستوی و بیان آن به وسیله هنر با هم ادغام شده اند. . در همان زمان، یکی دیگر از نمایندگان نقد «زیبایی‌شناختی»، A. V. Druzhinin، در بررسی‌های «طوفان برفی»، «دو هوسر» و «داستان‌های نظامی» تولستوی را به‌عنوان آگاه عمیق زندگی اجتماعی و محققی ظریف توصیف کرد. روح انسان. در همین حال، اسلاووفیل K. S. Aksakov در سال 1857 در مقاله "مروری بر ادبیات مدرن" در آثار تولستوی و تورگنیف، همراه با آثار "واقعا زیبا"، وجود جزئیات غیر ضروری، که به دلیل آن "خط کلی از بین رفته است" یافت. آنها را به یک کل متصل می کند.

در دهه 1870 ، P. N. Tkachev که معتقد بود وظیفه نویسنده بیان آرزوهای رهایی بخش "پیشرو" جامعه در کار خود است ، در مقاله خود "Salon Art" که به رمان "آنا کارنینا" اختصاص داشت ، به تندی صحبت کرد. منفی در مورد کار تولستوی.

N. N. Strakhov رمان "جنگ و صلح" را در مقیاس خود با آثار پوشکین مقایسه کرد. نبوغ و نوآوری تولستوی، به گفته منتقد، خود را در توانایی ابزارهای "ساده" برای ایجاد تصویری هماهنگ و جامع از زندگی روسی نشان داد. عینیت ذاتی نویسنده به او اجازه داد تا پویایی زندگی درونی شخصیت‌ها را «عمیق و صادقانه» به تصویر بکشد، چیزی که تابع هیچ طرح‌ها و کلیشه‌های اولیه‌ای در تولستوی نیست. این منتقد همچنین به تمایل نویسنده برای یافتن بهترین ویژگی ها در یک فرد اشاره کرد. چیزی که استراخوف در رمان به‌ویژه قدردانی می‌کند این است که نویسنده نه تنها به ویژگی‌های معنوی فرد، بلکه به مسئله آگاهی فرافردی - خانوادگی و جمعی - نیز علاقه دارد.

فیلسوف K. N. Leontiev، در جزوه ما مسیحیان جدید منتشر شده در سال 1882، تردیدهایی در مورد بقای اجتماعی-مذهبی آموزه های داستایوفسکی و تولستوی بیان کرد. به گفته لئونتیف، گفتار پوشکین داستایوفسکی و داستان تولستوی «آنچه مردم را زنده می کند» نشان از ناپختگی تفکر دینی آنها و آشنایی ناکافی این نویسندگان با محتوای آثار پدران کلیسا دارد. لئونتیف معتقد بود که "دین عشق" تولستوی که توسط اکثریت "نئو اسلاووفیل" پذیرفته شده است، جوهر واقعی مسیحیت را تحریف می کند. نگرش لئونتیف به آثار هنری تولستوی متفاوت بود. این منتقد رمان های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» را اعلام کرد بزرگترین آثارادبیات جهان "در 40-50 سال گذشته". با در نظر گرفتن کاستی اصلی ادبیات روسی «تحقیر» واقعیت روسی که قدمت آن به گوگول بازمی‌گردد، منتقد معتقد بود که تنها تولستوی توانست با به تصویر کشیدن «جامعه برتر روسیه... در نهایت به شکلی انسانی» بر این سنت غلبه کند. بی طرفانه و در جاهایی با عشق آشکار.» لسکوف در سال 1883 در مقاله "کنت L. N. Tolstoy و F. M. Dostoevsky به عنوان هرسیارک (مذهب ترس و دین عشق)" از جزوه لئونتیف انتقاد کرد و او را به "راحتی" ، ناآگاهی از منابع پدرسالارانه انتخاب شده و سوء تفاهم از استدلال محکوم کرد. آنها (که خود لئونتیف اعتراف کرد).

N. S. Leskov نگرش مشتاقانه N. N. Strakhov را نسبت به آثار تولستوی به اشتراک گذاشت. لسکوف با تقابل "دین عشق" تولستوی با "دین ترس" ک.ن. لئونتیف معتقد بود که این دین اولی است که به جوهر اخلاق مسیحی نزدیکتر است.

