هنر به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی حوزه های فرهنگ معنوی: علم، دین، هنر، سینما و تئاتر

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال

آموزش عالی حرفه ای

"MATI - دانشگاه دولتی فناوری روسیه

آنها را K. E. Tsiolkovsky

در مطالعات فرهنگی

هنر به عنوان شکلی از فرهنگ

مسکو 2013

محتوا

1. معرفی
4. اشکال فرهنگ
6. نتیجه گیری

1. معرفی

این موضوعچکیده به این دلیل برای من مهم شد که علاقه مند بودم چگونه می توان فرهنگ را با هنر پیوند داد. من به این سوال علاقه مند شدم: "چگونه تعامل می کنند؟" من تمایل داشتم ساختار هنر و فرهنگ را با جزئیات بیشتری درک کنم. این موضوع مربوط به این لحظهو به گروه خاصی از افراد علاقه مند است. این گروه به دلیل دسترسی فرهنگ به جامعه در حال گسترش است.

2. آشنایی با مفهوم «فرهنگ»

واژه فرهنگ در زمان های مختلفمورد استفاده در زیر مفاهیم مختلف. برای اولین بار این کلمه در متون رومی آمده و بر کشت خاک دلالت دارد، در حالی که در قرن اول پیش از میلاد، خطیب رومی مارک تولیوس سیسرو برای اولین بار در مورد کشت صحبت کرد و در مورد تربیت و آموزش جوانان صحبت کرد. در عصر روشنگری، فرهنگ به عنوان تاریخ ارواح، رشد معنوی انسان درک می شد. فرهنگ در این عصر مترادف با درک فکری، اخلاقی و زیبایی‌شناختی انسان بود. در حال حاضر مفهوم فرهنگ به مفاهیم اساسی در علوم اجتماعی اشاره دارد. که در آگاهی معمولیبه مفاهیم ارزشیابی اشاره دارد و به ویژگی های شخصیتی اشاره دارد. یکی از تعاریف فرهنگ: "این یک سطح تعریف شده تاریخی از توسعه جامعه و شخص است که در انواع و اشکال سازماندهی زندگی و فعالیت های مردم و همچنین در ارزش های مادی و معنوی ایجاد شده توسط آنها بیان می شود". علم مدرنتعاریف زیادی از فرهنگ وجود دارد که نمی توان همه آنها را پوشش داد.

3. آشنایی با مفهوم هنر

در عام‌ترین مفهوم، هنر را صنعتگری می‌گویند که محصول آن لذت زیبایی‌شناختی می‌دهد. در قرن بیستم، سه رویکرد اصلی در درک لذت زیبایی شناختی پدیدار شد: واقع گرایانه، عینی گرایانه و نسبی گرایانه.

یک رویکرد واقع گرایانه، زمانی که کیفیت های زیبایی شناختی یک شی به طور ذاتی در آن وجود دارد و به ناظر بستگی ندارد. رویکردی که ویژگی‌های زیبایی‌شناختی یک شی را نیز درونی، اما تا حدی وابسته به ناظر می‌داند، عینیت‌گرا نامیده می‌شود. رویکردی که بر اساس آن ویژگی‌های زیبایی‌شناختی یک شی فقط به آنچه مشاهده‌گر در آن می‌بیند بستگی دارد، و مردم مختلفمی تواند کیفیت های زیبایی شناختی مختلف یک شی را درک کند معمولاً نسبیتی نامیده می شود. از دیدگاه اخیر، یک شی را می توان با توجه به نیات خالق آن (یا فقدان هر گونه قصد) برای هر کارکردی که در نظر گرفته شده است، مشخص کرد. به عنوان مثال، جامی که می تواند به عنوان ظرف در زندگی روزمره مورد استفاده قرار گیرد، اگر فقط برای زینت آفریده شده باشد، می تواند یک اثر هنری تلقی شود و اگر تصویری در خط مونتاژ تولید شود، می تواند یک کاردستی باشد.

هنر به انواع زیر تقسیم می شود: هنر، ادبیات، موسیقی، معماری و هنرهای کاربردی.

4. اشکال فرهنگ

فرهنگ به طور کلی به چند شکل فرهنگ تقسیم می شود، مانند: فرهنگ مادی، فرهنگ معنوی، فرهنگ اطلاعاتی و فرهنگ فیزیکی.

فرهنگ مادی - تحول مواد طبیعیو انرژی در راستای اهداف انسانی، ایجاد زیستگاه مصنوعی. همچنین شامل مجموعه فناوری های لازم و کافی برای حفظ و توسعه این محیط می باشد. فرهنگ مادی استاندارد زندگی جامعه را ایجاد و تعیین می کند، نیازهای مادی مردم را شکل می دهد و راه هایی برای ارضای آنها ارائه می دهد.

فرهنگ معنوی شامل محصولات فعالیت معنوی انسان است که عمدتاً به شکل ایده آل وجود دارد: مفاهیم، ایده ها، باورها، احساسات و تجربیاتی که برای آگاهی و درک همه افراد قابل دسترسی است. فرهنگ اطلاعاتی- اساس آن دانش در مورد محیط اطلاعات، قوانین عملکرد آن، توانایی هدایت جریان اطلاعات، زندگی موثر و در جامعه اطلاعاتی است.

فرهنگ بدنی دگرگونی اصل بیولوژیکی در خود شخص است. شکل گیری مهارت ها، توانایی ها و کیفیت های ضروری اجتماعی بدن انسان.

5. هنر به عنوان شکل خاصی از فرهنگ

فرهنگ زیبایی شناسی هنر هنری

چنین پدیده ای از فرهنگ به عنوان هنر به طور مستقیم با فعالیت خلاق یک فرد مرتبط است. هنر یکی از عناصر فرهنگی است که در آن هنری و ارزش های زیبایی شناختی، این نوعی دانش حسی از جهان است ، توانایی های خلاق یک فرد در هنر متجلی می شود ، هنر فرآیند تسلط بر ارزش های هنری توسط شخص است.

هر شیئی که پرتو دانش هنری بر آن می تابید در پرتو آن به عنوان امری انسانی شده، معنوی شده و از نظر اجتماعی مهم ظاهر می شود، یعنی. به عنوان یک ارزش این ارزش وجود بود که معلوم شد موضوع دانش هنری است، و بنابراین نگرش یک فرد به واقعیت، نحوه درک، تجربه و درک او از دنیای اطرافش، از این موضوع خارج نشد، بلکه در آن به عنوان طرفی بود که سرسختانه با محتوای عینی آن آمیخته شده بود. در انسان تفکر خلاقانهو خلاقیت هنری ای که او را تجسم می بخشید، به حدی شکل گرفت که او توانایی آگاهی از واکنش های عاطفی خود را به دست آورد تا آنچه را که اهمیت جهانی دارد در آنها مشخص کند.

ادراک هنری یک سیستم باز است که هدفی خارج از خود دارد - چنین هدفی پردازش و عینیت بخشیدن به نتایج ادراک است. ایجاد اثر هنریکه این اطلاعات را به افراد دیگر منتقل می کند. آگاهی زیبایی‌شناختی امر درونی را شامل نمی‌شود، یعنی. درونی ضروری، انگیزه تحقق؛ فقط در مواردی فرد را به فعالیت وا می دارد که شی از نظر زیبایی شناختی او را راضی نمی کند و او به دنبال آن است که زیبایی یا عظمت گمشده را به آن ببخشد - اینگونه است که نگرش زیبایی شناختی به وجود می آید، برای مثال، در باغبانی که پارکی را ایجاد می کند و یک داده طبیعی را دوباره سازمان می دهد. اگر شیئی تحسین زیبایی شناختی را در شخص برانگیزد، به نظر می رسد که اعمال عملی او را فلج می کند و مستلزم حفظ این شیء دقیقاً همانطور که هست - اینگونه است که نگرش دقیق نسبت به همه پدیده های طبیعی و چیزهایی که در آنها ارزش زیبایی شناختی واقعی پیدا می کنیم و فقط از نوعی تغییر رنج می برند متولد می شود.

