درباره فرهنگ روسیه باستان چه می دانید؟ فرهنگ روسیه باستان. خیلی خلاصه. پیشاپیش از شما متشکرم

فرهنگ روسیه باستان. خیلی خلاصه. پیشاپیش از شما متشکرم

1. آیا کوتاهتر از پاسخهای بالا وجود دارد؟
2. اساس هر فرهنگی یک جهان بینی است. برای فرهنگ روسیه باستان، این در درجه اول یک جهان بینی مسیحی است. این ایدئولوژی و ارزش های مسیحی بود که فرهنگ قرون وسطی به زبان تصاویر و نمادها فراخوانده شد.

   در زمان پذیرش مسیحیت توسط روسیه، فرهنگ مسیحی بیش از یک قرن از وجود خود داشت. از این رو نقش عظیم بیزانس، که مربی فرهنگی روسیه باستان شد، به وجود آمد.

   تأثیر هنر بیزانس چند وجهی است. به ویژه در قرن 192، زمانی که سنت های دوران باستان و مسیحیت با زندگی معنوی مردم روسیه باستان ترکیب شد، قابل توجه است. به لطف بیزانس، روسیه این فرصت را به دست آورد که با فرهنگ مسیحی به شکل کلاسیک آن آشنا شود و تکنیک پخته معماری کلیسا و نقاشی شمایل را درک کند. با این حال، خود درک مسیحیت شرقی و زبان هنری تصویری آن به صورت خلاقانه و بدون کپی برداری کور و شاگردی طولانی صورت گرفت. روسیه باستان خیلی زود توانست سبک خاص خود را توسعه دهد که به وضوح ویژگی های خودآگاهی ملی را منعکس می کرد.

   توسل به هنر روسی قرن سیزدهم. به محققان فرهنگی اجازه داد که بگویند زندگی معنوی مردم روسیه باستان و گوناگون است اشکال هنریعبارات آن مُهر تجربه ای بدیع و بدیع از مسیحیت را به همراه داشت. برای فرهنگ بیزانس بالغ، زهد شدید، برای هنر روسیه باستان، هماهنگی و انسانیت مشخص است. فرهنگ روس به رنگ های دیگر، ملایم تر و روشن تر نقاشی شده است. این به دلیل ویژگی های توسعه فرهنگی است.

   اولاً، این فرهنگ مردمانی بود که به تازگی وارد صحنه تاریخ جهان شده بودند. هر چقدر هم که آموزه مسیحی شدید بود، نمی‌توانست برداشت عجیب و غریب، نه بدون ساده‌لوحی، خوش‌بینانه از زندگی را از بین ببرد.

   ثانیاً، این فرهنگ در ابتدا به عنوان یک فرهنگ ترکیبی شکل گرفت که سنت های فرهنگی اقوام و اقوام مختلف، مردم کشاورزی و عشایری را جذب و در یک کل واحد در هم آمیخت. و اینها در درجه اول سنت های بت پرستی بودند. آنها همچنان بر توسعه فرهنگ تأثیر گذاشتند، به ویژه فرهنگ طبقات پایین، که روش زندگی آنها با پذیرش مسیحیت کمی تغییر کرد، به این معنی که تصاویر و ایده های بت پرستی بارها و بارها بازتولید شدند.

   هنر قدیمی روسیه بخشی از هنر مسیحی قرون وسطایی است. به هر ژانر و نوعی از این هنر که روی بیاوریم، در همه جا تلقی دوگانه از جهان، دوگانگی خاصی از زمینی و آسمانی، الهی و دنیوی را خواهیم دید. در عین حال، زمینی گذرا و گذراست; تنها انعکاسی از عالم عالی الهی است که باید با رفتار صالحه و ایمان خالصانه برای آن تلاش کرد. با این حال، دوگانگی به هیچ وجه مانع از یکپارچگی غیرمعمول جهان بینی قرون وسطایی نمی شود، زیرا بالاتر و پایین تر نه تنها سلسله مراتبی، بلکه جدایی ناپذیر هستند. فرهنگ تحت سلطه سنتز، تلاش برای وحدت و هماهنگی است.

   جهان هنرمند قرون وسطاییو توسط معاصرانش به روشی کاملاً متفاوت از آنچه ما او را درک می کنیم درک کردند. بنابراین، درک آفریده های گذشته نیز مستلزم شناخت خود گذشته، آن نظام ارزشی و آن ابزار و تصاویر بیانی است که اساتید و نویسندگان روسیه باستان به آن متوسل می شدند.

3. فرهنگ یک قوم بخشی از تاریخ آن است. مفهوم فرهنگ شامل هر چیزی است که تصویر معنوی مردم، نگاه آنها به زندگی و روابط انسانی را منعکس می کند. حتی قبل از آغاز امپریالیسم کالا-پول در روسیه باستان، توسعه فرهنگی آن شروع به تجربه یک تأثیر دوسوگرایانه قوی، تضاد عوامل مختلف کرد: فشار دیپلماتیک بیزانس و نفوذ شرک و توتمیسم ریشه دار (مانند آمریکای شمالی). قبایل هندی) - این ویژگی بت پرستی-ضد سامی آن را توضیح می دهد. در این راستا، روندهای جدیدی در عرصه های مختلف فرهنگ ظاهر می شود. نوشتن و آموزش. در حفاری ها، حروف پوست درخت غان (از پوست بلوط و نمدار نیز استفاده می شد) پیدا شد که مربوط به قرن 10 است که نشان دهنده وجود نوشتار در میان اسلاوها است.

   حرف اسلاو، یعنی الفبا، توسط برادران سیریل و متدیوس، مهاجران یونانی اختراع شد که قوی ترین قدرت اروپا در توسعه اقتصادی بود. آموزش توسط مدارس خصوصی ارائه می شد، عمدتاً در صومعه ها افتتاح می شد و گران بود، بنابراین سواد در آنجا بود بیشتردر میان بویارها و محیط های شاهزاده پراکنده شد. شواهد توسعه الکترونیکی گرافیتی است.

   این یک واقعیت شناخته شده است که ولادیمیر مونوخ در جوانی یادداشتی ناپسند بر روی یکی از دیوارهای کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود به جا گذاشته است که در آن کشیش منفور را متهم به همبستر شدن با مردان کرده است. معماری نیز دستخوش تغییرات اساسی است.
   به عنوان مثال، ساخت و ساز استاندارد برای اولین بار ظاهر می شود، زمانی که، برای صرفه جویی در زمان، چندین کلیسا طبق یک پروژه ساخته شد (کلیسای جامع سوفیا در نوگورود، کیف، چرنیگوف، پولوتسک)، که شبیه ساخت ساختمان های مسکونی در دوره خروشچف است. اساساً سبک گنبدی متقاطع که از بیزانس به عاریت گرفته شده است در معماری معبد غالب است. کلیساهای آسومپشن، سنت جورج، سنت بوریس و گلب، کلیسای جامع سیلوستر استولونسکی در ولادیمیر و غیره به این سبک ساخته شده اند.یک واقعیت جالب مشارکت در ساخت بردگان سیاهپوست اسیر شده در زمان مبارزات انتخاباتی ولادیمیر است.

با فرهنگ، ما کلیت ارزش های مادی و معنوی ایجاد شده توسط بشر را در فرآیند فعالیت اجتماعی و کاری خود درک می کنیم. صحبت از فرهنگ مادی، منظور ما توسعه ابزار، تکنولوژی، ماشین آلات، ساخت و ساز و غیره است. فرهنگ معنوی شامل علم، آموزش، ایدئولوژی، ادبیات و هنر است.

فرهنگ روسیه باستان از پیشرفت بالایی برخوردار بود. بسیاری از آثار فرهنگ باستانی روسیه به ما نرسیده است؛ آنها در آتش سوزی ها، تهاجمات و جنگ ها از بین رفتند. بیشتر کلیساها، کلیساها، نمادها، ادبیات، اشیاء عبادت مذهبی حفظ شده است. فرهنگ روسیه باستان بر اساس میراث فرهنگی قبایل اسلاوی شرقی است. تحت تأثیر مردم کوچ نشین، وارنگیان قرار گرفت. نفوذ بزرگفرهنگ روسیه باستان تحت تأثیر پذیرش مسیحیت، و همچنین بیزانس، کشورها قرار گرفت. اروپای غربی.

نوشتن در روسیه حتی قبل از پذیرش مسیحیت نیز وجود داشت (مثلاً متن معاهده اولگ با یونانیان در سال 911 به روسی و یونانی نوشته شده بود). در زمان پذیرش مسیحیت، الفبای توسعه یافته بود. پذیرش مسیحیت به گسترش سواد، توسعه نوشتن و آموزش کمک کرد.

کتیبه‌های روی محصولات صنایع دستی گواه پیشرفت گسترده نوشتن است: زنان چرخ‌های ریسندگی را امضا می‌کردند، سفال‌گران ظروف سفالی را امضا می‌کردند، یک کفاش نام مشتریان خود را روی بلوک‌ها حک می‌کرد.

در سال 1951، نامه های پوست درخت غان برای اولین بار توسط باستان شناسان در نووگورود کشف شد. بیش از 500 نامه در نووگورود، اسمولنسک، مسکو، پولوتسک، پسکوف و شهرهای دیگر یافت شده است. در میان نامه ها اسناد اقتصادی، نامه ها، وصیت نامه ها وجود دارد.

در زمان یاروسلاو حکیم، مدرسه ای در کیف افتتاح شد که بیش از 300 کودک در آن تحصیل می کردند. دخترش آنا، یکی از اولین زنان باسواد که ملکه فرانسه شد، تحصیل کرد.

