تجربه تاریخی به عنوان یک نهاد اجتماعی-فرهنگی. سینما به عنوان یک نهاد فرهنگی اجتماعی

به عنوان مثال، ما تمدن مصر باستان را در زمان ساخت اهرام، بر اساس مطالعه ساختار خود اهرام، بر اساس بازسازی فناوری ساخت آنها و همچنین اطلاعاتی در مورد هدف این اهرام مطالعه می کنیم. ساختمان ها اما، علاوه بر این، ما علاقه مندیم که مصریان باستان چگونه تلاش های خود را متمرکز کردند تعداد زیادیمردم برای انجام این کارهای پر زحمت: آیا این کار بردگان بود یا افراد آزاد، آیا این کار منحصراً کار اجباری بود یا مشارکت در ساخت اهرام یک عمل مقدس تلقی می شد؟ درک ما از ماهیت تمدن مصر باستان و به طور کلی فرهنگ های شرق باستان تا حد زیادی به دانش از این نوع بستگی دارد.

مثالی دیگر. در تمدن قرون وسطی مهمترین صنعت کشاورزی بود. بنابراین، هنگام مطالعه قرون وسطی، دانشمندان در تلاش برای به دست آوردن قابل اعتمادترین داده های ممکن در مورد بهره وری کشاورزی در آن زمان هستند: چه چیزی رشد کرده است، به چه روش هایی و چگونه از محصولات استفاده می شود. اما علاوه بر این، برای درک فرهنگ قرون وسطی، شناخت کم و بیش استانداردهای آن زمان از شیوه های تعامل مردم در این حوزه ضروری است. به طور خاص، باید قواعد سنتی مالکیت زمین اشتراکی، قواعد مالکیت زمین های وابسته و غیره را که در آن فرهنگ قرون وسطایی خود را نشان می دهد، درک کرد.

این یا سایر اشکال پایدار تعامل بین افرادی که اهداف مشترک را دنبال می کنند حقایقی هستند که بر اساس آنها تمدن ها را می توان مطالعه کرد و در عین حال نشانه هایی است که به آنها امکان تشخیص می دهد. مثلاً بورس نشانه تمدن سرمایه داری دوران معاصر است. قبل از آن هیچ بازاری وجود نداشت. و تئاترها اما متفاوت بودند. تحت همین نام، "تئاتر" نامتشابه، خاص تمدن های مختلف، اشکال تعامل بین مردم روی صحنه و بین صحنه و تماشاگر پنهان است: تئاتر یونان باستان کاملاً متفاوت از تئاتر ایتالیایی سازماندهی شده بود.کمدیا دل آرته رنسانس یا تئاتر رپرتوارنوزدهم قرن. ارتش ها نیز - در دوره های مختلف، این سازمان های نظامی بودند که به روش های کاملاً متفاوتی سازماندهی شدند. همین را می توان در مورد دانشگاه های قرون وسطی، کلاسیک و مدرن گفت. دانش قابل اعتماد در مورد ویژگی های سازماندهی زندگی دانشگاهی در تمدن های مختلف - از قوانین پذیرش و روش های تدریس گرفته تا شرایط آزمون فارغ التحصیلی - می تواند چیزهای زیادی در مورد ویژگی های فرهنگ های مربوطه بگوید.

نهادهای اجتماعی (یا اجتماعی-فرهنگی) ساختارهای اجتماعی باثباتی نامیده می شوند که تعامل افراد متحد برای انجام مشترک یک یا آن عملکرد مهم اجتماعی را تنظیم می کنند. ما چنین ساختاری را پایدار (و نه تصادفی) می نامیم که به طور مکرر تکرار می شود و به ترکیب خاص شرکت کنندگان بستگی ندارد. مدرسه، مغازه، وزارتخانه، دادگاه و غیره. بدون توجه به اینکه دقیقاً چه کسی در آنها به عنوان دانش آموز، معلم، فروشنده، خریدار، کارمند، قاضی و غیره عمل می کند، خود باقی می مانند.

"نهاد فرهنگی اجتماعی" یک مفهوم نظری است که نشان دهنده یک مدل (ساختار قابل تصور) است که در عمل معمولاً با مجموعه ای از جوامع انسانی پایدار سازمان یافته مشابه مطابقت دارد. در مثال‌های بالا، سؤالاتی در مورد نهادهای فرهنگی-اجتماعی مشخصه فرهنگ‌های مختلف مطرح کردیم: در مورد حمایت نهادی.در مورد ساخت اهرام در مصر باستان، در مورد نهادهای مدیریت قرون وسطی، در مورد بورس اوراق بهادار به عنوان نهادی از اقتصاد سرمایه داری، در مورد ارتش های سازماندهی متفاوت نهادی، و در نهایت، در مورد "تئاتر" به عنوان مجموعه ای از نهادهای اجتماعی فرهنگی به همین نام - مشابه، اما در فرهنگ های مختلف تاریخی متفاوت است.

نمونه ای از یک نهاد فرهنگی اجتماعی مدرن «باشگاه فوتبال» است. باشگاه‌های فوتبال انجمن‌های داوطلبانه افراد (بازیکنان، هواداران، مدیران و ...) هستند که هدف آنها کمک به حضور پایدار و موفق تیم خود در مسابقات است. به لطف باشگاه، یک تیم فوتبال حرفه ای یک انجمن پایدار است؛ وقتی بازیکنانش تغییر می کنند، از هم نمی پاشند. «باشگاه فوتبال» نمونه‌ای از یک نهاد فرهنگی-اجتماعی به معنای الگوی سازمانی است که در عصر مدرنیته ایجاد شده است، یعنی مدلی که مکرراً بازتولید شده از سازمان دولتی مربوطه.

در کنار باشگاه‌ها و تیم‌های باشگاهی حرفه‌ای، می‌توانید تیم‌های آماتور (مثلاً از هم خانه‌ها، کارمندان، پیشکسوتان و غیره) را نیز پیدا کنید. فرا نهادیگاهی اوقات آنها برای یک بازی جمع می شوند، اغلب سرنوشت آنها با یک نفر مرتبط است - یک رهبر یا اسپانسر، یا برخی شرایط خاص کوتاه مدت دیگر.

انتقال جنبش بین‌المللی فوتبال از رقابت تیم‌های آماتور مختلف به مسابقات تیم‌های حرفه‌ای در چارچوب باشگاه‌های فوتبال معمولی که در زمان خود اتفاق افتاد را باید نامید. نهادینه سازیفوتبال.

مفهوم نهاد در ابتدا در علم حقوقی توسعه یافت، جایی که مجموعه خاصی از هنجارهای حقوقی را نشان می دهد که از ثبات برخی روابط اجتماعی-حقوقی که برای جامعه مهم هستند حمایت می کند. چنین روابطی برای مثال عبارتند از: «مؤسسه ارث»، «نهاد ازدواج»، «موسسه انتخابات» یا حتی «مؤسسه جهات تخفیف» (شامل مجموعه ای از اصول و شرایطی است که فرد تحت آن ممکن است مجازات ملایم تری باشد). در همه این موارد و موارد دیگر، مجموعه ای از روابط و اقدامات حقوقی را در نظر داریم که شکل می گیرد این رویه. به عنوان مثال نهاد ارث مجموعه ای از روابط و تشریفات حقوقی است که قانونگذار برای معتبر دانستن واقعیت وراثت، اجرای آنها را الزامی می کند.

در خارج از فقه، مفهوم مؤسسه چارچوب نظارتی گسترده‌تری پیدا می‌کند: علاوه بر موارد قانونی، می‌تواند توسط تنظیم‌کننده‌های اخلاقی (مثلاً مؤسسه خیریه)، زیبایی‌شناختی (مثلاً مؤسسه) شکل بگیرد. مسابقات هنری، اما اغلب نهادهای فرهنگی-اجتماعی توسط طیف گسترده ای از تنظیم کننده ها با ماهیت های مختلف تشکیل می شوند. به عنوان مثال، نهاد پدری توسط نظامی از روابط شکل می گیرد که برخی از آنها به طور قانونی ثابت هستند، بقیه در حوزه اخلاق سنتی برای یک جامعه معین و ایده های زیباشناختی پذیرفته شده (در مورد زیبا و زشت و غیره) نهفته است. .

در جامعه شناسی، نهادها معمولاً به عنوان اجتماعی، زیرا آنها به عنوان واقعیت های زندگی اجتماعی مورد مطالعه قرار می گیرند (نهاد دولت، نهادها ملک شخصی، بهداشت، آموزش و پرورش و غیره). از نظر مطالعات فرهنگی، این مؤسسات به عنوان اجتماعی فرهنگی،زیرا آنها به عنوان ساختارهای از پیش تعیین شده توسط فرهنگ مورد مطالعه قرار می گیرند و به منظور تجسم ایده های ذاتی یک جامعه معین در مورد جهان و انسان در آن پدیدار می شوند. به عنوان نمونه یکی از نهادهای فرهنگی-اجتماعی عصر جدید می توان به «موزه» اشاره کرد. موزه کلاسیک یک مخزن عمومی از بناهای تاریخی معتبر تمدن (نقاشی ها و مجسمه ها، کتاب ها، وسایل فنی، صنایع دستی عامیانه و غیره) است که بر اساس اصل موضوعی یا زمانی سازماندهی شده و برای آموزش معاصران طراحی شده است. تجسم تمدنی را دریافت کرد که در آن متبلور شدنوزدهم قرن، ایده پیوند روند تاریخی و ارزش گذشته به عنوان "میهن" تاریخی حال حاضر.

ساخت یک تمدن شامل ایجاد نهادهای فرهنگی-اجتماعی خود است که برای سازماندهی تلاش های مشترک مردم مطابق با ایده های ذاتی در فرهنگ معین طراحی شده است. از نظر تاریخی، همه نهادهای فرهنگی-اجتماعی شکل می گیرند، فعالیت می کنند و از هم می پاشند. اغلب، مورخان فرهنگی، نهادهای از قبل تأسیس شده و باثباتی را مطالعه می کنند که در چارچوب برخی از اشکال تمدنی و فرهنگی دیرپایی کار می کردند. دوره های فرهنگی و تاریخی). تاکنون توجه کمتری به مراحل بحران شده است ظهور و سقوط نهادها

به طور معمول، تخریب نهادهای اجتماعی-فرهنگی زمانی اتفاق می‌افتد که تغییرات در فرهنگ، ایده‌های مربوط به اهدافی را که نهادها برای آن شکل گرفته‌اند، تغییر دهد. مثلاً فرزندان فرهنگ فئودالی- نهاد ارتش شوالیه - با شروع دوران مطلق گرایی، اهمیت خود را از دست داد، دچار افول شد و جای خود را به نهاد ارتش مزدور داد.

