تأثیر فرهنگ بر رفتار درس: تأثیر بر یک فرد دارای فرهنگ اجتماعی

به کمک فرهنگ می توان رفتار افراد را به ویژه در گروه ها تحلیل کرد، زیرا فرهنگ ساختاری برای تجزیه و تحلیل رفتار انسان فراهم می کند. اما باید توجه داشت که از آنجایی که افراد بسیار پیچیده و متنوع هستند و شناخت ما از تأثیر فرهنگ بر رفتار نیز نسبی و مقدماتی است، باید کلی گویی ها را با دقت فراوان انجام داد و از احتمال بسیاری از استثناها آگاه بود. علاوه بر این، باید به خاطر داشته باشیم که در بررسی رفتار دیگران، هر یک از ما تمایل داریم به تجربه و سطح آموزش خود تکیه کنیم و اعمالی که برای ما عجیب یا مذموم به نظر می رسد ممکن است برای سایر افراد قابل قبول و عادی باشد.

فرهنگ توسط یک گروه، سازمان یا ملت در آداب و سنن، در باورهای گروهی، آیین‌ها، اسطوره‌ها، نمادها، اخلاقیات، شیوه‌های تفکر، زبان، معیارها، قوانین، هنر، معماری، فناوری و غیره متجلی می‌شود. اصول آن می تواند عقلانی یا غیرمنطقی، صریح یا ضمنی باشد.

اصول یک فرهنگ، یعنی «حقایق» آن، در رفتار یا تابوهایی که اعضای گروه نباید انجام دهند، بیان می شود. به طور معمول، اعضای گروه از زیر سوال بردن یا تغییر باورهای موجود در جامعه خودداری می کنند. در نتیجه پیروی از این قوانین زندگی روزمره آسان تر و قابل پیش بینی تر می شود. اما متأسفانه فرهنگ نیز می تواند وسیله ای برای تداوم جهل، اطلاعات غلط، تعصب و تعصب باشد.

برنج. 5.1. تأثیر فرهنگ بر رفتار

هر گروه را می توان از نظر جهت گیری فرهنگی مشخص کرد. جهت گیری فرهنگی یک جامعه و یک گروه نشان دهنده تأثیر متقابل پیچیده ارزش ها، نگرش ها و رفتارهای اعضای جامعه و گروه است. همانطور که در شکل نشان داده شده است. 5.1، افراد فرهنگ و ویژگی های هنجاری آن را از طریق ارزش هایی که در مورد جوهر زندگی و جهان اطراف خود دارند بیان می کنند. این ارزش ها به نوبه خود بر نگرش ها و شکل رفتار متناسب با هر موقعیتی تأثیر می گذارد. تغییر مستمر الگوهای رفتاری فردی و گروهی در نهایت بر فرهنگ جامعه و گروه تأثیر می گذارد و این چرخه دوباره آغاز می شود.

تفاوت بین ارزش ها، نگرش ها و رفتار چیست؟ ارزش های- این همان چیزی است که برای یک فرد یا گروه مطلوب (به طور صریح یا ضمنی) است و در انتخاب روش ها، وسایل و انجام یک عمل مؤثر است. ارزش ها می توانند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشند. بنابراین، ارزش‌ها باورهای نسبتاً کلی هستند که تعیین می‌کنند چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست و ترجیحات عمومی افراد را تعیین می‌کنند. تحقیقات نشان داده است که ارزش‌های شخصی بر استراتژی شرکت تأثیر می‌گذارد و ارزش‌های رهبران بر همه اشکال رفتار سازمانی، از جمله انتخاب سیستم انگیزشی، روابط رئیس / زیردستان، رفتار گروهی، ارتباطات، رهبری و سطوح تعارض تأثیر می‌گذارند.

به عنوان مثال، مدیران اسپانیایی تبار معتقدند که خانواده بسیار است ارزش مهمو این آنها را تشویق می کند تا هر زمان که فرصتی فراهم شد اعضای خانواده خود را استخدام کنند. مدیران آمریکایی به ارزش موفقیت فردی اعتقاد دارند، بنابراین هنگام درخواست شغل، بیشتر بر عملکرد امتحانات واجد شرایط داوطلب تمرکز می کنند تا عضویت در خانواده. این مثال‌ها رفتاری را نشان می‌دهند که تحت تأثیر ارزش‌ها است.

نگرشنگرشی است که ارزش‌ها را به نمایش می‌گذارد و فرد را وادار می‌کند تا به شیوه‌ای خاص عمل یا واکنش نشان دهد. روابط هم برای تعاملات بین فردی و بین گروهی و هم برای تعامل بین یک شخص و یک شی مشخص است.

رفتار - اخلاقهر شکلی از کنش انسانی به عنوان مثال، فواصل تعامل بین فردی به فرهنگ بستگی دارد. نمایندگان اروپای جنوبیهنگام صحبت، آنها نسبت به اسکاندیناوی ها و ژاپنی ها به یکدیگر نزدیک تر می ایستند. اسپانیایی‌ها بیشتر از آمریکایی‌های شمالی در جریان مذاکرات تجاری یکدیگر را لمس می‌کنند و هر دو بیشتر از ژاپنی‌ها یکدیگر را لمس می‌کنند.

بنابراین، رفتار مردم توسط فرهنگ آنها تعیین می شود. فرهنگ هم با تنوع و هم وحدت مشخص می شود. اگرچه همه ما به فرهنگ خاصی تعلق داریم، اما بسته به مکان و شرایط، جلوه های آن متفاوت است. دانستن اینکه همه ما اعضای گروه های فرهنگی مختلف هستیم، می تواند به ما کمک کند تا رفتار دیگران را درک کنیم، در قضاوت ها و نگرش هایمان بردبارتر شویم و در حل تعارضات فرهنگی موثرتر باشیم. با ارزیابی تأثیر فرهنگ بر مردم، ممکن است کمتر نسبت به افرادی که با ما متفاوت هستند سرزنش، تنبیه و خصومت کمتری داشته باشیم. هر چه بیشتر مفهوم فرهنگ را درک کنیم، بیشتر می توانیم مهارت های فرهنگی را توسعه دهیم و مدیریت کنیم تغییر خود. امروزه مدیران می توانند استراتژی مدیریت تفاوت های فرهنگی را به منظور بهبود اثربخشی سازمان اعمال کنند.

فرهنگ سازمانی

علاوه بر هنجارهای پذیرفته شده در جامعه، هر گروه از افراد، از جمله یک سازمان، الگوهای فرهنگی خاص خود را ایجاد می کنند که به آن تجارت یا تجارت می گویند. فرهنگ سازمانی.فرهنگ سازمانی به خودی خود وجود ندارد. همیشه در بافت فرهنگی یک منطقه جغرافیایی و جامعه به عنوان یک کل قرار می گیرد و تحت تأثیر فرهنگ ملی است. به نوبه خود، فرهنگ سازمانی یا سازمانی بر شکل گیری فرهنگ بخش ها، گروه ها و تیم های کاری و مدیریتی تأثیر می گذارد.

برنج. 5.2. همبستگی و تأثیر متقابل فرهنگ های سطوح مختلف

شکل، رابطه و تأثیر متقابل فرهنگ های سطوح مختلف را نشان می دهد. در انجام این کار متذکر می شویم که:

فرهنگ ملی فرهنگ یک کشور یا یک اقلیت در یک کشور است.

فرهنگ سازمانی - فرهنگ یک شرکت، شرکت یا انجمن؛

فرهنگ کار - فرهنگ نوع غالب فعالیت جامعه.

فرهنگ تیمی فرهنگ کار یا تیم مدیریتی است.

فرهنگ سازمانی یک پدیده پیچیده است که همیشه در سطح نیست، "احساس" آن دشوار است. اگر بتوانیم بگوییم یک سازمان روح دارد، پس این روح همان فرهنگ سازمانی است.

K. Scholts خاطرنشان کرد که فرهنگ شرکتی یک آگاهی ضمنی، نامرئی و غیررسمی سازمان است که رفتار افراد را کنترل می کند و به نوبه خود تحت تأثیر رفتار آنها شکل می گیرد.

به گفته O.S. ویخانسکی و A.I. Naumov، فرهنگ سازمانی مجموعه ای از مهمترین مفروضات پذیرفته شده توسط اعضای سازمان است و در ارزش های اعلام شده توسط سازمان بیان می شود که به افراد دستورالعمل هایی برای رفتار آنها می دهد. این جهت گیری های ارزشی از طریق ابزار نمادین محیط درون سازمانی معنوی و مادی به افراد منتقل می شود.

ای. شاین معتقد بود که اشکال فرهنگ سازمانی به دو چالش اصلی که سازمان با آن مواجه است پاسخ می دهد: تهاجمی بودن محیط خارجی و فروپاشی داخلی. بر این اساس، برای اینکه سازمان به طور کلی عمل کند، باید دو کارکرد اصلی را انجام دهد - سازگاری و بقا در محیط و یکپارچگی داخلی. ادغام به عنوان ایجاد روابط تجاری موثر بین بخش ها، گروه ها و کارکنان سازمان، به عنوان افزایش میزان مشارکت همه کارکنان در حل مشکلات سازمان و یافتن راه های کار موثر تلقی می شود. به گفته ای شاین، فرهنگ سازمانی مجموعه ای از مفروضات اساسی است که توسط یک گروه ابداع، کشف یا توسعه یافته است تا یاد بگیرند که چگونه با مشکلات سازگاری بیرونی و یکپارچگی داخلی کنار بیایند. لازم است که این عملکرد پیچیده برای مدت طولانی، دوام آن را تأیید کند و بنابراین باید به عنوان طرز فکر و احساس «صحیح» در رابطه با مشکلات ذکر شده به اعضای جدید سازمان منتقل شود.

فرهنگ سازمانی شامل اجزای زیر است:

1) باورها – درک کارمند از آنچه در سازمان درست است؛

2) ارزش های , غالب در سازمان تعیین می کند که چه چیزی در سازمان مهم تلقی می شود. حوزه‌هایی که ارزش‌ها را می‌توان بیان کرد عبارتند از: مراقبت و احترام به مردم، مراقبت از مصرف‌کنندگان، کارآفرینی، رفتار منصفانه با کارکنان و غیره. تی پیترز و آر. واترمن، بررسی رابطه بین فرهنگ و موفقیت سازمانی، مجموعه ای از ارزش ها و باورهای فرهنگ سازمانی که باعث موفقیت شرکت ها شده است (شکل 5.3).

برنج. 5.3. ارزش های فرهنگ سازمانی شرکت های موفق

3) هنجارها – آنها قوانین نانوشته رفتاری هستند که به مردم می گویند چگونه رفتار کنند و از آنها چه انتظاری می رود. آنها هرگز به صورت مکتوب بیان نمی شوند و به صورت شفاهی یا با نگرش دیگران به رفتار منتقل می شوند. هنجارهای رفتار منعکس کننده لحظاتی در فعالیت های سازمان هستند: روابط مدیر و زیردستان، صداقت و رعایت قانون، رفتار در صورت تضاد منافع، کسب و استفاده از اطلاعات در مورد سایر سازمان ها، فعالیت سیاسیدرون سازمان، استفاده از منابع سازمان و غیره؛

4) رفتار - اخلاق – فعالیت های روزانه ای که افراد در فرآیند کار و در ارتباط با کار خود هنگام تعامل با دیگران انجام می دهند (آیین ها و مراسم و همچنین زبان مورد استفاده در ارتباط).

5) جو روانی – این یک سیستم پایدار از روابط داخلی گروه است که در خلق و خوی عاطفی، افکار عمومی و نتایج عملکرد آشکار می شود. جو در یک سازمان این است که مردم چگونه فرهنگ موجود در سازمان یا بخش خود را درک می کنند، در مورد آن چه فکر و احساسی دارند. می توان آن را با مطالعه روابط ارزیابی کرد.

هیچ یک از این مولفه ها به تنهایی نشان دهنده فرهنگ یک سازمان نیستند. با این حال، آنها با هم می توانند بینشی نسبت به فرهنگ سازمانی ارائه دهند.

به این ترتیب، فرهنگ سازمانی - مجموعه ای از ارزش ها، باورها، نگرش های مشترک برای همه کارکنان این سازمان است که هنجارهای رفتار آنها را از پیش تعیین می کند. آنها ممکن است به وضوح بیان نشوند، اما در غیاب دستورالعمل های مستقیم، نحوه عملکرد و تعامل افراد را تعیین می کنند و به طور قابل توجهی بر روند کار و ماهیت حیات سازمان تأثیر می گذارند.

فرهنگ شرکتیمؤلفه اصلی در دستیابی به اهداف سازمانی، بهبود کارایی سازمان و مدیریت نوآوری است. هدف اصلی فرهنگ سازمانی تضمین انطباق خارجی و یکپارچگی درونی سازمان از طریق بهبود مدیریت پرسنل است.

فرهنگ سازمانی می تواند با ایجاد محیطی مساعد برای بهره وری و نوآوری به سازمان کمک کند یا با ایجاد موانعی که مانع از توسعه و اجرای استراتژی شرکت می شود، علیه سازمان کار کند. این موانع عبارتند از مقاومت در برابر نوآوری و ارتباطات ناکارآمد.

« فرهنگ- مجموعه ای از سنت ها، آداب و رسوم، هنجارهای اجتماعی، قوانینی که رفتار کسانی را که اکنون زندگی می کنند تنظیم می کند و به کسانی که فردا زندگی می کنند منتقل می شود. (Dobrenkov V.I. Kravchenko A.I. Sociology. در 3 جلد. مسکو، گائودموس).

مکتب روسی باله، نقاشی، تئاتر در سراسر جهان شناخته شده است و هنر روسیه طرفداران پرشور زیادی در خارج از کشور دارد. روسیه دارای میراث فرهنگی غنی است: بهترین موزه ها، مجموعه های گسترده نقاشی و غیره. البته وظیفه ما حفظ و توسعه میراثمان است. با این حال، زمان درک کمی متفاوت از فرهنگ را دیکته می کند.

در حال حاضر درک اصطلاح «فرهنگ» به عنوان روشی برای شکل‌گیری جهان‌بینی، یعنی از طریق آن می‌توان ارزش‌ها، اهداف و مقاصدی را که امروز و فردا مورد پذیرش شهروندان قرار می‌گیرد، مطرح کرد. فرهنگ به شما امکان می دهد تصویری از جهان ایجاد کنید، تصویری از اینکه واقعیت چگونه درک می شود و در چه کلیدی باید توسعه یابد و در نتیجه - شکل دادن به سبک زندگیروس ها

فرهنگ روسیه اکنون از یک سو به عنوان "ودکا، شاه ماهی و عدم تمایل به کار" درک می شود، اما از سوی دیگر به عنوان "پیشرفت" و "انقلاب" علمی، "دستاوردهای بزرگ" و سوابق، آفرینش استعدادهای بزرگ تلقی می شود. . بدیهی است که تصورات در مورد مردم و مردم در مورد خود به دلیل تصاویری که در فرهنگ تجسم یافته است، اعم از رسمی و غیر رسمی شکل می گیرد. در این راستا، موضوع توسعه فرهنگی یک موضوع توسعه استراتژیک کشور است. فیلسوف روسی L.P. کارساوین در گفتارهای خود درباره ملت و وحدت آن نوشت که ایده فرهنگ دولت را تعیین می کند».

اگر ما به عنوان یک مردم و به عنوان یک کشور می خواهیم فردا بهتر زندگی کنیم، امروز باید تصاویر جذاب و موفقی از زندگی فردای خود ایجاد کنیم و آنها را در سناریوهای جذاب قرار دهیم. و در حال حاضر در آنها سیستم های ارزشی، اقدامات و تصمیمات اجتماعی مطلوب را وضع کنند. تحت تأثیر این تصاویر، آنگاه نگرش ها و رفتارهای مورد نظر شکل می گیرد.

نه تنها ایجاد تصاویر، بلکه ایجاد گسترده ترین دسترسی ممکن برای مردم به آنها، یعنی استفاده از مؤثرترین فرم ها و کانال ها برای پخش اطلاعات، مهم است. مثلاً در نیمه اول قرن بیستم، سینما چنین کانالی بود. من می خواستم تصاویر ایجاد شده روی صفحه را زنده کنم. مقامات کشورهای مختلف به سرعت از قدرت این منبع قدردانی کردند: اینگونه بود که هالیوود ظاهر شد ، صنعت فیلم داخلی ایجاد شد. هالیوود، مانند یک کارخانه رویایی، همچنان بدون وقفه برای خلق معانی و تصاویر لازم و کاملاً موفق کار می کند.

اما انحصار سینما ابدی نبود. امروزه مهم ترین و به شدت در حال توسعه ترین منبع اینترنت است که فرصت های روزافزونی را فراهم می کند. برای ما مهم است که کار با اینترنت را به طور جدی شروع کنیم. چگونه؟ می توانید با چیزهای ساده شروع کنید، به عنوان مثال، موزه ها و گالری های اصلی را در دسترس تر کنید، یعنی موزه های مجازی را با تورهای مجازی و راهنما باز کنید، توسعه را ارتقا دهید. کتابخانه های مجازی، و غیره.

فرهنگ به عنوان یک منبع صنایع خلاق

مفهوم "صنایع خلاق" در دهه 1990 ظاهر شد. در انگلستان و به سرعت در سراسر جهان گسترش یافت.