هدف اصلی هنر - محتوای معنویزندگی اجتماعی یک فرد (شیوه زندگی، طرز تفکر، جهان بینی، جهان بینی جامعه، آرمان ها، روانشناسی - فرهنگ معنوی این عصر). محتوای هنر حاوی دانش مضاعف است - شناخت جهان و خودشناسی هنرمند. روش شناخت عینی-تصویری است، متفاوت از ویژگی علم - انتزاعی-منطقی.

6. نتیجه گیری

بنابراین، این مقاله به جنبه هایی مانند: ویژگی های هنر به عنوان یک شکل خاص از فرهنگ، ساختار هنر و فرهنگ، تعاریف اصطلاحات و غیره می پردازد.

تفاوت انسان با همه حیوانات این است که توانایی خلق کردن دارد. او به لطف قدرت فکر، قدرت ذهنش خلق می کند. انسان می تواند فکر کند و ایده بسازد. ایده هایی در محل کار، در خانه، در مدرسه، در هنر و غیره. ایده هایی که او باید آنها را زنده کند، به دنیا نشان می دهد. فقط به لطف یک ایده، می توانید ثروتمند، مشهور شوید یا به سادگی توجه مردم را به خود جلب کنید. هنر تجسم ایده ها و تصاویر به اشیایی است که مردم می توانند بشنوند و ببینند.

جان بخشیدن به ایده ها یک هنر است و فرهنگ مجموعه ای از اشکال پایدار فعالیت های انسانی است، بنابراین هنر نوعی فرهنگ است و به هم پیوسته اند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. چکیده سخنرانی در مورد مطالعات فرهنگی معلم بالاکینا تامارا ایوانونا

2. سایت http://ru.wikipedia.org

3 Wollheim 1980, op. cit. مقاله ششم. pp. 231-39.

4. آلیف، الکس. (2009). تعریف عمدی - اسنادی هنر. آگاهی، ادبیات وهنر 10

5. سایت http://zdos.ru

6. Kagan M.S. فلسفه فرهنگ. M.: PRIOR, 2004. S. 133.

میزبانی شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

تعریف، جوهر و اشکال کاوش زیبایی شناختی جهان توسط انسان. مفهوم، انواع هنر. کارکردهای هنر سه راه شناخت انسان. ماهیت هنر. مفهوم "هنر" در توسعه تاریخی. منابع واقعی و معنوی هنر.

گزارش، اضافه شده در 2008/11/23

هنر در بستر فرهنگ، ماهیت بازیگوش هنر. هنر کارگاه فرهنگ است. نتایج خلاقیت هنری نه تنها آثار هنری، بلکه حقایق فرهنگی نیز هستند، زیرا ویژگی های زمان خود را متمرکز می کنند.

چکیده، اضافه شده در 1383/01/15

هدف هنر. مفهوم هنر. اجتماعی شدن هنری فرد و شکل گیری ذوق زیبایی شناختی. چشم انداز فرهنگ هنری در دوره گذار. تاریخچه تعامل فرهنگ و شخصیت هنری.

کار کنترل، اضافه شده در 08/04/2007

مفهوم، فرآیند تولد تمدن. کاربرد این اصطلاح در تمامی رشته های اجتماعی و بشردوستانه. هنر به عنوان شکلی از فرهنگ معنای آن. ارتباط انواع مختلفهنر توسعه فرهنگ در اولین انقلاب صنعتی.

مقاله ترم، اضافه شده 10/11/2010

مفهوم، معنا و انواع اصلی فرهنگ. نقش و جایگاه فرهنگ در زندگی انسان. توسعه فرهنگ در پیوند با دین، علم و هنر. جوهره فرهنگ هنری. معنای علم و فعالیت علمی. اسطوره به عنوان شکل خاصی از فرهنگ.

تست، اضافه شده در 1394/04/13

ساختار فرهنگ هنری، توسعه و ارتباط آن با هنر. هنر به عنوان یک نوع خاص فعالیت خلاق. مفهوم تصویر هنری. هنرهای مکانی و زمانی کارکردهای هنر ویژگی های فرهنگ هنری

چکیده، اضافه شده در 2011/09/03

مفاهیم و تعاریف اساسی فرهنگ. فرهنگ مادی و معنوی. مورفولوژی (ساختار) فرهنگ. کارکردها و انواع فرهنگ. فرهنگ و تمدن ها. مفهوم دین و آن اشکال اولیه. عصر نقره ایفرهنگ روسیه

برگه تقلب، اضافه شده در 2006/01/21

جوهر، ساختار، پیوند فرهنگ مادی و معنوی. نقش زیبایی شناسی هنریو جایگاه انحصاری آن در نظام انواع فرهنگ. اولویت های اصلی فرهنگ معنوی، رابطه هماهنگ بین مادی و معنوی است.

چکیده، اضافه شده در 2011/03/23

مفهوم فرهنگی منشأ انسان. شکل گیری فرهنگ و اشکال اولیه توسعه آن. فرهنگ مادی و معنوی جامعه بدوی. مراحل توسعه فرهنگ مادی و معنوی مصر. جایگاه انسان در دین و هنر.

برگه تقلب، اضافه شده در 04/04/2011

تحلیل فرهنگ‌شناختی هنر، تبیین معانی فرهنگی-اجتماعی آن و تعامل با سایر پدیده‌های فرهنگی. تعریف هنر، معیارهای هنر. مفهوم فرهنگ توده ای. راه های بازتاب واقعیت در هنر

فرهنگ معنوی بخشی از نظام کلی فرهنگ اعم از فعالیت معنوی و فرآورده های آن است. این نوعی یکپارچگی ادبیات، هنر، علم، اخلاق، دین است. فرهنگ معنوی مشخص است ثروت درونییک فرد، درجه رشد او، یک شخصیت را تشکیل می دهد - جهان بینی، دیدگاه ها، نگرش ها، جهت گیری های ارزشی.

فرهنگ معنوی برخاسته از نیاز به درک و رشد تصویری - حسی واقعیت است. که در زندگی واقعیدر اخلاق، هنر، دین، فلسفه، علم تحقق یافته است. همه این اشکال زندگی انسانبه هم پیوسته اند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. در اخلاق، اندیشه خیر و شر، شرافت، وجدان و عدالت ثابت است. این ایده ها، هنجارها رفتار افراد جامعه را تنظیم می کند.

هنر شامل ارزش‌های زیبایی‌شناختی (زیبا، عالی، زشت) و شیوه‌های خلق و مصرف آن‌ها است.

دین در خدمت نیازهای روح است، انسان نگاهش را به سوی خدا معطوف می کند. علم پیشرفت ذهن دانای انسان را نشان می دهد.

فلسفه نیازهای روح انسان برای وحدت را بر مبنای عقلانی (معقول) برآورده می کند.

هنر به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

در فرهنگ معنوی جامعه ، هنر جایگاه ویژه و مهمی را اشغال می کند - حوزه فعالیت معنوی و عملی مردم با هدف درک هنری و توسعه جهان. یکی از راه های کاوش زیبایی شناختی جهان. ویژگی قابل توجه هنر توانایی آن در متحد کردن مردم، برانگیختن احساسات و افکار یکسان در آنها است. این به آن اجازه می دهد تا نقش ویژه ای در سیستم درک بین قومی و بین فردی ایفا کند و آن را به یک زبان جهانی ارتباطات بین المللی تبدیل می کند. مردم را دور هم جمع می کند، به آنها اجازه می دهد که یکدیگر را بهتر بشناسند.

هنر در جامعه کارکردی را ایفا می کند که فرد را جهت دهی کرده و او را به سطح معینی از فرهنگ، سطح تفکر، درک، نفوذ اندیشه، خلقت، احساس به زندگی معنوی جامعه و دنیای معنوی که جامعه به عنوان محیطی خاص برای زندگی انسان ایجاد می کند، می کشاند. اگر واقعاً با هنری سروکار داریم که ماهیت خود را به اندازه کافی بیان می کند و مفهوم آن را برآورده می کند، ناگزیر و ناگزیر در خدمت پیشرفت خواهد بود، زیرا مبتنی بر درک شخص در صعود مداوم خود در امتداد خط کمال معنوی درونی، غنی سازی، کسب فرصت ها و نیروهای جدید، تعاریف کیفی جدید است. بدون روی آوردن به هنر، بدون تعامل با آن، هیچ جامعه متمدنی ممکن نیست. در رابطه با خود سازماندهی جامعه، هنر به عنوان مکانیزمی عمل می کند که کارکردهای کنترل و خودکنترلی را در طول توسعه جامعه انجام می دهد، به عنوان ابزاری که درجه انسانیت جامعه و میزان هدفمندی انسان گرایانه آن را آزمایش می کند. در این صورت، هنر به مثابه آینه ای عمل می کند که جامعه می تواند به آن بنگرد و در آن می تواند خود را در ابعاد انسانی مناسب بررسی کند و میزان انطباق آن با نگرش ها و تعاریف ناشی از محتوا و معنای زندگی انسان را بسنجد.