وقتی در یک برهه تاریخی معین، نابودی بسیاری از نهادهای فرهنگی-اجتماعی را به یکباره مشاهده می کنیم، باید به این نتیجه برسیم که این شکل از تمدن در بحران است و دوران مرزی (انتقالی) آغاز شده است. لحظه شروع تغییرات متعدد نهادی را باید نامید بحران نهادی تمدندر این مفهوم هم فروپاشی اشکال قدیمی و هم جست‌وجوی اشکال نهادی جدید در دوره‌های دوره‌های انتقالی را شامل می‌شود.

وحدت یک نهاد اجتماعی با فرهنگی که آن را ایجاد می کند کشف یک تمدن/فرهنگ بر اساس مشاهده نهادهای فرهنگی-اجتماعی آن را ممکن می سازد. بیایید نگاهی به مدرن بیندازیمرسانه ها - رسانه های جمعی (رسانه ها).

موسسه رسانه های مدرن نام جمعی پایدار است ساختارهای سازمانیکه همکاری روزنامه نگاران، کادر فنی و مدیریتی در تحریریه های متعدد روزنامه ها، شبکه های رادیویی و تلویزیونی را تنظیم می کند. دفاتر تحریریه رسانه‌ها انجمن‌های سازمان‌یافته ("تیم") افرادی هستند که وظایف رسمی (نقش) را که توسط ساختار تحریریه از پیش تعیین شده است انجام می دهند. آنها از طریق نقش های خود در دستیابی مشترک به اهداف مهم فرهنگی قرار می گیرند.

مطالعه رسانه های مدرن نشان می دهد که هدف آنها به دست آوردن و انتشار اطلاعات موثق و قابل تأیید، همانطور که اغلب اعلام می شود، نیست. نهاد فرهنگی-اجتماعی مدرن رسانه هدف دیگری را دنبال می کند. دفاتر تحریریه یک "محیط رسانه ای" ویژه اطلاعاتی تولید و می فروشند (Eng.رسانه های جمعی ) که از جریانی پیوسته از قضاوت ها و اطلاعات مختلف تشکیل شده است که در آن موارد قابل اعتماد و غیرقابل اعتماد به طور غیر قابل تشخیصی با هم ادغام می شوند.

چنین اقدامی از رسانه های مدرن با ارزش های اساسی فرهنگ توده ای که آنها را به وجود می آورد مطابقت دارد. در او اعتباردانش نه شرط پذیرفته‌شده‌ای برای ارزش آن است و نه معیار اصلی برای کیفیت اطلاعات، و برعکس، اطلاعات و قضاوت‌های ساختگی یا نادرست اغلب ارزش اجتماعی بالایی کسب می‌کنند، یا بر اساس نشانه‌های تصادفی (شایعات «احساس‌آمیز» ، شایعات، نسخه ها، پیش بینی ها و غیره)، یا در مورد ایده هایی در مورد سودمندی یا مصلحت برخی اظهارات، دیدگاه ها، گزارش های رویدادها (تبلیغات). بنابراین، از نظر نهادی - از نظر اهداف، روش های کار، انتخاب متخصصان، نحوه تعامل آنها با یکدیگر و غیره. - مؤسسه رسانه ای نیازهای فرهنگ مدرن را برآورده می کند و از نظر ساختار یک نهاد نمونه تمدن مدرن است.

پیشرفت علمی و فناوری، تولد دوباره نهادی در قرن بیستم و مشکلات جدید بشردوستانه. محور درک فرهنگ‌شناختی عصر مدرنیته، مسئله معنای فرآیندهای تاریخی قرن بیستم گذشته است که طی آن مدرنیته شکل گرفت و به شکل غالب فرهنگ در جهان (آخرین دوره فرهنگی و تاریخی) تبدیل شد. باید در نظر داشت که درست در آن زمان دو جنگ جهانی و یک بحران اقتصادی جهانی بین آنها و همچنین به اصطلاح وجود داشت. " جنگ سرد» بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده آمریکا با متحدان خود در 1950-1980. به نظر می رسد دو رویکرد برای درک رویدادهای قرن بیستم مستقل از یکدیگر باشند.

اولین مورد عمدتاً بر پیشرفت علمی و فناوری متمرکز است. حامیان آن معمولاً به رشد بی‌سابقه فناوری‌های انرژی (هسته‌ای و غیرهسته‌ای)، سیستم‌های مالی و شرکت‌های بین‌المللی، توسعه کمی و کیفی حمل‌ونقل و ارتباطات اشاره می‌کنند که در نهایت دسترسی به راحتی، مراقبت‌های بهداشتی، آموزش و غیره را تضمین می‌کند. به تعداد بی سابقه ای در تاریخ مردم در کشورهای مختلف جهان. همه اینها دستاوردهای درخشانی هستند. ذهن انسان، که برای چندین قرن به طور مداوم در خدمت بهبود زندگی بوده است. از این منظر، تمدن عصر جدید که حتی قبل از قرن بیستم شکل گرفت، زنده بودن و موفقیت خود را به اثبات رساند، در حالی که فاجعه های قرن بیستم را از این منظر می توان به عنوان سوء تفاهم های وحشتناکی معرفی کرد که توده های فریب خورده را درگیر آن کردند. مردم به اراده شیطانی برخی از حاکمان کشیده شدند که نام هیتلر و استالین امروزه مشهورترین آنهاست. در نتیجه، وظیفه افشای غاصبین مستقر و جلوگیری از به قدرت رسیدن چنین «نابغه شیطانی» در آینده در هر نقطه از جهان است. زمان جدید ادامه دارد. و از این نظر، می‌توان فرض کرد که در عصری زندگی می‌کنیم که «پایان تاریخ» فرا رسیده است (به گفته F. Fukuyama). .

دیدگاه متفاوت، درک تاریخ قرن بیستم به عنوان دوره بحران جهانی تمدن عصر جدید و شکل گیری فرهنگ توده ای مدرن با تمدن جدید خود است که شکل گیری آن در برابر چشمان ما ادامه دارد. از این منظر، فجایع قرن بیستم با ظهور شرایط اجتماعی و اقتصادی جدید ایجاد شده توسط موفقیت های علم و تولید، و در عین حال، به دلیل ناتوانی مردم در درک تازگی رادیکال خود در به موقع و یافتن اهداف و روش های فعالیت متناسب با شرایط جدید. از دیدگاه دوم، شرایط اجتماعی جدید تاریخی قرن بیستم با معرفی فناوری های جدید، رشد تولید و ارتباطات از پیش تعیین شده بود.

از جمله شرایط جدید ایجاد شده توسط پیشرفت علمی و فناوری در قرن بیستم، نه تنها افزایش راحتی، سلامت و طول عمر (اول در ثروتمندترین کشورها) بود. برای اولین بار، شرایط و نیاز به اقدامات جمعی با قدرت بی سابقه (سازمان تولید در مقیاس بزرگ و تقاضای انبوه) و مقیاس بی سابقه تأثیر بر مجموعه های انسانی ( رژیم های توتالیترو تبلیغات آنها، تبلیغات تجاری، بحران های اقتصادی و غیره)، از جمله برای اولین بار امکان خود تخریبی بشر - نظامی، زیست محیطی، مواد مخدر و غیره. تهدیدهای جهانی جدیدی ظهور کرده اند که برخی از آنها جلوگیری شده است (مثلاً تهدید جنگ هسته ای) و برخی از تهدیدات به طور مداوم در جایی که هنوز قادر به مقابله مؤثر با آنها نیستند (مثلاً گسترش ایدز، صنعتی) اجرا می شوند. آلودگی).

همانطور که می بینید، هر دوی این دیدگاه ها کاملاً متناقض نیستند: پیشرفت بشر در زمینه توانمندی های علمی و فنی آشکار است، اما همین دستاوردهای ذهن انسان است که مشکلات جدیدی را ایجاد کرده است. علاوه بر این، نه تنها مشکلات علمی و فنی، بلکه مشکلات بشردوستانه - اجتماعی، اقتصادی، مدیریتی، زیست محیطی، حمل و نقل و موارد دیگر.

در اینجا چند نمونه از مشکلات اجتماعی جدید ایجاد شده توسط پیشرفت های فنی زمان ما آمده است.

یکی از منابع جدید خطر، تامین برق، تجهیزات اقتصادی و اطلاعاتی بی‌سابقه یک فرد عادی بود که اراده او را به عاملی غیرقابل پیش‌بینی بالا برای خود و اطرافیانش تبدیل کرد. چگونه از بلایای ناشی از اشتباه یا اراده جلوگیری کنیم آدم عادیاگر او یک سلاح خدماتی داشته باشد، میلیون ها حساب بانکی در سرویس داشته باشد، با یک هواپیمای غیرنظامی پرواز کند؟ چگونه می تواند از عواقب ناتوانی در تعمیر مخزن در یک کارخانه مواد شیمیایی یا بازرسی بی دقت محصولات در یک کارخانه غذای کودک جلوگیری کند؟

مشکلات اجتماعی در حال تبدیل شدن به پیامد مستقیم پیشرفت های تکنولوژیکی معرفی شده است.

رایانه ای انبوه خدمات بانکی، بیمه، پزشکی و سایر خدمات، همه اشکال کار آنها را با مشتریان انبوه تسهیل و سرعت می بخشد، اما خطرات نقض محرمانه بودن اطلاعات خصوصی را در صورت از دست دادن پایگاه های داده ایجاد می کند.

شدت فزاینده انرژی در اقتصاد جهان از نظر اقتصادی استفاده از سوخت هسته ای را توجیه می کند. نیروگاه‌های هسته‌ای برق ارزانی ارائه می‌کنند، اما در عین حال مشکلاتی ایجاد می‌کنند. آب زیادی مصرف می کنند50 متر 3 /s در یک NPP با ظرفیت 1000 مگاوات، یعنی. به اندازه یک شهر 5 میلیون نفری مصرف می کند)، خطر آلودگی رادیواکتیو محیط را به دلیل حمل زباله، حوادث راکتور و غیره به همراه دارد.

پیشرفت در تحقیقات ژنتیکی امکان درج عمدی در کدهای ژنتیکی موجودات زنده را باز می کند. نتایج چنین مقدمه ای می تواند سودمند باشد: گیاهان اصلاح شده ژنتیکی عملکرد بی نظیری بالاتر و پایدارتری می دهند، ژنتیک پزشکی وعده مقابله با بیماری های ارثی را می دهد. از سوی دیگر، ثبات ژنتیکی حیات وحش و انسان، زیربنای عمیق ثبات اجتماعی است. تجربه اجتماعی تعامل با حیات وحش و طبیعت انسان هزاران سال طول می کشد، آن را با مهارت های متعدد، اغلب ناخودآگاه تطبیقی ​​(انطباقی) - غذایی، عاطفی، خانوادگی و خانگی و استراتژی های دیگر بیان می شود. مهندسی ژنتیک، که قادر خواهد بود اساساً انواع جدیدی از موجودات زنده، از جمله انسان هایی با ویژگی های جدید را ایجاد کند، بدون شک مشکل سازگاری متقابل آنها را ایجاد خواهد کرد.