از قرن XI - XII. 80 کتاب به دست ما رسیده که 7 تای آن تاریخ دقیق نگارش را دارد. قدیمی ترین آنها "انجیل Ostromir" است که در 1056-1057 بازنویسی شده است. برای Novgorod posadnik Ostromir.

در آن زمان روی پوست، روی پوست گوساله مخصوص لباس می نوشتند. متن شروع به نوشتن با یک حرف قرمز بزرگ - سرپیچ کرد. کتاب ها با نقاشی ها - مینیاتور تزئین شده بودند. ورق های دوخته شده کتاب صحافی شده بود، بین دو تخته که با چرم پوشانده شده بود. کتاب ها بسیار گران بودند، آنها با دقت ذخیره می شدند و به ارث منتقل می شدند.

علاوه بر مکاتبات متون مذهبی، ترجمه به روسی باستان از یونانی و لاتین، آثار اصلی نویسندگان روسی نیز ایجاد شد. بر خلاف کشورهای اروپایی، جایی که زبان لاتین به عنوان زبان دولتی به رسمیت شناخته شد، در روسیه نوشتند زبان مادری.

در این دوره، تعدادی از آثار برجسته خلق شد. از جمله: "داستان سال های گذشته"، "آموزه های ولادیمیر مونوخ"، "دعای دانیل تیز کننده" و دیگران.

در دوره تکه تکه شدن فئودالی، ایده اصلی در ادبیات ایده وحدت سرزمین روسیه بود. توصیفات درگیری های مدنی شاهزادگان، ایده یک قدرت شاهزاده قوی واحد مملو از داستان های "پسکوف"، "نووگورود"، "ایپاتیف"، "لاورنتیف" و دیگر تواریخ است. جايگاه ويژه اي در ميان آثار اين دوره، «داستان مبارزات ايگور»، افتخار ادبيات ما، دارد.

در کنار ادبیات مکتوب، هنر عامیانه شفاهی، به ویژه حماسه‌هایی که از کار نظامی و خلاقانه مردم ما حکایت می‌کرد، رواج داشت.

معماری به سطح بالایی از پیشرفت رسیده است. بیش از 60 اثر معماری از آن حفظ شده است دوره مغولی. تا پایان قرن X. در روسیه هیچ معماری سنگی به یاد ماندنی وجود نداشت. ساختمان ها چوبی بودند.

یکی از اولین سازه های سنگی کلیسای بیست و پنج گنبدی به افتخار باکره در کیف (کلیسای دهک) بود که توسط صنعتگران یونانی در پایان قرن دهم ساخته شد. در اواسط قرن XI. در زمان یاروسلاو حکیم، کلیسای جامع سنت سوفیا با 13 گنبد و دروازه طلایی در کیف ساخته شد. سپس کلیسای جامع سوفیا در نووگورود و پولوتسک ساخته شد. در قلمرو روسیه، 15 معبد سنگی از XI - اوایل قبل از میلاد شناخته شده است. قرن دوازدهم سبک مشابه

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، سبک های مختلف معماری توسعه یافت. بیشتر معابد تک گنبدی هستند. تصاویر موزاییکی جای خود را به نقاشی های دیواری می دهند. تفاوت در معماری عمدتا به مصالح ساختمانی مورد استفاده در یک منطقه خاص مربوط می شود. بنابراین سنگ آهک به طور گسترده ای در نووگورود استفاده شد. باستانی ترین بناهای نوگورود، کلیسای جامع صومعه های یوریف و آنتونیف، کلیسای ناجی در رودخانه نردینا است.

برخلاف نوگورود و کیف، در سرزمین ولادیمیر-سوزدال و گالیسیا-ولین روس، مصالح اصلی ساختمان سنگ سفید بود. ویژگی های بارز معماری سنگ سفید: پیچیدگی، هماهنگی، تمایل به سمت بالا، جلوه تزئینی غنی. از بناهای معماری ولادیمیر-سوزدال روسیه، معروف ترین آنها عبارتند از: دروازه طلایی، کلیساهای جامع دمیتروفسکی در ولادیمیر، بقایای کاخ آندری در بوگولیوبوو، کلیسای شفاعت در رودخانه نرل، کلیساهای جامع پریااسلاول- زالسکی، سوزدال، یوریف-پلسکی.

در داخل معابد، دیوارها با نقاشی های دیواری و موزاییک تزئین شده بود. نقاشی دیواری نقاشی با رنگ های آب بر روی گچ مرطوب است. در کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف، تصاویری از پسران و دختران یاروسلاو حکیم، صحنه های روزمره شکار، بوفون، مامر و غیره حفظ شده است.

موزاییک - تصویر ساخته شده از قطعات سنگ، سنگ مرمر، سرامیک، مالت. روسیه باستان از مالت (ماده شیشه ای ویژه) استفاده می کرد. این موزاییک حاوی یک پیکره عظیم از مادر خدا اورانتا (صوفیه کیف) است.

نمادها تزئین معابد بودند. درست مانند نقاشی های دیواری و موزاییک ها، اولین نمادها در روسیه توسط استادان یونانی ساخته شد. مورد احترام ترین در روسیه نماد بانوی ما ولادیمیر بود که توسط یک هنرمند ناشناس یونانی در اواخر قرن 11-12 ساخته شد. (نگهداری در گالری ترتیاکوف). نمادهای آن زمان متعلق به معابد و بزرگ بودند. نام نقاشان شمایل قرن یازدهم به ما رسیده است: المپیوس، اولیسی، جورج و دیگران. با تشکیل دولت-ایالت های مستقل، مدارس محلی در نقاشی توسعه یافتند که در نحوه اجرا متفاوت بودند.

مجسمه یادبود دوران بت پرستی گسترده نبود، زیرا توسط کلیسا مورد آزار و اذیت قرار گرفت. اولین بناهای مجسمه سازی سکولار تنها در قرن 18 در روسیه ظاهر شد.

بنابراین، قرن 9-13 به دوره تشکیل دولت روسیه، بزرگترین در اروپای قرون وسطی تبدیل شد. ایجاد آن در شرایط جنگ‌های تقریباً مداوم با عشایری که از شرق حمله می‌کردند، با پیشروی فئودال‌های آلمانی-سوئدی از غرب، با بیزانس که در مرزهای جنوبی مستقر شدند، رخ داد. دولت روسیه با قرار گرفتن در وسط مسیرهای تجاری شمال غربی اروپا با بیزانس و آسیای مرکزی، به سرعت توسعه یافت، قوی تر شد، قدرتمند و با نفوذ شد. دوره تکه تکه شدن خاص شاهزادگان و تهاجم همزمان فاتحان مغول-تاتار منجر به فروپاشی شد. کیوان روس. توسط گروه ترکان طلایی، شاهزادگان لهستانی-لیتوانی، تکه تکه شد و راه طولانی و دردناکی را طی کرد تا اینکه در برابر شاهزاده مسکو که به مرکز اتحاد سرزمین های روسیه تبدیل شد، دوباره متولد شد و به روسی تبدیل شد. امپراتوری

سخنرانی III. روسیه مسکو (قرن XIV - XVI).

فرهنگ روسیه باستان(یا فرهنگ روسیه قرون وسطی ) - فرهنگ روسیه در دوره دولت روسیه قدیم از لحظه تشکیل آن تا حمله تاتار-مغول.

نوشتن و آموزش

وجود نوشتار در میان اسلاوهای شرقی در دوره پیش از مسیحیت توسط منابع مکتوب متعدد و یافته های باستان شناسی اثبات شده است. ایجاد الفبای اسلاوی با نام راهبان بیزانسی سیریل و متدیوس همراه است. سیریل در نیمه دوم قرن نهم الفبای گلاگولیتی (گلاگولیتی) را ایجاد کرد که در آن اولین ترجمه های کتاب های کلیسا برای جمعیت اسلاوی موراویا و پانونیا نوشته شد. در اواخر قرن 9-10، در قلمرو اولین پادشاهی بلغارستان، در نتیجه سنتز خط یونانی، که مدت ها در اینجا رایج بود، و آن عناصر الفبای گلاگولیتی که با موفقیت ویژگی های در زبان های اسلاو، الفبای به وجود آمد که بعدها سیریلیک نامیده شد. در آینده، این الفبای ساده تر و راحت تر جایگزین الفبای گلاگولیتی شد و در میان اسلاوهای جنوبی و شرقی تنها شد.

غسل تعمید روسیه به توسعه گسترده و سریع نوشتن و فرهنگ مکتوب. ضروری بود که مسیحیت در نسخه شرقی و ارتدوکس آن پذیرفته شود، که بر خلاف کاتولیک، عبادت به زبان های ملی را مجاز می دانست. این امر شرایط مساعدی را برای توسعه نوشتن به زبان مادری ایجاد کرد.

توسعه نوشتن به زبان مادری به این واقعیت منجر شد که کلیسای روسی از همان ابتدا به یک انحصار در زمینه سواد و آموزش تبدیل نشد. گسترش سواد در میان اقشار جمعیت شهری با حروف پوست درخت غان کشف شده در حین کاوش های باستان شناسی در نووگورود، توور، اسمولنسک، تورژوک، استارایا روسا، پسکوف، استارایا ریازان و غیره مشهود است. اینها نامه ها، یادداشت ها، تمرین های آموزشی و غیره هستند. . بنابراین، این نامه نه تنها برای ایجاد کتاب، قوانین دولتی و قانونی، بلکه در زندگی روزمره نیز مورد استفاده قرار می گرفت. اغلب کتیبه هایی روی محصولات صنایع دستی وجود دارد. شهروندان عادی سوابق متعددی را بر روی دیوارهای کلیساها در کیف، نووگورود، اسمولنسک، ولادیمیر و دیگر شهرها به جای گذاشتند. قدیمی ترین کتاب باقی مانده در روسیه به اصطلاح است. "Psalter نووگورود" ربع اول قرن یازدهم: الواح چوبی با روکش مومی با متون 75 و 76 مزمور.