معنای آن این است فرهنگ نه تنها به منطقه ای پرهزینه، بلکه موتور اقتصاد تبدیل می شود.سرمایه گذاری های تجاری نوآورانه که از فرهنگ به عنوان منبع استفاده می کنند، سریع ترین بخش های اقتصادی در حال رشد در تعدادی از کشورها هستند. علاوه بر موسسات فرهنگی سنتی، صنایع خلاق نیز شامل طراحی، مد، انتشارات، ضبط صدا، فناوری های چند رسانه ای و غیره می شود.

همه این حوزه ها به حوزه فرهنگ تجاری تعلق دارند و در روسیه نه به عنوان یک بخش جدایی ناپذیر مستقل از اقتصاد و نه به عنوان موضوع هر نوع سیاست تلقی نمی شوند. در این میان، همانطور که تجربه بین‌المللی نشان می‌دهد، «اقتصاد خلاق» نوآور، امروزه جایگزینی برای توسعه صنایع سنگین و اقتصاد مبتنی بر منابع، یکی از مسیرهای اصلی توسعه فراصنعتی است.

وطن پرستی. فرهنگ حقوقی راه اصلی مبارزه با فساد است

یکی از عوامل اصلی که به شکل گیری اعتقادات میهن پرستانه مدنی کمک می کند، یک تبلیغات جهانی، هدفمند و مؤثر با هدف توسعه یک آگاهی قانونی و مسئولیت پذیر اجتماعی، یک فرهنگ قانونی است که رئیس جمهور دیمیتری مدودف اغلب از آن یاد می کند. تبلیغ هم از طریق دولت و هم از طریق جامعه. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، اتهام مورد علاقه غرب، ایالات متحده علیه اتحاد جماهیر شوروی این بود که در کشور ما همه چیز بسیار ایدئولوژیک است، که تبلیغات "بدخواهانه" آگاهی عمومی توده ها را مدیریت می کند و آن را در جهتی که نیاز دارد پردازش می کند. بله، البته، تبلیغات شوروی همچنین برخی از اعتقادات سیاسی بسیار مشکوک، جزمات، اغلب حقایق بی عدالتی اجتماعی و غیره را به مردم تحمیل کرد. اما در عین حال، با هدف القای حس احترام به قانون، عشق و احترام به دولت خود، مسئولیت در قبال اعمال خود، موعظه بالا در مردم انجام شد. شخصیت اخلاقی. حداقل یک فیلم بلند یا مستند شوروی را به خاطر دارید که در آن یک جنایتکار، یک فرد آسیب‌رسان به دولت، یک رشوه‌گیر، یک غارت‌گر و مانند آن قهرمان می‌شوند؟ آنها فقط وجود نداشتند. اما در سینما، در مطبوعات، در کتاب‌ها، در رویدادهای دولتی و عمومی، در نمایشگاه‌ها، صداقت، خدمت به جامعه و دولت، اهانت به جنایتکاران، خائنان، و افراد بد اخلاق در همه جا تبلیغ می‌شد.

امروزه موضوع فریب دولت با هر وسیله ای، تحسین ثروت به دست آمده از طریق رشوه، زندگی شیک مقامات فاسد، "اشراف" تیپ های گانگستری و غیره و غیره، تقریباً توطئه های اصلی بسیاری از ابزارها هستند. رسانه های جمعی، آثار هنری. قابل توجه در این زمینه داده های مطالعات جامعه شناختی نماینده ای است که نسبتاً اخیراً توسط بخش خدمات ملکی و سیاست پرسنلی RAGS انجام شده است: تقریباً 30 درصد از پاسخ دهندگان (به ویژه افراد 20 تا 40 ساله) معتقدند که «دور زدن قانون یک امر نیست. جنایت، اما امر ناموسی و شعور»، اندکی کمتر از 40 درصد، هر چند شخصاً این کار را نمی‌کنند، اما دیگران را به خاطر چنین چیزهایی محکوم نمی‌کنند.

مدودف: "ما در مورد فضای جامعه صحبت می کنیم: ما باید یک استاندارد رفتاری ضد فساد ایجاد کنیم. بدون این، هیچ چیزی از آن حاصل نخواهد شد. لازم است به ارزیابی فساد توسط جامعه توجه ویژه شود. رسانه های جمعی و سازمان های عمومی باید در آموزش حقوقی مشارکت داشته باشند.»

بنابراین، یکی از مهمترین وظایف دولت ترویج ایجاد نهادهای جامعه مدنی، دسترسی به فرهنگ برای مردم است. همچنین تشکیل یک دستور دولتی برای ایجاد فیلم های میهن پرستانه، برگزاری سمینارها، کنفرانس ها، بحث در مورد مشکلات فرهنگی در روسیه گسترده ترین اقشار ممکن است. در این راستا، قرار است مجموعه ای از اقدامات با هدف تضمین حقوق اساسی شهروندان در دسترسی به ارزش های فرهنگی، استفاده از نهادهای فرهنگی و ایجاد شرایط برای بهبود کیفیت زندگی مردم انجام شود.

بودجه برای بخش فرهنگی

«مشکلاتی که در حوزه فرهنگ انباشته شده در دوران رکود اقتصادی به طور قابل توجهی بیش از توانایی دولت برای حل آنها است. صنعتی که به طور سنتی بر حمایت مالی دولت متمرکز بود، کمترین آمادگی را برای اقتصاد بازار داشت. میزان استهلاک اشیاء غیرمنقول ویژه با ارزش میراث فرهنگی همچنان از میزان مرمت آنها عقب است. وضعیت مشابهی با بودجه موزه ایجاد می شود. در واقع امروزه روند از بین رفتن تدریجی میراث ملی کشور (اعم از مادی و معنوی) انباشته شده توسط نسل های گذشته ادامه دارد. ( از FTP "فرهنگ روسیه" (2006 - 2010))

عامل مالی هم بر پایه مادی و تولیدی حوزه فرهنگ و هم بر محتوای و کیفیت آن تأثیر می گذارد. اکنون به ویژه قابل مشاهده است. جامعه ما پر از بیشترین نیست بهترین نمونه هافرهنگ توده ای، در حالی که کادرهای داخلی به تمام جهان رقص، هنر اپرا و تئاتر، کارگردانی، مهارت های اجرا و غیره را آموزش می دهند. و این به طور کلی شناخته شده است. بهترین متخصصان به خاطر دستمزدهای پایین در کشور ما برای کار به خارج از کشور می روند. گرایش به سفر به خارج از کشور در حال تبدیل شدن به خطرناک است، زیرا خروج متخصصان واجد شرایط، کارگران فرهنگی و هنری نه تنها در خارج از کشور، بلکه در سایر زمینه های فعالیت نیز به سطح هشدار رسیده است. با توجه به اینکه شهروندان فدراسیون روسیه حق دارند آزادانه به خارج از کشور سفر کنند، هیچ اطلاعات کمی در مورد نشت متخصصان در زمینه فرهنگ عالی از کشور وجود ندارد. کارکنان آموزشی و اجرائی ترک، که حامل فرهنگ عالی هستند، آن را در محیطی متفاوت بازتولید می کنند و در نتیجه ما، شهروندان روسیه را خونریزی می کنند. فرهنگ روسیه، پتانسیل معنوی آن - این تفاوت کیفی آن با سایر ملل، مردم است.

با از دست دادن کیفیت درونی خود، ما هسته ای را از دست می دهیم که کل بافت اجتماعی جامعه روسیه را ساختار می دهد.

توجه را به این نکته جلب می کنم که در این مرحله فرهنگ به صورت پسماند تامین می شود و این در عصر رقابت تصاویر و معانی قابل قبول نیست. قبل از توزیع بودجه، لازم است اهداف و اهدافی را که برای خود تعیین می کنیم، درک کنیم. به نظر ما باید تاکید کرد و آگاهانه تزریق مالی کرد. درک این نکته مهم است که می توان روی فرهنگ سرمایه گذاری کرد و صرفاً برای حفظ آن یارانه دولتی نداد. باید روی آن تصاویر فرهنگی و در آن اشکال فرهنگی که دولت نیاز دارد سرمایه گذاری کرد.

سیاست دولت در حوزه فرهنگ، رویکرد به نهادهای فرهنگی باید با در نظر گرفتن این نکته ایجاد شود که در حوزه فرهنگ، موارد زیر در اولویت قرار گیرد:

• توسعه روابطبین نهادهای فرهنگی سنتی و حوزه فناوری های ارتباطی مدرن - وظیفه اصلی توسعه یکپارچه حوزه فرهنگ.
• حفظ سنت های فرهنگیمردم روسیه، تنوع فرهنگی؛
• ایجاد شرایطبرای توسعه و بازتولید پتانسیل خلاق جامعه؛
• تشکیل یک سیستم ارزش های مثبت،اتحاد جامعه برای اجرای بیشتر اهداف تاکتیکی و استراتژیک در توسعه کشور، از جمله تشکیل یک نظم دولتی برای ایجاد سینمای میهنی؛
• برابری فرصت هاو دسترسی جهانی به فرهنگ؛
• ارتباط دوره نوسازی اقتصادیکشورهای دارای درجه خاصی از محافظه کاری (حفظ سنت های قابل توجه برای روسیه) در زمینه ارزش های معنوی و فرهنگ ملی؛
• توسعه موثرترین شاخص ها،منعکس کننده وضعیت فرهنگ در روسیه، و همچنین اجازه می دهد تا به اندازه کافی آن (فرهنگ) را با وضعیت جهان مرتبط کند.

مراحل مشخص برای آینده نزدیک:

• برگزاری سمینارها، کنفرانس ها، بحث در مورد مشکلات فرهنگ در روسیه گسترده ترین اقشار ممکن.
• تشکیل دستورات دولتی برای ایجاد فیلم های میهنی، برنامه های آموزشی و غیره؛
• تحریک استفاده از فناوری های مدرن مخابراتی در زمینه فرهنگ - به عنوان مثال، ایجاد کتابخانه های مجازی، پیاده سازی تورهای مجازیموزه ها و غیره

فرهنگ و مفاهیم سبک زندگی

همبستگی مفاهیم

فرهنگ(lat. cultura - کشت، پرورش، آموزش) - سیستمی از برنامه های فوق زیستی در حال توسعه تاریخی فعالیت انسانیرفتار و ارتباطات، شرط بازتولید و تغییر زندگی اجتماعی در تمام مظاهر اصلی آن است. ( "جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی")

فرهنگ- شاخه ای از حوزه اجتماعی اقتصاد شامل موزه ها، تئاترها، سینما، هنر، انواع فعالیت های فرهنگی و آموزشی، هنر. ( "فرهنگ لغت اقتصادی مدرن")

در یک مورد می توان گفت که فرهنگ (در حس فلسفی) یک پدیده پیچیده سیستماتیک از زندگی انسان است که بر تمام جنبه های جامعه تأثیر می گذارد. در عین حال، فرهنگ نیز به عنوان شاخه خاصی از اقتصاد (که از دیدگاه سازماندهی زندگی اقتصادی جامعه مهم است) تلقی می شود.

فرهنگ ذخیره، انتقال (از نسلی به نسل دیگر) و تولید برنامه های فعالیت، رفتار و ارتباطات مردم است. در زندگی جامعه، آنها تقریباً همان نقش اطلاعات ارثی (DNA، RNA) را در یک سلول یا یک موجود زنده بازی می کنند. آنها بازتولید تنوع اشکال زندگی اجتماعی، فعالیت های مشخصه نوع خاصی از جامعه را تضمین می کنند. محیط موضوعی، ارتباطات اجتماعی و تیپ های شخصیتی او - هر چیزی که ساختار واقعی زندگی اجتماعی را در مرحله خاصی از آن می سازد توسعه تاریخی.

هیچ تغییر اجتماعی عمده ای بدون تغییر در فرهنگ امکان پذیر نیست. انسان به عنوان یک فرد اجتماعی مخلوق فرهنگ است. او تنها از طریق جذب تجربه اجتماعی منتقل شده در فرهنگ تبدیل به یک فرد می شود.

سبک زندگی- یک مفهوم جمعی، که به لطف آن می توان متنوع ترین جنبه های زندگی یک فرد، یک گروه اجتماعی، جامعه را به عنوان یک کل مشخص کرد. جامعه شناسان مدرن عموماً موافقند که مفهوم فرهنگ بسیار گسترده تر از مفهوم "شیوه زندگی" است. شباهت ها و تفاوت های این مفاهیم چیست؟

در واقع، سنت ها، آداب و رسوم، هنجارهای رفتاری، آداب و ارزش ها اساس فرهنگ و شیوه زندگی را تشکیل می دهند. تنها تفاوت این است که مفهوم فرهنگبیانگر جنبه متعالی و معنوی این مجموعه عناصر است و سبک زندگی- جنبه روزمره، مادی و عملی.

سبک زندگی یک روال یا روش زندگی است: عادت زود بیدار شدن یا دیر به رختخواب رفتن، سیگار کشیدن با شکم خالی، پوشیدن لباس های قدیمی در خانه، خرید محصولات در بازار عمده فروشی و نه در فروشگاه، ورود به فروشگاه جنگل در تعطیلات آخر هفته یا انجام تمرینات روزانه، مطالعه قبل از خواب و موارد دیگر.

فرهنگ و سبک زندگی به قدری با یکدیگر در هم تنیده اند که گاهی نمی توان آنها را از هم جدا کرد. کارشناسان می گویند که ریشه فرهنگ در آن نهفته است تجربه روزمرهمردم، که بر اساس عادات جمعی، قوانین و هنجارهای رفتاری ساخته شده است. دومی، به بیان مجازی، واحدهای سازنده فرهنگ و شیوه زندگی هستند.

می توان ادعا کرد که مفهوم «شیوه زندگی» تنها بخشی از دامنه مفهوم «فرهنگ» است، یعنی بخشی از آن که به زمان حال اشاره دارد، که مشخصه شیوه زندگی مردم در «اکنون» است. شیوه زندگی از نسلی به نسل دیگر انباشته نمی شود، ظاهری از میراث فرهنگی را تشکیل نمی دهد. سبک زندگی نماد جنبه پویای فرهنگ است.

مولفه هایی که سبک زندگی را ترک می کنند عبارتند از: زبان، باورها، نگرش ها، ارزش ها، آداب، لباس پوشیدن، کیفیت مسکن، شرایط کار، تفریح، آداب و رسوم، آداب و رسوم، آداب، هنجارها و سایر عناصر فرهنگ.

فرهنگ: عامیانه، نخبگان، توده

فرهنگ عامیانه- حوزه فعالیت فرهنگی غیر حرفه ای که بر اساس نوع فولکلور در گذشته و حال وجود دارد، در فرآیند تعامل مستقیم بین مردم از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. عناصر تشکیل دهنده آن عبارتند از: ارزش ها، هنجارها، معانی، ایده ها، آیین ها، آیین ها، ایده ها، دانش، باورها، سبک زندگی، خلاقیت هنری و غیره. فرهنگ عامیانه سنتی گذشته و اشکال مدرن آن نزدیک ترین و آشناترین را پر می کند. فضای فرهنگی

فرهنگ نخبگان در درون لایه‌ها، جوامع ممتاز در هر حوزه (در سیاست، تجارت، هنر) شکل می‌گیرد و مانند فرهنگ عامیانه، ارزش‌ها، هنجارها، ایده‌ها، ایده‌ها، دانش، سبک زندگی و غیره را در بر می‌گیرد. برخی از محققان تمایل دارند فرهنگ نخبگان را فقط خرده فرهنگ گروه های ممتاز جامعه که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی متمایز می شود. ویژگی فردی-شخصی فرهنگ نخبگان کیفیت خاص آن است. در مقابل فرهنگ عامه، نه گمنامی، بلکه نویسندگی شخصی به هدف تبدیل می شود.

فرهنگ توده ای- نوع خاصی از تولید معنوی، متمرکز بر مصرف کننده "متوسط" و احتمال تکرار گسترده محصول اصلی را پیشنهاد می کند. فرهنگ توده ای محصول دوران صنعتی و فراصنعتی است که با شکل گیری جامعه توده ای همراه است. فرهنگ توده‌ای با ساختن دنیای خود، اسطوره‌شناسی مدرن را خلق می‌کند، دنیایی که اغلب توسط مصرف‌کنندگانش واقعی‌تر از وجود روزمره‌شان تلقی می‌شود. یکی از جنبه های اساسی فرهنگ توده، انتخاب دقیق مخاطب-مصرف کننده (گروه های سنی، اجتماعی و ملی) است که انتخاب هنری و مناسب را تعیین می کند. تکنیکو در صورت موفقیت، درآمد قابل توجهی ایجاد می کند. فرهنگ توده ای به طور سنتی با فرهنگ نخبگانی مخالف است، که قادر به خلق محصولاتی با ارزش هنری منحصر به فرد است که برای درک آنها به تلاش های فکری معین و توشه های فرهنگی اولیه نیاز دارد. عنصر نوآوری در فرهنگ توده ناچیز است، زیرا سازندگان آن عمدتاً درگیر ایجاد نسخه های ساده شده از دستاوردهای فرهنگ "بالا" هستند که برای آگاهی توده ها اقتباس شده است.