وضعیت جدید به ناچار مطالبات بی سابقه ای را برای ایجاد راهبردهای جدید و اشکال جدید تعامل انسانی ارائه خواهد کرد. برای مثال، «شخصیت» ممکن است در شرایط جدید به نظر روشی بیش از حد محافظه کارانه برای سازماندهی خود انسان باشد، در حالی که افراد غیرشخصی - با حافظه اجتماعی کوتاه و نشانه های ساده هویت خود - ممکن است از نظر اجتماعی بسیار سازگارتر باشند. و حتی تنها آنهایی که برای زندگی در یک نوع تمدن جدید با فناوری پیشرفته مناسب هستند.

همه اینها و سایر مشکلات مدرن ماهیت نهادی دارند، اگرچه، همانطور که در نگاه اول به نظر می رسد، فقط مشکلات کاملاً فنی جدید در بخش های مختلف جامعه به وجود می آیند. به عنوان مثال، در این دیدگاه تکنوکراتیک، مقابله با تروریسم به ساختن دستگاه های نظارتی پیشرفته تر خلاصه می شود.

به عنوان مثال، مشکلات نهادی را در نظر بگیرید که در جریان کامپیوترسازی در صنایع مختلف به وجود آمده است.

در مرحله اول، استفاده از رایانه تنها امکان جایگزینی گذرنامه کاغذی (حساب های بانکی، کارت های پلی کلینیک، نمایشگاه های موزه، کالاها و سایر گروه های حسابداری) را با گذرنامه الکترونیکی ممکن کرد. اما بعداً، کار با پایگاه‌های داده‌ای که ظاهر شد، اهداف جدیدی را به وجود آورد سازمان جدیدو رویکردها - از تعیین وظایف جدید و کارکنان مناسب تا تغییر قوانین عملکرد این موسسات. از دید بازدیدکنندگان، یک بیمارستان، یک موزه یا یک بانک ممکن است یکسان به نظر برسد، اما از نظر سازمانی این موسسات به دلیل کامپیوتری شدن تغییر کرده اند: بخش های جدید ایجاد شده اند، وظایف کارمندان تا حدی تغییر کرده است و غیره.

به عنوان مثال، از نظر تئوری، یک ساکن هر شهر در اوکراین می تواند پول را از حساب خود در یک بانک محلی به یک سیستم بانکی بزرگ با شعبه ای در آفریقای جنوبیبا دستور خرید سهام برای او در آنجا کمپینی که از یک پروژه امیدوارکننده در قاره آفریقا خبر داد. کل تراکنش ممکن است، احتمالاً پنج روز بانکی طول بکشد. با این حال، واضح است که امکان‌پذیری این طرح نه تنها به کیفیت فنی ارتباطات و وجود شرایط قانونی بستگی دارد، بلکه به کار بانک محلی نیز بستگی دارد. آیا گروهی در ترکیب خود وجود دارد که بتواند تجارت جهانی را در معرض دید قرار دهد و بتواند سرمایه‌گذاری‌های جذابی را در چنین سرزمین‌های دوری به سرمایه‌گذاران ارائه دهد تا از طریق چنین عملیاتی بانک خود را در یک زمینه گسترده‌تر قرار دهد. اقتصاد جهانی? بنابراین، این در مورد بازسازی نهادی کار یک بانک محلی با در نظر گرفتن الزامات اقتصاد جهانی است.

به همین ترتیب، اگر موزه ای بخواهد وارد سیستم بین المللی تحقیقات موزه ای شود، نه تنها باید از پشتیبانی فنی برخوردار شود، بلکه باید پژوهشگران زبان های خارجی، فناوری های رایانه ای را آموزش دهد و سازماندهی کار خود را برای دستیابی به اهداف دیگری که در ارتباط با تقسیم کار بین المللی در زمینه تحقیقات موزه. اما فن آوری های رایانه ای امکان تعیین وظایف کاملاً جدید در زمینه فعالیت موزه را فراهم می کند: این به اصطلاح " موزه مجازی". حمایت فنی و محتوایی (محتوای) از چنین موزه ای مستلزم ایجاد یک ساختار نهادی کاملاً جدید است. بنابراین، نام رایج - موزه - تنها می تواند تفاوت بین این دو نهاد راه های واقعی و مجازی حفظ حافظه عمومی را پنهان کند.

کنسرت. اجرای آهنگ در سالن در مقابل تماشاگران 500 نفری و اجرای آهنگ در استادیوم در مقابل تماشاگران مثلاً 50 هزار شنونده اتفاقات متفاوتی است. علیرغم این واقعیت که آنها را یکسان - "کنسرت" می نامند ، از نظر نهادی تفاوت های بیشتری بین آنها نسبت به ویژگی های مشابه دارند. رپرتوار، سبک صحنه، وسایل موسیقایی و فنی، حمایت مالی، امنیت، سلایق غالب، انتظارات و رفتار مردم در هر دو مورد و غیره را که برای هر دو مورد معمول است و غیره مقایسه کنید.

وقتی از بحران اهداف معمول و اشکال دستیابی به آنها صحبت می کنیم، در مورد اصلاحات نهادی معوق به طور همزمان در حوزه های مختلف فعالیت صحبت می کنیم. مناطق مختلف: علوم کامپیوتر، امور مالی، زیست شناسی، آثار موزه ای، هنر)، در مورد شکل گیری ساختارهای جدید تعاملات انسانی، مناسب برای دستیابی به اهداف جدید، ما در مورد نشانه های آشکار و قابل مشاهده تغییر در نوع تمدن صحبت می کنیم. در این مورد، در قرن بیستم - در مورد تغییر تمدن عصر جدید توسط تمدن مدرن فرهنگ توده ای. اوج این تغییر ظاهراً در دهه 1970 پشت سر گذاشته شد. امروز، این تمدن جدید در همه جا - در مقیاس جهانی - نهادها، اهداف و قواعد فعالیت خود، معانی جدیدی از وجود انسان را ایجاد می کند.

"اضافات". مطابقت تمدن و نهادهای آن را می توان با مقایسه نهادهای فرهنگی-اجتماعی مشابه در زمینه های مختلف فرهنگی ردیابی کرد. دوران تاریخی.

پیوست 1 این فصل شامل یک مقاله است تاریخچه کتابخانه, که نشان می دهد چگونه در تمدن های مختلف کارکرد «کتابخانه ای» ذخیره و انتشار اطلاعات ارزشمند اجتماعی نهادینه شده است. دومی به بحران نهادی هنر می پردازد که در همان زمان رخ داد. سومین مقاله «ضمیمه 3» به بحران نهادی علم در قرن بیستم اختصاص دارد.

مکمل 3 . علم به عنوان یک نهاد و بحران نهادی علم در قرن بیستم

مفهوم «علم» هم به معنای فرآیند و هم نتیجه است. در مفهوم اول، «علم» یک فعالیت (تحقیقی) ویژه برای شناسایی ویژگی‌های دائمی جهان پیرامون است. در دوم، «علم» مجموعه دانشی است که بدین ترتیب به دست آمده است. دانش علمی در قالب "قوانین" و پیامدهای آنها رسمیت یافته است - به روشی خاص اظهارات تأیید شده و عملاً قابل اعتماد در مورد روابط پایدار در دنیای اطراف ما.

علم تنها راه ایجاد و ذخیره دانش نیست. تا حد زیادی، دانش در مورد خواص دائمی جهان، قبل و خارج از هر علمی، از طریق انباشت تجربه زندگی عادی در دسترس مردم است. به عنوان مثال، نگهداری از دام های خانگی برای هزاران سال توسط بشر انجام شده است و نیاز به دانش قابل توجهی دارد که در همان فعالیت های دامداران شکل گرفته و حفظ شده است. (علوم کشاورزی فقط در پایان ظاهر شدنوزدهم قرن، اما از آن زمان انجام بدون آن دشوار بوده است). حقایق دینی، باورهای عرفانی، تصاویر هنری، مهارت های صنایع دستی (مثلاً توانایی یک نجار در در نظر گرفتن خواص انواع چوب) نیز دانش علمی نیست. با این وجود، این دانش مثبتی است که می توان به یک روش به آن اعتماد کرد. فعالیت انسانی. حقیقت آنها با شواهدی که در تجربه مربوط به افراد و گروه ها ایجاد می شود توجیه می شود. و شواهد منبع دانش محلی است. کافی است خارج از رویه مربوطه باشد و شواهد این حقایق ممکن است مشکوک به نظر برسد. به همین دلیل است که دانش غیر علمی جهانی نیست. از یک نجار ماهر برای سخنرانی علمی در مورد خواص چوب دعوت کنید. او، شاید، آماده انجام این کار نباشد، اگرچه او عملاً در مورد این خواص می داند.. مثال دیگر. واقعیت کشور کاستالیا برای خواننده بازی مهره شیشه ای اثر جی هسه آشکار است، اما خارج از این رمان چنین کشوری وجود ندارد.

دانش علمی بیان شده با قضاوت هایی مانند "عمل برابر است با واکنش"، "خورشید نزدیک ترین ستاره به زمین در جهان است"، "عملکرد ریه ها تبادل گاز است"، "رشد بازار (سرمایه دار) اقتصاد از رکودهای دوره‌ای خود عبور می‌کند»، «نمایش دوران کلاسیک گرایی مشروط به الزام «سه واحد» و غیره. منصفانه (درست) در نظر گرفته می شوند، زیرا آنها حقایق و روابطی را منعکس می کنند که دانش آنها دیگر به شواهد عملی بستگی ندارد: آنها با روش های علمی کشف و اثبات می شوند.

فعالیت علمی (در زمان ما "علم کلاسیک" نامیده می شود) به شکلی معنادار و نهادینه در عصر مدرن شکل گرفت. XVII - XIX قرن ها اکتشافات دانشمندان در زمینه نسبت های طبیعی تا پایاننوزدهم قرن ها قبل از هر چیز معنای براهین فلسفی را داشتند - این یا آن اصل نظم جهانی، قدرت شناختی ذهن انسان و غیره. در ابتدا، دانشمندان توانستند روابط پایدار در زمینه حرکت را شناسایی کنند بدنه های مکانیکیو آنها را به صورت کمی فرموله کنید، یعنی. با استفاده از ریاضیات بعدها، تحقیقات علمی به تاریخ زمین، جهان حیوانات و انسان گسترش یافت. AT XVII قرن، جستجو برای "قوانین طبیعت" یک چیز کاملا جدید بود، که اهمیت آن، با گذشت زمان، بیشتر و بیشتر به طور کلی شناخته شد. دانشمندان از حمایت عمومی از طبقات به اصطلاح "روشنفکر" برخوردار بودند، زیرا افراد تحصیل کرده در فعالیت های خود نه یک معنای محدود علمی، بلکه یک معنای فرهنگی کلی را می دیدند. کشف قواعد ساده و قابل فهمی که به ناچار پس از سقوط دوباره در کل جهان عمل می کنند فرهنگ دینیدر رنسانس، آگاهی از وحدت جهان، نظم و عدالت آن را اثبات کرد (اول از همه، این مکانیک کوپرنیک-گالیله-نیوتن و طبقه بندی است، به عنوان مثال، طبقه بندی گیاهان توسط J. B. Lamarck (1744-1829). ) و حیوانات توسط K. Linnaeus 1707-1778).