بیشتر آثار مکتوب قبل از دوره مغول در جریان آتش سوزی های متعدد و تهاجمات خارجی از بین رفت. تنها بخش کوچکی از آنها جان سالم به در بردند. قدیمی ترین آنها انجیل اوسترومیر است که توسط شماس گریگوری برای نووگورود پوسادنیک اوسترومیر در سال 1057 نوشته شده است و دو ایزبورنیک توسط شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاویچ در سال های 1073 و 1076. سطح بالایی از مهارت حرفه ای که این کتاب ها با آن ساخته شده اند گواه بر تولید معتبر کتاب های دست نویس در نیمه اول قرن یازدهم و همچنین مهارت های "کتاب سازی" است که در آن زمان تثبیت شده بود.

مکاتبات کتاب عمدتاً در صومعه ها انجام می شد. اوضاع در قرن دوازدهم تغییر کرد، زمانی که کلان شهرهاهنر "توصیف کنندگان کتاب" نیز به وجود آمد. این حکایت از سواد فزاینده جمعیت و نیاز فزاینده به کتاب دارد که کاتبان خانقاه نتوانستند آن را برآورده کنند. بسیاری از شاهزادگان نسخه‌نویس کتاب‌ها را نگه می‌داشتند و برخی از آنها به تنهایی کتاب‌ها را کپی می‌کردند.

در همان زمان، مراکز اصلی سواد آموزی همچنان صومعه ها و کلیساهای کلیسای جامع بود که در آن کارگاه های ویژه ای با تیم های دائمی کاتبان وجود داشت. آنها نه تنها به مکاتبات کتاب ها مشغول بودند، بلکه به حفظ وقایع نگاری، خلق آثار ادبی اصیل و ترجمه کتاب های خارجی نیز می پرداختند. یکی از مراکز پیشرو این فعالیت، صومعه غارهای کیف بود که روند ادبی خاصی را توسعه داد که تأثیر زیادی بر ادبیات و فرهنگ روسیه باستان داشت. همانطور که وقایع نگاری گواهی می دهند، در قرن یازدهم در روسیه، کتابخانه هایی با بیش از صدها کتاب در صومعه ها و کلیساهای کلیسای جامع ایجاد شد.

شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ با نیاز به افراد باسواد اولین مدارس را سازماندهی کرد. سواد نه تنها امتیاز طبقه حاکم بود، بلکه در محیط شهرنشینان نیز نفوذ کرد. نامه هایی که به تعداد قابل توجهی در نووگورود یافت شده و بر روی پوست درخت غان (از قرن یازدهم) نوشته شده است، حاوی مکاتبات شهروندان عادی است. کتیبه هایی نیز بر روی صنایع دستی ساخته می شد.

آموزش و پرورش در جامعه روسیه باستان بسیار ارزشمند بود. در ادبیات آن زمان می‌توان عبارات بسیاری را در مورد کتاب، گزاره‌هایی درباره فواید کتاب و «آموزش کتاب» یافت.

ادبیات

با پذیرش مسیحیت، روسیه باستان به فرهنگ کتاب پیوست. توسعه نوشتار روسی به تدریج مبنای پیدایش ادبیات شد و ارتباط نزدیکی با مسیحیت داشت. علیرغم این واقعیت که نوشتن قبلاً در سرزمین های روسیه شناخته شده بود، تنها پس از غسل تعمید روس گسترش یافت. همچنین مبنایی در قالب سنت فرهنگی توسعه یافته مسیحیت شرقی دریافت کرد. ادبیات ترجمه ای گسترده زمینه ساز شکل گیری سنت غیرخودی شد.

برای ادبیات اصیلروسیه باستان با غنای ایدئولوژیک زیاد و کمال هنری بالا مشخص می شود. او نماینده برجستهمتروپولیتن هیلاریون، نویسنده معروف "خطبه قانون و فیض" بود که مربوط به اواسط قرن یازدهم است. در این اثر، ایده نیاز به وحدت روسیه به وضوح آشکار می شود. هیلاریون با استفاده از یک خطبه کلیسا، یک رساله سیاسی ایجاد کرد که مشکلات مبرم واقعیت روسیه را منعکس می کرد. هیلاریون در تضاد «فیض» (مسیحیت) با «قانون» (یهودیت)، مفهوم قوم برگزیده خدا را که در ذات یهودیت است رد می کند و ایده انتقال توجه و گرایش بهشتی از یک قوم برگزیده به تمام بشریت، برابری همه را تأیید می کند. مردم

یک نویسنده و مورخ برجسته راهب صومعه کیف-پچرسک نستور بود. "خواندن" او درباره شاهزادگان بوریس و گلب و "زندگی تئودوسیوس" که برای تاریخ زندگی ارزشمند است حفظ شده است. «خواندن» با سبکی تا حدودی انتزاعی نوشته شده و عناصر آموزنده و کلیسایی در آن تقویت شده است. تقریباً 1113 یک بنای برجسته از وقایع نگاری باستانی روسیه - "داستان سالهای گذشته" است که در ترکیب تواریخ بعدی قرن های XIV-XV حفظ شده است. این اثر بر اساس تواریخ قبلی - آثار تاریخی اختصاص داده شده به گذشته سرزمین روسیه گردآوری شده است. نویسنده داستان، راهب نستور، موفق شد به طور واضح و تصویری از ظهور روسیه بگوید و تاریخ آن را با تاریخ کشورهای دیگر پیوند دهد. توجه اصلی در "داستان" به وقایع تاریخ سیاسی، اعمال شاهزادگان و سایر نمایندگان اشراف معطوف است. زندگی اقتصادیو زندگی مردم با جزئیات کمتری شرح داده شده است. جهان بینی دینی گردآورنده آن به وضوح در سالنامه ها متجلی شد: او علت نهایی همه حوادث و اعمال مردم را در عمل می بیند. قدرت های الهی، "پروایدنس." با این حال، تفاوت های مذهبی و ارجاع به اراده خدا اغلب رویکرد عملی به واقعیت را پنهان می کند، میل به شناسایی روابط علّی واقعی بین رویدادها.

به نوبه خود ، تئودوسیوس ، هگومن صومعه پچرسک ، که نستور نیز در مورد او نوشت ، چندین آموزه و نامه به شاهزاده ایزیاسلاو نوشت.

ولادیمیر مونوخ یک نویسنده برجسته بود. "دستورالعمل" او تساوی کشید تصویر کاملشاهزاده - یک حاکم فئودال عادل، مسائل مبرم زمان ما را لمس کرد: نیاز به یک قدرت شاهزاده قوی، اتحاد در دفع حملات عشایری، و غیره. "آموزش" اثری سکولار است. آغشته به بی واسطه بودن تجربیات انسانی، بیگانه با انتزاع و پر از تصاویر واقعی و نمونه های برگرفته از زندگی است.

مسئله قدرت شاهزاده در زندگی دولت، وظایف و روش های اجرای آن به یکی از موضوعات اصلی در ادبیات تبدیل می شود. این ایده از نیاز به قدرت قوی به عنوان شرط مبارزه موفق با دشمنان خارجی و غلبه بر تضادهای داخلی ناشی می شود. این بازتاب ها در یکی از بیشترین تجسم یافته اند کارهای با استعدادقرن XII-XIII، که در دو نسخه اصلی "کلمه" و "دعا" توسط دانیل زاتوچنیک به ما رسیده است. دانیل که حامی سرسخت قدرت شاهزاده است، با طنز و کنایه درباره واقعیت غم انگیز پیرامونش می نویسد.

جايگاه ويژه اي در ادبيات روس باستان توسط داستان لشكركشي ايگور اشغال شده است. پایان XIIقرن. این در مورد مبارزات ناموفق علیه پولوفتسیان در سال 1185 توسط شاهزاده نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ می گوید. شرح این کمپین فقط به عنوان فرصتی برای نویسنده است تا در مورد سرنوشت سرزمین روسیه تأمل کند. نویسنده دلایل شکست ها را در مبارزه با کوچ نشینان، دلایل فجایع روس را در درگیری های داخلی شاهزادگان، در سیاست خودخواهانه شاهزادگان تشنه شکوه شخصی می داند. در مرکز "کلمه" تصویر سرزمین روسیه قرار دارد. نویسنده متعلق به محیط بود. او دائماً از مفاهیم "افتخار" و "جلال" مشخصه او استفاده می کرد ، اما آنها را با محتوای گسترده تر و میهن پرستانه پر می کرد. داستان مبارزات ایگور ویژگی های بارز ادبیات باستانی روسیه در آن زمان را در بر می گرفت: پیوند زنده با واقعیت تاریخی، شهروندی و میهن پرستی.

حمله باتو تأثیر زیادی بر فرهنگ روسیه گذاشت. اولین اثر اختصاص داده شده به تهاجم - "کلمه در مورد تخریب سرزمین روسیه". کلمه داده شدهبه طور کامل به دست ما نرسیده است. همچنین تهاجم باتو به "داستان ویرانی ریازان توسط باتو" اختصاص دارد - جزءچرخه داستان در مورد نماد "معجزه گر" سنت نیکلاس زارایسک.