نگرش ویژه به فرهنگ توده در ایالات متحده آمریکا. D. Burstin جامعه شناس آمریکایی توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که برخلاف اروپای غربی که در آن "فرهنگ عالی" تحت حمایت دولت است، در ابتدا در ایالات متحده فرهنگ توده ایانعکاس ایده ها، استانداردها و کلیشه های مقامات سیاست عمومیو علایق تجاری، معرفی آنها به ذهن مردم. بورستین می‌گوید: «ما شاید اولین ملتی در تاریخ هستیم که فرهنگ عامیانه (انبوه) تولید انبوه را تحت کنترل متمرکز قرار می‌دهیم».

پدیده فرهنگ توده‌ای ناشی از تجاری‌سازی همه روابط اجتماعی، تبدیل شدن به کالای پدیده‌های فرهنگ معنوی و در نتیجه تبعیت از قوانین تولید کالایی-صنعتی است. پول در فرهنگ انبوه سرمایه گذاری می شود، مانند شرکت ها، زمین، - در محاسبه برای کسب سود. هدف از چنین تولید فرهنگی کسب درآمد است، نه معیاری برای سعادت انسان یا رشد آگاهی بالغ. اقدام در این مورد منحصراً «آرشین مالی» است.

برنامه هدف فدرال "فرهنگ روسیه (2006 - 2010)". عصاره ها

1. ویژگی های مشکلی که برنامه در جهت حل آن است

در سال های 2001-2005 ثبات سیاسی و اقتصادی در کشور مشاهده شد. نهاد مالکیت خصوصی تقویت شد، روند اصلاح بودجه و قوانین مالیاتی انجام شد. پیش نیازهایی برای رشد اقتصادی وجود دارد.

جامعه و دولت دوباره به مشکلات فرهنگ روی آوردند. یک گام مهم تصویب برنامه هدف فدرال "فرهنگ روسیه (2001-2005)" بود که به لطف اجرای آن می توان جلوی نزول حوزه فرهنگ را گرفت و مشارکت دولت را در آن افزایش داد. حمایت کنید و بودجه را افزایش دهید. این امر امکان جلوگیری از از دست رفتن تعدادی از آثار فرهنگی، تقویت روابط بین قومی و منطقه ای را فراهم کرد.

در عین حال، مشکلات انباشته شده در حوزه فرهنگ در طول رکود اقتصادی به طور قابل توجهی از توانایی دولت برای حل آنها فراتر می رود. صنعتی که به طور سنتی بر حمایت مالی دولت متمرکز بود، کمترین آمادگی را برای اقتصاد بازار داشت. میزان استهلاک اشیاء غیرمنقول ویژه با ارزش میراث فرهنگی همچنان از میزان مرمت آنها عقب است. وضعیت مشابهی با بودجه موزه ایجاد می شود. در واقع امروزه روند از بین رفتن تدریجی میراث ملی کشور (اعم از مادی و معنوی) انباشته شده توسط نسل های گذشته ادامه دارد. تاکنون هیچ معیار بازاری برای ارزیابی اشیاء منقول و غیرمنقول میراث فرهنگی وجود ندارد.

با افزایش نقش فرهنگ در جامعه، فرهنگ تنها یکی از اشکال ارضای نیازها نیست. رساندن فرهنگ به سطحی که به آن امکان می دهد به یک شرکت فعال در فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی تبدیل شود، نیازمند تلاش های خاصی از سوی دولت است. سرمایه گذاری دولتی در فرهنگ به معنای سرمایه گذاری در «سرمایه انسانی» است.

اصلاحات در حوزه فرهنگ پیامد مستقیم تحولات اقتصادی و سیاسی جاری است. جستجوی راه حل هایی ضروری است که از یک سو حفظ ارزش های فرهنگی را تضمین کند و از سوی دیگر مکانیسم های اقتصادی ایجاد کند که به فرهنگ اجازه دهد در شرایط جدید بازار به طور مؤثر توسعه یابد.

یکی از عوامل مهم در توسعه صنعت، ایجاد موسسات مشارکت عمومی و خصوصی است که
فراهم می کند:

• توسعه حمایت و امور خیریه در حوزه فرهنگ؛
• توسعه بازار اموال فرهنگی، مشارکت مشترک دولت و کسب و کار در توسعه این بازار و همچنین در پروژه های مقرون به صرفه در حوزه فرهنگ.

توسعه بازار اموال فرهنگی مستلزم حل مسائل مربوط به ارزیابی و بیمه آنها است.

تقویت مواضع فرهنگ روسیه در خارج از کشور، شکل گیری تصویر روسیه به عنوان کشوری با سنت های فرهنگی بزرگ بخشی جدایی ناپذیر از استراتژی دولتی ادغام در سیستم روابط بین الملل است.

رابطه نزدیک بین فرآیندهای در حال وقوع در حوزه فرهنگ و فرآیندهای در حال وقوع در جامعه، استفاده از روش برنامه-هدف را شرط لازم می کند. پیشرفتهای بعدیصنایع

بخش قابل توجهی از هزینه های مربوط به اجرای برنامه بر روی بازسازی، مرمت و کار واکنش اضطراری در سایت های میراث فرهنگی دارای اهمیت فدرال است. روش برنامه-هدف این امکان را فراهم می کند که منابع مالی را برای انجام کار روی اشیاء خاص متمرکز کنید تا از پراکندگی آنها جلوگیری شود.

استفاده از روش برنامه-هدف در اجرای سایر حوزه های برنامه نیز ضروری است که تمام حوزه های اصلی زندگی فرهنگی را در بر می گیرد: تئاتر، موسیقی، معاصر و هنر سنتی. رویه ایجاد شده امکان شرکت فعال در مسابقات و جشنواره های منطقه ای و روستایی و همچنین گروه ها و شخصیت های فرهنگی شناخته شده را فراهم می کند.

امتناع از استفاده از روش برنامه-هدف می تواند منجر به پیامدهای منفی شود، به عنوان مثال، محدود کردن نفوذ دولت بر اجرای سیاست فرهنگی در مناطق کشور.

جدی ترین خطرات شامل کاهش بودجه و مدیریت ناکارآمد برنامه است که به نوبه خود مستلزم موارد زیر است:

• از بین رفتن بخشی از اشیای غیرمنقول میراث فرهنگی به دلیل افزایش نرخ فرسودگی و فرسودگی آنها نسبت به میزان مرمت و حفاظت آنها.

• خسارات مالی ناشی از استفاده ناکارآمد از اشیاء غیرمنقول میراث فرهنگی؛
• خسارات مالی ناشی از کاهش استفاده از صندوق موزه و اسناد بایگانی، فعالیت های تور.
• کاهش سهم فیلم های ملی در بازار فیلم روسیه؛
• کاهش نفوذ دولت در شکل گیری "سرمایه انسانی"، از دست دادن پرسنل واجد شرایط در صنعت.
• نقض اطلاعات یکپارچه و فضای فرهنگی;
• نقض اصل یکسان سازی دسترسی به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلف شهروندان.

خاتمه زودهنگام برنامه ممکن است زمانی رخ دهد که وضعیت اجتماعی و اقتصادی کشور تغییر کند، اولویت های جدید در حل مشکلات ملی شناسایی شود و مدیریت ناکارآمد برنامه باشد. دستیابی به اهداف برنامه در چنین شرایطی غیرممکن خواهد بود.

2. اهداف و مقاصد اصلی برنامه با ذکر زمان و مراحل اجرای آن و همچنین شاخص ها و شاخص های هدف.

انتخاب اهداف اولویت دار برنامه بر اساس اهداف استراتژیک توسعه جامعه و تحلیل روندهای غالب در حوزه فرهنگ در سال های گذشته با در نظر گرفتن تحولات محیط اقتصادی و قانونی برای عملکرد سازمان های فرهنگی

بر این اساس، اهداف برنامه عبارتند از: حفظ میراث فرهنگی فدراسیون روسیه، تشکیل یک فضای فرهنگی واحد، ایجاد شرایط برای اطمینان از دسترسی برابر به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلف. شهروندان، ایجاد شرایط برای حفظ و توسعه پتانسیل فرهنگی ملت، ادغام در فرآیند فرهنگی جهانی، اطمینان از انطباق حوزه فرهنگی با شرایط بازار.

حفاظت از میراث فرهنگی فدراسیون روسیه

فرهنگ روسیه عمیق است ریشه های تاریخی. از یک سو، بر سنت های هنر کلاسیک است، از سوی دیگر، سنت های مردم ساکن کشور چند ملیتی ما. مراحل مختلف تاریخی که روسیه از آن عبور کرد، تأثیر خود را در شکل گیری میراث فرهنگی آن بر جای گذاشته است.

دستیابی به این هدف در چارچوب برنامه شامل موارد زیر است:

• انجام کار برای حفظ و احیای سایت های میراث فرهنگی، ارزش های موزه، اسناد آرشیوی، صندوق های کتابخانه.
• نگهداری و توسعه زیرساخت هایی که ایمنی این ارزش ها را تضمین می کند و دسترسی شهروندان به آنها را تضمین می کند.

تشکیل فضای فرهنگی واحد، ایجاد شرایط برای تضمین یکسان سازی دسترسی به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلف شهروندان.

در سالهای شکل گیری اقتصاد بازار، قشربندی اجتماعی جامعه افزایش یافت، پیوندهای بین قومی و منطقه ای ضعیف شد که منجر به کاهش پیوندهای فرهنگی مستقر، تضعیف سنت ها و جایگزینی رهنمودها و ارزش های اجتماعی شد.

اجرای این هدف در طول اجرای برنامه به معنای ایجاد شرایطی است که تحت آن طیف اصلی خدمات عمومیدر حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی در دسترس شهروندان ساکن در مناطق مختلف کشور و متعلق به گروه‌های اجتماعی مختلف باشد.

• افزایش تعداد جشنواره ها، تورهای تئاتری، نمایشگاه ها؛
• توسعه، اجرا و اشاعه محصولات و فناوری های جدید اطلاعاتی در زمینه فرهنگ و ارتباطات جمعی؛
• توسعه زیرساخت های صنعت، تقویت پایه های مادی و فنی آن.

ایجاد شرایط برای حفظ و توسعه توان فرهنگی ملت

توسعه موفقیت آمیز صنعت مبتنی بر عامل انسانی است. در حوزه فرهنگ که نقش اصلی را به خلاقیت می‌دهند، این عامل از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.

دستیابی به این هدف شامل:

• شناسایی و حمایت از استعدادهای جوان در حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی.
• حمایت از قول دادن پروژه های خلاقانهدر شعبه؛
• غلبه بر روند جاری در خروج کارگران با استعداد فرهنگی و هنری از روسیه؛
• حمایت از مسابقات، جشنواره ها و سایر رویدادهای فرهنگی.

ادغام در فرآیند فرهنگی جهانی

گسترش مشارکت کشور ما در روند فرهنگی جهانی با ترویج دستاوردهای فرهنگ ملی در خارج از کشور، گرد هم آوردن اهداف و مقاصد فرهنگ روسیه و جهان، وام گرفتن از تجربه سازمان های فرهنگی خارجی در حل مشکلات پیش روی فرهنگ ملی تضمین می شود.

دستیابی به این هدف مستلزم تبادل برنامه های فرهنگی، برگزاری سمینارها و کنفرانس های بین المللی است.

حصول اطمینان از انطباق بخش فرهنگی با شرایط بازار

اجرای این هدف از یک سو باید انطباق حوزه فرهنگی با شرایط جدید بازار را تضمین کند، از سوی دیگر از تأثیرات شدید بازار محافظت کند و از نابودی صنعت در فضای رقابتی جلوگیری کند.

در طول اجرای برنامه، برنامه ریزی شده است که مکانیسم های اقتصادی جدیدی با هدف بهبود عملکرد صنعت در شرایط روابط بازار شکل گیرد. راه حل های پیشنهادی باید عملکرد موفق مؤسسات فرهنگی را در یک محیط بازار تضمین کند و درجات مختلفی از مشارکت سرمایه دولتی و خصوصی را در حمایت از فرهنگ فراهم کند.

مبانی روش شناختی برای بهره وری اقتصادی شاخه های مختلف فرهنگ ایجاد خواهد شد.

دستیابی به این هدف شامل:

• تشکیل و تنظیم بازار ارزشهای فرهنگی؛
• تقویت نقش دولت در حفاظت از ارزش های فرهنگی مردم فدراسیون روسیه.

در نتیجه باید نگرش جدیدی در شهروندان نسبت به اماکن میراث فرهنگی شکل گیرد.

اهداف اصلی این برنامه عبارتند از: تضمین حفظ میراث تاریخی و فرهنگی؛ حفظ و توسعه سیستم آموزش هنر، حمایت از استعدادهای جوان؛ حمایت هدفمند از هنر، ادبیات و خلاقیت حرفه ای؛ فراهم کردن شرایط برای خلاقیت و نوآوری هنری؛ تضمین تبادل فرهنگی؛ توسعه و پیاده سازی محصولات و فناوری های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ؛ حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی؛ تجدید تجهیزات ویژه سازمان ها در زمینه فرهنگ و ارتباطات جمعی. نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه.

حصول اطمینان از حفظ میراث تاریخی و فرهنگی

راه‌حل این مشکل با تقویت هدف‌گذاری اقدامات حفاظتی مبتنی بر تمرکز منابع بر روی اشیاء منقول و غیرمنقول ویژه میراث فرهنگی حاصل می‌شود که دلالت بر آن دارد:

• نگهداری از سایت های میراث فرهنگی در شرایط مناسب؛
• حفظ بخش فدرال صندوق موزه فدراسیون روسیه، انتشارات کتاب منحصر به فرد، اسناد بایگانی، سهام صندوق فیلم، کپی بیمه از اقلام با ارزش ویژه ذخیره سازی بایگانی، کتابخانه ها، سهام فیلم.
• تضمین ایمنی نگهداری اموال فرهنگی که در مالکیت فدرال است.

میزان اصلی بودجه تخصیص یافته از بودجه فدرال برای اجرای برنامه برای تامین مالی بازسازی و مرمت مکان های میراث فرهنگی با اهمیت فدرال برنامه ریزی شده است.

به عنوان بخشی از اجرای برنامه، بهبود وضعیت فنی اشیاء میراث فرهنگی (مرمت) پیش بینی شده است که امکان بازگرداندن این آثار به گردش اقتصادی و فرهنگی را فراهم می کند.

مرمت اشیاء موزه، اسناد منحصر به فرد و به ویژه ارزشمند صندوق آرشیوی فدراسیون روسیه انجام خواهد شد.

نتایج مورد انتظار از اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد آثار فرهنگی غیرمنقول مرمت شده و به ویژه واحدهای ذخیره انبار ارزشمند نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 2، 3، 4، 5 و 7 مطابق ضمیمه شماره 1 استفاده می شود.

حفظ و توسعه نظام آموزش هنر، حمایت از استعدادهای جوان

وظیفه حصول اطمینان از تداوم بازتولید پتانسیل خلاق، حفظ و توسعه سیستم آموزشی داخلی مشهور جهانی در زمینه هنر و شناسایی و حمایت از استعدادهای جوان از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

در چارچوب این برنامه، قرار است فعالیت هایی برای حمایت از جشنواره ها، مسابقات، نمایشگاه ها و کلاس های مستر برای کودکان و جوانان خلاق انجام شود.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد جشنواره ها، مسابقات، نمایشگاه ها و کلاس های کارشناسی ارشد برای کودکان و جوانان خلاق نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 11 و 12 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

حمایت هدفمند از هنر، ادبیات و خلاقیت حرفه ای

حمایت هدفمند از هنر و ادبیات به منظور ایجاد فرصت های اضافی برای تقویت تبادل فرهنگی و افزایش سطح دسترسی به هنر و ادبیات برای جمعیت کشور طراحی شده است.

دولت از طریق حمایت مالی از جشنواره ها، مسابقات و نمایشگاه های با اهمیت ملی، بین المللی و بین المللی و تشکیل یک فضای فرهنگی واحد، شرایط را برای توسعه رقابت و افزایش تقاضای مصرف کنندگان برای نتایج فعالیت های حوزه فرهنگ ایجاد می کند.

از چهره های خلاق فعال در زمینه فرهنگ حمایت می کند.

نتایج مورد انتظار اجرای این کار با شاخص تعداد آثار هنری ایجاد شده نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از نشانگر 12 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

تضمین شرایط برای خلاقیت و نوآوری هنری

توسعه فرهنگ و هنر از طریق تشکیل یک محیط موثر برای آزمایش و نوآوری، معرفی فن آوری های جدید مرتبط باقی می ماند.

این برنامه از نویسندگان ایده ها و روش های جدید خلاقیت، اولین خلاقیت در زمینه فرهنگ، گسترش فرصت ها برای جستجو و اجرای مفاهیم نوآورانه برای توسعه هنر پشتیبانی می کند.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد اولین کارهای خلاقانه، پروژه های نوآورانه و همچنین فناوری های جدید معرفی شده در زمینه فرهنگ نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از نشانگر 12 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

تضمین تبادل فرهنگی

وظیفه کلیدی سیاست دولتی در زمینه فرهنگ در زمینه گسترش حقوق نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه، حفظ یک فضای فرهنگی و اطلاعاتی واحد، افزایش سطح دسترسی به ارزش های فرهنگی و کاهش است. تمایز سرزمینی در تامین محصولات فرهنگی مردم.