دانشمند برای کار به آزمایشگاه و کتابخانه نیاز داشت و می توانست آنها را داشته باشد زیرا علم کلاسیک اولیه بخشی از سبک زندگی بود. جامعه متعالی جامعه پیشرفته. جای تعجب نیست که این دوران "روشنگری" نامیده شد. دانشمندان و اکتشافات آنها از حمایت مادی و معنوی دربار سلطنتی و سالن‌های اشرافی (در فرانسه) یا مشارکت در زندگی دانشگاهی برخوردار بودند، جایی که دانشمندان تحقیق و تدریس را با هم ترکیب می‌کردند (در آلمان)، یا مشارکت‌های خصوصی در سازماندهی آزمایشگاه‌ها و عموم مردم. توجه (در انگلستان) یا به رسمیت شناختن دولت (در روسیه) و غیره. همه این شرایط اجتماعی که بدون آن دانشمندان نمی توانند کار کنند و نتایج خود را منتشر کنند و به رسمیت شناخته شوند، باید در مفهوم نهاد علم کلاسیک - سیستم پیچیده ای از آزمایشگاه ها، کتابخانه ها، خانه های انتشاراتی، انجمن های علمی آماتور و آکادمی های حرفه ای، گنجانده شوند. دانشگاه ها و مدارس عالی تخصصی که برای تولید و ذخیره دانش علمی و کاربرد آن در ایجاد «تصویر علمی از جهان» استفاده می شود.

باید در نظر داشت که تقریباً در سراسر عصر جدید، فناوری مستقل از علم توسعه یافت. . حقایق جداگانه سازمان تولید بر اساس اکتشافات علمی، به عنوان استثنا، تنها از نیمه دومنوزدهم قرن. علم تنها تا اواسط قرن بیستم به بخشی جدایی ناپذیر از تولید و فعالیت اقتصادی تبدیل می شود.

علیرغم رشد کمی تعداد دانشمندان و اکتشافات آنها، قبل از جنگ جهانی اول، جوهر علم در محدوده معنایی تعیین شده توسط عصر جدید باقی ماند. یک دانشمند قبل از هر چیز یک طبیعت شناس است. یک دانشمند برجسته، استاد آزمایش و تفسیر آن، دانشمند دانش طبیعت است. خودش مسیر تحقیقاتش را تعیین می‌کند، حوزه‌های علمی (ریاضی، فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و غیره) هنوز بسیار گسترده است، دانشمند یک آزمایشگاه و یکی دو دستیار، ادبیات و ارتباطات دانشگاهی با مکاتبه و دانشگاه در اختیار دارد. با تشکر از سفرهای کاری به آزمایشگاه ها و دانشگاه های دیگر (سخنرانی و تحقیق). فقط در وسطنوزدهم قرن بیستم، سازمان های بین المللی دانشمندان شروع به ظهور کردند و کنگره های بین المللی در برخی از حوزه های علمی برگزار شد. الگوی اساسی کار یک دانشمند چیره دست، تنها مشغول مطالعه پدیده ها و ارتباطات اساسی در دنیای اطراف و نظم جهانی نهفته در پشت آنها، تا جنگ جهانی اول بدون تغییر باقی ماند. نمونه ای از یک کشف، تا حد زیادی "آستانه" در تاریخ فیزیک، کشف "ایکس -rays "(به روسی "اشعه ایکس")، که در پاییز 1895 توسط فیزیکدان وورزبورگ ویلهلم کنراد رونتگن ساخته شد.رونتگن ) می تواند اصول نهادی علم معاصر را به تصویر بکشد.

رونتگن مانند بسیاری از معاصران خود یک محقق تنها بود. او حتی این تیپ را در شکل افراطی آن شخصیت پردازی کرد. تقریباً همیشه بدون دستیار کار می کرد و معمولاً تا پاسی از شب می توانست آزمایشات خود را کاملاً بدون دخالت و با استفاده از ابزارهایی که در آن زمان در آزمایشگاه هر مؤسسه ای موجود بود انجام دهد. این دانشمند توجه خود را به درخشش در تاریکی یک صفحه فلورسنت جلب کرد، که نمی تواند به دلایل شناخته شده برای او ایجاد شود. بنابراین، به طور تصادفی، رونتگن تشعشعی را کشف کرد که می تواند به بسیاری از مواد مات نفوذ کند، باعث سیاه شدن صفحه عکاسی پیچیده شده در کاغذ سیاه یا حتی قرار دادن در یک محفظه فلزی شود. این دانشمند پس از برخورد با پدیده ای ناشناخته، به مدت هفت هفته به تنهایی در یکی از اتاق های آزمایشگاه خود کار کرد و خواص تشعشعات را مطالعه کرد که در آلمان و روسیه به آن "اشعه ایکس" می گویند. دستور داد که غذا به دانشگاه بیاورند و تختی در آنجا بگذارند تا از وقفه های مهم در کار جلوگیری شود. گزارش سی صفحه ای رونتگن با عنوان «در مورد نوع جدیدی از پرتوها. ارتباطات مقدماتی» بود. به زودی کار این دانشمند منتشر شد و به بسیاری از زبان های اروپایی ترجمه شد.پرتوهای جدید در سراسر جهان شروع به بررسی کردند، تنها در یک سال بیش از هزار مقاله در مورد این موضوع منتشر شد. W. Roentgen - جایزه نوبل فیزیک برای سال 1901.

یک مثال دیگر فیزیکدان نظری برجسته آلمانی، ماکس بورن (1882-1970) در کتاب "زندگی و دیدگاه های من" (1968) دانشمندانی را به یاد می آورد که بر پیشرفت حرفه ای او تأثیر گذاشتند. متن زیر ایده ای از ماهیت تقریبا خصوصی ارتباطات در محافل علمی اروپا در آغاز قرن بیستم به دست می دهد، گویی که در مورد تربیت یک دانشمند نیست، بلکه مثلاً یک هنرمند یا موسیقیدان است. (به هر حال، بورن به اندازه کافی پیانیست ماهری بود که با آلبرت انیشتین سونات های ویولن بنوازد.) «به منظور مطالعه عمیق تر مسائل اساسی فیزیک، به کمبریج رفتم. در آنجا دانشجوی کارشناسی ارشد در کالج گونویل و کایوس شدم و در دوره های تجربی و سخنرانی شرکت کردم. متوجه شدم که درمان لارمور با الکترومغناطیس در مقایسه با آنچه که از مینکوفسکی آموخته بودم، برای من جدید نیست. اما تظاهرات جی جی تامسون درخشان بود و الهام بخش با این حال، عزیزترین تجربیات آن زمان، البته احساسات انسانی بود که مهربانی و مهمان نوازی انگلیسی ها، زندگی در بین دانشجویان، زیبایی کالج ها و ... را در من برانگیخت. مناظر روستایی. شش ماه بعد، به زادگاهم برسلاو بازگشتم و سعی کردم مهارت های تجربی خود را در آنجا بهبود بخشم. در آن زمان دو استاد فیزیک به نام‌های لومر و پرینگ‌هایم وجود داشتند که به دلیل اندازه‌گیری تشعشعات بدن سیاه به شهرت رسیدند. . در سال 1919، بورن به فرانکفورت آمد، جایی که شرایط کاری شبیه به آزمایشگاه رونتگن داشت. «در آنجا یک مؤسسه کوچک مجهز به تجهیزات به من داده شد و من نیز از کمک یک مکانیک استفاده کردم. اولین دستیار من (دستیار) اتو استرن بود که فوراً برای تجهیزات آزمایشی ما کاربرد پیدا کرد. او روشی را ابداع کرد که استفاده از پرتوهای اتمی را برای مطالعه خواص اتم ها ممکن کرد. .

این سبک زندگی علمی متوسط، ترکیبی از تدریس، آزمایش، ارتباط غیررسمی با دانشجویان نزدیک، همکاران و افراد همفکر، در سال‌های بعد در آلمان و در تبعید در اسکاتلند مورد حمایت قرار گرفت. اما در خاطرات او یک قسمت از جنگ جهانی اول وجود دارد که می تواند به عنوان نمونه ای از رویکرد جدید سازماندهی علم باشد. در سال 1915، مکس بورن به ارتش فراخوانده شد. پس از اقامت کوتاهی در واحدهای رادیویی نیروی هوایی، به درخواست دوستم لادنبورگ، به توپخانه منتقل شدم. سازمان تحقیقاتی، جایی که من به یک واحد درگیر در مکان صدا - تعیین مکان اسلحه ها بر اساس نتایج اندازه گیری زمان رسیدن صداهای شلیک در نقاط مختلف اختصاص داده شدم. بسیاری از فیزیکدانان زیر یک سقف جمع شدند، و ما به زودی، زمانی که زمان اجازه داد، شروع به پرداختن به علم واقعی کردیم.(هایلایت شده توسط من - M.N.) " .

در این قسمت، بورن شرح می دهد تجربه اولیهرویکرد جدید به سازمان تحقیق علمی. دولت متخاصم متخصصان را جمع آوری می کند، هزینه ها را متقبل می شود و از طریق دهان ارتش به آنها می پردازد. وظایف تحقیقاتی، در انتظار اعمال، i.e. عملا قابل اجرا، نتایج - نه در قالب مقالات و نظریه ها، بلکه در قالب روش ها و ابزارهای مؤثر. برای اولین بار، علم دیگر به عنوان راهی برای "جستجوی حقیقت بدون تعصب و تعصب" تلقی نمی شود و آنها شروع به تعیین وظایف برای آن می کنند که ناشی از تمرین نظامی (بعدها صنعتی) است. با توجه به نتایج جنگ جهانی اول، مشخص شد که بدون استفاده از نتایج علم نمی توان روی پیروزی حساب کرد. همه قدرت های جهانی شروع به تأمین مالی تحقیقات علمی با تمرکز بر ایجاد انواع جدید سلاح ها و توسعه ابزارهای محافظت در برابر آنها کردند. علم فناورانه در نتیجه این تلاشهای سازماندهی دولتها شکل گرفت و جزء ضروری آنها شد. .

تجربه نظامی رابطه بین دولت و علم، که در طول جنگ جهانی اول به دست آمد، پس از آن بارها مورد استفاده قرار گرفت، و اساس سازماندهی تحقیقات علمی برای کل قرن بیستم بعدی - در چارچوب یک تمدن جدید و توده ای بود. .