معماری

تا پایان قرن دهم، معماری سنگی یادبودی در روسیه وجود نداشت، اما سنت‌های غنی از ساخت و ساز چوبی وجود داشت که برخی از اشکال آن متعاقباً بر معماری سنگی تأثیر گذاشت. مهارت های قابل توجه در زمینه معماری چوبی باعث پیشرفت سریع معماری سنگ و اصالت آن شد. پس از پذیرش مسیحیت، ساخت معابد سنگی آغاز می شود که اصول ساخت آنها از بیزانس به عاریت گرفته شده است. معماران بیزانسی دعوت شده به کیف، تجربه گسترده فرهنگ ساختمان بیزانس را به استادان روسی منتقل کردند.

کلیساهای بزرگ کیوان روس که پس از پذیرش مسیحیت در سال 988 ساخته شدند، اولین نمونه‌های معماری تاریخی در سرزمین‌های اسلاوی شرقی بودند. سبک معماریکیوان روس خود را تحت تأثیر بیزانس تثبیت کرد. کلیساهای ارتدکس اولیه بیشتر از چوب ساخته شده بودند.

اولین کلیسای سنگی کیوان روس کلیسای دهک در کیف بود که تاریخ ساخت آن به سال 989 باز می گردد. کلیسا به عنوان ساخته شده است کلیسای جامعنه چندان دور از کاخ شاهزاده در نیمه اول قرن XII. کلیسا دستخوش بازسازی های قابل توجهی شده است. در این زمان، گوشه جنوب غربی معبد به طور کامل بازسازی شد، یک ستون قدرتمند در جلوی نمای غربی ظاهر شد که از دیوار حمایت می کرد. این اتفاقات به احتمال زیاد بازسازی معبد پس از ریزش جزئی بر اثر زلزله بوده است.

کلیسای جامع سوفیا در کیف، که در قرن XI ساخته شده است، یکی از مهم ترین سازه های معماری این دوره است. در ابتدا، کلیسای جامع سنت سوفیا یک کلیسای گنبدی متقاطع پنج شبستانی با 13 گنبد بود. از سه طرف، توسط یک گالری دو طبقه احاطه شده بود، و از بیرون - یک طبقه حتی گسترده تر. این کلیسا توسط سازندگان قسطنطنیه و با مشارکت استادان کیف ساخته شد. در اواخر قرن 17-18، از بیرون به سبک باروک اوکراین بازسازی شد. معبد فهرست شده است میراث جهانییونسکو

رنگ آمیزی

پس از غسل تعمید روس، انواع جدیدی از نقاشی های یادبود از بیزانس به وجود آمد - موزاییک ها و نقاشی های دیواری، و همچنین نقاشی سه پایه (نقاشی آیکون). همچنین، قانون شمایل نگاری از بیزانس به تصویب رسید، که تغییر ناپذیر بودن آن توسط کلیسا به شدت محافظت می شد. این تأثیر طولانی‌تر و پایدارتر بیزانس در نقاشی نسبت به معماری را از پیش تعیین کرد.

اولین آثار باقی مانده از نقاشی باستانی روسیه در کیف خلق شد. بر اساس تواریخ، اولین معابد توسط استادان یونانی بازدید شده تزئین شده است که به شمایل نگاری موجود سیستمی برای چیدمان قطعات در داخل معبد و همچنین شیوه ای از نگارش مسطح اضافه کردند. موزاییک ها و نقاشی های دیواری کلیسای جامع سنت سوفیا به زیبایی خاص خود معروف هستند. آنها به شیوه ای دقیق و جدی ساخته شده اند که مشخصه نقاشی های یادبود بیزانس است. سازندگان آنها به طرز ماهرانه ای از انواع سایه های مالت استفاده کردند و به طرز ماهرانه ای موزاییک را با نقاشی های دیواری ترکیب کردند. از میان آثار معرق، تصاویر مسیح قادر متعال در گنبد مرکزی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. همه تصاویر با ایده عظمت، پیروزی و تخطی ناپذیری آغشته شده اند. کلیسای ارتدکسو قدرت زمینی

یکی دیگر از آثار منحصر به فرد نقاشی سکولار روسیه باستان، نقاشی های دیواری دو برج کیف صوفیه است. آنها صحنه هایی از شکار شاهزاده ها، مسابقات سیرک، نوازندگان، بوفون ها، آکروبات ها، حیوانات و پرندگان خارق العاده را به تصویر می کشند که تا حدودی آنها را از نقاشی های معمولی کلیسا متمایز می کند. در میان نقاشی های دیواری در صوفیه دو پرتره گروهی از خانواده یاروسلاو حکیم وجود دارد.

در قرون XII-XIII، ویژگی های محلی در نقاشی مراکز فرهنگی فردی ظاهر شد. این برای سرزمین نووگورود و شاهزاده ولادیمیر-سوزدال معمول است. از قرن دوازدهم، سبک خاصی از نقاشی یادبود نوگورود شکل گرفته است که در نقاشی های کلیساهای سنت جورج در استارایا لادوگا، بشارت در آرکاژی و به ویژه ناجی-نردیتسا به بیان کامل تری می رسد. در این چرخه‌های دیوارنگاری، برخلاف چرخه‌های کیف، میل قابل توجهی برای ساده‌سازی تکنیک‌های هنری، به تفسیر رسا از انواع نمادنگاری وجود دارد. در نقاشی سه پایه، ویژگی های نووگورود کمتر مشخص بود.

در ولادیمیر-سوزدال روسیه، تکه‌هایی از نقاشی‌های دیواری کلیسای جامع دیمیتریفسکی و عروج در ولادیمیر و کلیسای بوریس و گلب در کیدکشا، و همچنین چندین نماد تا دوره مغول حفظ شده‌اند. بر اساس این مطالب، محققان می‌توانند در مورد شکل‌گیری تدریجی مکتب نقاشی ولادیمیر-سوزدال صحبت کنند. بهترین نقاشی دیواری حفظ شده از کلیسای جامع دیمیتریفسکی که آخرین قضاوت را به تصویر می کشد. توسط دو استاد - یک یونانی و یک روسی - ایجاد شد. چندین نماد بزرگ از قرن 12 - اوایل قرن 13 متعلق به مدرسه ولادیمیر-سوزدال است. قدیمی ترین آنها "مادر خدا Bogolyubskaya" است که قدمت آن به اواسط قرن XII می رسد و از نظر سبکی به معروف "ولادیمیر مادر خدا" نزدیک است که منشأ بیزانسی دارد.

فرهنگ عامه

منابع مکتوب گواه غنا و تنوع فولکلور روسیه باستان است. جایگاه قابل توجهی در آن توسط شعر آیینی تقویم اشغال شده بود: طلسم ها، طلسم ها، ترانه ها که بخشی جدایی ناپذیر از آیین کشاورزی بودند. فولکلور آیینیهمچنین شامل ترانه های قبل از عروسی، نوحه های جنازه، آهنگ در اعیاد و اعیاد بود. افسانه های اساطیری که منعکس کننده عقاید بت پرستانه اسلاوهای باستان بود نیز رواج یافت. برای سال‌ها، کلیسا در تلاش برای ریشه‌کن کردن بقایای بت‌پرستی، مبارزه سرسختانه‌ای با آداب و رسوم "شریرانه"، "اهریمن بازی" و "کفرگویان" به راه انداخت. با این حال، این نوع از فولکلور در زندگی عامیانهدرست تا قرن 19-20، که در طول زمان اولیه خود را از دست داده است معنای دینیآداب و رسوم به بازی های عامیانه تبدیل شد.

همچنین چنین اشکالی از فولکلور وجود داشت که با فرقه بت پرستی مرتبط نبود. اینها عبارتند از ضرب المثل ها، گفته ها، معماها، افسانه ها، ترانه های کار. نویسندگان آثار ادبی به طور گسترده از آنها در آثار خود استفاده کردند. آثار مکتوب سنت ها و افسانه های متعددی را در مورد بنیانگذاران قبایل و سلسله های شاهزادگان، در مورد بنیانگذاران شهرها، در مورد مبارزه با بیگانگان حفظ کرده اند. بنابراین، داستان های عامیانه در مورد وقایع قرون II-VI در "داستان مبارزات ایگور" منعکس شد.

در قرن نهم، یک ژانر حماسی جدید پدید آمد - حماسه قهرمانانه، که به اوج هنر عامیانه شفاهی و نتیجه رشد آگاهی ملی تبدیل شد. حماسه - شفاهی آثار شاعرانهدر مورد گذشته حماسه ها بر اساس وقایع تاریخی واقعی، نمونه های اولیه برخی بود قهرمانان حماسیافراد واقعی هستند بنابراین، نمونه اولیه حماسه Dobrynya Nikitich عموی ولادیمیر سویاتوسلاویچ - فرماندار Dobrynya بود که نام او بارها در تواریخ باستان روسیه ذکر شده است.

به نوبه خود، در املاک نظامی، در محیط همراهان شاهزاده، شعر شفاهی خودشان وجود داشت. در آهنگ های گروهی، شاهزادگان و استثمارهای آنها تجلیل می شد. جوخه های شاهزاده "ترانه سرایان" خود - متخصصانی که آهنگ می ساختند - به افتخار شاهزادگان و سربازانشان "شکوه" داشتند.

فولکلور حتی پس از گسترش ادبیات مکتوب به رشد خود ادامه داد و عنصر مهمی از فرهنگ باستانی روسیه باقی ماند. در قرون بعدی بسیاری از نویسندگان و شاعران از طرح های شعر شفاهی و زرادخانه ابزار و فنون هنری آن استفاده کردند. همچنین در روسیه هنر نواختن چنگ رواج داشت که زادگاه آن است.