اجرای این وظیفه مستلزم حمایت از فعالیت های گردشگری و نمایشگاهی است.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد اجراهای تور، کنسرت ها، جشنواره ها و نمایشگاه ها نشان داده می شود. هنگام حل این کار، از شاخص های 13، 14 و 16 استفاده می شود که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است.

توسعه و پیاده سازی محصولات و فناوری های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ

در شرایط اطلاع رسانی جامعه، حفظ رقابت پذیری فرهنگ تا حد زیادی منوط به تسریع در شکل گیری شبکه های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ است.

به عنوان بخشی از این وظیفه، لازم است اقداماتی برای تغییر ساختار دارایی های ثابت صنعت بر اساس معرفی گسترده فناوری های اطلاعات و ارتباطات و تهیه تجهیزات و محصولات نرم افزاری مدرن برای تضمین فعالیت های فرهنگی انجام شود.

در شرایط گسترش سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات، وظایف اضافی مربوط به ایجاد ایجاد می شود موزه های مجازیکتابخانه‌ها و آرشیوهای الکترونیکی، فهرست‌های الکترونیکی و فهرست‌های ثبت میراث فرهنگی، قابل دسترسی برای وسیع‌ترین اقشار مردم.

ترجمه ارائه شده است منابع اطلاعاتموزه‌ها، کتابخانه‌ها، آرشیوها و انبارهای فیلم به صورت دیجیتال، توسعه سیستم‌های تبادل اطلاعات با استفاده از شبکه‌های کامپیوتری جهانی، و همچنین ایجاد پایگاه الکترونیکی حاوی اطلاعات آثار غیرمنقول تاریخ و فرهنگ (40 هزار شی)، فهرست تلفیقی کتابخانه های روسیه و کتابخانه ملی الکترونیکی.

نتایج مورد انتظار اجرای این کار با شاخص های رشد در سطح اطلاعات نشان داده می شود: تعداد ورودی ها در فهرست تلفیقی کتابخانه های روسیه، پایگاه داده ثبت دولتی واحد اشیاء میراث فرهنگی (آثار تاریخی و تاریخی). فرهنگ) مردمان فدراسیون روسیه و سایر شاخص ها. هنگام حل این مشکل از شاخص های 9 و 10 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی

به منظور حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی، برنامه ریزی شده است تا فعالیت های برنامه در زمینه های زیر اجرا شود:

• حمایت دولتی از تولید فیلم های روسی؛
• حمایت گرایی دولتی در ترویج محصولات فرهنگ، هنر و ادبیات روسیه به بازار جهانی.

نتایج مورد انتظار اجرای برنامه با شاخص های تعداد فیلم های منتشر شده و همچنین رویدادهای فرهنگی بین المللی برگزار شده نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 1 و 15 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

نوسازی تجهیزات ویژه سازمان های حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی

یکی از وظایف مهم برنامه به روز رسانی تجهیزات ویژه سازمان های فرهنگی است که تجهیزات آن بسیار از نیازهای مدرن عقب است.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص های ارائه صنعت با تجهیزات تخصصی منحصر به فرد و فناوری رایانه نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 2، 3، 4 و 7 استفاده می شود که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است.

نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه

نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه در چارچوب این برنامه با هزینه سرمایه گذاری شامل جایگزینی فرستنده گیرنده و انتقال به پخش تلویزیونی و رادیویی دیجیتال است.

حمایت علمی این برنامه مبتنی بر تحقیق و توسعه بر روی ارزیابی و تحلیل عینی وضعیت اجتماعی-فرهنگی کشور است. قرار است مطالعات جامعی از ظرفیت بازار داخلی برای مصرف خدمات فرهنگی، توسعه و آزمایش فناوری‌های جدید برای ایجاد، ذخیره‌سازی، توزیع و مصرف محصولات فرهنگی انجام شود.

پشتیبانی سازمانی برنامه بر اساس تعدادی از فعالیت ها با هدف مدیریت برنامه، هماهنگی اقدامات هماهنگ کننده مشتری و مشتریان دولتی. هماهنگ کننده مشتری دولتی برنامه، فعالیت های پیش بینی شده در بخش "پشتیبانی علمی، سازمانی و اطلاعاتی برنامه" از فهرست فعالیت های برنامه را با مشارکت مشتریان دولتی سازماندهی می کند.

این برنامه دستیابی به اهداف استراتژیک را تا پایان سال 2010 فراهم می کند. از آنجایی که فعالیت های برنامه در کل دوره اجرای آن به سال آینده منتقل می شود، توصیه می شود سال تقویم را به عنوان مراحل جداگانه اجرای برنامه در نظر بگیرید.

مقدمه

2. مؤلفه قومی-فرهنگی

4. آموزش موسیقی کودکان

5. تحقق توانایی های موسیقی در فرهنگ های مختلف

6. شناسایی، رشد و ارتقای استعدادهای جوان

7. ژن - حامل اطلاعات

8. تشخیص توانایی های خلاقانه کودکان

9. تحلیل فرهنگی آموزش مدرن

10. اصلاحات آموزش خلاقکودکان در تشکل های قومی-فرهنگی مختلف

نتیجه

رشد اجتماعی بشر به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است و قوانین آن توسط ماتریالیسم تاریخی تدوین شده است. توسعه خود به خود اشکال اجتماعی از طریق تشکیلات اجتماعی-اقتصادی فقط برای فردی که در یک تیم است ذاتی است و به هیچ وجه با ساختار بیولوژیکی او مرتبط نیست. در خارج از قوم، حتی یک نفر روی زمین وجود ندارد. قومیت در ذهن انسان یک پدیده جهانی است.

هنجارها و ارزش‌های گروه‌های فردی یا خرد فرهنگ‌ها مدل‌های قومی نامیده می‌شوند که بر بسیاری از حوزه‌های زندگی، از جمله حوزه آموزش، از جمله خلاقیت تأثیر می‌گذارند.

هویت قومیتی فرآیند شناسایی خود و دیگران با برچسب های قومی است. به عنوان مثال، صفات ذهنی منعکس کننده هویت قومی یک فرد است. تعریف عینی قومیت مبتنی بر معیارهای اجتماعی-فرهنگی است.

هدف پیش روی ما در این اثر این است که مولفه قومی-فرهنگی را فرصتی برای پی بردن به توانایی های خلاق کودک در آموزش موسیقی بدانیم.

وظایف کار بررسی مشکل تأثیر محیط اجتماعی بر یک شخص است. در نظر بگیرید که مؤلفه قومی-فرهنگی چیست و چگونه بر رشد توانایی های خلاق کودک تأثیر می گذارد.

1. مشکل تأثیر فرهنگ اجتماعی بر شخص

یکی از اولین محققانی که به تأثیر فرهنگ توجه کرد و بر اهمیت آن تأکید کرد، بی سیمون در سال 1958 بود. ب. سایمون به‌ویژه تأکید کرد که ارزیابی‌هایی که از موضوعاتی که محقق دریافت می‌کند، اولاً نشان‌دهنده قابلیت‌های واقعی آنها نیست، بلکه نشان‌دهنده شرایط اجتماعی است که در آن متولد شده و در آن رشد کرده‌اند. به عنوان مثال، تعدادی تست شفاهی با استفاده از کلمات داده می شود که کودک باید معنای آنها را بداند تا بتواند به خوبی به سوالات آزمون پاسخ دهد. کلماتی که در تست ها استفاده می شود برای برخی از کودکان بهتر، برای برخی بدتر و برای برخی دیگر اصلا شناخته شده نیستند. بنابراین، کودکانی که فرصت خواندن زیاد یا توسعه زبان گفتاری را نداشتند در مضیقه بودند.

مطالعه ب. سایمون فقط به کودکان انگلیسی اشاره دارد، یعنی کودکانی که با وجود همه تنوع در یک فرهنگ ملی پرورش یافته اند. طبیعتاً هنگامی که نمایندگان اقوام مختلف، فرهنگ های ملی مختلف و همچنین افراد یک محیط اجتماعی متفاوت به موضوع تشخیص تبدیل می شوند، این ویژگی های آزمایش ها روشن تر می شوند. در سال‌های اخیر، تحقیقات تشخیصی گسترش یافته است و کودکان و بزرگسالانی را تحت پوشش قرار می‌دهد که در شرایطی متفاوت از شرایطی که معمولاً نامیده می‌شوند بزرگ شده و شکل گرفته‌اند. فرهنگ اروپاییبه عنوان مثال، نمایندگان برخی از اقوام آفریقایی.

شکل گیری تفاوت های روانی فردی بین افراد متاثر از اجتماعی-اقتصادی و عوامل فرهنگی. نقش وراثت نیز مستثنی نیست. ویژگی های آشکار افراد را محصول کنش مشترک محیط و وراثت می دانند.

حال بیایید نگاهی دقیق تر به چگونگی تأثیر فرهنگ اجتماعی بر فرد و رشد او بیندازیم.

باید بگویم فرهنگ هم شامل عناصر انتزاعی و هم عناصر مادی است. بیایید به تفاوت های آنها نگاه کنیم. عناصر انتزاعی به عنوان ارزش ها، باورها، عقاید، تیپ های شخصیتی، ایده های مذهبی درک می شوند. اجزای مادی شامل کتاب، کامپیوتر، ابزار، ساختمان و غیره است.

فرهنگ به فرد آگاهی از خود به عنوان یک شخص و درک الگوهای رفتاری قابل قبول را می دهد. مهمترین جنبه های جهان بینی و رفتاری که تحت تأثیر فرهنگ شکل می گیرد عبارتند از:

آگاهی از خود و جهان؛

ارتباطات و زبان؛

لباس و ظاهر؛

فرهنگ غذایی؛

ایده هایی در مورد زمان؛

روابط؛

ارزش ها و هنجارها؛

ایمان و اعتقادات؛

فرآیندهای فکری و یادگیری؛

عادات کاری

ارزش ها باورها یا هنجارهای اجتماعی هستند که افراد را متحد می کنند. هنجارها قوانین رفتاری هستند که توسط یک گروه بر اساس رضایت همه اعضای آن تدوین شده است.

فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، عمدتاً توسط نهادهای اجتماعی مانند خانواده، مدرسه، مذهب منتقل می شود. تجارب قبلی و تعامل با همسالان نیز منبع ارزش های فرهنگی است. بنابراین، سه نهاد خانواده، دین و مدرسه سهم بزرگی در انتقال و جذب ارزش‌های سنتی دارند و راه را برای درک هماهنگ از واقعیت‌های جدید هموار می‌کنند.

2. مؤلفه قومی-فرهنگی

مردم بسته به اینکه اعضای قوم چقدر مشترک باشند ویژگی های جهان بینی و جهان بینی که با دیدگاه اقوام دیگر متفاوت است، قوم جداگانه ای را تشکیل می دهند. همانطور که رفتار انسان مشروط به فرهنگ است، محیط اجتماعی، آن را نیز با احساس قومیت خود تعیین می کند.

در مفهوم یک مؤلفه قومی-فرهنگی، چنین فرهنگ هایی متمایز می شوند، مانند فرهنگ ساکنان بومی یک کشور. فرهنگ گروه های ملی؛ فرهنگ گروه های مذهبی-قومی و همچنین جوامع چندفرهنگی مانند ایالات متحده، روسیه و سنگاپور وجود دارند که در آنها تنوع فرهنگی و برابری بسیار ارزشمند است.

فرهنگ های خرد حول محور ملیت، مذهب، موقعیت جغرافیایی شکل می گیرند. برخی از گروه های قومی بیشتر از سایرین به تنوع فرهنگی هر کشوری کمک می کنند، اما متغیرهایی که برای موفقیت مهم هستند، صرف نظر از ملیت، برای همه یکسان است.

تأثیر مؤلفه قومی-فرهنگی بر رشد توانایی های خلاقانه مردم بسیار زیاد است. هر قومی ویژگی های فرهنگی و دستاوردهای خلاقانه خود را در هنر، ادبیات و موسیقی دارد.

از آنجایی که هدف این کار بررسی مؤلفه قومی-فرهنگی به عنوان فرصتی برای تحقق توانایی های خلاقانه در آموزش موسیقی کودک است، باید رابطه بین مؤلفه قومی-فرهنگی و روانشناسی تربیت خلاق کودک مورد توجه قرار گیرد.

3. خلاقیت کودکان

گاهی اوقات خلاقیت کودکان به نبوغ محدود می شود، به ویژه اگر فرصتی برای پیشی گرفتن از زمان خود و درک زمینه های جدید دانش و تجربه فراهم کند.

اگر دیدگاهی را در نظر بگیریم که مفهوم اجتماعی مشخصی داشته باشد و موافق باشیم که استعداد هدیه شادی نیست که طبیعت داده است، بلکه نتیجه شرایط بهینه ویژه برای یادگیری، کوشش و کنجکاوی است، آنگاه این ادعا که فردی که دریافت نکرده است. یک تحصیلات را نمی توان با استعداد دانست، به دور از واقعیت. مدتهاست و بارها ثابت شده است که حتی در دموکراتیک ترین جامعه، افراد با توانایی های یکسان به دنیا نمی آیند.

سوال اصلی که در این کار مورد توجه ما قرار می گیرد این است که آیا محیط می تواند تاثیر جدی بر رشد توانایی های خلاق کودک داشته باشد؟ امروزه در روانشناسی بحث های زیادی در این مورد وجود دارد. بسیاری از دانشمندان معتقدند که محیط و محیط بیرونی تنها برای آشکارسازی و به کارگیری استعدادهای طبیعی مهم است.

برعکس، برخی دیگر متقاعد شده اند که هر کودکی تحت تأثیر محیط خود است و بر این اساس محصول محیط خود است. در نتیجه، توانایی های خلاق تحت تأثیر تأثیرات روان پویشی، یعنی تحت تأثیر محیطی که می تواند با او دوستانه یا خصمانه باشد، شکل می گیرد.

باید گفت که اجرای عملی تمایلات ذاتی ما کارایی بدن را افزایش می دهد و تأثیر مفید محیط این فرآیند را پربارتر می کند.

رشد توانایی های ذاتی تنها در صورتی امکان پذیر است که محیطی برای رشد آنها وجود داشته باشد و محیط تنها در صورتی به رشد توانایی ها کمک می کند که مبنای ارثی خوبی وجود داشته باشد. اگر چنین پایه ای وجود نداشته باشد، محیط زیست نیز ناتوان است. اگر محیط زیست اثرات مفید خود را نداشته باشد، ممکن است بهترین تمایلات بی ادعا باشد.

با تعامل مواد ارثی خوب و تأثیر مطلوب محیط، شرایط بهینه برای رشد توانایی های خلاق ایجاد می شود.

در مورد تأثیر مؤلفه قومی-فرهنگی بر رشد توانایی های خلاقانه کودکان، مطالعات متعدد نشان داده است که از نظر رشد و استعداد، همه افراد از اقوام مختلف برابر هستند.

اجازه دهید مثالی از چنین برابری بیاوریم. نوازنده ویولن جوان به میدان می آید. پشت سر او یکی از مشهورترین ارکسترهای سمفونیک جهان است. او در سن 12 سالگی از اعتبار شایسته ای در میان نوازندگان و منتقدان برخوردار است که از مهارت های اجرایی او بسیار قدردانی می کنند. هنگامی که رهبر ارکستر مشهور آمریکایی برای اولین بار بازی استعدادهای جوان را شنید، چنان او را تحت تأثیر قرار داد که دختر را به سولیست در کنسرت ارکستر فیلارمونیک نیویورک دعوت کرد. او با اجرای کنسرتو شماره 1 پاگانینی تماشاگران را به وجد آورد. نام این نوازنده ویولن سارا چانگ است، او در آمریکا در خانواده ای از مهاجران کره ای به دنیا آمد. عموم مردم با اطلاع از ریشه آسیایی-آمریکایی سارا چونگ بسیار شگفت زده شدند. از آنجایی که بسیاری از روانشناسان ثابت کرده اند که سطح هوش و خلاقیت کمتر از سفیدپوستان است.