هنر یکی از اشکال شناخت زندگی است. نقش هنر در شناخت عالم معنوی انسان به ویژه بسیار زیاد است. در فرآیندهای عمیق روانشناسی شخصیت نفوذ می کند، پیچیده ترین تعامل افکار، احساسات و اراده را نشان می دهد.

هنر از همان آغاز به وجود آمدن خود برای اصالت بخشیدن، بهبود، انسان سازی جامعه، انسان و طبیعت فراخوانده شد. که در جامعه مدرناین یک حوزه مهم فرهنگ او است، زبان خاص او، که در آن با یک شخص صحبت می کند و زیبایی و خوبی را نشان می دهد.

هنر شخصیت فرد، نگرش او به زندگی را آموزش می دهد و شکل می دهد، به او اجازه می دهد جایگاه خود را در زندگی بهتر درک کند، به شکل گیری رفتار فرد در موقعیت های خاص زندگی کمک می کند، مهربانی، شجاعت، عدالت، صداقت، سخت کوشی را به او می آموزد - در یک کلام، هر چیزی زیبا که مشخصه مردم است. هنر بر انسان تأثیر می گذارد، او را جهت دهی می کند و او را از نظر اخلاقی ارتقا می دهد.

هنر توسعه نسبتاً مستقلی در ساختار جامعه به دست می آورد، با این حال، ارائه یک فرد با تجربه معنوی لازم را به عنوان یک شرط درونی برای خود سازماندهی و خود رانش جامعه به عنوان کارکرد اصلی خود حفظ می کند. هنر همه چیز است بیشتربا هر مکانیسم دیگری برای انتقال یک فرد به بالاترین سطوح فرهنگ، به سطوحی که جامعه را بر اساس صلاحیت و درک عقل حساس اعضای آن، توسعه مترقی واقعی خود را فراهم می کند، غیرقابل جایگزین می شود. به همین دلیل است که تضعیف فعالیت‌های هنرمندان، تغییر شکل کارکردهای هنر و انحراف خلاقیت هنری از اهداف و مقاصد اصلی آن منجر به کاهش چشمگیر فرهنگ در میان توده‌ی مردم می‌شود. این به این دلیل نیست که مردم به تدریج در حال نزول هستند، هنر را به عنوان راهنمای خوب و محرک مهمی ندارند، بلکه از آنجا که از صعود باز می مانند، در سطوح و لایه های دیگر فرهنگ باقی می مانند، نیاز را درک نمی کنند و نیاز و تمایلی برای بالا رفتن احساس نمی کنند. بنابراین، یک اثر بازدارنده در فرآیندهای خودسازماندهی و خود-توسعه جامعه به دلیل حساسیت ناکافی آگاهی، مانور ناکافی و انعطاف پذیری تفکر، دیدگاه ناکافی، تجربه معنوی برای اطمینان از یک سیستم مؤثر خودسازماندهی، خود-توسعه آن ایجاد می شود.

هنر، به عنوان یک حوزه نسبتاً مستقل و مهم از فرهنگ جامعه، به طور فعال با سایر اشکال فرهنگ معنوی - دین، اخلاق، علم تعامل دارد.

فرهنگ جزء مهمی است آگاهی عمومی. وسیله ای برای تشکیل شخصیت اجتماعی، حوزه ارتباط بین مردم و تحقق آنهاست خلاقیت. فرهنگ و ویژگی های آن موضوع مطالعه فیلسوفان، فرهنگ شناسان، روشنفکرانی است که به دنبال تعیین نقش فرهنگ معنوی در جامعه و رشد انسان هستند.

مفهوم فرهنگ

در طول تاریخ، زندگی بشر به فرهنگ تبدیل شده است. این مفهوم گسترده ترین حوزه زندگی انسان را در بر می گیرد. معنای کلمه "فرهنگ" - "کشت"، "فرآوری" (در اصل - زمین) - به این دلیل است که فرد با کمک اقدامات مختلف، واقعیت اطراف و خود را تغییر می دهد. فرهنگ یک پدیده منحصراً انسانی است، حیوانات بر خلاف مردم با جهان سازگار می شوند و فرد آن را با نیازها و نیازهای خود تنظیم می کند. در جریان این تحولات ایجاد می شود.

با توجه به اینکه حوزه های فرهنگ معنوی بسیار متنوع است، تعریف واحدی از مفهوم «فرهنگ» وجود ندارد. چندین رویکرد برای تفسیر آن وجود دارد: ایده آلیستی، ماتریالیستی، کارکردگرایانه، ساختارگرایانه، روانکاوانه. در هر یک از آنها جنبه های جداگانه ای از این مفهوم متمایز می شود. در یک مفهوم گسترده، فرهنگ تمام فعالیت های دگرگون کننده یک فرد است که هم به بیرون و هم در درون خود هدایت می شود. در معنای محدود، این فعالیت خلاقانه یک فرد است که در خلق آثار هنری مختلف بیان می شود.

فرهنگ معنوی و مادی

علیرغم اینکه فرهنگ پدیده ای پیچیده و پیچیده است، سنت وجود دارد که آن را به مادی و معنوی تقسیم می کند. مرسوم است که تمام نتایج فعالیت های انسانی را که در اشیاء مختلف تجسم یافته است به حوزه فرهنگ مادی ارجاع می دهند. این دنیاست اطراف یک فرد: ساختمان ها، جاده ها، ظروف خانگی، پوشاک و همچنین انواع تجهیزات و فناوری ها. حوزه های فرهنگ معنوی با تولید ایده در ارتباط است. اینها شامل نظریه ها، فلسفه ها، هنجارهای اخلاقی، دانش علمی. با این حال، چنین تقسیمی اغلب کاملاً خودسرانه است. به عنوان مثال، چگونه می توان آثار هنرهایی مانند سینما و تئاتر را از هم جدا کرد؟ پس از همه، اجرا ایده را با هم ترکیب می کند، مبنای ادبی، بازی بازیگران و همچنین طراحی سوژه.

ظهور فرهنگ معنوی

مسئله منشا فرهنگ هنوز باعث اختلافات پر جنب و جوش بین نمایندگان علوم مختلف می شود. علوم اجتماعی که حوزه فرهنگ معنوی یک حوزه تحقیقاتی مهم برای آن است، ثابت می کند که پیدایش فرهنگی با شکل گیری جامعه پیوند ناگسستنی دارد. شرط بقا انسان بدویتوانایی تطبیق دنیای اطرافشان با نیازهایشان و توانایی همزیستی در یک تیم بود: زنده ماندن به تنهایی غیرممکن بود. شکل گیری فرهنگ آنی نبود، بلکه یک فرآیند تکاملی طولانی بود. فرد یاد می گیرد که تجربه اجتماعی را منتقل کند و برای این سیستمی از آیین ها و سیگنال ها و گفتار ایجاد کند. او نیازهای جدیدی دارد، به ویژه میل به زیبایی، نیازهای اجتماعی شکل می گیرد و همه اینها بستری برای شکل گیری فرهنگ معنوی می شود. معنی داشتن واقعیت پیرامون، جستجوی روابط علت و معلولی منجر به شکل گیری جهان بینی اسطوره ای می شود. این حسابه فرم نمادینجهان اطراف را توضیح می دهد و به شخص اجازه می دهد تا در زندگی حرکت کند.