صنایع دستی تزئینی و کاربردی

کیوان روس به خاطر استادانش در هنرهای کاربردی و تزئینی معروف بود که به آن مسلط بودند تکنیک های مختلف: فیلیگران، مینا، دانه بندی، نیلو، به گواه جواهر. بیخود نیست که تحسین خارجی ها زیاد بود. خلاقیت هنریصنعتگران ما L. Lyubimov در کتاب خود "هنر روسیه باستان" شرحی از کلت های نقره ای شکل ستاره از گنج Tver در قرن 11-12 ارائه می دهد: "شش مخروط نقره ای با توپ ها به حلقه ای با سپر نیم دایره ای لحیم شده اند. 5000 حلقه ریز با قطر 0.06 سانتی متر از سیم به ضخامت 0.02 سانتی متر روی هر مخروط لحیم شده است! فقط میکروفوتوگرافی امکان تعیین این ابعاد را فراهم کرد. اما این همه ماجرا نیست. حلقه ها فقط به عنوان پایه ای برای دانه ها عمل می کنند، بنابراین هر کدام یک دانه نقره دیگری با قطر 0.04 سانتی متر دارند! جواهر سازیتزئین شده با مینای کلوزونی کارشناسی ارشد استفاده کرد رنگ های روشنرنگ های ماهرانه انتخاب شده در نقاشی ها، توطئه ها و تصاویر بت پرستان اسطوره ای ردیابی شد که به ویژه اغلب در هنرهای کاربردی مورد استفاده قرار می گرفت. آنها را می توان بر روی مبلمان چوبی حکاکی شده، ظروف خانگی، پارچه های گلدوزی شده با طلا، در محصولات استخوان حکاکی شده، که در اروپای غربی با نام "حکاکی برج ثور"، "حکاکی روس" شناخته می شود، مشاهده کرد.

پارچه

محققان مدرن شواهد متعددی از نحوه لباس پوشیدن شاهزاده ها و پسران دارند. حفظ شده است توصیفات شفاهی، تصاویر روی آیکون ها، نقاشی های دیواری و مینیاتورها و همچنین تکه هایی از پارچه های تابوت ها. محققان مختلف این مطالب را در آثار خود با ارجاع به لباس در منابع مکتوب مستند و روایی - تواریخ، زندگی و اعمال مختلف مقایسه کردند.

وزارت آموزش و پرورش جمهوری بلاروس

موسسه تحصیلی

"دانشگاه دولتی حمل و نقل بلاروس"

دانشکده آموزش مادام العمر

شعبه مینسک

گروه: "تاریخ، فلسفه، علوم سیاسی"

تست

در رشته "فرهنگ شناسی"

موضوع: فرهنگ روسیه باستان

سال تحصیلی 2009/2010

برنامه کار

معرفی

1. تواریخ و ادبیات روسیه باستان.

3. Polotsk مرکز فرهنگ اسلاوی شرقی

نتیجه

قبل از اینکه برای این کار بنشینم، مدت ها فکر کردم که چه موضوعی را انتخاب کنم. من همه موضوعات را مرور کردم، اما، با این وجود، موضوع فرهنگ روسیه باستان را بیشتر دوست داشتم. من ناخودآگاه او را دوست داشتم، و شاید این به خاطر خاطره اجداد ما باشد، آن ریشه های اولیه روسی که در همه جا تعبیه شده است. مردم اسلاو. بله، و من عمدا دوست داشتم این موضوع. این کار به من کمک می کند تا تاریخ روسیه باستان را بهتر بشناسم. و به طور کلی مطالعه فرهنگ همیشه جالب است. این به رشد معنوی فرد، غنی سازی دانش کمک می کند.

پس از انتخاب موضوع، باید بفهمم که روسیه باستان واقعاً چه زمانی وجود داشته است. من به خصوص در مورد تاریخ شروع نگران نبودم - قرن 9 را می توان در زمان ظهور روسیه باستان در نظر گرفت. در این دوره، تغییرات تاریخی اساسی در سرزمین های اسلاوی شرقی رخ می دهد. در فضاهای وسیع اروپای شرقیاز منطقه لادوگا تا دریای سیاه و از دامنه‌های کارپات تا حوضه ولگا، سیستم اشتراکی اولیه فرو می‌پاشد، یک جامعه طبقاتی و یک دولت شکل می‌گیرد. این پدیده ها نتیجه طبیعی یک روند طولانی و چند صد ساله توسعه اجتماعی-اقتصادی اسلاوهای شرقی بود.

من سیر توسعه فرهنگی روسیه را در قرون 9 تا 13 در نظر خواهم گرفت، زیرا در این دوره بود که اصل خود را ساخت. فرهنگ بالا. من در مورد وقایع نگاری و ادبیات، در مورد معماری و هنر روسیه باستان صحبت خواهم کرد.

منبع اصلی دانش ما در مورد روسیه باستان، تواریخ قرون وسطی است. چند صد مورد از آنها در بایگانی ها، کتابخانه ها و موزه ها وجود دارد، اما در اصل این یک کتاب است که توسط صدها نویسنده نوشته شده است که کار خود را در قرن نهم شروع کرده و هفت قرن بعد به پایان رسانده است.

ابتدا باید تعریف کنیم که وقایع نگاری چیست. فرهنگ لغت بزرگ دایره المعارفی می گوید: کار تاریخی، نوعی ادبیات روایی در روسیه در قرون 11 - 17 ، شامل سوابق آب و هوا یا بناهایی از ترکیب پیچیده - طاقهای آزاد بود. تواریخ تماماً روسی («داستان سال‌های گذشته») و محلی («تواریخ نوگورود») بود. تواریخ‌ها عمدتاً در فهرست‌های بعدی حفظ شدند.

وقایع نگاری یکی از مهمترین یادگارهای نوشتار، ادبیات، تاریخ و به طور کلی فرهنگ است. فقط باسوادترین، داناترین و عاقل‌ترین آدم‌ها به جمع‌آوری سالنامه‌ها پرداختند، که می‌توانستند نه‌تنها چیزهای مختلف را سال به سال بیان کنند، بلکه بتوانند توضیح مناسبی به آن‌ها بدهند، و چشم‌اندازی از آن دوران را آن‌طور که وقایع نگاران آن را فهمیده‌اند به آیندگان واگذار کنند.

وقایع نگاری، طبق مشاهدات دانشمندان، اندکی پس از معرفی مسیحیت در روسیه ظاهر شد. اولین وقایع نگاری احتمالاً در پایان قرن دهم گردآوری شده است. در نظر گرفته شده بود که تاریخ روسیه از زمان ظهور سلسله جدید روریک در آنجا و تا زمان سلطنت ولادیمیر با پیروزی های چشمگیر او، با معرفی مسیحیت در روسیه، منعکس شود. از آن زمان به بعد، حق و وظیفه حفظ تواریخ به رهبران کلیسا داده شد. در کلیساها و صومعه ها بود که باسوادترین، آماده ترین و آموزش دیده ترین افراد - کشیشان، راهبان - یافت شدند.

قبل از ظهور وقایع نگاری، سوابق جداگانه ای وجود داشت، داستان های شفاهی، که در ابتدا به عنوان پایه ای برای اولین آثار تعمیم دهنده عمل کردند. اینها داستانهایی در مورد کیف و تأسیس کیف ، در مورد مبارزات نیروهای روسی علیه بیزانس ، در مورد سفر شاهزاده خانم اولگا به قسطنطنیه ، در مورد جنگهای سواتوسلاو ، افسانه قتل بوریس و گلب و همچنین حماسه ها بود. زندگی قدیسان، خطبه ها، سنت ها، ترانه ها، انواع افسانه ها.

وقایع نگاری دوم در زمان یاروسلاو حکیم در زمانی که روسیه را متحد کرد و کلیسای سنت سوفیا را ساخت. این وقایع وقایع نگاری قبلی و مطالب دیگر را جذب کرد.

بزرگترین وقایع نگاری کیوان روس - "داستان سالهای گذشته" - در آغاز قرن 12 پدید آمد. "داستان سالهای گذشته" اساس وقایع نگاری روسی شد. تقریباً در تمام سالنامه های محلی گنجانده شده است. مهمترین موضوعات داستان سالهای گذشته دفاع از ایمان مسیحی و سرزمین مادری بود. راهب صومعه کیف-پچرسک نستور معمولاً نویسنده آن نامیده می شود. با این حال ، در اصل ، این یک کار جمعی است که چندین وقایع نگار در جمع آوری و پردازش آن شرکت کردند. وقایع نگار با بی حوصلگی وقایع را تماشا نمی کرد. وقایع نگاری یک سند سیاسی بود و بنابراین اغلب در ارتباط با روی کار آمدن یک شاهزاده جدید مورد پردازش قرار می گرفت.

همراه با توسعه وقایع نگاری، رشد آموزش عمومی جامعه، ادبیات شکل گرفت و توسعه یافت. ظهور عمومی روسیه در قرن یازدهم، ایجاد مراکز نوشتن، سوادآموزی، ظهور یک کهکشان کامل از افراد تحصیل کرده در محیط شاهزاده-بویار، کلیسا-صومعه، توسعه ادبیات باستانی روسیه را تعیین کرد.