آژانس فدرال آموزش و علم

آموزش عالی حرفه ای

دانشگاه ایالتی تولا

گروه جامعه شناسی و علوم سیاسی

بهما کار می کنیم

با موضوع: "تاثیر فرهنگ بر رشد شخصیت"

تکمیل شده توسط: student gr.720871

پوگاوا اولسیا سرگیونا

تولا 2008

مقدمه

1. تحلیل جامعه شناختی پدیده فرهنگ

1.1 مفهوم فرهنگ

1.2 کارکردها و اشکال فرهنگ

1.3 فرهنگ به عنوان آموزش سیستمی

2. نقش فرهنگ در زندگی انسان

2.1 اشکال تجلی فرهنگ در زندگی انسان

2.2 اجتماعی شدن شخصی

2.3 فرهنگ به عنوان یکی از مهمترین روشهای اجتماعی شدن شخصیت

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

مقدمه

کلمه "فرهنگ" از کلمه لاتین cultura گرفته شده است که به معنای زراعت یا کشت و کار است. در قرون وسطی، این کلمه شروع به بیان یک روش مترقی برای کشت غلات کرد، بنابراین اصطلاح کشاورزی یا هنر کشاورزی به وجود آمد. اما در قرن 18 و 19 استفاده از آن در رابطه با مردم شروع شد، بنابراین، اگر فردی با ظرافت آداب و دانش متمایز می شد، "فرهنگ" در نظر گرفته می شد. سپس این اصطلاح عمدتاً به اشراف اطلاق شد تا آنها را از مردم عادی "غیر متمدن" جدا کند. کلمه آلمانی Kultur نیز به معنای سطح بالای تمدن بود. در زندگی امروز ما، کلمه "فرهنگ" هنوز با خانه اپرا، ادبیات عالی، آموزش خوب همراه است. تعریف علمی مدرن از فرهنگ، سایه های اشرافی این مفهوم را کنار گذاشته است. این نماد باورها، ارزش‌ها و عبارات (که در ادبیات و هنر استفاده می‌شود) که در یک گروه مشترک است. آنها در خدمت ساده کردن تجربه و تنظیم رفتار اعضای آن گروه هستند. باورها و نگرش های یک زیر گروه اغلب به عنوان خرده فرهنگ شناخته می شود. جذب فرهنگ با کمک آموزش انجام می شود. فرهنگ ایجاد می شود، فرهنگ آموزش داده می شود. از آنجایی که از نظر بیولوژیکی به دست نمی آید، هر نسل آن را بازتولید کرده و به نسل بعدی منتقل می کند. این فرآیند اساس جامعه پذیری است. در نتیجه یکسان سازی ارزش ها، باورها، هنجارها، قوانین و آرمان ها، شکل گیری شخصیت کودک و تنظیم رفتار او صورت می گیرد. اگر روند اجتماعی شدن در مقیاس گسترده متوقف شود، منجر به مرگ فرهنگ خواهد شد.

فرهنگ شخصیت افراد جامعه را شکل می دهد و از این طریق تا حد زیادی رفتار آنها را تنظیم می کند.

اهمیت فرهنگ برای عملکرد فرد و جامعه را می توان از رفتار افرادی که تحت پوشش جامعه پذیری نیستند قضاوت کرد. رفتار کنترل نشده یا کودکانه به اصطلاح کودکان جنگل که کاملاً از ارتباط انسانی محروم بودند، نشان می دهد که بدون اجتماعی شدن، افراد قادر به اتخاذ شیوه زندگی منظم، تسلط بر زبان و آموختن چگونگی امرار معاش نیستند. . در نتیجه مشاهده چندین "موجوداتی که هیچ علاقه ای به آنچه در اطراف اتفاق می افتد نشان نمی دادند، که به طور ریتمیک به جلو و عقب می چرخیدند، گویی حیوانات وحشیدر باغ وحش، طبیعت شناس سوئدی قرن هجدهم. کارل لینه به این نتیجه رسید که آنها نمایندگان یک گونه خاص هستند. پس از آن، دانشمندان متوجه شدند که این کودکان وحشی رشد شخصیتی ندارند، که نیاز به ارتباط با مردم دارد. این ارتباط باعث رشد توانایی های آنها و شکل گیری شخصیت "انسانی" آنها می شود. با این مثال، ارتباط موضوع داده شده را ثابت کردیم.

هدفاین کار - برای اثبات اینکه فرهنگ واقعاً بر رشد فرد و جامعه به عنوان یک کل تأثیر می گذارد. برای رسیدن به این هدف، کار درسی موارد زیر را قرار می دهد وظایف:

· انجام یک تحلیل جامعه شناختی کامل از پدیده فرهنگ.

شناسایی عناصر و اجزای مختلف فرهنگ؛

تعیین کنید که فرهنگ چگونه بر اجتماعی شدن افراد تأثیر می گذارد.

1. تحلیل جامعه شناختی پدیده فرهنگ

1.1 مفهوم فرهنگ

درک مدرن از کلمه فرهنگ چهار معنای اصلی دارد: 1) روند کلی رشد فکری، معنوی، زیبایی شناختی. 2) وضعیت جامعه بر اساس قانون، نظم، اخلاق، با کلمه "تمدن" منطبق است. 3) ویژگی های روش زندگی هر جامعه، گروهی از مردم، دوره تاریخی. 4) اشكال و محصولات فعاليت فكري و بالاتر از همه هنري مانند موسيقي، ادبيات، نقاشي، تئاتر، سينما، تلويزيون.

فرهنگ توسط سایر علوم نیز مورد مطالعه قرار می گیرد، به عنوان مثال، قوم شناسی، تاریخ، مردم شناسی، اما جامعه شناسی جنبه خاص خود را از پژوهش در فرهنگ دارد. ویژگی تحلیل جامعه شناختی فرهنگ که مشخصه جامعه شناسی فرهنگ است چیست؟ ویژگی بارز جامعه شناسی فرهنگ این است که الگوهای تغییرات اجتماعی فرهنگی را شناسایی و تجزیه و تحلیل می کند، فرآیندهای عملکرد فرهنگ را در ارتباط با ساختارهای اجتماعیو نهادها

از دیدگاه جامعه شناسی، فرهنگ یک واقعیت اجتماعی است. این شامل همه ایده ها، ایده ها، جهان بینی ها، باورها، باورهایی است که به طور فعال توسط مردم به اشتراک گذاشته می شوند، یا به طور منفعلانه شناخته می شوند و بر رفتار اجتماعی تأثیر می گذارند. فرهنگ صرفاً به طور منفعلانه با پدیده‌های اجتماعی «همراه» نمی‌شود که، گویی، در خارج و علاوه بر فرهنگ، به‌طور عینی و مستقل از آن رخ می‌دهند. ویژگی فرهنگ در این واقعیت نهفته است که در ذهن اعضای جامعه همه و هر واقعیتی را نشان می دهد که به طور خاص برای یک گروه معین، یک جامعه معین معنی دارد. در عین حال، در هر مرحله از زندگی جامعه، توسعه فرهنگ با مبارزه ایده ها همراه است، با بحث و حمایت فعال آنها، یا تشخیص منفعلانه یکی از آنها به طور عینی درست است. با عطف به تحلیل جوهره فرهنگ، اولاً باید توجه داشت که فرهنگ چیزی است که انسان را از حیوان متمایز می کند، فرهنگ از ویژگی های جامعه بشری است. ثانیاً فرهنگ از نظر بیولوژیکی ارثی نیست، بلکه شامل یادگیری است.

به دلیل پیچیدگی، مفهوم چند لایه، چند وجهی و چند وجهی فرهنگ، چند صد مورد از آن تعریف شده است. ما از یکی از آنها استفاده خواهیم کرد: فرهنگ سیستمی از ارزش ها، ایده ها در مورد جهان و قوانین رفتار مشترک برای افرادی است که با یک روش زندگی خاص مرتبط هستند.

1.2 توابع واشکال فرهنگ

فرهنگ متنوع و مسئولانه عمل می کند کارکردهای اجتماعی. اول از همه، به گفته N. Smelser، زندگی اجتماعی را ساختار می دهد، یعنی همان رفتار برنامه ریزی شده ژنتیکی در زندگی حیوانات را انجام می دهد. فرهنگ در فرآیند اجتماعی شدن از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. از آنجا که فرهنگ به صورت بیولوژیکی منتقل نمی شود، هر نسل آن را بازتولید کرده و به نسل بعدی منتقل می کند. این فرآیند اساس جامعه پذیری است. کودک ارزش ها، باورها، هنجارها، قوانین و آرمان های جامعه را می آموزد، شخصیت کودک شکل می گیرد. شکل گیری شخصیت یکی از کارکردهای مهم فرهنگ است.

یکی دیگر از کارکردهای به همان اندازه مهم فرهنگ تنظیم رفتار فردی است. اگر هنجارها، قوانین وجود نداشتند، رفتار انسان عملاً غیرقابل کنترل، آشفته و بی معنا می شد. می توان قضاوت کرد که چقدر فرهنگ برای زندگی یک فرد و جامعه اهمیت دارد، اگر یک بار دیگر توله های انسانی توصیف شده در ادبیات علمی را به یاد بیاوریم، که به طور تصادفی معلوم شد که کاملاً از ارتباط با مردم محروم بوده و در "پرورش" شده اند. گله ای از حیوانات، در جنگل. وقتی پیدا شدند - بعد از پنج یا هفت سال و دوباره به سراغ مردم آمدند، این بچه های جنگل نتوانستند به زبان انسان تسلط پیدا کنند، نتوانستند یک شیوه زندگی منظم را بیاموزند، در بین مردم زندگی کنند. این کودکان وحشی رشد شخصیتی نداشتند که نیاز به ارتباط با مردم دارد. کارکرد معنوی و اخلاقی فرهنگ ارتباط تنگاتنگی با جامعه پذیری دارد. ارزش‌های جاودانه را در جامعه آشکار می‌سازد، نظام‌بندی می‌کند، نشان می‌دهد، بازتولید می‌کند، حفظ می‌کند، توسعه می‌دهد و ارزش‌های ابدی را در جامعه منتقل می‌کند - خوبی، زیبایی، حقیقت. ارزش ها به عنوان یک سیستم یکپارچه وجود دارند. مجموعه ارزش‌هایی که عموماً در یک گروه اجتماعی خاص، کشوری پذیرفته می‌شوند و دیدگاه خاص آنها را از واقعیت اجتماعی بیان می‌کنند، ذهنیت نامیده می‌شوند. ارزش های سیاسی، اقتصادی، زیبایی شناختی و غیره وجود دارد. نوع غالب ارزش ها هستند ارزشهای اخلاقی، که نشان دهنده گزینه های ترجیحی برای روابط بین افراد، ارتباط آنها با یکدیگر و جامعه است. فرهنگ همچنین دارای یک کارکرد ارتباطی است که امکان تحکیم ارتباط بین فرد و جامعه، مشاهده پیوند زمان ها، ایجاد پیوند سنت های مترقی، ایجاد تأثیر متقابل (تبادل متقابل)، انتخاب ضروری ترین ها را ممکن می سازد. و برای تکرار مناسب است. همچنین می توانید از جنبه هایی از هدف فرهنگ به عنوان ابزاری برای توسعه فعالیت های اجتماعی، شهروندی نام ببرید.

پیچیدگی درک پدیده فرهنگ نیز در این است که در هر فرهنگی لایه ها، شاخه ها، بخش های مختلف آن وجود دارد.

در اکثر جوامع اروپایی تا آغاز قرن بیستم. دو شکل فرهنگ وجود دارد فرهنگ نخبگان هنر زیبا است، موسیقی کلاسیکو ادبیات - توسط نخبگان ایجاد و درک شد.

فرهنگ عامیانه که شامل افسانه ها، فولکلور، ترانه ها و اسطوره ها می شد، متعلق به فقرا بود. محصولات هر یک از این فرهنگ ها برای مخاطب خاصی در نظر گرفته شده بود و این سنت به ندرت شکسته می شد. با ظهور رسانه های جمعی (رادیو، رسانه های چاپی، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت)، تمایز بین فرهنگ عالی و عامه تار شد. این گونه بود که یک فرهنگ توده ای پدید آمد که با خرده فرهنگ های مذهبی و طبقاتی مرتبط نیست. رسانه ها و فرهنگ عامه پیوند ناگسستنی دارند. یک فرهنگ زمانی «انبوه» می شود که محصولات آن استاندارد شده و در بین عموم توزیع شود.

در همه جوامع، زیر گروه های زیادی با ارزش ها و سنت های فرهنگی متفاوت وجود دارد. سیستم هنجارها و ارزش هایی که گروهی را از اکثریت جامعه متمایز می کند خرده فرهنگ نامیده می شود.

خرده فرهنگ تحت تأثیر عواملی مانند طبقه اجتماعی شکل می گیرد. پیشینه قومی، مذهب و محل زندگی.

ارزش های خرده فرهنگ بر شکل گیری شخصیت اعضای گروه تأثیر می گذارد.

اصطلاح خرده فرهنگ به معنای مخالفت این یا آن گروه با فرهنگ حاکم بر جامعه نیست. با این حال، در بسیاری از موارد، اکثریت جامعه با خرده فرهنگ با عدم تایید یا بی اعتمادی برخورد می کنند. این مشکل می تواند حتی در رابطه با خرده فرهنگ های محترم پزشکان یا ارتش ایجاد شود. اما گاهی اوقات این گروه فعالانه به دنبال توسعه هنجارها یا ارزش هایی است که با جنبه های اصلی فرهنگ غالب در تضاد است. بر اساس چنین هنجارها و ارزش هایی ضد فرهنگ شکل می گیرد. یک ضد فرهنگ معروف در جامعه غربی بوهمیا است و بارزترین نمونه در آن هیپی های دهه 60 هستند.

ارزش‌های ضدفرهنگی می‌تواند عامل تضادهای طولانی‌مدت و حل‌ناپذیر در جامعه باشد. با این حال، گاهی اوقات آنها در خود فرهنگ جریان اصلی نفوذ می کنند. موهای بلند، نبوغ در زبان و لباس، و استفاده از مواد مخدر هیپی در جامعه آمریکا رواج یافته است، جایی که، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، عمدتاً از طریق رسانه ها، این ارزش ها کمتر تحریک کننده شده اند، بنابراین برای ضد فرهنگ جذابیت دارند و بر این اساس، کمتر می شوند. تهدیدی برای فرهنگ مسلط

1.3 فرهنگ به عنوان یک آموزش سیستمی

از دیدگاه جامعه شناسی، دو بخش اصلی را می توان در فرهنگ متمایز کرد - ایستایی فرهنگی و پویایی فرهنگی. اولی فرهنگ را در حالت استراحت توصیف می کند، دومی - در حالت حرکت. استاتیک فرهنگی ساختار درونی فرهنگ است، یعنی کلیت عناصر اساسی فرهنگ. پویایی فرهنگی شامل آن دسته از ابزارها، مکانیسم ها و فرآیندهایی است که دگرگونی فرهنگ، تغییر آن را توصیف می کند. فرهنگ متولد می‌شود، گسترش می‌یابد، فرو می‌ریزد، حفظ می‌شود، دگردیسی‌های مختلف با آن اتفاق می‌افتد. فرهنگ یک شکل گیری پیچیده است که یک سیستم چند جانبه و چند وجهی است، همه اجزا، همه عناصر، همه ویژگی های ساختاری این نظام دائماً در تعامل هستند، در پیوندها و روابط بی پایان با یکدیگر قرار دارند، پیوسته در یکدیگر حرکت می کنند، در همه حوزه های جامعه نفوذ می کنند. اگر فرهنگ بشری را سیستم پیچیده‌ای تصور کنیم که توسط نسل‌های پیشین متعدد خلق شده است، می‌توان عناصر (ویژگی‌های) فردی فرهنگ را به انواع مادی یا غیر مادی نسبت داد. مجموع عناصر مادی فرهنگ شکل خاصی از فرهنگ را تشکیل می دهد -- فرهنگ مادی، که شامل تمام اشیاء است، همه اشیایی که توسط دست انسان ایجاد می شود. اینها ماشین آلات، ماشین‌ها، نیروگاه‌ها، ساختمان‌ها، معابد، کتاب‌ها، فرودگاه‌ها، مزارع زیر کشت، پوشاک و غیره هستند.

مجموع عناصر غیر مادی فرهنگ یک فرهنگ معنوی را تشکیل می دهد. فرهنگ معنوی شامل هنجارها، قوانین، نمونه ها، معیارها، قوانین، ارزش ها، آیین ها، نمادها، اسطوره ها، دانش، عقاید، آداب و رسوم، سنت ها، زبان، ادبیات، هنر است. فرهنگ معنوی نه تنها به عنوان ایده ای از هنجارهای رفتار، بلکه به عنوان یک آهنگ، یک افسانه، یک حماسه، یک شوخی، یک ضرب المثل، حکمت عامیانه، یک رنگ ملی زندگی، ذهنیت در ذهن ما وجود دارد. در استاتیک فرهنگی، عناصر در زمان و مکان محدود می شوند. منطقه جغرافیایی که فرهنگ های مختلف در آن از نظر ویژگی های اصلی مشابه یکدیگر هستند، منطقه فرهنگی نامیده می شود. در عین حال، مرزهای حوزه فرهنگی ممکن است با دولت یا با چارچوب یک جامعه معین منطبق نباشد.

بخشی از فرهنگ مادی و معنوی ایجاد شده توسط نسل های گذشته که امتحان خود را پس داده و در حال انتقال است نسل های بعدیبه عنوان چیزی ارزشمند و قابل احترام، یک میراث فرهنگی را تشکیل می دهد. میراث فرهنگی در مواقع بحران ها و بی ثباتی ها نقش بسیار مهمی را ایفا می کند و به عنوان عاملی در اتحاد ملت، وسیله ای برای اتحاد عمل می کند. هر ملت، کشور، حتی برخی از گروه‌های جامعه فرهنگ خاص خود را دارند که در آن ممکن است ویژگی‌های زیادی وجود داشته باشد که با فرهنگ خاصی منطبق نباشد. فرهنگ های مختلفی روی زمین وجود دارد. با این وجود، جامعه شناسان ویژگی های مشترک مشترک در همه فرهنگ ها را شناسایی می کنند - کلیات فرهنگی.