البته تحقیقات علمی فردی بلافاصله جایگزین نشد. نه تنها مکس بورن آزمایش های فیزیکی در اتاق های نیمه زیرزمین و سمینارهای دوستانه غیررسمی در بین فیزیکدانان را به یاد آورد. اما مسیر اصلی نهادینه شدن علم در «عصر توده ها»، گذار به «علم بزرگ» تعریف شد. مؤسسات جدید مستلزم تحقیقات علمی بودند که به نیروی کار بسیار زیادی نیاز داشت منابع مادی. در هر مورد، بودجه دولتی یا خصوصی (در کشورهای دارای اقتصاد بازار) برای تحقیقات علمی در زمینه انرژی هسته ای، ژنتیک، اکتشاف فضا، مواد مصنوعی و غیره. باید با نتایج عملی در قالب محصولات مناسب برای استفاده در حوزه نظامی یا غیرنظامی انگیزه داده شود. حتی بهتر است محصولاتی به اصطلاح «دوکاره» داشته باشیم، مانند هواپیماهایی که هم برای حمل بار نظامی و هم با کمی تغییر، مسافران و یا وسایلی طراحی شده برای نظارت بر سلامت فضانوردان قابل استفاده هستند. در بیمارستان ها این بدان معنی است که مفهوم علم "خالص" - علم به خاطر حقیقت، که مشخصه درک این فعالیت در فرهنگ عصر جدید بود، با ظهور عصر مدرنیته معنای خود را از دست داد.در یک جامعه توده ای، دیگر از یک دانشمند انتظار نمی رود که چنین حقایق و الگوهایی را تأیید یا کشف کند که بر ایده های جمعی درباره جهان و شخص در آن تأثیر بگذارد. همه علوم، صرف نظر از ماهیت تحقیق واقعی، در فرهنگ مدرن معنای "کاربردی" را به دست آورده اند - علم برای عمل.

"علم بزرگ" دیگر به یک علم خاص تبدیل نشده است، بلکه به صنعت خاصی تبدیل شده است که در آن دانشمندان در تولید شریک می شوند. مثلاً در اتحاد جماهیر شوروی در اجرای فضا یا بهتر بگوییم برنامه فضایی نظامی ده ها مؤسسه علمی ایجاد شد و دانشمندان هسته ای، دانشمندان مواد، دانشمندان موشکی، ریاضیدانان، دانشمندان بالستیک، سایبرنتیک، پزشکان و ... بسیاری دیگر در آنها کار می کردند. برای دستیابی به راز لازم تحقیق و تمرکز منابع، شهرهای بسته از جهان خارج، «شهرهای علمی» ساخته شد. ، "ویژه"، یعنی. راز، موسسات تحقیقاتی و کارخانه های آزمایشی، مراکز آزمایش و غیره. میلیون ها نفر در این کارها شرکت کردند. در اتحاد جماهیر شوروی، یک وزارتخانه ویژه برای هماهنگی مجتمع نظامی-صنعتی ایجاد شد، با نام عجیبی برای چنین موردی، "وزارت ماشین سازی متوسط". در ایالات متحده، وظایف "وزارت فضای نظامی" توسط "ناسا " - سازمان ملی هوانوردی و فضایی. در روسیه مدرن، یک آنالوگناسا - RSC (شرکت موشک و فضایی) انرژی.

با توجه به وضعیت جدید علم، اکتشافات انجام شده توسط دانشمندان به عنوان بخشی از پروژه های بزرگ بخشی از یک تلاش جمعی است و معمولا ناشناس باقی می ماند.در تاریخ فارماکولوژی، نام زیست شناس انگلیسی که آنتی بیوتیک "پنی سیلین" (1929) - الکساندر فلمینگ را کشف کرد، حفظ شده است. اما بعید است که یک فرد مدرن به نام سازندگان داروهای جدید و بسیار مؤثرتر علاقه مند نشود: چنین سؤالی در فرهنگ مدرنیته اساساً منطقی نیست.

عبور از لبه دوره های فرهنگی- از دوران مدرن تا مدرنیته، که علم در قرن بیستم تجربه کرد، می توان با مشاهده اینکه چگونه درک عمومی از اکتشافات علمی تغییر کرده است، که به عنوان برجسته شناخته می شوند، مثلاً با جوایز نوبل اعطا می شوند. کشف اشعه ایکس یک واقعیت فرهنگی رایج بود، همچنین کشف رادیواکتیویته توسط A. Becquerel و مطالعه این پدیده توسط همسران پیر و ماری کوری (جایزه نوبل 1903)، آموزش رفلکس توسط ایوان پاولوف. (جایزه برای 1904)، نظریه نسبیت توسط A. Einstein (1921). شهرت شخصی توسط دانشمندان، خالقان نظریه کوانتومی به دست آمد، که در آن "اجتناب ناپذیری دنیای عجیب و غریب» میکروذرات – برندگان جایزه نوبل ماکس پلانک (1918)، نیلز بور (1922)، ورنر هایزنبرگ (1932)، مکس بورن (1954). با این حال، بیایید سعی کنیم نام فیزیکدانانی را که در اواخر دهه 1990 جایزه نوبل فیزیک را دریافت کردند، به عنوان مثال، در سال 1995 "برای کشف تاو لپتون" به یاد بیاوریم.ام. مروارید )، "برای تشخیص نوترینوها" (F. Reines )، در سال 1996 "برای کشف ابرسیالیت هلیوم-3" (D. Lee, D. Osheroff and R. Richardson)، در سال 1997 "برای توسعه روش هایی برای خنک کردن و به دام انداختن اتم ها با پرتو لیزر" ( S. Chu، K. Cohen-Tannojiو وی. فیلیپس) و غیره در نیمه دوم قرن بیستم، در میان اکتشافات علوم طبیعی، یکی معتبر نبود نفوذ مستقیمبر ذهنیت مردمنتایج کار و نام بزرگترین دانشمندان فقط در خود علم اهمیت پیدا کرد.

در همان زمان، عصر صنعت انبوه علمی و فنی مدرنیته باعث پدید آمدن پدیده "مشاهیر" علمی شد که شهرت آنها چندان بر اساس آنها نیست. دستاوردهای علمی، چقدر "محبوبیت" آنها که با حضور مکرر آنها در فضای صدا و سیما به منظور ارتقای صنایع تحقیقاتی نزدیک به آنها ایجاد شده است. در قیاس با ستاره های تجارت نمایش، استاد دانشکده عالی اقتصاد، جامعه شناس اس. کوردونسکی آنها را "دانشمندان پاپ" نامید. . این نویسنده می نویسد: «دانشمندان پاپ از داشتن دانش تقلید می کنند و شعارهای تبلیغاتی را به دولت و شرکت ها می فروشند. - یک دانشمند دانشگاهی که از سوراخ های اوزون، حمله شهاب سنگ یا گرم شدن کره زمین می ترسید، در شرکت های درگیر در توسعه محصولات جدید "تکنولوژی پیشرفته" پرورش یافت و به تدریج به عنصری از رسانه های استاندارد و در نتیجه فضای سیاسی تبدیل شد. /…/ دانشمندان پاپ توضیح می دهند که چرا باید پول داد، مثلاً برای تحقیقات اخترفیزیکی یا ژنتیکی. و نمایندگان برجسته اخترفیزیک و ژنتیک فناورانه با تکیه بر خواسته های خود برای تخصیص بودجه از بودجه برای سخنرانی های عمومی این دانشگاهیان نماینده، متکی هستند. "روابط عمومی" یا "بخش ها"روابط عمومی » زیرمجموعه های مهمی در ساختار تمامی مؤسسات عمده علمی یا پژوهشی و تولیدی مدرنیته هستند.

«علم بزرگ» در همه کشورهایی که تمدن های توده ای موفق به شکل گیری شده اند، ویژگی های مشابهی دارد. کار بر روی ایجاد بمب اتمی در ایالات متحده "پروژه" منهتن "توسط همان موسسه غول پیکر شرکتی به عنوان کار بر روی ایجاد بمب اتمی در اتحاد جماهیر شوروی انجام شد. از سوی دیگر، غول‌های صنعتی برای ایجاد محصولات مهندسی خود چنان کار تحقیقاتی گسترده‌ای انجام می‌دهند که می‌توان آن‌ها را ابرموسسه‌های علمی نیز در نظر گرفت (به عنوان مثال، شرکت هواپیماسازی "بوئینگ "(بوئینگ) و رقیب اروپایی آن، سازنده هواپیما"ایرباس"(ایرباس). در زمان ما، هر شاخه ای از علم، برای اینکه نتایج تحقیقات آنها از اهمیت عمومی برخوردار باشد، باید بر اساس الگوی علمی و تولیدی "علم بزرگ" - با مشارکت منافع کلان دولتی یا شرکتی - ساخته شود. . و اگرچه به دست آوردن اطلاعات مربوط به سازماندهی تحقیقات هسته ای در چین، پاکستان، هند، ایران یا کره شمالی دشوار است، اما شکی وجود ندارد که آنها در همه جا بر اساس طرح سازمانی "علم بزرگ" سازماندهی شده اند، که مطابق با اهداف و ارزش های فرهنگ توده ای مدرن

در اینجا یک تعریف گسترده دیگر وجود دارد.

موسسه، نهاد ) این اصطلاح به طور گسترده برای توصیف عملکردهای اجتماعی منظم و درازمدت استفاده می شود که توسط هنجارهای اجتماعی تأیید و حفظ می شوند و در ساختار جامعه مهم هستند. درست مانند «نقش» , «نهاد» به معنای الگوهای رفتاری تثبیت شده است، اما به عنوان واحدی از مرتبه بالاتر، کلی تر، شامل نقش های متعدد در نظر گرفته می شود. نهاد اجتماعیشامل نقش های دانش آموز و معلم (که معمولاً شامل نقش معلمان «جوان»، «پیشتر» و «رهبر» می شود) و همچنین بسته به میزان استقلال مدارس مختلف در رابطه با ساختارهای بیرونی، نقش والدین را نیز شامل می شود. و نقش مدیران، بازرسان مرتبط با نهادهای حاکمیتی مرتبط در زمینه آموزش.