ادبیات روسی قرن XI-XIII. به ما رسیده است، البته نه به طور کامل. کلیسای قرون وسطایی، که با حسادت آپوکریفاها و نوشته هایی که ذکر شد را از بین برد خدایان بت پرست، احتمالاً دستی در تخریب نسخه های خطی مانند داستان مبارزات ایگور داشته است که در آن کلیسا به طور گذرا ذکر شده است و کل شعر پر از خدایان بت پرست روسی است. بدون دلیل تا قرن هجدهم. تنها یک نسخه از لایی باقی مانده است، اگرچه می دانیم که لایی در شهرهای مختلف روسیه خوانده شده است. نقل قول های منفرد در نسخ خطی برجای مانده، کنایه از فراوانی کتاب و کارهای فردی- همه اینها ما را متقاعد می کند که بسیاری از گنجینه های ادبیات باستانی روسیه ممکن است در آتش جنگ های داخلی ، حملات پولوفتسیان و تاتارها از بین رفته باشند. اما بخش باقی مانده آنقدر ارزشمند و جالب است که به ما اجازه می دهد با احترام زیادی در مورد مردم روسیه قرن 10 - 13، خالقان این ادبیات صحبت کنیم.

بزرگترین آثاراز ادبیات روسی که در این دوره خلق شد، اما قرن‌های متمادی به حیات ادبی خود ادامه داد، عبارتند از: "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون، "آموزش" ولادیمیر مونوخ، "قصه مبارزات ایگور"، "دعا" نوشته دانیل زاتوچنیک، "کیف - پچرسکی پاتریک" و البته وقایع نگاری، که در میان آنها "داستان سالهای گذشته" نستور (آغاز قرن دوازدهم) جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص داده است.

علاوه بر آثار تاریخی کلی که چندین قرن را در بر می گیرد و تواریخ آب و هوا، آثاری نیز به یکی از آنها اختصاص یافته است واقعه تاریخی. بنابراین، به عنوان مثال، لشکرکشی ولادیمیر مونوماخ در سال 1111 علیه اردوگاه های پولوفتسی در یک افسانه خاص تجلیل شد که نویسنده آن به درستی اهمیت این اولین شکست جدی پولوفسی را نه تنها برای روسیه، بلکه برای اروپای غربی نیز ارزیابی کرد. ، اعلام کرد که شکوه پیروزی شاهزاده ولادیمیر به رم خواهد رسید.

وقایع نگاری روسیه کمک بزرگی به علم جهانی است، زیرا تاریخ نیمی از اروپا را در طول پنج قرن به تفصیل آشکار می کند.

2. معماری و هنر کیوان و ولادیمیر-سوزدال روس

اولین مرحله مهم در توسعه فرهنگ روسیه، از جمله معماری، در عصر کیوان روس تجلی یافت. اوج ایالت کیف- پایان قرن X - XI. در طی این دهه‌ها، در کیف، همراه با سازه‌های چوبی، کاخ‌ها، معابد و برج‌های قلعه ظاهر شدند که از آجر و سنگ ساخته شده بودند و در ردیف‌هایی بر روی ملات آهکی مایل به صورتی قرار گرفتند و سنگ‌تراشی «راه‌راه» را تشکیل دادند. اولین کلیسای سنگی (Desyatinnaya) در سال 989 در کیف تاسیس شد. این بنا از ردیف های متناوب سنگ و آجرهای ازاره مربع مسطح بر روی ملات از مخلوط آجرهای خرد شده با آهک (زمیانکا) ساخته شده است. با همان تکنیک، سنگ تراشی ساخته شد که در قرن یازدهم ظاهر شد، برج های مسافرتی سنگی در استحکامات شهر (دروازه های طلایی در کیف)، دیوارهای قلعه سنگی (Pereyaslav-Khmelnitsky، صومعه کیف-Pechersky، Staraya Ladoga - همه اواخر یازدهم - اوایل 12th. قرن ها) و سه شبستان باشکوه (کلیسای جامع تبدیل ناجی در چرنیگوف، آغاز شده قبل از 1036) و پنج شبستان (کلیسای جامع سوفیا در کیف، 1037، نووگورود، 1045-50، و پولوتسک، 1044-1044) کلیسا با سه گروه کر دیواری شاهزادگان و بستگانشان برجسته ترین بناهای تاریخی این زمان شامل کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف (1037-1054) است که ظاهر اولیه آن بعدها با بازسازی تغییر شکل داده است. کلیساها در روسیه نه تنها هدفی فرهنگی، بلکه عمومی نیز داشتند. این امر توجه به ساخت آنها را تقویت کرد. در ابتدا، کلیسای جامع سنت سوفیا یک کلیسای گنبدی متقاطع پنج شبستانی با سیزده گنبد بود که پنج گنبد متوسط ​​آن بزرگ بود و گنبد مرکزی، محوری، بزرگ‌ترین. از شمال، جنوب و غرب، کلیسای جامع توسط گالری های یک طبقه باز در طاق ها احاطه شده بود. در ضلع شرقی هر یک از شبستان های پنج گانه به یک اپسی نیم دایره ختم می شد. چند دهه بعد، گالری های بیرونی در طبقه دوم ساخته شدند. علاوه بر این، ردیف دیگری از گالری های یک طبقه ظاهر شد، برج هایی ظاهر شد که پله هایی را برای بالا رفتن از غرفه های گروه کر محصور کردند. خیلی بعد - در قرن هفدهم - هجدهم، ردیف بیرونی گالری ها نیز بر روی آن ساخته شد، تکیه های مستطیل شکل ظاهر شد، سنگ تراشی اصلی در زیر لایه ای از گچ پنهان شد، گنبدهای جدیدی در ضلع شمالی و جنوبی ساخته شد و موارد دیگر تولید شد. . تغییرات قابل توجهدر معماری معبد

دگرگونی های کمتری در داخل کلیسای جامع رخ داد. دیوارها و طاق ها با نقاشی های دیواری و موزاییک های تاریخی پوشیده شده بود. تصاویری که در آنها اشتراک سبکی با تصاویر تندیس و ایستا بیزانس به خوبی نمایان است، سرشار از وقار و شکوه است. در محراب اصلی، موزاییک ها در سه طبقه قرار گرفته اند. در بالا - یک چهره بزرگ بزرگ از مادر خدا با دستان بلند شده. موزاییک ها از مکعب های مالت با رنگ های مختلف ساخته شده اند. رنگ‌های خالص روشن با غلبه رنگ‌های آبی یاسی به‌صورت تزئینی در پس زمینه طلایی درخشان خودنمایی می‌کنند. نقاشی یادبودکیف سوفیا، پوشش با یک فرش پیوسته فرم های معماریو ارتباط ارگانیک با آنها، بالاترین دستاورد آن دوران است. مقیاس بزرگ، ساختار ترکیبی یکپارچه و تعدادی از ویژگی‌های دیگر این امکان را فراهم می‌آورد که بین سوفیا در کیف، اولین بنای بزرگ یادبود روسیه باستان، و ساختمان‌های معابد بیزانسی، مرزی ترسیم شود.

معماری سنگی سرزمین ولادیمیر-سوزدال شایسته ذکر ویژه است. ساخت سنگ در اینجا از اواخر قرن 11-12 شروع می شود. از زمان ساخت کلیسای جامع در سوزدال توسط ولادیمیر مونوماخ ، اما در نیمه دوم قرن XII به اوج خود می رسد - اوایل سیزدهمقرن ها معماری سرزمین ولادیمیر-سوزدال کاملاً متفاوت بود، هم باشکوه و هم در عین حال سخت. ویژگی های اصلی آن در اواسط قرن دوازدهم، تحت رهبری شاهزاده آندری بوگولیوبسکی شکل گرفت و شامل استفاده از سنگ آهک سفید به عنوان مواد و مصالح ساختمانی(بر خلاف آجرهای مسطح - psilifs)، و همچنین در تزئینات غنی نماها با نقش برجسته و کمربندهای آرکید (کمربندهای تزئینی ردیف های قطب های بیرون زده). بزرگترین ساختمان در ولادیمیر کلیسای جامع اسامپشن است که ساخت آن در سال 1158 آغاز شد و سپس پس از آتش سوزی، بازسازی شد. ساختمان اولیه توسط گالری ها احاطه شد، چهار فصل اضافه شد و تغییرات دیگری نیز ایجاد شد. کلیسای جامع توسعه یافته و بازسازی شده دارای طراحی غیرعادی هماهنگ، از نظر ترکیبی شفاف و سنگ سفید است که در تمام جزئیات به خوبی کار شده است. نماهای ساختمان به میدان های عمودی جداگانه تقسیم می شوند که با نیم ستون های نازک محدود شده و با زکومارا تکمیل می شوند. در وسط ارتفاع ساختمان یک نوار پهن وجود دارد - یک کمربند ستونی، متشکل از ستون های کوچکی که با طاق هایی به هم متصل شده اند. فصل ها با پوشش های کلاه ایمنی کامل شده اند. سقف مسی در ابتدا طلاکاری شده بود. داخل کلیسای جامع نقاشی شده بود و حاوی ظروف گرانبها بود.