کار بعدی تولستوی بر خلاف اکثر منتقدان دموکرات، توسط آندریویچ (E. A. Solovyov) که مقالات خود را در مجله زندگی "مارکسیست های قانونی" منتشر کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در مرحوم تولستوی ، او به ویژه از "حقیقت غیرقابل دسترس تصویر" ، واقع گرایی نویسنده قدردانی کرد ، پرده ها را "از قراردادهای زندگی فرهنگی و اجتماعی ما پاره کرد" و "دروغ آن را که با کلمات بلند پوشیده شده بود" آشکار کرد (" زندگی»، 1899، شماره 12).

منتقد I. I. Ivanov در ادبیات اواخر نوزدهمقرن‌ها «ناتورالیسم» را یافتند، که قدمت آن به موپاسان، زولا و تولستوی بازمی‌گردد و بیانگر یک افول اخلاقی عمومی است.

به قول K. I. Chukovsky ، "برای نوشتن" جنگ و صلح" - فقط فکر کنید با چه حرص و طمع وحشتناکی باید به زندگی هجوم آورد ، همه چیز اطراف را با چشم و گوش چنگ زد و این همه ثروت بی اندازه جمع کرد ..." (مقاله "تولستوی به عنوان نابغه هنری"، 1908).

نماینده مارکسیست های توسعه یافته در اواخر قرن XIX-XX نقد ادبی V. I. لنین معتقد بود که تولستوی در آثار خود سخنگوی منافع دهقانان روسیه است.

شاعر و نویسنده روسی، برنده جایزه نوبل ادبیات، ایوان بونین، در مطالعه خود با عنوان "آزادی تولستوی" (پاریس، 1937)، ماهیت هنری تولستوی را به عنوان تعاملی شدید بین "ابتدایی حیوانی" و ذائقه تصفیه شده برای پیچیده ترین توصیف می کند. جست و جوهای فکری و زیبایی شناختی

نقد دینی

مخالفان و منتقدان دیدگاه‌های دینی تولستوی عبارت بودند از کنستانتین پوبدونوستسف، مورخ کلیسا، ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مسیحی نیکلای بردیایف، مورخ الهیات، گئورگی فلوروسکی، نامزد الهیات جان کرونشتات.

ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مذهبی معاصر نویسنده، به شدت با لئو تولستوی مخالف بود و فعالیت اعتقادی او را محکوم می کرد. او به گستاخی حملات تولستوی به کلیسا اشاره کرد. به عنوان مثال، در نامه ای به N. N. Strakhov در سال 1884، او می نویسد: "روز پیش من "ایمان من چیست" تولستوی را خواندم. آیا جانور در جنگل کر غرش می کند؟» سولوویف در نامه ای طولانی به او در تاریخ 28 ژوئیه - 2 اوت 1894 به نکته اصلی اختلاف خود با لئو تولستوی اشاره می کند:

"تمام اختلافات ما را می توان بر یک نقطه خاص متمرکز کرد - رستاخیز مسیح".