نواحی اصلی

با گذشت زمان، همه حوزه های فرهنگ معنوی از اساطیر بیرون می آیند. جهان انسان تکامل می یابد و پیچیده تر می شود و در عین حال اطلاعات و ایده ها در مورد جهان پیچیده تر می شوند، حوزه های خاص دانش متمایز می شوند. امروزه این پرسش که حوزه فرهنگ معنوی شامل چه چیزهایی می شود، پاسخ های متعددی دارد. در معنای سنتی، شامل دین، سیاست، فلسفه، اخلاق، هنر، علم است. همچنین دیدگاه گسترده‌تری وجود دارد که بر اساس آن حوزه معنوی شامل زبان، سیستم دانش، ارزش‌ها و برنامه‌هایی برای آینده بشر است. در مضیق‌ترین تعبیر، حوزه معنویت شامل هنر، فلسفه و اخلاق به‌عنوان عرصه‌ای برای شکل‌گیری آرمان‌ها است.

دین به عنوان حوزه ای از فرهنگ معنوی

دین اول جلوه می کند. همه حوزه‌های فرهنگ معنوی، از جمله دین، مجموعه‌ای از ارزش‌ها، آرمان‌ها و هنجارها هستند که به‌عنوان راهنما در زندگی انسان عمل می‌کنند. ایمان پایه و اساس درک جهان است، به ویژه برای شخص باستانی. علم و دین دو روش متضاد برای توضیح جهان هستند، اما هر یک از آنها سیستمی از ایده ها در مورد چگونگی خلقت یک شخص و هر چیزی که او را احاطه کرده است. ویژگی دین این است که متوسل به ایمان است نه معرفت. عملکرد اصلیدین به عنوان شکلی از زندگی معنوی - ایدئولوژیک. چارچوبی را برای جهان بینی و جهان بینی فرد تعیین می کند، به هستی معنا می بخشد. دین همچنین یک کار تنظیمی انجام می دهد: روابط افراد در جامعه و فعالیت های آنها را کنترل می کند. علاوه بر اینها، ایمان کارکردهای ارتباطی، مشروعیت بخشی و انتقال دهنده فرهنگی دارد. به لطف دین، بسیاری از ایده ها و پدیده های برجسته ظاهر شد، این منبع مفهوم اومانیسم بود.

اخلاق به عنوان حوزه ای از فرهنگ معنوی

فرهنگ اخلاقی و معنوی مبنای تنظیم روابط بین افراد جامعه است. اخلاق سیستمی از ارزش ها و ایده ها در مورد بد و خوب بودن، در مورد معنای زندگی مردم و اصول روابط آنها در جامعه است. محققان اغلب اخلاق را بالاترین شکل معنویت می دانند. اخلاق حوزه خاصی از فرهنگ معنوی است و ویژگی های آن به این دلیل است که قانون نانوشته رفتار افراد در جامعه است. این یک قرارداد اجتماعی ناگفته است که بر اساس آن همه مردم بالاترین ارزش یک شخص و جان او را در نظر می گیرند. کارکردهای اجتماعی اصلی اخلاق عبارتند از:

نظارتی - این عملکرد خاص کنترل رفتار افراد است و هیچ نهاد و سازمانی که یک فرد را کنترل می کند تحت سلطه آنها نیست. با برآوردن الزامات اخلاقی، یک فرد توسط مکانیسم منحصر به فردی به نام وجدان انگیزه می گیرد. اخلاق قوانینی را وضع می کند که تعامل مردم را تضمین می کند.

ارزشیابی - امری، یعنی کارکردی که به مردم امکان می دهد بفهمند چه چیزی خوب است و چه چیزی شر است.

آموزشی - به لطف آن است که شخصیت اخلاقی فرد شکل می گیرد.

اخلاق همچنین تعدادی از عملکردهای مهم اجتماعی مانند شناختی، ارتباطی، جهت دهی، پیش آگهی را انجام می دهد.

هنر به عنوان حوزه فرهنگ معنوی

سینما و تئاتر

سینما یکی از جوان ترین و در عین حال محبوب ترین هنرهاست. تاریخچه آن در مقایسه با هزار سال تاریخموسیقی، نقاشی یا تئاتر کوتاه است. این در حالی است که روزانه میلیون ها تماشاگر سالن های سینما را پر می کنند و حتی تعداد بیشتری از مردم فیلم را از تلویزیون تماشا می کنند. سینما رندر می کند تاثیر قدرتمندبر ذهن و قلب جوانان

امروزه تئاتر کمتر از سینما محبوبیت دارد. با فراگیر شدن تلویزیون، تا حدی جذابیت خود را از دست داده است. بعلاوه، بلیط تئاتراکنون گران هستند بنابراین می توان گفت که بازدید تئاتر معروفتبدیل به یک لوکس شد با این حال، تئاتر بخشی جدایی ناپذیر از زندگی فکری هر کشور است و وضعیت جامعه و افکار ملت را منعکس می کند.

فلسفه به عنوان حوزه ای از فرهنگ معنوی

فلسفه - مرد باستانی. مانند سایر حوزه های فرهنگ معنوی، از اسطوره شناسی رشد می کند. فیلسوفان نیاز مهم مردم را برای یافتن معنا برآورده می کنند. سؤالات اصلی هستی (دنیا چیست، معنای زندگی چیست) در فلسفه پاسخ های متفاوتی دریافت می کند، اما به شخص اجازه می دهد که خودش را انتخاب کند. مسیر زندگی. مهمترین کارکردهای آن ایدئولوژیک و ارزش شناسی است؛ به فرد کمک می کند تا نظام دیدگاه ها و معیارهای خود را برای ارزیابی جهان پیرامون خود بسازد. فلسفه همچنین کارکردهای معرفتی، انتقادی، پیش آگهی و آموزشی را انجام می دهد.

علم به عنوان حوزه فرهنگ معنوی

آخرین حوزه شکل‌گیری فرهنگ معنوی علم بود. شکل گیری آن بسیار کند است و در درجه اول برای توضیح ساختار جهان در نظر گرفته شده است. علم و دین اشکال غلبه بر جهان بینی اساطیری هستند. اما برخلاف دین، علم سیستمی از دانش عینی و قابل تأیید است و بر اساس قوانین منطق ساخته شده است. نیاز اصلی که انسان از طریق علم ارضاء می کند، شناخت است. این فطرت انسان است که سؤالات مختلف بپرسد و جست و جوی پاسخ باعث پیدایش علم می شود. علم از سایر حوزه های فرهنگ معنوی با شواهد دقیق و تأیید پذیری فرضیه ها متمایز می شود. به لطف آن، یک تصویر عینی جهانی انسان از جهان شکل می گیرد. اجتماعی اصلی عبارتند از: شناختی، جهان بینی، عملی-تحول کننده، ارتباطی، آموزشی و تنظیمی. برخلاف فلسفه، علم مبتنی بر سیستمی از دانش عینی است که از طریق آزمایش قابل تأیید است.

معرفی

فرهنگ معنوی

1 هنر به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

2 اخلاق به عنوان شکلی از فرهنگ معنوی

3 فلسفه - به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

4 دین به عنوان عنصری از فرهنگ معنوی

فرهنگ معنوی شخصیت

1 تأثیر علم و آموزش در رشد معنوی فرد

مشکلات فرهنگ ملی مدرن

نتیجه

فهرست منابع استفاده شده

معرفی

«فرد تنها در فرآیند فرهنگ کاملاً انسان می شود و تنها در آن، در اوج آن، بالاترین آرزوها و امکانات او تجلی پیدا می کند. فقط با این دستاوردها می توان ماهیت یا هدف یک شخص را قضاوت کرد. G.P. فدوتوف (1886-1951) روسی متفکر دینیو مورخ

معنویت یک ویژگی طبیعت خود شخص است، این منحصر به فرد، استثنایی و مهمترین چیزی است که فرد را از سایر موجودات زنده بسیار پیشرفته متمایز می کند، این چیزی است که حتی تعریف آن با کلمات دشوار است.

معنویت انسان ثروت افکار است، قدرت احساسات و باورها، این کیفیت آگاهی است.

زندگی معنوی جامعه ترکیبی از انواع کاوش معنوی در جهان، راهی از زندگی اجتماعی است که تولید ارزش های معنوی و ارضای نیازهای معنوی افراد را تضمین می کند. زندگی معنوی یک عقب نشینی به درون خود نیست، بلکه معنوی کردن همه چیز در اطراف است.