یکی دیگر از ارزشمندترین آثار معماری ولادیمیر-سوزدال، کلیسای جامع دیمیتریفسکی (1194-1197) است که به عنوان یک معبد دربار عمل می کرد. این سازه دارای شکل مکعبی است که در داخل آن چهار ستون تکیه گاه وجود دارد که از یک گنبد تکی حمایت می کنند. در ضلع شرقی سه اپیس قرار دارد. این معبد غنی ترین در تزئینات است. سیستم طراحی تزئینی اساساً مانند کلیسای جامع اسامپشن است، اما نقش مجسمه سازی در اینجا به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر است. از یک حکاکی زینتی پیچیده استفاده شده است - تصاویر مجسمه ای از قدیسان، ماسک ها، گریفین ها، حیوانات، پرندگان، گیاهان و سایر نقوش حکاکی شده از سنگ سفید ارائه شده است. تصاویر آنقدر زیاد است که قسمت بالای دیوار بالای یک کمربند افقی پهن را به یک «پارچه» با طراحی تزئینی جامد تبدیل می کنند. همچنین تزیینات بین ستون‌های کمربند اصلی، در پردازش سر درام بین ستون‌ها و در قسمت فوقانی اپیس‌ها اعمال می‌شد. نقش برجسته کلیسای جامع دیمیتریفسکی از هنر عامیانه الهام گرفته شده است، اما تعدادی از تصاویر موجود در آنها با تأثیرات بیزانسی و شرقی مرتبط است که توسط فانتزی عامیانه بازسازی شده است. تزئینات مجسمه ای مشابهی در برخی از بناهای دیگر ولادیمیر و سوزدال مشاهده می شود. کلیسای جامع دیمیتریوس در یک زمان، مانند معابد دیگر، به طور کامل با نقاشی های دیواری نقاشی شده بود که فقط در قطعات حفظ شده بود.

در Bogolyubovo یک قصر شاهزاده آندری Bogolyubsky وجود داشت که در داخل قلعه شاهزاده قرار داشت. این کاخ مستقیماً با کلیسای جامع دربار ارتباط داشت. از این مجموعه، تنها یک قطعه کوچک تا زمان ما باقی مانده است - یک برج پلکانی دو طبقه با بخشی از انتقال از برج به کلیسای جامع. مشخص است که در برج پلکانی از همان نقوشی استفاده شده است که در معابدی که تقریباً همزمان ساخته شده‌اند: کمربند قوسی شکل با ستون‌هایی روی براکت‌های کوچک تعبیه‌شده در دیوار. این ثابت می کند که ساختمان های سکولار روسیه باستان سبک مشترکی با بناهای مذهبی داشته اند.

3. پولوتسک - مرکز فرهنگ اسلاوی شرقی

در تاریخ قرون وسطی روسیه، یافتن موضوع بحث برانگیزتر از جایگاه حکومت پولوتسک در سیستم آن دشوار است. پولوتسک که با جامعه ای از سرنوشت های اولیه، اعتراف به ارتدکس، زبان و نوشتار، با بقیه روسیه در ارتباط است، در نقطه عطفی در توسعه خود، برای قرن ها نه به بخشی از روسیه، بلکه در دولت لیتوانی تبدیل شد.

برای اولین بار از پولوتسک در "داستان سال های گذشته" نام برده شده و سن آن به طور رسمی از سال 862 در نظر گرفته شده است. اما مورخان به ما گواهی می دهند که اولین اطلاعات در مورد سرزمین پولوتسک از قرن پنجم به ما می رسد. در قلعه بالا، باستان شناسان سرامیک هایی را یافته اند که حداکثر تا قرن پنجم تولید شده است. خاطره ایسلندی "حماسه دیتریک برن" در مورد محاصره پولوتسک توسط ارتش گوت ها که از همراهان رهبر مشهور هون ها آتیلا بودند، به همان زمان باز می گردد.

دنیایی که مردم آن زمان پولوتسک در آن زندگی می کردند، پر از جمعیت و پرجمعیت خدایان و خدایان بزرگ و کوچک بود. همه جا حاضر و قدرتمندترین آنها ، خالق زندگی ، خدای بهشت ​​و کل جهان ، چندین نام داشت Svorog ، Stribog ، Svyatovid ، اما بیشتر اوقات او رادام نامیده می شد. او زمین و همه موجودات زنده را بارور کرد، بادها و پدیده های آسمانی را کنترل کرد. خدایان در قالب مردم نمایش داده می شدند. به چنین دینی بت پرستی می گویند.

بت پرستی به خودی خود نور زیادی به همراه داشت، به گونه ای که امتناع برای انسان آسان نیست.

پس از اقامت در کیف، پس از مدتی، ولادیمیر در سال 988 مسیحیت را پذیرفت. پسر ولادیمیر ایزیاسلاو اولین شاهزاده اسلاوی شرقی است که وقایع نگاران او را کاتب می نامند. او بود که نوشتن و سواد را در پولوتسک معرفی کرد. مهر با نام او که برای مهر و موم منشورهای شاهزاده استفاده می شد، یکی از قدیمی ترین آثار نوشته بلاروس به حساب می آید. آموزش کتاب در سرزمین های غربی روسیه از همان ابتدا جهت گیری مسیحی داشت. در آن زمان کلیسا و صومعه ها گروه بندی شدند مردم تحصیل کرده. تا اواسط قرن XI. در کنار کتاب های ترجمه شده، آثار اصلی نیز ظاهر می شود، از جمله اولین تواریخ. کتاب ها به زبان محاوره ای نوشته می شد که قابل فهم باشد مردم عادی.

خانقاه ها مراکز آموزشی مذهبی و فرهنگی بودند. مدارس در آنها وجود داشت، کتاب ها نوشته و نسخه برداری شد. از نمایندگان کتاب روشنگری دوره قدیم تاریخ ما، باید اشاره کرد: در اسمولنسک - کلیمنت اسمالیاویتس، در توروف - کریل توروفسکی، در پولوتسک - شاهزاده خانم پرادسلاوا-افروسینیا.

هنرهای کاربردی به طور گسترده در سرزمین های بلاروس توسعه یافته است. حتی اشیاء معمولی ساخته شده از چوب، استخوان، خشت، فلز با کنده کاری و منبت تزئین می شدند. از این نظر، زیبایی سرامیک های قرن XI-XIII عجیب است. زیبایی او در شدت و محدودیت صداهای رنگی، در ناهمواری، ناهمواری بافتی تقریباً ساخته شده آشکار می شد.

اقلام صنعتگران آن زمان که برای اشراف فئودال، شهروندان ثروتمند در نظر گرفته شده بود، ظاهری کمی متفاوت داشت. آنها اغلب با تصاویری از حیوانات و پرندگان خارق العاده تزئین می شدند که به شیوه ای خاص ساخته شده بودند - " سبک حیواناتالگوهای کنده کاری ظریف بر روی سنگ و استخوان مهره های شطرنجی هستند که در گرودنو و ولکوویسک یافت می شوند.

در مورد بالا مهارت هنریصنعتگران آن زمان می گویند اشیاء عبادت مسیحی. مانند نمادهای سنگی از تخته سنگ خاکستری.

آثار هنری کاربردی کمی وجود دارد. یکی از آنها صلیب Euphrosyne از Polotsk است که توسط صنعتگر محلی Lazar Bogsha در سال 1161 ایجاد شد. این صلیب نه تنها یک اثر عالی از هنر و صنایع دستی است، بلکه یک بنای ارزشمند از نوشتار بلاروس باستان است.

زمان بالاترین ظهور شاهزاده پولوتسک در قرن یازدهم بود، زمانی که رئیس دولت شاهزاده وسلاو بریاچیسلاوویچ (حکومت از 1044 تا 1101) بود که توسط مردم ملقب به جادوگر بود. انرژی شاهزاده توسط معاصران و نوادگان او شگفت زده شد. او در پایتخت خود - پولوتسک - یک قلعه قدرتمند جدید به نام کلیسای جامع سنت سوفیا ساخت. در زمان سلطنت وسلاو، صنعت و تجارت رونق گرفت.

وسسلاو معبدی را در جاه طلبی سنت سوفیا بنا کرد تا به جهانیان درباره برابری پولوتسک با نووگورود و کیف بگوید، جایی که چنین کلیساهایی کمی زودتر ظاهر شدند. تا به امروز، مردم پولوتسک کلیساهای سنگی نساخته اند، بنابراین شاهزاده معماران بیزانسی را به شهر دعوت کرد. سنگ تراشان محلی به آنها پیوستند: برای کلیسای جامع اصلی سرزمین پولوتسک غیرممکن بود که دست خارجی ها را به آسمان بلند کند.

بر روی سنگ آهک عظیمی که در آستانه صوفیه گذاشته شده است ، که در نه قرن به یک اثر موزه تبدیل می شود ، استادان قدیمی پولوتسک نام خود را برای ما گذاشتند: دیوید ، توما ، میکولا ، کوپیس ، ووریشکا. در اینجا آنها نه تنها دعا کردند: شاهزاده با خانواده و درباریان در گروه های کر - بالا، بقیه اهل محله - در پایین. در صوفیه، آنها سفیران را دریافت کردند، اعلام جنگ کردند و صلح را امضا کردند، گنجینه شاهزاده و کتابخانه ای را که ایزیاسلاو تأسیس کرد، حفظ کردند، قراردادهای تجاری را با مهر پایتخت قانونی کردند. از این گذشته ، بی جهت نبود که او کتیبه ای داشت: "مهر پولوتسک و سنت سوفیا".

بنابراین، فرهنگ غنی، پر جنب و جوش و چند وجهی سلطنت پولوتسک در قرن 9-12th. در میان فرهنگ های پیشرفته زمان خود قرار داشت، بخشی از فرهنگ اسلاوی شرقی بود.