معمولاً پنج مجموعه اصلی از نهادها وجود دارد (1) مؤسسات اقتصادی که برای تولید و توزیع کالاها و خدمات خدمت می کنند. (2) نهادهای سیاسی که اعمال قدرت و دسترسی به آن را تنظیم می کنند. (3) موسسات قشربندی که تعیین کننده موقعیت ها و منابع هستند. (4) نهادهای خویشاوندی مرتبط با ازدواج، خانواده و اجتماعی شدنجوانان؛ (5) مؤسسات فرهنگی مرتبط با فعالیتهای مذهبی، علمی و هنری. (فرهنگ جامعه شناسی / ترجمه از انگلیسی. ویرایش شده توسط S.A. Erofeev. - کازان، 1997)

فوکویاما، فرانسیس (متولد 1952) - فیلسوف سیاسی آمریکایی، نویسنده پایان تاریخ و نفر آخر» (" پایانتاریخ و آخرین انسان"). صفحه وب، اختصاص به خلاقیتاف. فوکویاما (به روسی) -

ایرباس در 20 سال اول فعالیت خود، تقریباً 100 درصد از بودجه کشورهای اروپایی تأمین مالی شد. حمایت پنهان بیشتر دولت در ایالات متحده: از طریق دستورات دولتی انجام می شود. پس از حملات 11 سپتامبر 2001، زمانی که صنعت در آستانه بحران بود، دولت ایالات متحده با چندین قرارداد بزرگ به شرکت بوئینگ کمک کرد.

امروزه بسیاری موزه را مرکز اطلاعات، مرکز فرهنگی، مرکز حیات علمی و هنری، محل ملاقات گروه های مختلف سنی، اجتماعی، حرفه ای و یا قومی می دانند که بازدید از موزه برای هر کدام ویژگی خاص خود را دارد. به این معنی که همیشه به آموزشی خلاصه نمی شود. این موزه در داخل دیوارهای خود منزوی نیست و تلاش می کند تا نفوذ خود را فراتر از قلمرو اختصاص داده شده به آن گسترش دهد و اهمیت خود را ثابت کند. روند تغییر قابل مشاهده است نقش اجتماعیموزه، بازسازی فرم ها و روش های کار با هدف افزایش کارایی تعامل موزه با جامعه است.

اندیشه موزه‌شناسی مدرن تعاریف متعددی از موزه ارائه کرده است که بیشتر آن‌ها آن را به عنوان یک نهاد اجتماعی (به معنای یک نهاد) با کارکردهای اجتماعی ذاتی تفسیر می‌کنند.

قانون فدرال "در مورد صندوق موزه فدراسیون روسیهو موزه‌ها در فدراسیون روسیه» می‌گوید: «موزه یک مؤسسه فرهنگی غیرانتفاعی است که توسط مالک برای نگهداری، مطالعه و ارائه عمومی اشیاء موزه‌ها و مجموعه‌های موزه‌ای ایجاد می‌شود… موزه‌ها در فدراسیون روسیه به شکل مؤسساتی برای اجرای کارکردهای فرهنگی، آموزشی و علمی با ماهیت غیرتجاری». موزه یکی از اشیای فرهنگی است که واقعیت های فرهنگی یک دوره تاریخی خاص را منعکس می کند و در عین حال وسیله ای برای شکل دادن به فرهنگ است.

موزه ها که حافظ میراث فرهنگی هستند مستقیماً با جامعه تعامل دارند. موزه‌ها به‌عنوان نهادهای اجتماعی-فرهنگی جامعه، نسل‌های مردم، معنویت، عزت و میهن‌پرستی آنها را از طریق فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی «متحد» می‌کنند.

موزه هم یک موسسه تحقیقاتی و فرهنگی و آموزشی است، هم یک موسسه فرهنگی اجتماعی.

موزه به عنوان یک نهاد فرهنگی-اجتماعی در جامعه ای شکل می گیرد که در آن واقع شده است سطح بالاتوسعه اجتماعی و فرهنگی توسعه فشرده موزه منوط به حمایت همه جانبه دولت یا افراد صاحب قدرت است. پیدایش و توسعه موزه مرهون وجود آن است نیازهای اجتماعی. پیش از ظهور موزه‌ها مجموعه‌ای وسیع و فعالیت جمع‌آوری از افراد، جوامع و گروه های اجتماعی.

موزه به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین فرهنگی عمل می کند. بازدید از موزه، ارتباط موزه با هدف ایجاد و توسعه آن همزمان است: ارتباط مستقیم با آثار تاریخی و فرهنگی و ارتباط بین مردم در مورد درک، درک و تفسیر آنها از دوران تاریخی گذشته از طریق یک شی موزه ای است. بررسی ویژگی‌های ارتباط موزه با مخاطب، که در چارچوب رویکردهای مختلف نظریه موزه‌شناسی (رویکرد نهادی یا ساختاری-کارکردی) توسعه یافته است، می‌تواند با دو سطح توجه جدید که در بیست سال اخیر در ایران ظاهر شده‌اند، کاملاً تکمیل شود. مطالعات ساختاری-کارکردی موزه ها. ما در مورد بررسی جنبه های تفریحی عملکرد موزه ها و مقررات فرهنگی-اجتماعی صحبت می کنیم. هر دو جهت با درک نظری عملکردهای جدیدی که در فعالیت های موزه های مدرن ظاهر شده اند، مرتبط است، که بخش قابل توجهی از آنها به مراکز فرهنگی و اوقات فراغت چند منظوره تبدیل می شوند.

موزه که تا حد زیادی از مدل شکل‌گیری هدفمند دانش، ترجیحات ارزشی و حتی شخصیت بازدیدکنندگان فاصله گرفته است، به طور فزاینده‌ای شروع به برآورده کردن نیازهای متنوع مخاطبان موزه کرده و در نتیجه در حال تبدیل شدن به یک مرکز فرهنگی چند منظوره است.

موزه مدرن به عنوان عنصر نسبتاً پایدار زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه، دوره طولانی نهادینه شدن را پشت سر گذاشته است که طی آن سه گروه اجتماعی با یکدیگر تعامل داشتند: صاحبان اشیای با ارزش موزه، متخصصان موزه و مردم. ویژگی های این گروه ها بر ویژگی های فعالیت آنها اثر گذاشت و اشکال تاریخی سازماندهی موزه ها - شخصی، شرکتی و دولتی را تعیین کرد.

همه این اشکال با وجود ویژگی های مشترک متحد می شوند: این اشیاء موزهو مجموعه های آنها به عنوان ستون فقرات در "ارگانیسم" موزه. این دایره ای از افراد است که در روند عملکرد موزه وارد نوع خاصی از رابطه می شوند که شخصیت پایداری پیدا می کند. اینها کارکردهای اجتماعی مهمی هستند که هم با ارضای نیازهای اجتماعی-فرهنگی خاص یک فرد و هم به سازماندهی فعالیت های موضوعی مؤسسه مرتبط هستند.

موزه‌ها به عنوان یک وسیله ارتباطی خاص، متعلق به هر شکلی از سازمان، بازدیدکننده مدرن را به درک فضاهای تاریخی و نمایشگاه‌های مختلف دعوت می‌کنند تا غنای بی‌حساب تجربیات بشری را درک کند و به آنچه درک می‌شود، درباره آنچه که شناخته شده است و غیره فکر کند. .

موسسات فرهنگی-اجتماعی مبنای فعالیت فعالیت فرهنگی-اجتماعی افراد هستند.

N.V. شارکوفسکایا

در این مقاله تعریف نویسنده از مفهوم "نهاد فرهنگی-اجتماعی" در چارچوب پارادایم های آموزشی اجتماعی و فرهنگی ارائه شده است. فعالیت های فرهنگینقش نهادهای فرهنگی-اجتماعی به عنوان مکانیسم های اصلی برای تنظیم نمود فعالیت های اجتماعی-فرهنگی نشان داده شده است. مشکلات پیش روی نهادهای مدرن از نظر رشد شخصیت، فعالیت فرهنگی آن آشکار می شود.

کلیدواژه: نهاد فرهنگی-اجتماعی، فعالیت شخصیتی.

این مقاله به بررسی ماهیت محتوایی نهادهایی اختصاص دارد که به عنوان یک مکانیسم خارجی خاص عمل می کنند که از طریق آن ساختار فعالیت اجتماعی-فرهنگی بر عملکرد ساختار فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آن تأثیر می گذارد.

لازم به ذکر است که در جامعه مدرن، هر فرد در طول زندگی فرهنگی خود از خدمات نهادهای فرهنگی-اجتماعی بی شماری به عنوان ابزاری برای دستیابی به جهت گیری اولیه در درک خود از جهان استفاده می کند. به نظر ما، از این نظر است که باید به درک و افشای ماهیت نهادهای فرهنگی-اجتماعی در حوزه های اصلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی نزدیک شد.

مؤسسات فرهنگی اجتماعی با ارائه حمایت معنوی از یک فرد، درک توانایی او برای یادگیری و پیشرفت به سوی آزادی، منابع موقت قابل توجهی را برای او آزاد می کنند تا فعالیت های اجتماعی-فرهنگی را در فعالیت های اوقات فراغت نشان دهد. فعالیت های خلاقانه. بنابراین، انسان قبل از هر چیز به نهادهای اجتماعی-فرهنگی نیاز دارد تا زندگی خود را تثبیت کند و از همه مهمتر خود را از نیاز به نمایش فعالیت های نابسامان رها کند.

به طور کلی، در این اظهارات ما هم به تصویر اجتماعی نهادها می پردازیم - تقویت انگیزه شخصی یک فرد از بیرون، یعنی از محیط، و هم به انگیزه درونی که از استفاده نامناسب از قابلیت های آن در فرآیند جلوگیری می کند. فعالیت فرهنگی اجتماعی همه اینها بر پیچیدگی مطالعه این پدیده تأکید دارد که به راحتی قابل توضیح نیست.

برای درک پیچیدگی واقعی ماهیت یک نهاد اجتماعی-فرهنگی در قالب طرح کلی فعالیت از فعالیت اجتماعی-فرهنگی یک فرد، ما یک تحلیل نظری از این مفهوم و بر این اساس، ساختار آن انجام می دهیم.

بنابراین، مفهوم اولیه نهادی که منشأ قانونی داشت توسط M. Orliu در اثر "مبانی حقوق عمومی" که در سال 1929 به روسی ترجمه شد، ارائه شد. به گفته M. Orliu، که بنیانگذار روش شناسی در نظر گرفته می شود. نهادگرایی، مفهوم «نهاد» معانی متعددی دارد. در معنای اول، به هر سازمانی اشاره دارد که توسط عرف یا قانون مثبت ایجاد شده باشد، معنای دوم با حضور در مفهوم نهاد عناصر سازمان اجتماعی همراه است.

درک ارائه اصل بنیادی مفهوم نهاد، ارائه شده توسط M. Orliu، برای ما نه تنها از لحاظ توجه مستقیم به مفاهیم "نهاد اجتماعی"، "نهاد فرهنگی-اجتماعی" ضروری است. ایجاد تعریف نویسنده

لازم به ذکر است که در قرن نوزدهم. هدف از روش های استخراج مفهوم یک نهاد از دانش اجتماعی علمی، بهبود روش های به کارگیری ساختارهای روش شناختی جدید است که ماهیت آن را توضیح می دهد. همه این تکنیک ها اساس رویکرد جامعه شناختی (E. Durkheim) شد و سپس مفهوم نهاد به عنوان ابزار روش شناختی آن توسط نمایندگان سایر رویکردها از جمله فرهنگی (B. Malinovsky)، سیستمی (O.I.) مورد استفاده و بازاندیشی قرار گرفت. Genesaretsky) و غیره.