خود حرکتی به عنوان یک راه وجودی جامعه عمل می کند و می تواند هم در اشکال خود فروپاشی و هم در قالب های خودسازی بیان شود. فاصله از شکل خود فروپاشی تا شکل خودسازی را سطح خودسازماندهی جامعه تعیین می کند. در رابطه با جامعه، معیاری اهمیت ویژه ای پیدا می کند که از یک سو نسبت اندوخته ها، فرصت های واقعی انباشته شده در جامعه و از سوی دیگر تحقق آنها در سطح یک خودسازماندهی معین را نشان می دهد. این نسبت تعیین می کند که خود حرکتی یک جامعه تا چه اندازه به خودسازی آن تبدیل می شود.

فعالیت معنوی به منظور ارضای نیازهای معنوی، یعنی نیازهای مردم در ایجاد و توسعه ارزش های معنوی انجام می شود. مهمترین آنها نیاز به کمال اخلاقی، ارضای حس زیبایی، شناخت ضروری جهان پیرامون است. ارزش‌های معنوی در قالب ایده‌های خیر و شر، عدالت و بی‌عدالتی، زیبا و زشت و غیره عمل می‌کنند. اشکال رشد معنوی جهان پیرامون شامل آگاهی فلسفی، زیبایی‌شناختی، مذهبی، اخلاقی است. علم نیز به اشکال آگاهی اجتماعی تعلق دارد. سیستم ارزش های معنوی عنصر جدایی ناپذیر فرهنگ معنوی است.

فرهنگ جهان انسان است، راه وجود او. این مجموعه ای از اشکال و نتایج فعالیت های انسانی است که در عمل اجتماعی جا افتاده و از نسلی به نسل دیگر با کمک برخی از افراد منتقل می شود. سیستم های نشانهو همچنین از طریق یادگیری و تقلید. محققان ده ها کارکرد فرهنگ را در جامعه شناسایی می کنند. کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:

) عملکرد تنظیمی (تنظیم رفتار انسان، الگوهای رفتار)؛

) کارکرد آموزشی و آموزشی (سطح فرهنگ فرد با آشنایی مشخص می شود میراث فرهنگیانتقال تجربه اجتماعی)

) عملکرد یکپارچه (فرهنگ مردم را متحد می کند، یکپارچگی جامعه را تضمین می کند).

) عملکرد ارزش (شکل گیری در یک فرد از یک سیستم ارزشی خاص، جهان بینی).

1. فرهنگ معنوی

فرهنگ معنوی بخشی از نظام کلی فرهنگ اعم از فعالیت معنوی و فرآورده های آن است. این نوعی یکپارچگی ادبیات، هنر، علم، اخلاق، دین است. فرهنگ معنوی ثروت درونی فرد، درجه رشد او را مشخص می کند، شخصیت را شکل می دهد - جهان بینی، دیدگاه ها، نگرش ها، جهت گیری های ارزشی آن.

فرهنگ معنوی برخاسته از نیاز به درک و رشد تصویری - حسی واقعیت است. در زندگی واقعی، در اخلاق، هنر، دین، فلسفه، علم تحقق می یابد. همه این اشکال زندگی انسان به هم پیوسته اند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. در اخلاق، اندیشه خیر و شر، شرافت، وجدان و عدالت ثابت است. این ایده ها، هنجارها رفتار افراد جامعه را تنظیم می کند.

هنر شامل ارزش‌های زیبایی‌شناختی (زیبا، عالی، زشت) و شیوه‌های خلق و مصرف آن‌ها است.

دین در خدمت نیازهای روح است، انسان نگاهش را به سوی خدا معطوف می کند. علم پیشرفت ذهن دانای انسان را نشان می دهد.

فلسفه نیازهای روح انسان برای وحدت را بر مبنای عقلانی (معقول) برآورده می کند.

.1 هنر به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

هنر از همان آغاز به وجود آمدن خود برای اصالت بخشیدن، بهبود، انسان سازی جامعه، انسان و طبیعت فراخوانده شد. در جامعه مدرن، این منطقه مهمی از فرهنگ آن، زبان خاص آن است که در آن با یک فرد صحبت می کند و زیبایی و خوبی را نشان می دهد.

هنر توسعه نسبتاً مستقلی در ساختار جامعه به دست می آورد، با این حال، ارائه یک فرد با تجربه معنوی لازم را به عنوان یک شرط درونی برای خود سازماندهی و خود رانش جامعه به عنوان کارکرد اصلی خود حفظ می کند. هنر به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به وسیله ای برای انتقال یک فرد به بالاترین سطوح فرهنگ است، به سطوحی که جامعه را با توسعه مترقی واقعی خود بر اساس شایستگی و درک عقل حساس اعضای آن، غیرقابل جایگزینی با هر مکانیسم دیگری فراهم می کند. به همین دلیل است که تضعیف فعالیت‌های هنرمندان، تغییر شکل کارکردهای هنر و انحراف خلاقیت هنری از اهداف و مقاصد اصلی آن منجر به کاهش چشمگیر فرهنگ در میان توده‌ی مردم می‌شود. این به این دلیل نیست که مردم به تدریج در حال نزول هستند، هنر را به عنوان راهنمای خوب و محرک مهمی ندارند، بلکه از آنجا که از صعود باز می مانند، در سطوح و لایه های دیگر فرهنگ باقی می مانند، نیاز را درک نمی کنند و نیاز و تمایلی برای بالا رفتن احساس نمی کنند. بنابراین، یک اثر بازدارنده در فرآیندهای خودسازماندهی و خود-توسعه جامعه به دلیل حساسیت ناکافی آگاهی، مانور ناکافی و انعطاف پذیری تفکر، دیدگاه ناکافی، تجربه معنوی برای اطمینان از یک سیستم مؤثر خودسازماندهی، خود-توسعه آن ایجاد می شود.

1.2 اخلاق به عنوان شکلی از فرهنگ معنوی

اخلاق حوزه خاصی از فرهنگ است و با سایر اشکال متفاوت است. اخلاق سیستمی از هنجارهای رفتار انسانی است که در جامعه پذیرفته شده است. اخلاق شکل خاصی از آگاهی اجتماعی است و روابط عمومی. اخلاق شامل دیدگاه ها و احساسات اخلاقی، جهت گیری ها و اصول زندگی، اهداف و انگیزه های اعمال و روابط، ترسیم مرز بین خیر و شر، وظیفه شناسی و بی شرمی، شرف و بی شرمی، عدالت و بی عدالتی، هنجار و نابهنجاری، رحمت و ظلم و غیره است.

مردم را بر توجه نه تنها به منافع خود، بلکه به منافع دیگران نیز متمرکز می کند. از آنجایی که ماهیت مردم یکسان است، با همه تنوع سیستم های اخلاقی شناخته شده، می توان در مورد ارزش ها و هنجارهای اخلاقی مشترک جهانی صحبت کرد که به لطف آنها درک متقابل و همزیستی نمایندگان فرهنگ های مختلف حاصل می شود. صداقت، وفاداری، احترام به بزرگان، شجاعت، کوشش، مسئولیت پذیری، میهن پرستی و سایر فضایل اخلاقی به عنوان ارزش های اخلاقی در بین همه مردم محترم است.

.3 فلسفه - به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

فلسفه شکل خاصی از شناخت جهان است، شکل خاصی از فعالیت معنوی انسان، که سیستمی از دانش را در مورد اصول و مبانی اساسی وجود انسان، در مورد ویژگی های رابطه انسان با طبیعت، جامعه و زندگی معنوی در تمام مظاهر آن توسعه می دهد. فلسفه در جستجوی خود مبتنی بر ادبیات، هنر، نقد هنری، آگاهی سیاسی و حقوقی، تفکر روزمره است که بخش معنوی فرهنگ و جامعه است.

فلسفه به عنوان یک بیان معنوی از فعالیت های انسانی، سعی در درک آن دارد جنبه های مختلفجهان از طریق منشور شخصیت فردی یک فرد خاص. در فلسفه، جایگاه اصلی به تلاش برای تبیین عقلانی جهان داده می شود.