ولادیمیر سولوویف پس از تلاش‌های طولانی مدت بی‌ثمر برای آشتی با لئو تولستوی، «سه گفت‌وگو» را می‌نویسد، که در آن به شدت از تولستوییسم انتقاد می‌کند. سوراخ من، نجاتم بده.» سولوویف کلمات «مسیحیت» و «انجیل» را فریب می‌خواند. ، که حامیان آموزه های تولستوی در پوشش آن دیدگاه هایی را تبلیغ می کنند که مستقیماً با ایمان مسیحی خصمانه است. از دیدگاه سولوویف، تولستویان ها می توانستند با نادیده گرفتن مسیح که با آنها بیگانه است، از دروغ های آشکار اجتناب کنند، به خصوص که ایمان آنها به مقامات خارجی نیازی ندارد، "بر خود استوار است". با این وجود، اگر بخواهند به هر شخصیتی از تاریخ مذهبی اشاره کنند، آنگاه انتخاب صادقانه برای آنها نه مسیح، بلکه بودا است. عدم ارائه کمک مؤثر به قربانیان شر. مبتنی بر این تصور غلط است که شر توهمی است، یا اینکه شر صرفاً فقدان خیر است. در واقع، شر واقعی است، بیان فیزیکی شدید آن مرگ است که در برابر آن موفقیت های خیر در زمینه های فردی، اخلاقی و اجتماعی (که تولستویان تلاش خود را به آن محدود می کنند) نمی تواند جدی تلقی شود. پیروزی واقعی بر شر لزوماً باید پیروزی بر مرگ باشد، این واقعه رستاخیز مسیح است که در طول تاریخ شاهد آن بوده است. سولوویف همچنین از ایده تولستوی در مورد پیروی از صدای وجدان به عنوان وسیله ای کافی برای تجسم ایده آل انجیل در انسان انتقاد می کند. وجدان فقط نسبت به اعمال ناشایست هشدار می دهد، اما چگونگی و چه کاری را تجویز نمی کند. علاوه بر وجدان، شخص به کمک از بالا نیاز دارد، عمل مستقیم یک شروع خوب در درون او. این الهام خوبپیروان آموزه های تولستوی خود را محروم می کنند. آنها فقط بر قوانین اخلاقی تکیه می کنند و متوجه نمی شوند که در حال خدمت به یک "خدای این جهان" دروغین هستند.

علاوه بر فعالیت اعتقادی تولستوی، شیوه شخصی او در ارتباط با خدا سال ها پس از مرگ نویسنده توجه منتقدان ارتدوکس او را به خود جلب کرد. به عنوان مثال، سنت جان شانگهای در مورد آن چنین صحبت کرد:

«[لئو] تولستوی با بی‌احتیاطی، با اعتماد به نفس و نه از ترس خدا، به خدا نزدیک شد، بی‌ارزش با هم شریک شد و مرتد شد».

گئورگی اورخانوف، متکلم ارتدکس مدرن، معتقد است که تولستوی از یک اصل غلط پیروی می کند، که امروزه هنوز خطرناک است. او آموزه های ادیان مختلف را مورد توجه قرار داد و امر مشترک در آنها را - اخلاق - را که آن را درست می دانست، مشخص کرد. هر چیزی که متفاوت است - بخش عرفانی اعتقادات - توسط او کنار گذاشته شد. از این نظر، بسیاری از افراد مدرن پیرو لئو تولستوی هستند، اگرچه خود را تولستویایی نمی دانند. برای آنها مسیحیت به تعلیم اخلاقی خلاصه می شود و مسیح برای آنها چیزی جز معلم اخلاق نیست. در واقع، اساس زندگی مسیحی ایمان به رستاخیز مسیح است.

نقد دیدگاه های اجتماعی نویسنده

در روسیه، فرصتی برای بحث آشکار در مطبوعات در مورد دیدگاه های اجتماعی و فلسفی مرحوم تولستوی در سال 1886 در ارتباط با انتشار در جلد دوازدهم آثار جمع آوری شده وی از نسخه خلاصه شده مقاله "پس چه کنیم؟" ".

مناقشه پیرامون جلد دوازدهم توسط A. M. Skabichevsky آغاز شد و تولستوی را به دلیل دیدگاه هایش در مورد هنر و علم محکوم کرد. برعکس، H. K. Mikhailovsky از نظرات تولستوی در مورد هنر حمایت کرد: "در جلد دوازدهم آثار gr. تولستوی در مورد پوچی و نامشروع بودن به اصطلاح "علم برای علم" و "هنر برای هنر" بسیار گفته می شود ... Gr. تولستوی خیلی چیزها را می گوید که از این نظر درست است و در رابطه با هنر، این در دهان یک هنرمند درجه یک فوق العاده قابل توجه است.

رومن رولان، ویلیام هاولز، امیل زولا به مقاله تولستوی در خارج از کشور پاسخ دادند. بعدها، استفان تسوایگ، با قدردانی از اولین بخش توصیفی مقاله («...نقد اجتماعی به سختی در مورد یک پدیده زمینی درخشان تر از تصویر این اتاق های متکدیان و افراد تحت ستم نشان داده شده است»)، در همان زمان خاطرنشان کرد: «اما به سختی، در بخش دوم، تولستوی اتوپیایی از تشخیص به درمان می‌رود و سعی می‌کند روش‌های عینی اصلاح را موعظه کند، هر مفهومی مه‌آلود می‌شود، خطوط محو می‌شوند، افکاری که یکدیگر را به اشتباه می‌اندازند. و این سردرگمی از مشکلی به مشکل دیگر رشد می‌کند.»