در مدرن علوم انسانیچندین مقدار ارائه شده است

تعریف مفهوم "موسسه"، از جمله: گروه خاصی از مردم که وظایف عمومی را انجام می دهند (J. Shchepansky). مجموعه ای از نقش ها و موقعیت ها که برای رفع نیازهای اجتماعی خاص طراحی شده اند (N. Smelser). مرکز اساسی معناساز جامعه انسانی (F. Heffe).

با استفاده از اصل سازگاری در اجرای تحلیل نظری مفهوم «نهاد اجتماعی»، نه تنها وجود تعاریفی از این مفهوم را که از نظر محتوایی متفاوت در جامعه شناسی، مطالعات فرهنگی، بلکه همچنین وجود تبعیت پیچیده آنها در ساخت واقعیت عمومی فرهنگی و ذهنی. علاوه بر این، توانایی نهادهای اجتماعی نه تنها برای کمک به عملکرد زندگی جامعه در مرحله تاریخی، بلکه توسعه تدریجی آن را تضمین می کند ، تداوم نسل ها را تضمین می کند ، حفظ ارزش های اخلاقی (N. Smelser) مستقیماً بر روی فرآیندهای رشد شخصیت ، انتخاب های زندگی آن پیش بینی می شود ، که در اجرای آن فعالیت اجتماعی - فرهنگی انجام می شود. آشکار شد.

در فعالیت های فرهنگی اجتماعی، به ویژه در یکی از پیشینیان خود - فعالیت های فرهنگی و آموزشی، مؤسسه فرهنگی-اجتماعی، به گفته E.M. Clusko در نظر گرفته شده است که به عنوان مفهومی مورد مطالعه قرار گیرد که شامل مجموعه خاصی از مؤسسات فرهنگی و آموزشی است که ویژگی های خاصی دارند که به آنها اجازه می دهد به عنوان نوعی وحدت در نظر گرفته شوند و در عین حال این نهاد را از سایر نهادهای اجتماعی فرهنگ متمایز کنند.

در واقع، در تئوری و سازماندهی فعالیت های اجتماعی و فرهنگی، به گفته یو.د. کراسیلنیکوف، یک نهاد اجتماعی-فرهنگی را باید به عنوان یک موضوع فعال از نوع هنجاری یا نهادی درک کرد که دارای قدرت های رسمی یا غیررسمی مشخص، منابع و ابزار خاص (مالی، مادی، پرسنلی و غیره) است و یک فرهنگ اجتماعی-فرهنگی مناسب را انجام می دهد. عملکرد در جامعه

به طور کلی، تعاریف داده شده از مفاهیم "نهاد اجتماعی"، "نهاد اجتماعی فرهنگی" موجود در آثار J. Shchepansky، N. Smelzer، E.M. کلیوسکو، یو.د. Krasilnikov عینی هستند، اگرچه تفکر را کنار می گذارند، انواع آن: مفهومی، هنری، بصری، تصویری-تصویری. با این حال، بدون آنها، بازسازی نه تنها غیرممکن است هنجارهای اجتماعی، قوانین، بلکه استانداردهای فرهنگی، روابط بین فردی، زیرا همه آنها در یکپارچگی خود فعالیت اجتماعی-فرهنگی فرد را تنظیم می کنند.

از این موضع، به نظر می رسد رویکرد به تعریف مفهوم «نهاد فرهنگی-اجتماعی» از یک سو بر اساس جنبه کارکردی، منعکس کننده یک کارکرد مهم یا مجموعه ای از کارکردهای اجتماعی، از نظر روش شناختی موجه است. حاصل از سیستم روابط اجتماعی است که در فرآیند آموزشی فعالیت های اجتماعی و فرهنگی ایجاد شده است. و از سوی دیگر، اجرائی، موجود در رابطه با الگوهای رفتار اجتماعی آزمودنی‌ها، تعیین‌شده توسط قواعد نهادها.

به نظر ما، یک نهاد فرهنگی-اجتماعی یک شکل‌بندی اجتماعی پیچیده است که محتوای آن روابط اجتماعی و کنش‌های جمعی هماهنگ است که برای مقاصد و وسایلی توسط مؤسسات موجود در یک محیط خاص و نیز اشکال انجمن سوژه‌ها دستور داده می‌شود. در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، که توسط سیستم های قوانین اجتماعی، از جمله مفهوم منابع بیان می شود. به عنوان یک قاعده، در مجموع، آنها از نظر سازمانی برای انجام وظایف خاصی در زمینه اوقات فراغت فعال طراحی شده اند که دارای اهمیت اجتماعی هستند.

از ماهیت این تعریف برمی آید که یک نهاد اجتماعی-فرهنگی، به عنوان یک سیستم باز برای شکل گیری فعالیت اجتماعی-فرهنگی یک فرد، وجود دارد و طبق فرمول کلی توسعه می یابد: نیازهای فرهنگی - عملکردهای مهم اجتماعی. با این حال، توجه به این واقعیت مهم است که روند توسعه این کارکردها بر اساس قوانین داخلی نهادهای فرهنگی-اجتماعی از جمله از طریق غلبه بر تضادهای ذاتی آنها انجام می شود. به عنوان مثال، یک بلوک محتوا از طرفدار خارجی

تضاد بین "ایده های بنیادی یک جامعه معین و اشکال خاص وجود این ایده ها" (F. Heffe) در نهادهای اجتماعی، از جمله تضاد بین تفاوت در الزامات برای موضوعات فعالیت اجتماعی-فرهنگی از سوی نهادهای مختلف، بین سیستم‌های ارزشی انواع جدید نهادهای فرهنگی-اجتماعی و سنتی، و همچنین تضادهای درونی، یعنی در درون همان نهاد، به طور کلی به تغییر فرهنگی آنها و بر این اساس، سلسله‌مراتب کارکردهای مهم اجتماعی کمک می‌کند.

از این مواضع کلی روش‌شناختی، می‌توان نتیجه گرفت که این خود سوژه، فعالیت اوست که می‌تواند تفاوت‌های فوق را تا حدی به وحدت برساند و پیوند واسطه‌ای بین آنها و تمایلات فرهنگی و علایق اجتماعی خود بیابد. امکان دستیابی به این امر مبتنی بر آزادی انتخاب یک یا آن نهاد فرهنگی-اجتماعی در حوزه اوقات فراغت، اعتماد روانی و آموزشی به آن است.

علیرغم این واقعیت که یک نهاد اجتماعی-فرهنگی با سیستم خاصی از نیازها که باید برآورده کند (ب. مالینوفسکی) همبستگی دارد، از جمله بر اساس سنتز آنها، محتوای نیازهای فرهنگی اغلب به طور مبهم ماهیت شرایطی را منعکس می کند که باعث ظهور آنها شده است. نهادها در محیط اجتماعی و فرهنگی . برای "حذف" این تضاد، توجه به مؤلفه اجتماعی-آموزشی شرایطی که به ظهور و عملکرد موفق مؤسسات فرهنگی-اجتماعی کمک می کند مهم است.

بر اساس مطالعه آثار جامعه شناختی، اجتماعی و آموزشی توسط N. Smelzer، J. Shchepansky، A.V. مودریک، ما شرایطی را شناسایی کرده ایم که موفقیت آموزشی سیستم موسسات را از نظر شکل گیری فعالیت اجتماعی-فرهنگی فرد تعیین می کند. در میان آنها، ما اولویت ها را مشخص می کنیم: بازنمایی برابر از همزیستی اشکال سنتی و نوآورانه سازماندهی نهادهای فرهنگی-اجتماعی برای دستیابی به تداوم استفاده از آنها در فرآیند شکل گیری فعالیت اجتماعی-فرهنگی فرد. سازماندهی معقول فرهنگی اجتماعی

نهادهای فضای خلاق آزاد برای اقدامات جمعی نمایندگان جوامع اجتماعی و فرهنگی: گروه های کوچک، تیم های شرکتی، انجمن ها و تشکل های عمومی، بسته به شرایط خاص.

در وحدت خود، این شرایط که تعیین کننده توسعه مترقی نهادهای فرهنگی-اجتماعی است، در بیشتر موارد دستخوش تغییراتی از سمت زمان اجتماعی-تاریخی است که همچنین همیشه با زمان ظهور و توسعه منطبق نیست. نیازهای فرهنگی جامعه که باعث پیدایش نهادهای خاصی می شود.

بنابراین، ما به مشکل ادغام نهادهای اجتماعی-فرهنگی نزدیک شدیم که به ما امکان می دهد مؤثرترین اشکال و روش های آنها را شناسایی کنیم، که استفاده از آنها به نوبه خود برای تحریک تجلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی فرد طراحی شده است.

با توجه به آنچه گفته شد، فرآیند ادغام نهادهای فرهنگی-اجتماعی در نظام آموزشی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی را می توان بر اساس در نظر گرفتن مفاد اولیه رویکرد ساختاری-کارکردی، از جمله:

عناصر ساختاریشخصیت به عنوان موضوع فعالیت فرهنگی-اجتماعی، نیازهای فرهنگی او و منافع اجتماعیزیرا برای جلب رضایت آنها، از آزمودنی خواسته می شود تا در فعالیت های مؤسسات فرهنگی-اجتماعی مرتبط با تولید، حفظ ارزش های فرهنگی و توزیع آنها در جامعه مشارکت فعال داشته باشد.

منطق کارکردهای مهم اجتماعی که توسط نهادهای اجتماعی-فرهنگی انجام می شود، از جمله عملکرد یکنواختی در اجرای فعالیت های اجتماعی-فرهنگی سوژه ها، که بر اساس آن فرآیند شکل گیری رفتار نقش آنها در حوزه اوقات فراغت صورت می گیرد.

تسلط نهادهای فرهنگی اجتماعی «بنیادی» (اصطلاح ب. مالینوفسکی) به عنوان حاملان تجربه اجتماعی و تداوم برای حفظ ثبات فعالیت های فرهنگی در جامعه.

طرح های ترکیب یک نهاد اجتماعی-فرهنگی بر اساس یک ایده نهادی، رویه عمل (هدف، وظایف، اصول)، در مجموع بیان شده در قوانین، فناوری ها، ساختار ارزش های فرهنگی و سنت ها به عنوان تصویر معنوی موسسه.

ناهماهنگی بین نهادهای اجتماعی-فرهنگی که در واقعیت با توجه به یکی از مفاد ذکر شده رخ می دهد منجر به تغییر در مؤلفه فرهنگی و همچنین در اشکال و روش های عمل می شود و به همین دلیل است که به گفته توسعه J.