در میان کارکردهای متنوع فلسفه، همه ارزش بیشتر V شرایط مدرنعملکرد پیش آگهی خود، مشارکت فعال و فعال خود را در آینده نگری و پیش بینی آرمان های آینده، ساختار کامل تر زندگی انسانی، در جستجوی جهت گیری های جهان بینی جدید به دست می آورد. در شرایطی که تمایل به افزایش وحدت و یکپارچگی جامعه بشری با منافع ملی دولت‌هایی که از لحاظ تاریخی شکل گرفته‌اند معنوی و معنوی در تضاد نباشد، نیاز مبرمی به توسعه چنین مدل‌ها و سناریوهایی برای توسعه بشر وجود دارد. سنت های فرهنگی، روش زندگی هر مردمی است.

توسعه از اهمیت زیادی برخوردار است ارزش های جهانی. تقریباً همه متفکران بزرگ زمان ما این مشکل را به گونه ای مطرح می کنند و بحث می کنند. چه بسا در آینده ای نزدیک، گرایش فلسفه برای کسب جایگاه خود به عنوان یک مجموعه حکمت عملی تشدید شود. فلسفه در دوره شکل گیری خود این جایگاه را داشت، اما سپس آن را از دست داد و از نیازها و نیازهای واقعی یک فرد زنده انتزاع شد. ظاهراً فلسفه دوباره تلاش خواهد کرد تا - البته با در نظر گرفتن تمام واقعیت های زمانه ما - برای درک و حل مسائلی که در جریان زندگی خود به وجود می آید برای شخص ضروری شود. زندگی روزمره.

شخصیت جامعه انسانی معنوی

1.4 دین - به عنوان بخشی از فرهنگ معنوی

دین در دوران باستان پدید آمد و با دستخوش تغییرات مختلف، همچنان بر رفتار و اعمال بسیاری از مردم امروز تأثیر می گذارد. این به خاطر این است که در تاریخ بشریت حتی یک قوم نبود که دین را نداند. در هر جامعه ای دین به عنوان بخشی از فرهنگ یکی از اصلی ترین ها است عوامل اجتماعی.

دین جزء ضروری زندگی اجتماعی از جمله فرهنگ معنوی جامعه است. در دین به عنوان شکلی از کاوش معنوی جهان، دگرگونی ذهنی جهان انجام می شود، سازماندهی آن در آگاهی، که در طی آن تصویر خاصی از جهان، هنجارها، ارزش ها، آرمان ها ایجاد می شود که نگرش فرد را به جهان تعیین می کند و به عنوان راهنما و تنظیم کننده رفتار او عمل می کند. در شرایط امروزی، نقش دین را نمی‌توان ابتدایی و تعیین‌کننده دانست، هرچند که دین چنین بوده است نفوذ بزرگدر روابط اقتصادی و سایر حوزه های جامعه. عامل مذهبی بر اقتصاد، سیاست، روابط بین قومیتی، خانواده، فرهنگ از طریق فعالیت افراد مؤمن، گروه ها، سازمان ها و تأیید دیدگاه های خاص تأثیر می گذارد. دین بر جامعه مطابق با ویژگی‌های خاص آن تأثیر می‌گذارد که در تعصب، فرقه، سازمان، اخلاق، قواعد نگرش به جهان منعکس می‌شود.

هم فلسفه و هم دین، در رقابت با هنر، می کوشند تا بر اشکال آن، فن آوری ارتباط با گسترده ترین (و همچنین با محدودترین و منتخب) مخاطبان، تسلط پیدا کنند و جذب کنند. و اگر روندهای مذهبی و کلیسایی در مسیر توسعه فرهنگ جامعه در جهت تأثیرگذاری بر سازماندهی و خودسازماندهی جامعه بر معیارها و الگوهای گذشته باشد، هنر و فرهنگ هنردر معنای عینی آن، به معنای واقعی، دقیقاً در جهت غلبه بر گذشته، خود نوسازی، خود سازماندهی و خودسازی خدمت می کنند. آنچه را که فلسفه به‌عنوان درک جهان از نظر نظری توسعه می‌دهد، سپس هنر، دین می‌کوشد تا عملاً بر آن تسلط یابد. اما اگر دین بر دنیای سنتی و پایدار مسلط شود، هنر بر جهان حرکت، توسعه، خود نوسازی، خودسازماندهی، دنیای تضادها، دنیای پیش بینی ها و آینده نگری ها، حس شهودی از آینده و برجسته سازی مناسب کوچکترین جوانه ها و نشانه های آن در دنیای مدرن مسلط است.

2. فرهنگ معنوی فرد

فرهنگ معنوی فرد شامل دانش، ایمان، احساسات، نیازها، توانایی ها، آرزوها، اهداف افراد است. زندگی معنوی یک فرد بدون تجربیات غیرممکن است: شادی، خوش بینی یا ناامیدی، ایمان یا ناامیدی. این طبیعت انسان است که برای خودشناسی و خودسازی تلاش کند.

فرهنگ معنوی مهمترین و اساسی ترین ویژگی یک فرد است. این خود را به عنوان آرزوی فرد به اهداف و ارزش های انتخابی، به عنوان توانایی برای زندگی معنوی نشان می دهد. با این حال، این توانایی به طور بالقوه در شخصیت ذاتی است، بنابراین، سیستمی از شرایط و ابزارهای روانشناختی و آموزشی ویژه ایجاد شده برای شکل گیری مؤثر آن مورد نیاز است. یکی از ابزارهای مؤثر در شکل‌گیری فرهنگ معنوی فرد، هنر به عنوان نظامی از ارزش‌های انسانی و معنوی است.

ارزش‌های انسان‌گرایانه هنر که در محتوای آموزش زیبایی‌شناختی به‌عنوان سیستمی از نگرش‌های عاطفی و ارزشی نسبت به زیبایی گنجانده شده است، به طور بالقوه در آنجا حضور دارند و نیاز به شناسایی دارند. با شناسایی، پردازش آموزشی و پذیرفته شدن توسط معلم به عنوان یک سیستم ارزشی شخصی، آنها می توانند مبنای شکل گیری فرهنگ معنوی دانش آموزان مدرن شوند که به دلیل ویژگی های سنی، علاقه بیشتری به جستجو از خود نشان می دهند. جهت گیری های ارزشیو معنای زندگی

شکل گیری فرهنگ معنوی فرد بر اساس ارزش های انسانی هنر باید نه به عنوان توسعه دانش در زمینه های مختلف هنری، بلکه به عنوان تخصیص ارزش های معنوی و اخلاقی، افشاگری انجام شود. خلاقیتدانش آموزان، شکل گیری دستورالعمل های درون فردی آنها.

داشتن مفهوم و نظام روشنی از روش ها و اشکال آموزشی که از طریق تجربیات، همدلی، آگاهی و درک تصاویر هنری، حمایت انگیزشی برای فعالیت معلمان و دانش آموزان ایجاد کند، ضروری است.

معلمی که فرهنگ معنوی یک دانش آموز مدرن را شکل می دهد باید تعدادی ویژگی حرفه ای و شخصی داشته باشد: معلم هنر بودن، به عنوان حامل فرهنگ، حمل آن در خود. حمایت از رشد معنوی و خلاق فردی و خودسازی فرد. فضای لازم برای تصمیم گیری مستقل، آزادی انتخاب محتوا و روش های فعالیت خلاقانه را برای فرد فراهم می کند زمینههای مختلفهنر

.1 تأثیر علم و آموزش در رشد معنوی فرد

از میان همه حوزه های فرهنگ معنوی، علم و آموزش بیشترین ارتباط و وابستگی را به هم دارند.

نقش آموزش در چگونگی تأثیر آن بر شکل گیری شخصیت آشکار می شود. زیاد ویژگی های شخصیتییک شخص نه تنها با داده های طبیعی تعیین می شود، بلکه در شرایط خاصی نیز به دست می آید زندگی اجتماعی. تعلیم و تربیت نمی تواند شخصیت را اصلاح کند و ویژگی های خاص آن را شکل دهد. بستگی به فضای آموزشی، ساختارهای دانش و فناوری های آموزش، فرآیندهای آموزشی. آموزش برای شکل گیری آگاهی حرفه ای در نظر گرفته شده است. مهمترین صفات انسانی که با تعلیم و تربیت مشخص می شود عبارتند از:

نظام ارزشی انسانی همانطور که دانش به دست می آید، مهارت ها تسلط پیدا می کند، سیستم ارزش های انسانی غنی و تنظیم می شود. آموزش ارزش های انسان دوستانه را با ارزش های حرفه ای ترکیب می کند، اثربخشی انواع خاصی از ارزش ها را افزایش می دهد، اهمیت اجتماعی فعالیت های انسانی را تحریک می کند.