بیش از چند ده کلیت فرهنگی با اطمینان نام برده شده است. عناصری از فرهنگ که در همه فرهنگ ها صرف نظر از موقعیت جغرافیایی، زمان تاریخی و ساختار اجتماعی جامعه نهفته است. در کلیت‌های فرهنگی، می‌توان عناصری از فرهنگ را که به نوعی با سلامت جسمانی یک فرد مرتبط هستند، مشخص کرد. اینها ویژگی های سنی، ورزش، بازی، رقص، نظافت، ممنوعیت محارم، مامایی، درمان زنان باردار، مراقبت های پس از زایمان، از شیر گرفتن کودک از سینه،

کلیات فرهنگی همچنین شامل هنجارهای اخلاقی جهانی است: احترام به بزرگترها، تمایز بین خیر و شر، رحمت، وظیفه کمک به ضعیفان، در مضیقه، احترام به طبیعت و همه موجودات زنده، مراقبت از نوزادان و تربیت فرزندان، عرف هدیه دادن. هنجارهای اخلاقی فرهنگ رفتار.

یک گروه بسیار مهم جداگانه از کلیات فرهنگی مرتبط با سازماندهی زندگی افراد تشکیل شده است: همکاری کار و تقسیم کار، سازماندهی جامعه، آشپزی، جشن های رسمی، سنت ها، آتش زدن، تابوهای نوشتن، بازی ها، احوالپرسی، مهمان نوازی، خانه، بهداشت، ممنوعیت محارم، دولت، پلیس، تحریم های تنبیهی، قانون، حقوق مالکیت، ارث، گروه های خویشاوند، نام گذاری خویشاوندان، زبان، سحر و جادو، ازدواج، تعهدات خانوادگی، زمان صرف غذا (صبحانه، ناهار، شام) , طب , نجابت در تامین نیازهای طبیعی , عزاداری , شماره , نام شخصی , کفاره نیروهای ماوراء طبیعی، آداب و رسوم مرتبط با شروع بلوغ، مناسک مذهبی، قوانین اسکان، محدودیت های جنسی، تمایز وضعیت، ابزارسازی، تجارت، ملاقات.

در میان کلیات فرهنگی، می توان گروه خاصی را که منعکس کننده دیدگاه هایی در مورد جهان و فرهنگ معنوی است، مشخص کرد: آموزه جهان، زمان، تقویم، آموزه روح، اساطیر، پیشگویی، خرافات، دین و عقاید مختلف، اعتقاد. در شفاهای معجزه آسا، تعبیر خواب، نبوت، مشاهده آب و هوا، آموزش، خلاقیت هنری، صنایع دستی عامیانه، فولکلور، آهنگ های محلی، افسانه ها، افسانه ها، لطیفه ها.

چرا کلیات فرهنگی بوجود می آیند؟ این به این دلیل است که افراد در هر نقطه از جهان که زندگی می کنند، از نظر جسمی یکسان هستند، نیازهای بیولوژیکی یکسانی دارند و با مشکلات مشترکی روبرو هستند که شرایط زندگی برای آنها ایجاد می کند.

هر فرهنگی معیارهایی برای رفتار «صحیح» دارد. برای زندگی در یک جامعه، افراد باید بتوانند با یکدیگر ارتباط برقرار کرده و با یکدیگر همکاری کنند، به این معنی که آنها باید تصوری از نحوه عملکرد صحیح داشته باشند تا درک شوند و به اقدام هماهنگ دست یابند. بنابراین، جامعه الگوهای رفتاری خاصی را ایجاد می کند، سیستمی از هنجارها - نمونه هایی از رفتار صحیح یا مناسب. یک هنجار فرهنگی سیستمی از انتظارات رفتاری است، روشی برای اینکه مردم چگونه باید عمل کنند. فرهنگ هنجاری سیستمی از هنجارهای اجتماعی یا معیارهای رفتاری است که اعضای یک جامعه کم و بیش دقیقاً از آن پیروی می کنند.

در عین حال، هنجارها مراحل مختلفی را در رشد خود طی می‌کنند: به وجود می‌آیند، تأیید و توزیع را در جامعه دریافت می‌کنند، پیر می‌شوند، مترادف با روزمرگی و بی‌تحرکی می‌شوند و مواردی جایگزین می‌شوند که با شرایط تغییریافته سازگارتر هستند. زندگی

جایگزینی برخی هنجارها دشوار نیست، به عنوان مثال، هنجارهای آداب معاشرت. آداب، احکام ادب است، احکام ادب که در هر جامعه ای و حتی در هر طبقه ای متفاوت است. قوانین آداب معاشرت را می توان به راحتی دور زد. بنابراین، اگر یک مهمان شما را به میزی دعوت کند که روی آن فقط یک چنگال در نزدیکی بشقاب وجود دارد و چاقو وجود ندارد، می توانید بدون چاقو این کار را انجام دهید. فعالیت‌های انسانی که برای جامعه مهم هستند، قوانین دولتی، سنت‌های دینی و غیره هستند. اجازه دهید انواع اصلی هنجارها را به ترتیب افزایش اهمیت اجتماعی در نظر بگیریم.

آداب و رسوم یک نظم سنتی از رفتار است، مجموعه ای از الگوهای قابل اجرا، استانداردهایی که به اعضای یک جامعه اجازه می دهد به بهترین شکل ممکن هم با محیط و هم با یکدیگر تعامل داشته باشند. اینها عادات فردی نیستند، بلکه عادات جمعی، شیوه زندگی مردم، عناصر فرهنگ روزمره و روزمره هستند. نسل های جدید آداب و رسوم را از طریق تقلید ناخودآگاه یا یادگیری آگاهانه اتخاذ می کنند. از جانب دوران کودکییک فرد توسط بسیاری از عناصر فرهنگ روزمره احاطه شده است، زیرا دائماً این قوانین را در مقابل خود می بیند، آنها تنها موارد ممکن و قابل قبول برای او می شوند. کودک آنها را می آموزد و در بزرگسالی با آنها به عنوان پدیده های بدیهی رفتار می کند، بدون اینکه به منشا آنها فکر کند.

هر مردمی، حتی در ابتدایی ترین جوامع، آداب و رسوم زیادی دارد. بنابراین، مردم اسلاو و غربی دومی را با چنگال می خورند و اگر کتلت را با برنج سرو کنند، استفاده از چنگال را بدیهی می دانند و چینی ها برای این کار از چوب های مخصوص استفاده می کنند. آداب و رسوم مهمان نوازی، جشن کریسمس، احترام به بزرگان و دیگران، الگوهای رفتاری توده ای مورد تایید جامعه است که رعایت آنها توصیه می شود. اگر مردم آداب و رسوم را زیر پا بگذارند، موجب نارضایتی عمومی، نکوهش، محکومیت می شود.

اگر عادات و آداب از نسلی به نسل دیگر منتقل شود، تبدیل به سنت می شود. در اصل این کلمه به معنای "سنت" بود. برافراشتن پرچم ملی در تعطیلات، پخش سرود ملی در هنگام تجلیل از برنده در مسابقه، دیدار با سربازان همکار در روز پیروزی، تجلیل از جانبازان کارگری و غیره می تواند سنتی شود.

علاوه بر این، هر فرد عادات فردی زیادی دارد: انجام ژیمناستیک و دوش گرفتن در شب، اسکی در آخر هفته و غیره. عادت ها در نتیجه تکرار مکرر ایجاد شده است، آنها بیان می شوند و سطح فرهنگی این فردو نیازهای روحی او و میزان پیشرفت تاریخی جامعه ای که در آن زندگی می کند. بنابراین، اشراف روسی با عادت سازماندهی شکار سگ، کارت بازی، داشتن مشخص می شد سینمای خانگیو غیره

اکثر عادات نه توسط دیگران تایید و نه محکوم می شوند. اما به اصطلاح عادت های بدی نیز وجود دارد (بلند صحبت کردن، ناخن جویدن، غذا خوردن با سر و صدا و چنگ زدن، نگاه کردن بدون تشریفات به مسافری در اتوبوس و سپس اظهار نظر با صدای بلند در مورد مسافر). ظاهرو غیره) به بد اخلاقی شهادت می دهند.

آداب به آداب، یا قواعد ادب اشاره دارد. اگر عادات خود به خود و تحت تأثیر شرایط زندگی شکل می گیرد، باید اخلاق نیکو را پرورش داد. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، آداب معاشرت نه در مدرسه و نه در دانشگاه تدریس نمی شد، زیرا همه اینها را مزخرفات بورژوایی و برای مردم "مضر" می دانستند. امروزه در برنامه های مصوب رسمی دانشگاه ها و مدارس هیچ آدابی وجود ندارد. بنابراین، رفتارهای بی ادبانه در همه جا عادی شده است. همین بس که در مورد رفتارهای مبتذل و مشمئز کننده ستاره های به اصطلاح پاپ ما که توسط تلویزیون تکرار می شود و میلیون ها طرفدار آن را یک معیار رفتاری و الگوی رفتاری می دانند، کافی است.

آیا امکان یادگیری به تنهایی وجود دارد رفتار خوب? البته، برای این کار باید کتابهایی در مورد آداب معاشرت بخوانید، در رفتار خود تأمل کنید، قوانینی را که در نشریات شرح داده شده است را برای خود اعمال کنید. رفتار روزمره یک فرد خوش اخلاق این است که مطمئن شود حضور شما برای کسی ناراحتی ایجاد نمی کند، کمک کننده، مودب، راه دادن به بزرگترها، دادن کت به دختری در کمد لباس، بلند صحبت نکردن است. یا اشاره کنید، عبوس و تحریک پذیر نباشید، کفش تمیز، شلوار اتو شده، موهای مرتب داشته باشید - همه اینها و برخی عادت های دیگر را می توان به سرعت یاد گرفت، و سپس ارتباط با شما آسان و دلپذیر خواهد بود، که به هر حال، در زندگی به شما کمک کند انواع آداب و رسوم تشریفاتی و آیینی است. مراسم به مجموعه اقداماتی گفته می شود که معنایی نمادین دارد و به جشن گرفتن یک رویداد مهم برای گروه اختصاص دارد. به عنوان مثال، مراسم تحلیف رئیس جمهور روسیه، مراسم (تخت تخت سلطنت) یک پاپ یا پدرسالار تازه منتخب.

تشریفات یک رویه سفارشی و کاملاً ثابت برای انجام کاری است که برای نمایش این رویداد طراحی شده است تا هیبت محترمانه ای را در بیننده برانگیزد. به عنوان مثال، رقص های آیینی شمن ها در فرآیند جادوگری، رقص های آیینی قبیله قبل از شکار. هنجارهای اخلاقی با رسوم و عادات متفاوت است.

اگر دندان هایم را مسواک نزنم، به خودم آسیب می زنم، اگر ندانم چگونه از چاقو برای غذا خوردن استفاده کنم، برخی متوجه رفتار بد من نمی شوند، در حالی که دیگران متوجه می شوند، اما در مورد آن چیزی نمی گویند. اما اگر دوستی در یک لحظه سخت دست از کار کشید، اگر شخصی پول قرض کرد و قول داد آن را پس بدهد، اما آن را پس نداد. در این موارد، ما با هنجارهایی سروکار داریم که بر منافع حیاتی افراد تأثیر می‌گذارند، برای رفاه گروه یا جامعه مهم هستند. معیارهای اخلاقی یا اخلاقی رابطه افراد با یکدیگر را بر اساس تمایز بین خیر و شر تعیین می کند. مردم معیارهای اخلاقی را بر اساس وجدان خود رعایت می کنند، افکار عمومیو سنت های جامعه

اخلاق، الگوهای عمل توده ای است که به ویژه توسط جامعه محافظت می شود و بسیار مورد احترام است. آداب و رسوم بیانگر ارزش های اخلاقی جامعه است. هر جامعه ای آداب یا اخلاق خاص خود را دارد. با این وجود احترام به بزرگترها، صداقت، اشراف، مراقبت از والدین، توانایی کمک به افراد ضعیف و غیره. در بسیاری از جوامع این امر عادی است و توهین به بزرگترها، تمسخر معلولان، تمایل به توهین به افراد ضعیف غیراخلاقی تلقی می شود.

شکل خاصی از آداب تابو است. تابو ممنوعیت مطلق هر عملی است. در جامعه مدرن، محارم، آدمخواری، هتک حرمت قبور یا توهین به احساس میهن پرستی تابو است.

مجموعه قواعد رفتاری مرتبط با مفهوم کرامت فرد، به اصطلاح کد شرافت را تشکیل می دهد.

اگر هنجارها و آداب و رسوم نقش مهمی در زندگی جامعه ایفا کنند، آنگاه نهادینه می شوند و یک نهاد اجتماعی پدید می آید. اینها موسسات اقتصادی، بانک ها، ارتش و غیره هستند. هنجارها و قوانین رفتاری در اینجا به طور ویژه تدوین شده و در آیین نامه های رفتاری تدوین شده و به شدت رعایت می شود.

برخی از هنجارها آنقدر برای زندگی جامعه مهم هستند که به عنوان قانون رسمیت می یابند. قانون توسط دولت که توسط ساختارهای قدرت ویژه آن مانند پلیس، دادگاه، دادستانی و زندان نمایندگی می شود، محافظت می شود.

فرهنگ و هنجارهای آن به عنوان یک آموزش سیستمی مورد قبول همه افراد جامعه است. این فرهنگ غالب، جهانی و مسلط است. اما در هر جامعه ای، گروهی از مردم برجسته می شوند که فرهنگ غالب را نمی پذیرند، اما هنجارهای خود را شکل می دهند که با الگوهای پذیرفته شده عمومی متفاوت است و حتی آن را به چالش می کشند. این ضد فرهنگ است. ضدفرهنگ با فرهنگ رایج در تضاد است. آداب و رسوم زندان، استانداردهای راهزنان، گروه های هیپی نمونه های بارز ضد فرهنگ هستند.

ممکن است هنجارهای فرهنگی کمتر تهاجمی دیگری در جامعه وجود داشته باشد که بین همه اعضای جامعه مشترک نباشد. تفاوت در افراد مرتبط با سن، ملیت، شغل، جنسیت، ویژگی های محیط جغرافیایی، حرفه، منجر به ظهور الگوهای فرهنگی خاصی می شود که خرده فرهنگ را تشکیل می دهند. "زندگی مهاجران"، "زندگی شمالی ها"، "زندگی ارتشی"، "بوهمیا"، "زندگی در یک آپارتمان مشترک"، "زندگی در خوابگاه" نمونه هایی از زندگی یک فرد در یک خرده فرهنگ خاص هستند.

2. نقش فرهنگ در زندگی انسان

2.1 اشکال تجلی فرهنگ در زندگی انسان

فرهنگ نقش بسیار بحث برانگیزی در زندگی انسان دارد. از یک طرف به تثبیت با ارزش ترین و مفیدترین الگوهای رفتاری و انتقال آنها به نسل های بعدی و همچنین به گروه های دیگر کمک می کند. فرهنگ انسان را بالاتر از دنیای حیوانات قرار می دهد، دنیای معنوی ایجاد می کند، ارتباطات انسانی را ارتقا می دهد. از سوی دیگر، فرهنگ می تواند با کمک هنجارهای اخلاقی، بی عدالتی و خرافه، رفتار غیر انسانی را تحکیم بخشد. علاوه بر این، هر چیزی که در چارچوب فرهنگ برای تسخیر طبیعت ایجاد می شود، می تواند برای نابودی مردم استفاده شود. بنابراین، مطالعه تظاهرات فردی فرهنگ برای کاهش تنش در تعامل یک فرد با فرهنگ ایجاد شده توسط او مهم است.

نژاد پرستی.یک حقیقت شناخته شده وجود دارد که برای هر فرد، محور زمین از مرکز شهر یا روستای زادگاهش می گذرد. ویلیام سامر، جامعه‌شناس آمریکایی، قوم‌گرایی را دیدگاهی از جامعه می‌داند که در آن گروه خاصی مرکزی تلقی می‌شود و همه گروه‌های دیگر با آن سنجیده و همبسته می‌شوند.

بدون شک می پذیریم که ازدواج های تک همسری بهتر از چند همسری است. که جوانان باید شرکای خود را انتخاب کنند و این بهترین راهتشکیل زوج های متاهل؛ که هنر ما انسانی ترین و اصیل ترین است، در حالی که هنر فرهنگ دیگری سرکش و بی مزه است. قوم‌گرایی فرهنگ ما را معیاری قرار می‌دهد که با آن همه فرهنگ‌های دیگر را می‌سنجیم: به نظر ما، آنها خوب یا بد، بالا یا پایین، درست یا غلط خواهند بود، اما همیشه در ارتباط با فرهنگ خودمان هستند. این در عبارات مثبتی مانند "مردم برگزیده"، "آموزش واقعی"، "نژاد فوق العاده" و در موارد منفی - "مردم عقب مانده"، "فرهنگ بدوی"، "هنر بی ادب" آشکار می شود.