ما معتقدیم که افشای مشکل به اصطلاح. "انعطاف پذیری" نهادهایی که به عنوان مکانیزم کنترل شده اصلی عمل می کنند که از طریق آن فرآیندهای شکل گیری و تجلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی یک فرد انجام می شود هنگام مراجعه به پارادایم های آموزشی - مدل های فعالیت اجتماعی-فرهنگی توسعه یافته توسط N.N. یاروشنکو وجود در پارادایم های ابتکار خصوصی در نظریه آموزش خارج از مدرسه، تأثیر جمعی در نظریه فعالیت های فرهنگی و آموزشی و فعالیت اجتماعیافراد، موسسات کاملاً وابستگی به زمینه های شکل گیری آنها را منعکس می کنند: سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی-آموزشی، و بنابراین به اصطلاح اسکولکا هستند.

بنابراین، تجزیه و تحلیل مطالب علمی از انتشارات دایره المعارفی، مجلات فلسفه فرهنگ («لوگوس» و غیره) اواخر نوزدهم- آغاز قرن بیستم، با پوشش اجرای مفاهیم روش شناختی آموزش خارج از مدرسه، نمایندگی قابل توجه موزه های سیار را در فرآیند آموزشی تأیید کرد. نمایشگاه های مردمی، کلوپ ها، خانه های عامیانه ایده های فلسفه نئوکانتی. رایج ترین آنها عبارت بودند از: فرهنگ مردم و آزادی فرد (P. Natorp)، ادعای فعال فرد در مرزهای بینش متافیزیکی جهان (B.V. Yakovenko)، تنوع خلاق. آرمان های فرد در فرهنگ (I.I. Lapshin، F. Stepun). مطالعه تجربه آموزشی خانه ملی لیتوانی به نام امپراتور

تورات اسکندر سوم نشان داد که نقش مهمی در سازماندهی فرآیند آموزشی برای توسعه فعالیت اجتماعی و فرهنگی کارگران بزرگسال، نوجوانان و کودکان متعلق به بنیانگذار این خانه مردمی، کنتس S.V. پانینا.

بین دهه 1930 و اوایل دهه 1950. قرن 20 در نتیجه "رنگ آمیزی" اهداف آموزش و پرورش با اندیشه های فلسفه حزب، نه تنها انتقال ارزش های فرهنگی از طریق موزه ها، نمایشگاه ها، کتابخانه ها، بلکه سازمان فعالیت خلاقافراد از طریق باشگاه ها، جوامع آموزشی با یک جهت گیری سیاسی پایدار مشخص می شدند. در همان زمان، ظهور انواع جدیدی از نهادهای فرهنگی-اجتماعی مانند جامعه همه اتحادیه "دانش"، اشکال اصلاح شده دانشگاه های دولتی - دانشگاه های خانگی که مدل باشگاهی داشتند و غیره، صندوق آموزشی نظریه را غنی کرد. و تمرین کار فرهنگی و آموزشی از نظر توسعه فعالیت های فرهنگی اجتماعی. دلایل سازماندهی مجدد آنها مستقیماً با فرآیندهای سیاسی-اجتماعی مرتبط بود که در اواخر دهه 1980 در جامعه رخ داد. قرن 20

در مرحله حاضرتوسعه فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی از مهم‌ترین مشکلات پیش روی مؤسسات فرهنگی-اجتماعی از نظر رشد شخصیتی، فعالیت فرهنگی آن‌ها عبارتند از:

- "تاری" جوهر دستورالعمل های اجتماعی در سیستم وابستگی متقابل مدل های مدرن آموزش که مدیریت فرآیندهای توسعه فرهنگی فرد را تضمین می کند.

دست کم گرفتن جوانان از نقش هنر عامیانه، بی اهمیت نبودن انواع آن در زندگی فرهنگی جامعه؛

مشکلات در ایجاد اتحادیه های عمومی جوانان با جهت گیری هنری، محیطی و قانونی، از جمله به دلیل تبادل ناکافی اطلاعات اجتماعی بین نهادها و افراد؛

انگیزه ضعیف شناختی نسل جوان برای جذب برنامه های اجتماعی و فرهنگی، پروژه های ارائه شده توسط نهادهای فرهنگی-اجتماعی،

از جمله موسسات آموزش تکمیلی؛

نمایندگی نابرابر و بر این اساس، اجرای بخش‌های سازنده حمایت روش‌شناختی نهادهای فرهنگی اجتماعی: آموزش، تشخیص و مشاوره روان‌شناختی و تربیتی و همچنین مدیریت.

بی توجهی به حل مشکلات شناسایی شده منجر به تاخیر در توسعه فعالیت فرد در حوزه نهادهای فرهنگی-اجتماعی می شود یا آن را به اندازه کافی کامل نمی کند.

1. Orliu M. مبانی حقوق عمومی. M., 1929. S. 114.

2. Klyusko E.M. راههای افزایش فعالیت اجتماعی کارگران در مدیریت فرهنگ

3. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. فعالیت های فرهنگی اجتماعی. M., 2004. S. 295-296.

4. Yaroshenko N.N. فعالیت اجتماعی-فرهنگی: پارادایم ها، روش شناسی، نظریه: تک نگاری. م.، 2000.

دریافت شده در 15 اوت 2008

شارکوفسکایا N.V. مؤسسات فرهنگی-اجتماعی - پایگاه رفتاری فعالیت اجتماعی-فرهنگی شخصیت. در این مقاله تعریف نویسنده از مفهوم «موسسه فرهنگی-اجتماعی» در مقاله ارائه شده است. در چارچوب پارادایم های آموزشی فعالیت اجتماعی-فرهنگی، نقش مؤسسات فرهنگی-اجتماعی به عنوان سازوکارهای اصلی تجلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی نشان داده شده است. مشکلاتی که مؤسسات مدرن از نقطه نظر رشد شخصیت با آن مواجه هستند آشکار می شود.

کلیدواژه: مؤسسه فرهنگی اجتماعی، فعالیت شخصیتی.

کار تجربی در مورد شکل گیری ویژگی های معنوی و اخلاقی جوانان در شرایط یک موزه مدرن

جنوب. دریابین

این مقاله به بررسی تجربی مشکل شکل گیری ویژگی های معنوی و اخلاقی جوانان در شرایط موزه معاصر. این مقاله خاطرنشان می کند که موزه هم یک نهاد اجتماعی است و هم وسیله ای خاص و منحصر به فرد برای انتقال تجربه اجتماعی، پیوند تاریخ، گذشته با حال و آینده در وجود جامعه مدرن. در چنین شرایطی باید در فعالیت های یک موزه مدرن که پتانسیل بالایی دارد، شرایط اجتماعی-فرهنگی لازم برای شکل گیری ویژگی های روحی و اخلاقی جوانان را در نظر گرفت و ایجاد کرد.

کلیدواژه: جوانان، موزه، اخلاق، معنویت.

یکی از مهمترین وظایف جامعه مدرن روسیه اطمینان از خودشناسی و خودمختاری معنوی و اخلاقی مطابق با واقعیت های دنیای مدرن است. بدیهی است که تنها در جریان احیای کشوری که نه تنها در جهت اهداف حال و آینده باشد، بلکه تأثیر گذشتگان، سنت‌های داخلی و جهانی را نیز در نظر داشته باشد، محقق می‌شود. فرهنگ. و این امر بدون شکل گیری خصوصیات روحی و اخلاقی جدید در فرد غیر ممکن است.

اشکال متنوع ترجمه و گنجاندن تجربه فرهنگی-اجتماعی در هستی و نهادهای جامعه. به برکت این اشکال، «پارچه» ویژه ای از جامعه و فضای آن ایجاد می شود که در آن گذشته وضعیت رمز فرهنگی و معنایی زمان حال را می یابد. در چارچوب فرآیند بازتولید اجتماعی، نقش و ویژگی های وجود موزه مدرن به عنوان «بخش» و کارکرد خاص جامعه آشکار می شود. واقعیت این است که "در موزه، شخص با کد فرهنگی فرهنگ معاصر خود و به فعلیت رساندن تجربه اجتماعی-فرهنگی لازم برای این فرهنگ مرتبط است".

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

اسناد مشابه

نهادهای فرهنگی-اجتماعی - مفهوم و گونه شناسی. پارک ها به عنوان یکی از نهادهای فرهنگی اجتماعی و هدف آنها. فعالیت های فرهنگی اجتماعی پارک های ملی. فعالیت پارک های فرهنگی و تفریحی. اشکال گوناگوندرجه بندی داخلی

مقاله ترم، اضافه شده 11/13/2008


جوهر عملکرد فردی سازی شخصیت. اهداف و مقاصد نهادهای فرهنگی-اجتماعی، اشکال فعالیت های فرهنگی-اجتماعی. نسل به عنوان موضوع فعالیت اجتماعی-فرهنگی. راه های انتقال اطلاعات فرهنگی در فرآیند فرهنگ سازی

تست، اضافه شده در 2012/07/27


موزه به عنوان مرکز فعالیت های اجتماعی و فرهنگی، توسعه سیاست های فرهنگی، حمایت اقتصادی، سیاسی و معنوی از اجرای برنامه های فرهنگی را هدف خود قرار داده است. موزه «شفق قطبی» به عنوان پدیده ای در زندگی اجتماعی و فرهنگی روزمره جامعه.

مقاله ترم، اضافه شده در 12/07/2012


ساختار و کارکردهای موزه در نظام فعالیت های اجتماعی و فرهنگی. تحریک فرآیندهای خودسازماندهی زندگی فرهنگی. ویژگی ها و محتوای فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در سن پترزبورگ موزه دولتی"عمارت Kshesinskaya".

چکیده، اضافه شده در 2013/01/28


مفهوم و وظایف مطالعات فرهنگی کاربردی. تفاوت فرهنگ شناسی بنیادی و کاربردی مطالعات فرهنگی کاربردی به عنوان ابزاری برای حمایت علمی از سیاست های فرهنگی و فعالیت های فرهنگی-اجتماعی. ایجاد و توسعه ارزش های فرهنگی.

مقاله ترم، اضافه شده در 1395/02/15


رابطه روانشناسی، تربیتی و فعالیت های فرهنگی-اجتماعی. ویژگی های استفاده از روش های روانشناسی و آموزش در تمرین فعالیت های فرهنگی اجتماعی. اجرای دستاوردها در زمینه تربیت و روانشناسی توسط نهادهای فرهنگی.

مقاله ترم، اضافه شده در 1396/02/16


کار فارغ التحصیل، اضافه شده در 1389/12/14


توسعه عامل معنوی در زندگی نوجوانان به عنوان اولویت در فعالیت های فرهنگی اجتماعی. آشنایی با ویژگی های سازماندهی فعالیت های فرهنگی اجتماعی در بین کودکان بر اساس خانه فرهنگ کودک به نام D.N. پیچوگین.

مقاله ترم، اضافه شده 10/07/2017