سیستم علایق نیز تحت تأثیر آموزش و پرورش است.

علاقه میل به دستیابی به یک نتیجه معین است. آموزش و پرورش امکانات فرد را در تعیین اهداف فعالیت خود گسترش می دهد و حرکت به سوی این هدف را ممکن و واقعی می کند. این فقط مربوط به ساخت و ساز نیست شغل حرفه ایبلکه با رضایت روحی انسان;

آموزش کیفیت فعالیت انسانی را تغییر می دهد، مؤلفه فکری آن را افزایش می دهد.

تنها در فرآیند آموزشی امکان تشخیص و توسعه موثرتوانایی های فردی یک فرد؛

تحصیلات پایه و اساس مسیر شغلی یک فرد است. راه را برای رشد و توسعه حرفه ای بیشتر باز می کند.

وضعیت اجتماعی فرد نیز با تحصیلات تعیین می شود. موقعیت در جامعه نمی تواند فرد را هیجان زده نکند. آموزش به توانایی تنظیم یا تغییر آگاهانه این وضعیت کمک می کند. نتیجه همه این عوامل نقش آموزش در شکل گیری فرهنگ اعم از فردی و اجتماعی است.

علم بدون افراد تحصیل کرده نمی تواند وظایف خود را انجام دهد. آموزش بدون علم یک عبارت توخالی است. ترویج و اجرای ایده های جدید در بخش بشردوستانه علم، توسعه اصول اقتصاد جدید روسیه، راه های ایجاد جامعه مدنی و حاکمیت قانون، به دست آوردن اطلاعات قابل اعتماد در مورد گذشته سرزمین مادری و جهان نیازمند تعداد قابل توجهی از اقتصاددانان، حقوقدانان و مورخان تحصیل کرده است. پس علم و آموزش، ثروت ملی کشور را به وجود می آورند و خود به عنوان یکی از ارزش ها عمل می کنند که بدون آن، رشد جامعه و شکل گیری شخصیت ناممکن است.

یک جامعه تنها زمانی قادر به تعیین و حل وظایف کلان ملی است که دارای نظام مشترکی از رهنمودهای اخلاقی باشد. و این نشانه‌ها وجود دارند که به آنها احترام می‌گذارند زبان مادری، به فرهنگ اصیل و اصیل اموال فرهنگی، به یاد اجدادشان، به هر صفحه ما تاریخ ملی.

3. مشکلات فرهنگ ملی مدرن

وضعیت بحرانی که در روسیه ایجاد شده است با نیروی خاصی در زندگی معنوی جامعه ظاهر می شود. وضعیت در فرهنگ سرزمین مادری ما بسیار دشوار و حتی فاجعه بار ارزیابی می شود. با پتانسیل پایان ناپذیر فرهنگی انباشته شده توسط نسل های پیشین و معاصران ما، فقر معنوی مردم آغاز شد. بی فرهنگی انبوه عامل بسیاری از مشکلات است. زوال اخلاق، تلخی، رشد جنایت و خشونت - همه اینها بر اساس کمبود معنویت ظاهر شد. مهمترین مشکلات مرتبط با وضعیت کلی زندگی معنوی جامعه روسیه، به نظر من، موارد زیر است:

امروز، در تهدید نابودی، آنچه قرن ها توسط عقل، روح، استعداد ملت ایجاد شده است، شهرهای باستانی در حال نابودی هستند، کتاب ها، آرشیوها، آثار هنری نابود می شوند، سنت های عامیانه صنعتگری از بین می روند.

کشور در معرض تهدید علم و آموزش است. نگرانی ویژه نسل جوان است که به طور فزاینده ای از فرهنگ معنوی دور می شود. این تا حد زیادی توسط بحران سیستم آموزشی، سیاست بودجه تسهیل می شود رسانه های جمعیکه بداخلاقی، خشونت، بی توجهی به حرفه، کار، ازدواج، خانواده را به عنوان یک هنجار وارد آگاهی می کنند.

وضعیت دشوار فرهنگ ملی با وضعیت بحرانی اقتصاد کشور به طور کلی و حمایت مادی و فنی از فرهنگ به طور خاص مرتبط است. امروزه بخش ناچیزی از بودجه دولتی صرف فرهنگ می شود. تأکید اصلی در سیاست فرهنگی دولت بر توسعه فرهنگ تجاری انبوه است. تجاری سازی فرهنگ سطح آن را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد و در کنار آن - سطح فرهنگیمردم، پیشرفت فرهنگی جامعه را کند یا کاملاً متوقف می کند.

افت آشکار در سطح ذوق هنری. فیلم ها و موسیقی محبوبیت خود را از دست می دهند. کاهش علاقه به سینما تا حد زیادی به دلیل تخریب سیستم اجاره فیلم قبلی است. نقش تلویزیون در آشنایی مردم با هنر به شدت کاهش یافته است. تقریباً به طور کامل در ترجیحات جمعیت وجود ندارد مدرن است هنر داخلی. کاهش دقت در سطح هنری آثار هنری منجر به گسترش جریان ادبیات، سینما و موسیقی کم درجه شد که تا حد زیادی ذائقه زیبایی شناختی مردم را تغییر داد.

تغییر جهت گیری قابل توجهی در آگاهی عمومی وجود دارد - از ارزش های معنوی و انسانی به ارزش ها رفاه مادی.

رویکردی برای حل مشکلات فرهنگ در روسیه را باید نه در خارج، بلکه در درون خود جامعه روسیه جست و جو کرد تا فرآیندهایی را که در آن رخ داده است، بررسی کرد. دهه گذشتهو در آغاز قرن 21 توسعه یافت. البته بازیابی موقعیت های از دست رفته در فرهنگ جهانی فوق العاده دشوار است و کنار آمدن با ضرر به معنای قرار گرفتن در لبه پرتگاه توسعه فرهنگی و تاریخی است.

نتیجه

فرهنگ و جامعه ارتباط تنگاتنگی دارند و نمی توانند جدا از یکدیگر وجود داشته باشند. فرهنگ نمی تواند خارج از جامعه، جامعه باشد و برعکس، جامعه خارج از فرهنگ غیرقابل تصور است که در انواع خاصی از فعالیت های انسانی متجلی می شود.

زندگی معنوی جامعه بسیار پیچیده است. به تجلیات مختلف آگاهی، افکار و احساسات افراد محدود نمی شود، اگرچه می توان با دلیل موجه گفت که آگاهی آنها هسته، هسته حیات معنوی شخصی و زندگی معنوی جامعه است.

معنویت یک شخص با کل زندگی او، نحوه زندگی و عمل او در یک موقعیت خاص، نگرش او به دنیای اطرافش تعیین می شود. دنیای معنوی انسان به معنای داشتن چیزهای مهم است ویژگی های شخصی: تلاش برای اوج آرمان ها و افکارشان که جهت همه فعالیت ها را تعیین می کند. در حال پیش رفت زندگی درونیشخص آنچه انجام شده را درک می کند و برای رسیدن به اهداف خود اقدامات جدیدی را در نظر می گیرد. اقدامات موفق یا ناموفق دوباره منبعی برای تفکر برای ارزیابی آنها فراهم می کند. دنیای معنوی فرد بیانگر پیوند ناگسستنی فرد و جامعه است. انسان وارد جامعه ای می شود که دارای سرمایه معنوی خاصی است که باید در زندگی بر آن مسلط شود. مسیر رشد معنوی یک فرد بی پایان است.

که در جامعه روسیهاخیراً متأسفانه این ایده که یک فرد فقط با وجود ارزش های مادی ثروتمند است کاملاً گسترده شده است. خطر بزرگی برای از دست دادن فرهنگ معنوی به عنوان یک ارزش برای نسلی وجود دارد که فقط برای منافع مادی زندگی می کند، فقط به دنبال منفعت است و به همین دلیل معنای زندگی را از دست می دهد. با میزان ارتباط نزدیک یک فرد با فرهنگ معنوی، می توان ثروت روح و عقل او، توانایی او در خلق ایده های جدید و دفاع از حقیقت، خوبی و زیبایی را قضاوت کرد. با کمک فرهنگ است که ویژگی های شخصیتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی شکل می گیرد.