تا حدودی قوم گرایی در همه جوامع ذاتی است و حتی مردم عقب مانده نیز به نوعی خود را برتر از دیگران می دانند. به عنوان مثال، آنها ممکن است فرهنگ کشورهای بسیار توسعه یافته را احمقانه و پوچ بدانند. نه تنها جوامع، بلکه اکثر گروه های اجتماعی (اگر نه همه) در یک جامعه قوم گرا هستند. مطالعات متعددی از سازمان‌ها که توسط جامعه‌شناسان کشورهای مختلف انجام شده است، نشان می‌دهد که مردم تمایل دارند سازمان‌های خود را دست‌کم بگیرند و سازمان‌های خود را دست کم بگیرند. قوم گرایی یک واکنش جهانی انسانی است که بر همه گروه های جامعه و تقریباً همه افراد تأثیر می گذارد. درست است، ممکن است استثناهایی برای این موضوع وجود داشته باشد، به عنوان مثال: یهودیان ضد یهود، اشراف انقلابی، سیاهپوستانی که با سیاهپوستان در مورد حذف نژادپرستی مخالف هستند. اما بدیهی است که چنین پدیده هایی را می توان از قبل اشکال رفتار انحرافی در نظر گرفت.

یک سوال طبیعی مطرح می شود که آیا قوم گرایی یک پدیده منفی یا مثبت در زندگی جامعه است؟ پاسخ به این سوال به طور واضح و بدون ابهام دشوار است. بیایید سعی کنیم جنبه های مثبت و منفی را در چنین پدیده فرهنگی پیچیده ای مانند قوم گرایی تعیین کنیم.در ابتدا باید توجه داشت که گروه هایی که در آنها مظاهر قوم گرایی به وضوح بیان شده است، قاعدتاً نسبت به گروه هایی که کاملاً هستند قابل دوام هستند. تحمل سایر فرهنگ ها یا خرده فرهنگ ها. قوم گرایی گروه را متحد می کند، فداکاری و شهادت را به نام بهروزی آن توجیه می کند. بدون آن، تجلی میهن پرستی غیرممکن است. قوم گرایی شرط لازم برای ظهور هویت ملی و حتی وفاداری عادی گروهی است. البته مظاهر افراطی قوم گرایی نیز ممکن است، مانند ناسیونالیسم، تحقیر فرهنگ های جوامع دیگر. با این حال، در بیشتر موارد، قوم‌گرایی به شکل‌های تساهل‌آمیزتری ظاهر می‌شود و پیام اصلی آن این است که من آداب و رسوم خود را ترجیح می‌دهم، اگرچه اعتراف می‌کنم که برخی از آداب و رسوم و آداب فرهنگ‌های دیگر ممکن است از جهاتی بهتر باشند. بنابراین، ما تقریباً هر روز وقتی خود را با افراد با جنسیت، سن، نمایندگان سازمان‌های دیگر یا مناطق دیگر مقایسه می‌کنیم، در همه مواردی که در الگوهای فرهنگی نمایندگان گروه‌های اجتماعی تفاوت وجود دارد، با پدیده قوم‌گرایی مواجه می‌شویم. هر بار که خود را در مرکز فرهنگ قرار می دهیم و جلوه های دیگر آن را در نظر می گیریم، گویی آنها را بر خود امتحان می کنیم.

قوم گرایی را می توان به طور مصنوعی در هر گروهی به منظور مقابله با گروه های دیگر در تعامل متقابل تقویت کرد. ذکر یک خطر، مثلاً برای وجود یک سازمان، اعضای آن را متحد می کند، سطح وفاداری گروهی و قوم گرایی را افزایش می دهد. دوره های تنش در روابط بین ملت ها یا ملیت ها همواره با افزایش شدت تبلیغات قوم گرایی همراه است. شاید این به دلیل آمادگی اعضای گروه برای مبارزه، برای سختی ها و فداکاری های پیش رو باشد.

با صحبت در مورد نقش مهمی که قوم گرایی در فرآیندهای ادغام گروهی ایفا می کند، در گردآوری اعضای گروه حول الگوهای فرهنگی خاص، باید به نقش محافظه کارانه و تأثیر منفی آن بر توسعه فرهنگ نیز اشاره کرد. در واقع، اگر فرهنگ ما بهترین در جهان است، پس چرا ما نیاز به بهبود، تغییر و حتی بیشتر از آن وام گرفتن از فرهنگ های دیگر داریم؟ تجربه نشان می‌دهد که چنین دیدگاهی می‌تواند روندهای توسعه‌ای را که در جامعه‌ای با سطح بسیار بالایی از قوم‌گرایی اتفاق می‌افتد، کند کند. نمونه آن تجربه کشور ماست که سطح بالای قوم گرایی در دوران پیش از جنگ به ترمزی جدی برای توسعه فرهنگ تبدیل شد. قوم گرایی می تواند ابزاری در برابر تغییرات در ساختار درونی جامعه نیز باشد. بنابراین گروه‌های ممتاز جامعه خود را بهترین و منصف‌ترین جامعه می‌دانند و به دنبال القای این امر در سایر گروه‌ها و ارتقای سطح قوم‌گرایی هستند. حتی در روم باستان، نمایندگان اقشار فقیر این عقیده را پرورش دادند که با وجود فقر، آنها هنوز شهروندان یک امپراتوری بزرگ هستند و بنابراین بالاتر از سایر مردمان هستند. این عقیده به ویژه توسط اقشار ممتاز جامعه روم ایجاد شد.

نسبیت گرایی فرهنگی. اگر اعضای یک گروه اجتماعی آداب و رسوم و هنجارهای فرهنگی دیگر گروه های اجتماعی را فقط از منظر قوم گرایی در نظر بگیرند، درک و تعامل بسیار دشوار است. بنابراین، رویکردی به فرهنگ‌های دیگر وجود دارد که تأثیر قوم‌گرایی را کاهش می‌دهد و امکان یافتن راه‌هایی برای همکاری و غنی‌سازی متقابل فرهنگ‌های گروه‌های مختلف را فراهم می‌کند. یکی از این رویکردها نسبیت گرایی فرهنگی است. اساس آن این ادعاست که اعضای یک گروه اجتماعی اگر این انگیزه ها و ارزش ها را در پرتو فرهنگ خود تحلیل کنند، نمی توانند انگیزه ها و ارزش های گروه های دیگر را درک کنند. برای دستیابی به تفاهم، برای درک فرهنگ دیگر، باید ویژگی های خاص آن را با موقعیت و ویژگی های توسعه آن پیوند داد. هر عنصر فرهنگی باید با ویژگی های فرهنگی که بخشی از آن است مرتبط باشد. ارزش و معنای این عنصر را تنها می توان در چارچوب یک فرهنگ خاص در نظر گرفت. لباس های گرم در قطب شمال خوب است، اما در مناطق استوایی مسخره است. همین را می توان در مورد سایر عناصر فرهنگی پیچیده تر و مجموعه هایی که آنها تشکیل می دهند نیز گفت. مجتمع های فرهنگی مربوط به زیبایی زنو نقش زنان در جامعه در فرهنگ های مختلف متفاوت است. فقط مهم است که به این تفاوت ها نه از منظر تسلط فرهنگ «ما»، بلکه از منظر نسبیت گرایی فرهنگی، یعنی. به رسمیت شناختن امکان تفاسیر دیگر، متفاوت از «ما» از الگوهای فرهنگی برای فرهنگ های دیگر و درک دلایل چنین تغییراتی. این دیدگاه البته قوم گرایی نیست، بلکه به نزدیک شدن و توسعه فرهنگ های مختلف کمک می کند.

درک جایگاه اساسی نسبی گرایی فرهنگی، که بر اساس آن عناصر معینی از یک نظام فرهنگی خاص صحیح و عموماً پذیرفته شده اند، ضروری است، زیرا آنها خود را به خوبی در این نظام خاص به اثبات رسانده اند. برخی دیگر اشتباه و غیر ضروری تلقی می شوند، زیرا کاربرد آنها تنها در یک گروه اجتماعی خاص یا فقط در یک جامعه معین پیامدهای دردناک و متناقضی را به همراه خواهد داشت. عقلانی ترین راه رشد و درک فرهنگ در جامعه، ترکیبی از ویژگی های قوم گرایی و نسبیت فرهنگی است که فرد با احساس غرور به فرهنگ گروه یا جامعه خود و ابراز پایبندی به مصادیق اصلی این فرهنگ، در عین حال قادر به درک فرهنگ های دیگر، رفتار اعضای دیگر گروه های اجتماعی، به رسمیت شناختن حق وجود آنها است.

2.2 اجتماعی شدن شخصیت

شخصیت یکی از آن پدیده هایی است که به ندرت توسط دو نویسنده متفاوت به یک شکل تفسیر می شود. همه تعاریف شخصیت به نوعی مشروط به دو دیدگاه متضاد در مورد رشد آن است. از دیدگاه برخی، هر شخصیتی متناسب با ویژگی ها و توانایی های ذاتی خود شکل می گیرد و رشد می کند، در حالی که محیط اجتماعی نقش بسیار ناچیزی را ایفا می کند. نمایندگان یک دیدگاه دیگر ویژگی ها و توانایی های درونی ذاتی فرد را کاملاً رد می کنند و معتقدند که شخصیت محصولی است که به طور کامل در جریان تجربه اجتماعی شکل می گیرد.

روش های اجتماعی شدن فرد در هر فرهنگی متفاوت است. با مراجعه به تاریخ فرهنگ، خواهیم دید که هر جامعه ای تصور خاص خود را از آموزش داشته است. سقراط بر این باور بود که تعلیم یک فرد به معنای کمک به او برای «شهروندی شایسته» است، در حالی که در اسپارت هدف آموزش تربیت یک جنگجوی شجاع قوی در نظر گرفته می شد. به گفته اپیکور، مهمترین چیز استقلال از دنیای خارج، "آرامش" است. در دوران معاصر، روسو در تلاش برای تلفیق انگیزه های مدنی و خلوص معنوی در تعلیم و تربیت، سرانجام به این نتیجه رسید که تربیت اخلاقی و سیاسی ناسازگار هستند. "مطالعه وضعیت انسان" روسو را به این باور می رساند که می توان "مردی برای خود" یا شهروندی را که "برای دیگران زندگی می کند" تربیت کرد. در حالت اول، او با نهادهای اجتماعی در تضاد خواهد بود، در مورد دوم - با ماهیت خودش، بنابراین باید یکی از این دو را انتخاب کنید - برای آموزش یک فرد یا یک شهروند، زیرا نمی توانید هر دو را همزمان ایجاد کنید. زمان. دو قرن پس از روسو، اگزیستانسیالیسم، به نوبه خود، ایده های خود را در مورد تنهایی، درباره «دیگران» مخالف «من»، درباره جامعه ای که در آن فرد در بردگی هنجارها قرار دارد، که در آن همه به گونه ای زندگی می کنند، توسعه خواهد داد. زندگی کردن مرسوم است

امروزه، کارشناسان همچنان در مورد اینکه کدام عامل اصلی ترین عامل برای فرآیند شکل گیری شخصیت است، بحث می کنند. ظاهراً همه آنها در یک مجموعه، اجتماعی شدن فرد، آموزش یک فرد را به عنوان نماینده یک جامعه، فرهنگ، گروه اجتماعی معین انجام می دهند. مطابق با ایده های مدرنتأثیر متقابل عواملی مانند ویژگی های جسمانی، محیط، تجربه فردی و فرهنگ فرد، شخصیت منحصر به فردی را ایجاد می کند. به این باید نقش خودآموزی را نیز اضافه کرد، یعنی تلاش های خود فرد بر اساس تصمیم درونی، نیازها و درخواست های خود، جاه طلبی، شروع با اراده قوی - برای شکل دادن به مهارت ها، توانایی ها و توانایی های خاص. در خود همانطور که تمرین نشان می دهد، خودآموزی عمل می کند ابزار قدرتمنددر دستیابی فرد به مهارت های حرفه ای، شغلی، رفاه مادی.

در تحلیل خود البته باید هم ویژگی های زیستی فرد و هم تجربه اجتماعی او را در نظر بگیریم. با این حال، عمل نشان می دهد که عوامل اجتماعیشکل گیری شخصیت اهمیت بیشتری دارد. تعریف شخصیت ارائه شده توسط V. Yadov رضایت بخش به نظر می رسد: "شخصیت یکپارچگی ویژگی های اجتماعی یک فرد است، محصول رشد اجتماعی و - گنجاندن یک فرد در سیستم روابط اجتماعی از طریق فعالیت شدیدمطابق با این دیدگاه، شخصیت از یک ارگانیسم زیستی صرفاً از طریق انواع مختلف تجربه فرهنگی اجتماعی رشد می کند.

2.3 فرهنگبه عنوان یکی از مهم ترین روش های اجتماعی شدن فرد

اول از همه، باید توجه داشت که یک تجربه فرهنگی خاص برای همه نوع بشر مشترک است و بستگی به این ندارد که این یا آن جامعه در چه مرحله ای از توسعه قرار دارد. بنابراین، هر کودکی از کودکان بزرگتر تغذیه می‌شود، برقراری ارتباط از طریق زبان را می‌آموزد، در اعمال تنبیه و پاداش تجربه کسب می‌کند و همچنین بر برخی از رایج‌ترین الگوهای فرهنگی دیگر تسلط پیدا می‌کند. در عین حال، هر جامعه عملاً برای همه اعضای خود تجربه خاص، الگوهای فرهنگی خاصی را فراهم می کند که جوامع دیگر نمی توانند ارائه دهند. از تجربه اجتماعی که برای همه اعضای یک جامعه مشترک است، یک پیکربندی شخصیتی مشخص پدید می‌آید که برای بسیاری از اعضای یک جامعه مشخص است. به عنوان مثال، فردی که در شرایط یک فرهنگ مسلمان شکل گرفته است، ویژگی های متفاوتی با فردی که در یک کشور مسیحی پرورش یافته است، خواهد داشت.

محقق آمریکایی C. Dubois فردی را که دارای ویژگی‌های مشترک در یک جامعه معین است «مدال» نامیده است (از اصطلاح «حالت» برگرفته از آمار، نشان‌دهنده مقداری است که اغلب در یک سری یا مجموعه‌ای از پارامترهای شی رخ می‌دهد). تحت شخصیت مودال، دوبویز رایج‌ترین نوع شخصیت را که دارای برخی ویژگی‌های ذاتی در فرهنگ جامعه است، درک کرد. بنابراین، در هر جامعه ای می توان چنین شخصیت هایی را یافت که دارای ویژگی های متوسط ​​​​پذیرفته شده عمومی هستند. وقتی از آمریکایی‌های «متوسط»، انگلیسی‌ها یا روس‌های «واقعی» نام می‌برند، درباره شخصیت‌های مدال صحبت می‌کنند. شخصیت مودال همه آن ارزش های فرهنگی کلی را که جامعه در جریان تجربه فرهنگی در اعضای خود القا می کند، تجسم می کند. این ارزش ها به میزان کم یا زیاد در هر فرد در یک جامعه خاص وجود دارد.

به عبارت دیگر، هر جامعه ای یک یا چند تیپ شخصیتی اساسی را ایجاد می کند که متناسب با فرهنگ آن جامعه باشد. چنین الگوهای شخصی، به عنوان یک قاعده، از دوران کودکی جذب می شوند. در میان سرخپوستان دشتی آمریکای جنوبی، تیپ شخصیتی مورد تایید اجتماعی برای یک مرد بالغ، فردی قوی، با اعتماد به نفس و مبارز بود. او مورد تحسین قرار گرفت، رفتارش پاداش گرفت و پسرها همیشه آرزو داشتند که مانند چنین مردانی باشند.

تیپ شخصیتی مورد تایید اجتماعی برای جامعه ما چه می تواند باشد؟ شاید این یک شخصیت اجتماعی باشد، یعنی. به راحتی به تماس های اجتماعی می رود، آماده برای همکاری و در عین حال دارای برخی از ویژگی های تهاجمی (یعنی می تواند برای خود ایستادگی کند) و ذهن عملی. بسیاری از این صفات به صورت مخفیانه در درون ما رشد می کنند و اگر این ویژگی ها از بین بروند احساس ناراحتی می کنیم. بنابراین، ما به فرزندان خود می آموزیم که به بزرگترها "متشکرم" و "لطفا" بگویند، به آنها بیاموزیم که از محیط بزرگسالان خجالت نکشند، تا بتوانند برای خودشان بایستند.

با این حال، در جوامع پیچیده، به دلیل وجود تعداد زیادی خرده فرهنگ در آنها، یافتن یک نوع شخصیت پذیرفته شده عمومی بسیار دشوار است. جامعه ما دارای تقسیمات ساختاری بسیاری است: مناطق، ملیت ها، مشاغل، رده های سنیهر یک از این تقسیم بندی ها تمایل دارند خرده فرهنگ خود را با الگوهای شخصی خاص ایجاد کنند. این الگوها با الگوهای شخصیتی ذاتی در افراد ترکیب می‌شوند و تیپ‌های شخصیتی ترکیبی ایجاد می‌شوند. برای مطالعه تیپ های شخصیتی خرده فرهنگ های مختلف، باید هر واحد ساختاری را جداگانه مطالعه کرد و سپس تأثیر الگوهای شخصیتی فرهنگ غالب را در نظر گرفت.

نتیجه

در جمع بندی باید بار دیگر تاکید کرد که فرهنگ جزء لاینفک زندگی انسان است. فرهنگ سازمان می دهد زندگی انسان. در زندگی انسان، فرهنگ تا حد زیادی همان عملکردی را انجام می دهد که رفتار برنامه ریزی شده ژنتیکی در زندگی حیوانات انجام می دهد.