چنین بود فرهنگ باستانی روسیه که در قرون 9-13 توسعه یافت. او بهترین ها را جذب کرد میراث فرهنگیقبایل اسلاوی شرقی دوره قبل، و همچنین بسیاری از دستاوردهای فرهنگ پیشرفته ترین کشور زمان خود - بیزانس و تعدادی دیگر از مردم همسایه، اما همه وام ها خلاقانه بازسازی شدند و تنها عناصر فردی در ساختمان باشکوه بودند. فرهنگ باستانی روسیه که توسط نبوغ خلاق مردم روسیه ایجاد شده است. اما تهاجم تاتار-مغول به طور ناگهانی شکوفایی درخشان هنر را که در معماری، نقاشی، مجسمه سازی ایالت کیف و شاهزاده ولادیمیر-سوزدال اسیر شده است، متوقف کرد. اگرچه سرزمین های شمالی روسیه در مبارزه با دشمنان از استقلال خود دفاع کردند، اما در اینجا نیز در دوره افزایش تهدید حملات، زندگی هنری یخ زد.

از آن زمان دور، آب زیادی از زیر پل جاری شده است. افراد با از دست دادن بسیاری از چیزهای ارزشمند در این راه، در نهایت عاقل تر و اقتصادی تر می شوند. بسیاری از سنت ها و آیین های روسی از فراموشی احیا می شوند. علاقه روزافزونی به فرهنگ و زندگی عامیانه وجود دارد. من می خواهم امیدوار باشم که این یک سرگرمی موقت نیست، نه ادای احترام به یک مد زودگذر، بلکه یک میل جدی برای بازگرداندن ارتباط قطع شده زمان است.

کسی که با امید به آینده می نگرد نمی تواند فقط در زمان حال زندگی کند. پوشکین همچنین خاطرنشان کرد که احترام به گذشته ویژگی ای است که آموزش را از وحشی گری متمایز می کند.

1. واگنر G.K.، Vladyshevskaya T.F. هنر روسیه باستان. م.، 1993.

2. Vernadsky G.V. کیوان روس. - Tver: LEAN، مسکو:، 1999. - 448 p.

3. Kuzmin A. G. مراحل اولیه نگارش وقایع نگاری قدیمی روسی. م.، 1977.

4. Ryabtsev Yu.S. سفر به روسیه باستان: داستان هایی در مورد فرهنگ روسیه. - ام.، ولادوس. - 1995.

5. Voronin N. Vladimir. بوگولیوبوو. سوزدال. یوریف- پولسکایا. - مسکو، 1984.

6. لیوبیموف ال.د. هنر روسیه باستان. م.، 1996.

7. ولادیمیر اورلوف. اسرار تاریخ پولوتسک. مینسک، بلاروس، 1994.

8. Alekseev L.V. زمین پولوتسک. م.، 1966.

9. V. V. Gorokhov و I. E. Koznova. فرهنگ شناسی: طرح کلی دوره سخنرانی.- M.: MIEP، 1998.

تفاسیر ضد یهودی)، کیهان شناسی، فیزیولوژیست ها (مجموعه های ترجمه شده در مورد خواص حیوانات واقعی و منقرض شده، سنگ ها و درختان ارتدکس جنوب و شرق اروپا). ادبیات نقش یک مرکز وحدت بخش در فرهنگ روسیه باستان در ریشه یابی "ایمان دوگانه" و "فرهنگ دوگانه" را بر عهده گرفت. او عمیقاً سنت شفاهی عامیانه را جذب کرد ، اما در عین حال من آواز می خوانم نقش رهبریکاتب روسی در ...

دنیای قرون وسطی 2. شکل گیری نوع خاصی از معنویت در روسیه و اجرای آن در معماری، نگارگری نمادها، ادبیات، فولکلور، صنایع دستی عامیانه تأثیر ارتدکس در توسعه فرهنگ معنوی روسیه باستان به حدی است که برای بسیاری از محققان روسیه باستان بسیار زیاد است. به نظر می رسد تنها منبع، اساس و آغاز معنویت روسیه باشد. به عنوان یک قاعده، اکثریت کلیسا از این موضع دفاع می کنند ...

تصاویر کلیسا و فرهنگ روسیه به تصویر مقدسین بوریس و گلب تبدیل شد، نیکوکاران، غیرمقاومانی که برای وحدت کشور رنج می بردند و به خاطر مردم عذاب را می پذیرفتند. این ویژگی ها و ویژگی های بارز فرهنگ روسیه باستان بلافاصله ظاهر نشد. در ظاهر اصلی خود، آنها در طول قرن ها تکامل یافته اند. اما پس از آن که قبلاً به اشکال کم و بیش تثبیت شده ریخته شده بودند ، برای مدت طولانی و در همه جا خود را حفظ کردند ...

دوره ها، سبک ها؛ ایده ها و تصاویر آثار را با انواع مختلف مرتبط کنید موقعیت های زندگی; فرق داشتن کار اصیلهنر از یک جعلی بی مزه اما مهمتر از همه، دوره "فرهنگ معنوی روسیه باستان در جستجوی تقدس" به یک فرد در حال رشد کمک می کند تا جای پایی بیابد و سیستم مختصات ارزشی خود را بسازد. محتوای برنامه بخش 1. تصویر روسیه مقدس در تاریخ و ...

با صحبت در مورد فرهنگ روسیه باستان ، باید توسعه فرهنگی حاکمیت های اسلاوی شرقی (بعدها - پادشاهی متحد مسکو) از قرن 9 تا 17 در نظر گرفته شود. فرهنگ روسیه قرون وسطی از آداب و سنن قبایل اسلاوی شرقی و همچنین بیزانس، اسکاندیناوی و برخی کشورهای شرقی و اروپایی سرچشمه می گیرد. در حال حاضر، ایده فرهنگ باستان روسیه بر اساس مطالعه یافته های باستان شناسی، سازه های معماری، آثار ادبی و بصری شکل گرفته است.
شهرها در روسیه، به طور معمول، چوبی بودند: برج هایی با چندین طبقه یا خانه های کوچک ساخته شده از کلبه های چوبی، با محوطه حیاط مجاور. به زودی کلیساها با استفاده از سیستم پیچیده ای از سقف های گنبدی و طاقدار شروع به ساخت کردند. این به آنها عظمت و قدرت خاصی داد. نمونه های زنده سازه های یادبودکلیسای جامع سیزده گنبدی سوفیا، ساخته شده در کیف، و کلیسای جامع تلقین در ولادیمیر، که توسط آندری روبلوف و دیگر نقاشان با استعداد نقاشی شده است، خدمت می کنند.
همه چیز مربوط به هنر روسیه باستان ترکیبی از دنیوی و الهی بود. به طور خلاصه، ادبیات، طراحی ها و تصاویر نشان دهنده رابطه جهان خاکی با عالم بهشت ​​بود. در آثار باستانی روسیه همیشه نقوش مقدس و نمادین به وضوح بیان می شد. ادبیات آن زمان کاملاً اصیل بود و شامل مجموعه‌های وقایع نگاری (داستان سال‌های گذشته، قرن دوازدهم) و همچنین چرخه‌های هاگیوگرافیک بود. دومی در مورد زندگی صالحان، از تقدس و معجزه آنها پس از مرگ گفت. از این دست آثار می توان به زندگی تئودوسیوس غار اشاره کرد. اما، بدون شک، مشهورترین آفرینش ادبی باستانی روسیه به عنوان "داستان مبارزات ایگور" شناخته می شود. افسوس که نویسندگان این آثار و بسیاری دیگر ناشناخته مانده اند.
فرآیند توسعه هنرهای تجسمیروسیه قرون وسطی پیچیده و طولانی بود. عمدتاً نقاشی سه پایه توسعه یافت. بیزانس در اینجا نیز مربی بود و نمادهای این ایالت اولین نمادها در روسیه شدند. تأثیر بیزانس در تمام آثار هنری روسیه آن دوره ردپای عمیقی بر جای گذاشت. در میان نقاشان شمایل، آندری روبلف، سیمون اوشاکوف، تئوفان یونانی، دیونیسیوس و دانیل چرنی به عنوان مشهورترین آنها شناخته می شوند. تا به امروز، مشهورترین نمادها "تثلیث" اثر آندری روبلوف و "تعالی مریم مقدس" اثر تئوفان یونانی هستند. هنرهای کاربردیدر سطح نسبتاً بالایی قرار داشت. پیچیده ترین تکنیک و تنوع مواد از ویژگی های هنر تزئینی روسیه باستان بود. تکنیک هایی مانند فیلیگرن، مینا و دانه بندی هنوز با زیبایی فوق العاده خود شگفت زده می شوند.
اینکه مردم روسیه باستان چقدر باسواد و تحصیل کرده بودند را می توان با حروف پوست درخت غان قضاوت کرد. لازم به ذکر است که نوشتن در روسیه در قرن نهم ظاهر شد، زمانی که سیریل و برادرش متدیوس الفبای سیریلیک را اختراع کردند. منابع منحصر به فرد حاکی از آن است که نه تنها اشراف، بلکه سایر اقشار مردم شهر، فارغ از جنسیت، تحصیلات داشتند. رواج تکنیکی مانند گرافیتی (کتیبه های خط دار روی دیوارهای کلیسا) همچنین قضاوت در مورد سواد جمعیت را ممکن می کند. همه موسسات آموزشیروسیه باستان عمدتاً در کلیساها یا صومعه ها وجود داشته است.

به طور کلی، با توجه به فرهنگ دولت باستانی روسیه، می توان متوجه شد که توسعه فرهنگی "پایین" و "بالا" جامعه به شکل های مختلف خود را نشان می دهد. در مورد شرح زندگی روسیه قرون وسطی از دید مردم شهر و کشاورزان عادی، آن را به روشنی منعکس کرد. آثار فولکلور. دهانی هنر عامیانهبه معاصران اجازه می دهد تا تصویر کاملی از وضعیت فرهنگی روسیه باستان از قرن 9 تا 17 ارائه دهند.