فهرست منابع مورد استفاده

1. اولدوف A. K. زندگی معنوی جامعه. م.، 1980. - 271 ص.

. "خود سازماندهی در طبیعت و جامعه" // سنت پترزبورگ: ناوکا، 1994. - 129 ص.

سولوویف وی. فرهنگ لغتدر فلسفه

فلسفه: کتاب درسی برای دانشگاه ها. ناشر: نورما شهر چاپ: مسکو

Parkhomenko I.T., Radugin A.A. فرهنگ شناسی در پرسش و پاسخ - م .:، 2001. - ص 124

لوبازوا O.F. مطالعات دینی: کتاب درسی / ویرایش. ویرایش پروفسور در و. ژوکوف - M.: انتشارات و تجارت شرکت "داشکوف و شرکت"، 2002. - 384 ص.

Nemensky BM، حکمت زیبایی. اد. دوم، تجدید نظر شده است. و اضافی - م.، 1987.

کورچک یا تربیت شخصیت. کتاب برای معلم. م. روشنگری. 1992 288 ص.

دوبرینینا V.I.، Bolshakov A.V. مشکلات واقعیفرهنگ قرن بیستم م. «دانش»، 1372

فرهنگ شناسی. تاریخ فرهنگ جهان. آموزش. اد. T.F. Kuznetsova M.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 2003 - 607 ص. صفحه 2) سال انتشار: 1384 تعداد صفحات: 241

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

1. مقررات عمومی

1.1. به منظور حفظ شهرت تجاری و اطمینان از انطباق با هنجارهای قانون فدرال، FSAI GNII ITT Informika (از این پس به عنوان شرکت نامیده می شود) مهم ترین وظیفه را تضمین مشروعیت پردازش و امنیت داده های شخصی افراد در فرآیندهای تجاری شرکت می داند.

1.2. برای حل این مشکل، این شرکت سیستم حفاظت از داده های شخصی را معرفی، اجرا و تحت بررسی (کنترل) دوره ای قرار داده است.

1.3. پردازش داده های شخصی در شرکت بر اساس اصول زیر است:

قانونی بودن اهداف و روش های پردازش داده های شخصی و حسن نیت؛

انطباق اهداف پردازش داده های شخصی با اهداف از پیش تعیین شده و اعلام شده در هنگام جمع آوری داده های شخصی و همچنین اختیارات شرکت؛

مطابقت حجم و ماهیت داده های شخصی پردازش شده، روش های پردازش داده های شخصی با اهداف پردازش داده های شخصی؛

قابل اعتماد بودن داده های شخصی، ارتباط و کافی بودن آنها برای اهداف پردازش، غیرقابل قبول بودن پردازش بیش از حد در رابطه با اهداف جمع آوری داده های شخصی؛

مشروعیت اقدامات سازمانی و فنی برای اطمینان از امنیت داده های شخصی؛

بهبود مستمر سطح دانش کارکنان شرکت در زمینه تضمین امنیت داده های شخصی در حین پردازش آنها.

تلاش برای بهبود مستمر سیستم حفاظت از داده های شخصی.

2. اهداف پردازش داده های شخصی

2.1. مطابق با اصول پردازش داده های شخصی، شرکت ترکیب و اهداف پردازش را تعریف می کند.

اهداف پردازش داده های شخصی:

نتیجه گیری، نگهداری، تغییر، خاتمه قراردادهای کار، که زمینه ساز ظهور یا فسخ هستند روابط کارگریبین شرکت و کارکنان آن؛

ارائه پورتال، خدمات حساب شخصیبرای دانش آموزان، والدین و معلمان؛

ذخیره سازی نتایج یادگیری؛

انجام تعهدات مقرر در قوانین فدرال و سایر اقدامات قانونی نظارتی.

3. قوانین برای پردازش داده های شخصی

3.1. این شرکت فقط آن دسته از داده های شخصی را پردازش می کند که در فهرست تایید شده داده های شخصی پردازش شده در FSAI GNII ITT "Informika" ارائه شده است.

3.2. این شرکت پردازش دسته‌های داده‌های شخصی زیر را مجاز نمی‌داند:

نژاد;

دیدگاه های سیاسی;

باورهای فلسفی؛

درباره وضعیت سلامتی؛

وضعیت زندگی صمیمی؛

ملیت؛

اعتقادات دینی.

3.3. این شرکت داده های شخصی بیومتریک را پردازش نمی کند (اطلاعاتی که ویژگی های فیزیولوژیکی و بیولوژیکی یک فرد را مشخص می کند و بر اساس آن می توان هویت او را مشخص کرد).

3.4. این شرکت انتقال فرامرزی داده های شخصی (انتقال داده های شخصی به قلمرو یک کشور خارجی به مقام یک کشور خارجی، یک کشور خارجی) را انجام نمی دهد. به یک فردیا شخص حقوقی خارجی).

3.5. شرکت تصمیم گیری در مورد موضوعات داده های شخصی را صرفاً بر اساس پردازش خودکار داده های شخصی آنها ممنوع می کند.

3.6. این شرکت داده های مربوط به سوابق جنایی افراد را پردازش نمی کند.

3.7. شرکت داده های شخصی فرد مورد نظر را بدون رضایت قبلی وی در منابع عمومی قرار نمی دهد.

4. الزامات اجرایی برای اطمینان از امنیت داده های شخصی

4.1. به منظور اطمینان از امنیت داده های شخصی در طول پردازش آنها، شرکت الزامات اسناد نظارتی زیر فدراسیون روسیه را در زمینه پردازش و تضمین امنیت داده های شخصی اجرا می کند:

قانون فدرالمورخ 27 ژوئیه 2006 شماره 152-FZ "در مورد داده های شخصی"؛

فرمان دولت فدراسیون روسیهمورخ 1 نوامبر 2012 N 1119 "در مورد تصویب الزامات حفاظت از داده های شخصی در طول پردازش آنها در سیستم های اطلاعاتیاطلاعات شخصی"؛

فرمان دولت فدراسیون روسیه در تاریخ 15 سپتامبر 2008 شماره 687 "در مورد تصویب مقررات مربوط به ویژگی های پردازش داده های شخصی بدون استفاده از ابزارهای اتوماسیون"؛

دستور FSTEC روسیه مورخ 18 فوریه 2013 N 21 "در مورد تصویب ترکیب و محتوای اقدامات سازمانی و فنی برای اطمینان از امنیت داده های شخصی در هنگام پردازش آنها در سیستم های اطلاعات داده های شخصی"؛

مدل اصلی تهدیدات امنیتی داده های شخصی در طول پردازش آنها در سیستم های اطلاعات شخصی (تصویب شده توسط معاون مدیر FSTEC روسیه در 15 فوریه 2008).

روش برای تعیین تهدیدات واقعی برای امنیت داده های شخصی در طول پردازش آنها در سیستم های اطلاعات داده های شخصی (تصویب معاون مدیر FSTEC روسیه در 14 فوریه 2008).

4.2. این شرکت آسیب هایی را که ممکن است برای افراد سوژه داده های شخصی ایجاد شود ارزیابی می کند و تهدیداتی را برای امنیت داده های شخصی تعیین می کند. شرکت مطابق با تهدیدات واقعی شناسایی شده، اقدامات سازمانی و فنی لازم و کافی از جمله استفاده از ابزارهای امنیت اطلاعات، تشخیص دسترسی غیرمجاز، بازیابی اطلاعات شخصی، وضع قوانین دسترسی به داده های شخصی و همچنین نظارت و ارزیابی اثربخشی اقدامات انجام شده را اعمال می کند.

4.3. این شرکت افرادی را برای سازماندهی پردازش و تضمین امنیت داده های شخصی منصوب کرده است.

4.4. مدیریت شرکت از این نیاز آگاه است و علاقه مند است اطمینان حاصل کند که هم از نظر الزامات اسناد نظارتی فدراسیون روسیه و هم از نظر ارزیابی ریسک برای تجارت، سطح امنیت داده های شخصی پردازش شده به عنوان بخشی از تجارت اصلی شرکت قابل قبول است.