V. I. لنین در مقاله "L. ن. تولستوی و جنبش کارگری مدرن» در مورد «نفرین های بی قدرت» تولستوی علیه سرمایه داری و «قدرت پول» نوشته است. به گفته لنین، انتقاد تولستوی از نظم مدرن "نقطه عطفی را در دیدگاه میلیون ها دهقان منعکس می کند که به تازگی از رعیت بیرون آمده اند و می بینند که این آزادی به معنای وحشت های جدید ویرانی، گرسنگی، زندگی بی خانمان ..." است. پیش از این، لنین در کتاب لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه (1908) نوشت که تولستوی مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرده است. اما در عین حال، او به عنوان سخنگوی ایده ها و روحیاتی که در زمان شروع انقلاب بورژوایی در روسیه در میان دهقانان روسیه ایجاد شده بود و همچنین اینکه تولستوی اصیل است، بسیار عالی است، زیرا دیدگاه های او بیانگر ویژگی ها است. انقلاب به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی. در مقاله «L. ن. تولستوی» (1910) لنین خاطرنشان می کند که تناقضات در دیدگاه های تولستوی منعکس کننده «شرایط و سنت های متناقضی است که روان شناسی طبقات و اقشار مختلف جامعه روسیه را در دوران پس از اصلاحات اما قبل از انقلاب تعیین کرد».

پلخانف در مقاله خود "آشفتگی ایده ها" (1911) از انتقاد تولستوی از مالکیت خصوصی بسیار قدردانی کرد.

پلخانف همچنین خاطرنشان کرد که دکترین تولستوی در مورد عدم مقاومت در برابر شر مبتنی بر تقابل امر ابدی و زمانی است، متافیزیکی است، و بنابراین از نظر درونی متناقض است. منجر به گسست اخلاق با زندگی و عقب نشینی در بیابان آرام گرایی می شود. وی خاطرنشان کرد که دین تولستوی مبتنی بر اعتقاد به ارواح (جان گرایی) است.

اساس دینداری تولستوی غایت شناسی است و تمام خوبی هایی را که در روح انسان وجود دارد به خدا نسبت می دهد. تدریس او در مورد اخلاق کاملاً منفی است. جاذبه اصلی زندگی عامیانه برای تولستوی در ایمان مذهبی بود.

V. G. Korolenko در سال 1908 در مورد تولستوی نوشت که رویای زیبای او برای ایجاد قرن های اول مسیحیت می تواند تأثیر زیادی بر روح های ساده داشته باشد، اما بقیه نمی توانند او را به این کشور "رویایی" دنبال کنند. به گفته ی کورولنکو، تولستوی فقط پایین ترین و بالاترین سطح سیستم اجتماعی را می دانست، می دید و احساس می کرد، و برای او آسان است که از پیشرفت های "یک طرفه" مانند نظم قانون اساسی امتناع کند.

ماکسیم گورکی در مورد تولستوی به عنوان یک هنرمند مشتاق بود، اما آموزه های او را محکوم کرد. پس از سخنان تولستوی علیه جنبش زمستوو، گورکی با ابراز نارضایتی همفکران خود نوشت که تولستوی اسیر ایده او شد، از زندگی روسی جدا شد و به صدای مردم گوش نداد و بیش از حد بالای روسیه معلق بود.

جامعه شناس و مورخ M. M. Kovalevsky گفت که دکترین اقتصادی تولستوی ( ایده اصلیکه از اناجیل وام گرفته شده است) تنها نشان می دهد که آموزه اجتماعی مسیح که کاملاً با آداب و رسوم ساده، زندگی روستایی و شبانی جلیل تطبیق داده شده است، نمی تواند به عنوان یک قانون رفتار برای تمدن های مدرن عمل کند.

یک بحث مفصل با آموزه های تولستوی در مطالعه فیلسوف روسی I.A. Ilyin "درباره مقاومت در برابر شر با زور" (برلین، 1925) موجود است.