فرهنگ یک شکل گیری پیچیده است که یک سیستم چند جانبه و چند وجهی است، همه اجزا، همه عناصر، همه ویژگی های ساختاری این نظام دائماً در تعامل هستند، در پیوندها و روابط بی پایان با یکدیگر قرار دارند، پیوسته در یکدیگر حرکت می کنند، در همه حوزه های جامعه نفوذ می کنند.

در میان بسیاری تعاریف مختلفرایج ترین این مفهوم عبارت است از: فرهنگ سیستمی از ارزش ها، ایده ها در مورد جهان و قواعد رفتار مشترک برای افراد مرتبط با شیوه زندگی خاص است.

فرهنگ در فرآیند اجتماعی شدن از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. شکل گیری و رشد شخصیت تا حد زیادی مرهون فرهنگ است. اغراق آمیز نیست اگر فرهنگ را به عنوان معیاری برای آنچه انسان در یک فرد است تعریف کنیم. فرهنگ به فرد احساس تعلق به یک جامعه می دهد، کنترل رفتار او را افزایش می دهد، سبک زندگی عملی را تعیین می کند. با این حال، فرهنگ است راه تعیین کننده تعاملات اجتماعیادغام افراد در جامعه.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Vitani I.N. جامعه. فرهنگ. جامعه شناسی / I.N. ویتانی - م.، 1363 - ص 9-15.

2. Dobrenkov V.I. جامعه شناسی./V.I. دوبرنکوف، یو.جی. ولکوف و دیگران - م.: فکر، 2000 - ص 52.

3. یونین ال.جی. جامعه شناسی فرهنگ: مسیری به سوی هزاره جدید: Proc. کمک هزینه برای دانشجویان دانشگاه - چاپ سوم، تکرار. و اضافه کنید./L.G. Ionin - M.: Logos, 2000 - p.19-24.

4. کوگان L. K. جامعه شناسی فرهنگ. یکاترینبورگ، 1992 - ص 11-12.

5. Kon I.S. جامعه شناسی شخصیت / I.S.Kon - M., 1967 - p.113-116.

6. لئونتیف A.N. در مورد نظریه رشد شخصیت / A.N. Leontiev - M.، 1982 - ص. 402.

7. مینیوشف F.I. جامعه شناسی فرهنگ: کتاب درسی برای دانشگاه ها F.I. مینیوشف - م.: پروژه دانشگاهی، 2004- ص. 34-38.

8. Sokolov E.V. فرهنگ و شخصیت / E.V. Sokolov - L., 1972 - p.51.

9. Yadov V.A. نگرش به کار و جهت گیری های ارزشی فرد // جامعه شناسی در اتحاد جماهیر شوروی در 2 جلد - V.2 Zdravosmyslov A.G., Yadov V.A. - م.، -1375-ص71.

10. اشکال دانش و جامعه: جوهره و مفهوم جامعه شناسی فرهنگ // مجله جامعه شناسی، شماره 1-2، 1999// http://knowledge.isras.ru/sj/

از موارد فوق، می‌توان نتیجه گرفت که در جایی که اثر نمایشی به طور کامل کار می‌کند، مدرن‌سازی سریع سرعت می‌گیرد و نتایج نسبتاً سریعی به همراه دارد. در جایی که موانعی برای گسترش اثر نمایشی وجود دارد، مدرنیزاسیون کند می شود. این موانع می توانند طبیعی (فاصله های طولانی، کمبود وسایل ارتباطی) یا غیر طبیعی (پرده های آهنی از انواع مختلف) باشند. اما در هر صورت آنها در رسیدن به عقب دخالت می کنند، زیرا آنها را از اطلاعات محروم می کنند.

به طور گذرا توجه کنیم که برخی افراد مدرنیزاسیون را یک پدیده مثبت و برخی دیگر آن را منفی می دانند. برخی از مردم فکر می کنند که رسیدن به عقب خوب است زیرا باعث توسعه می شود، در حالی که برخی دیگر فکر می کنند بد است زیرا فرهنگ سنتی ما را از بین می برد و ارزش های مشکوک را تحمیل می کند. با این حال، صرف نظر از این که چه ارزیابی از مدرن سازی انجام می دهیم (من شخصاً دیدگاه اول را ترجیح می دهم)، به سختی می توان به تأثیر تعیین کننده تأثیر نمایشی بر آن شک کرد.

اما در اینجا یک سوال مطرح می شود که در سال های اخیر تقریباً بر بحث های مربوط به مدرن سازی روسیه غالب بوده است. آیا عقب ماندن ما پیامد عینی موانع پیشین موجود بر سر گسترش اثر تظاهراتی است (موقعیت پیرامونی روسیه در حاشیه اروپا، کمبود وسایل ارتباطی، گسستگی کلیساهای ارتدکس و کاتولیک، ناآگاهی به زبان های غربی، پرده اهنیندوران کمونیستی و غیره) یا هنوز موانع سختی برای ما تا به امروز وجود دارد که هیچ چالشی از سوی غرب نمی تواند از آن عبور کند؟ از نظر عملی، پاسخ به این سوال به این معناست: آیا ما فقط عقب هستیم، اما شانس خوبی برای رسیدن به عقب داریم یا نمی توانیم به عقب برسیم، زیرا خودمان نمی خواهیم در جهتی حرکت کنیم که تظاهرات در آن صورت می گیرد. اثر به ما اشاره می کند؟

شکست ها سالهای اخیردر دموکراتیزاسیون روسیه، و همچنین مشکلات مرتبط با فساد زیاد و ناکارآمدی اقتصاد بازار ما، به شکل گیری ایده های بدبینانه در مورد مدرنیزاسیون کمک کرد. اغلب گفته می شود که فرهنگ سنتی علاوه بر اثر نمایشی و شاید حتی بیشتر از آن، در کشورهای مختلف تأثیر دارد. فرهنگ هایی وجود دارند که مستعد بازار و دموکراسی هستند و وجود ندارند. مواردی هستند که در آنها بازار، دموکراسی و توسعه به طور کلی مثبت تلقی می شود و مواردی وجود دارد که منفی است. به عبارت دیگر، در برخی فرهنگ‌ها، اگرچه مردم سطح مصرف بالایی را دوست دارند، اما از نهادهایی که برای رسیدن به این سطح باید تشکیل شوند، بسیار بیزارند. و بنابراین اثر نمایشی فقط تا نیمه کار می کند. من می خواهم یک ماشین خارجی یا یک آی پد بخرم، اما نمی خواهم به حقوق مالکیت احترام بگذارم. بنابراین، مدرن سازی فقط در سطحی سطحی انجام می شود و زمانی که پول برای خرید تمام می شود، به سرعت محو می شود.

آیا آنها می توانند مشکلات روسیهبا فرهنگ خاص ما که مدرنیزاسیون را انکار می کند مرتبط باشد؟ از لحاظ نظری، آنها می توانند، زیرا تاریخ نمونه هایی از فرهنگ ها را می شناسد که توسعه را تحریک می کنند یا برعکس، آن را مهار می کنند. مشهورترین مورد، اخلاق پروتستانی است که معنای آن را ماکس وبر فاش کرد.

بر اساس نظریه او، پروتستان های واقعاً معتقد روحیه خاصی دارند که به توسعه سرمایه داری کمک می کند. آنها بر این باورند که رستگاری در جهان دیگر قابل کسب نیست. اعمال خوبیا توبه خالصانه همه مردم در اصل توسط خدا برای نجات یا نابودی مقدر شده اند. مقدر نیست که انسان دقیقاً بداند سرنوشت او چیست. با این حال به طور غیرمستقیم می تواند با نگاه به زمان حال خود در مورد آینده قضاوت کند. موفقیت زندگی گواهی می دهد که خداوند شما را رها نمی کند و شکست ها، شکست ها و خرابی ها نشانه فاجعه ای است که در دنیای دیگر در انتظار است.

بنابراین، معلوم می شود که ما فقط زمانی می توانیم در مورد سرنوشت روح خود آرام باشیم که موفقیت های خود را ببینیم، زمانی که صادقانه کار کنیم، سبک زندگی مثال زدنی داشته باشیم، خانواده خود را تغذیه کنیم، فرزندان خود را بزرگ کنیم و خانه و شهر خود را تزئین کنیم. جای تعجب نیست که در مواجهه با چنین مشکل روانی، یک ایماندار پروتستان واقعی هر کاری که ممکن است برای سعادت خود انجام دهد. او لزوماً یک سرمایه دار بزرگ نخواهد شد (اگرچه این بزرگترین شواهد موفقیت در زندگی خواهد بود)، اما در هر صورت او با بهره وری بالا کار می کند، برای موفقیت شغلی تلاش می کند، با افرادی که رفاه او به آنها بستگی دارد ارتباط برقرار می کند. به عبارت دیگر، معلوم می شود که یک پروتستان فردی است که به طور مطلوب برای مدرنیزاسیون مناسب است، و بر این اساس، نماینده اعترافاتی که در آن چنین روحیه سرمایه داری شکل نگرفته است، کمتر مناسب است.

نظریه وبر به احتمال زیاد درست است. با این حال، همانطور که در بالا دیدیم، فقدان اخلاق پروتستانی بسیاری از کشورهای کاتولیک اروپایی را از تعقیب رهبران و در واقع رسیدن به آنها باز نداشته است. فرانسه کاتولیک کشوری کاملا موفق است. مناطق کاتولیک آلمان به وضوح از مناطق لوتری فاصله زیادی ندارند. شمال ایتالیا کاتولیک (پیمونت، لمباردی) یکی از توسعه یافته ترین مناطق اروپا است. اسپانیا کاتولیک، جمهوری چک، لهستان، مجارستان تحولات بسیار موفقی را در زمان خود انجام دادند و تبدیل به بازار و دموکراتیک شدند. بنابراین، اثر نمایشی در این مورد مهم‌تر از تفاوت‌های فرهنگی است.

وجود فرهنگ خاص به خودی خود به معنای تاخیر طولانی نیست. حال اگر در فرهنگ برخی افراد ویژگی هایی وجود داشته باشد که با مدرنیزاسیون سازگار نیست، اما در عین حال به طور پیوسته با هر نسل جدید بازتولید می شود، مشکل آشکار است. سپس جلوه دمو کار نمی کند. یا بهتر است بگوییم، یک نفر در میان فرهنگ ملی، که تغییر را انکار می کند و یک اثر نمایشی که مستلزم نوسازی است، خود را در موقعیت دشواری می بیند. او یا باید وسوسه های دنیای بیرون را رد کند یا از دنیای درونش جدا شود. او باید خود را بشکند، هویت خود را رها کند تا جامعه ای بسازد که از نظر رقابت پذیری از رهبران مدرنیزاسیون پایین نباشد.

روسیه، بدون شک، ویژگی های فرهنگی خاص خود را دارد. روسیه آمریکا نیست و اوکراین روسیه نیست. اما بالاخره آلمان فرانسه نیست و استونی هم لیتوانی نیست. در کشور ما این تصور وجود دارد که تفاوت های فرهنگی بین روسیه و اروپا بسیار زیاد است، در حالی که تفاوت های درون اروپایی ناچیز است. با این حال، هیچ ابزاری وجود ندارد که بتواند تفاوت‌ها را در فرهنگ اندازه‌گیری کند، همانطور که تفاوت قد یا وزن اندازه‌گیری می‌شود. آیا تصور ما از میزان تفاوت‌های فرهنگی از این واقعیت ناشی می‌شود که ما به سادگی راه دیگری برای توضیح عقب ماندگی روسیه در مدرن‌سازی نمی‌بینیم؟ مثلاً، اگر ایتالیا از نظر تولید ناخالص سرانه سرانه و ایجاد نهادهای دموکراتیک به انگلستان برسد، تفاوت‌های فرهنگی بین یک روستا در سیسیل و یک مرکز صنعتی در لنکاوی چندان قابل توجه نیست. و اگر روسیه نتوانسته باشد، پس معلوم می شود که فرهنگ این کشور مرموز کاملاً متفاوت است.

در این رابطه، نظریه های کنجکاوی زیادی وجود دارد که ویژگی های فرهنگ روسیه را تفسیر می کند. اگر جامعه‌ای که در غیر این صورت قادر به درک عقب ماندگی ما نیست، تقاضای تبیین‌های «فرهنگی» کند، «بازار ایده‌ها» شروع به تولید حجم باورنکردنی از چنین توضیحاتی می‌کند. هرکسی به نوعی مصرف کننده خود را پیدا می کند.

یکی از مهمترین نمونه های روشن- کتاب "شخصیت مردم روسیه" توسط فیلسوف مشهور نیکولای لوسکی. نویسنده مجموعه خاصی از ویژگی هایی را ارائه می دهد که این شخصیت را تعریف می کند - دینداری، میل به یافتن معنای زندگی، اراده قدرتمند، عشق به آزادی، مهربانی، استعداد و غیره. اما لوسکی به عنوان مدرکی بر رویکرد خود، تنها نمونه هایی از زندگی حلقه باریکی از روشنفکران و حتی ارجاعاتی به داستان - به تولستوی و داستایوفسکی - ارائه می دهد. در نتیجه، تصویری از دنیای معنوی بخشی از نخبگان دریافت می کنیم (که به طور کلی بد نیست)، اما برای مطالعه مدرنیزاسیون، برای درک اینکه چه عواملی بر تولید و ساختار اجتماعی تأثیر می گذارد، چنین "تحقیقی" کاملا نامناسب است

به همین ترتیب، "مطالعات" با نتیجه گیری هایی با ماهیت مخالف، اما بر اساس "مبنای روش شناختی" مشابه، مناسب نیستند. نویسندگان وقتی می نویسند، برای مثال، در مورد نوکری ذاتی مردم روسیه، در مورد تمایل آنها به مستی بی بند و بار، در مورد ابتدایی بودن باورهایشان، در مورد ظلم، در مورد تعهد طبیعی آنها به ضدیت، صرفاً به کلیشه های معمول شکل تحقیق می دهند. - یهودگرایی و ناتوانی در انجام کارهای پر زحمت و خلاق. در عین حال، احترام سنتی آلمانی ها، عشق فنلاندی ها به نوشیدن، نگرش پیچیده لهستانی ها نسبت به یهودیان و پدیده های مشابه مورد تجزیه و تحلیل قرار نمی گیرند. مثلاً از آنجایی که آنها با مدرن سازی بهتر عمل می کنند، به این معنی است که مشکلات چندان قابل توجه نیستند.

«روسوفیلیا» و «روسوفوبیا» مشابه دو روی یک سکه هستند. آنها به همان اندازه نه مطالعه فرهنگ به عنوان یک کل هستند و نه تجزیه و تحلیل تأثیر آن بر مدرنیزاسیون. تحقیقات فرهنگی که واقعاً می تواند برای حل مشکل مورد علاقه ما مفید باشد، احتمالاً باید شامل چهار عنصر باشد. ابتدا باید ویژگی های واقعی زندگی روسیه را پیدا کرد. ثانیاً برای نشان دادن اینکه این واقعاً یک ویژگی فرهنگی است، یعنی نسل به نسل منتقل می شود. سوم، شناسایی مکانیسم های این انتقال. چهارم، آشکار ساختن سازوکارهای تأثیر این ویژگی فرهنگی بر نهادهای اقتصادی و سیاسی.

تحقیق علمیویژگی های فرهنگ ما امروز در حال ظهور است. برای مثال، ایگور یاکوونکو فرضیه ای را مطرح می کند که بر اساس آن آیین مانوی و گنوسی کدهای فرهنگی تمدن روسیه هستند. بر این اساس، دید ما از جهان در پرتو این فرضیه تا حدودی با غرب متفاوت است. با این حال، کاملاً مشخص نیست که چرا چنین بینشی در فردی متولد نیمه دوم قرن بیستم شکل می گیرد. این کلمات که همه اینها "با شیر مادر جذب ما می شود" چندان قانع کننده نیست. چرا «شیر مادر» از مثلاً یک اثر نمایشی قدرتمندتر است؟ چرا باید برخی تصورات ذاتی در اجداد انسان را وادار به استفاده از نهادهایی کند که کیفیت زندگی را بهبود می بخشد، با وجود اینکه این شخص یک زاهد یا راهبی نیست که به دنبال بازنشستگی از دنیا باشد؟

و مهمتر از همه، مکانیسم پیوند این ویژگی های فرهنگی با مشکلات خاص حل نشده مدرنیزاسیون مشخص نیست. آیا مثلاً مانوی و عرفان به بی ثباتی اقتصاد کلان که مانع از دستیابی ما به رشد تولید ناخالص داخلی برای مدت طولانی در دهه 1990 شد، مرتبط است؟ علاوه بر این، آیا مانوی و گنوسیزم خصلت اقتدارگرایانه دولت روسیه را به وجود آوردند؟ و اگر چنین است، در مورد رژیم های استبدادی که در تاریخ تقریباً تمام کشورهای اروپایی شناخته شده اند، چطور؟ آیا آلمانی ها، اسپانیایی ها یا لهستانی ها با همان کدهای فرهنگی مشکل دارند؟ و اگر چنین است، پس ویژگی روسیه چیست؟ آیا مشکلات ما با فرهنگ قابل توضیح است؟