قلمرو معنوی. حوزه معنوی زندگی obshch. مفهوم فرهنگ، انواع، انواع و کارکردهای آن

>> حوزه زندگی معنوی

فصل دوم

حوزه فرهنگ معنوی

§ 4. حوزه زندگی معنوی

یاد آوردن:چه رابطه ای بین حوزه های اصلی وجود دارد زندگی عمومی? چیست دنیای معنویانسان؟ چرا فرهنگ کشور ما را چند ملیتی می نامند؟

فکر: چه چیزی مفاهیم "گیاه کشت شده" و "فرد فرهنگی" را به هم پیوند می دهد؟ چرا هیچ راه "سلطنتی" در فرهنگ وجود ندارد؟

هیچ کس نمی تواند با این واقعیت که فرهنگ نقش مهمی در زندگی یک جامعه دارد بحث کند.

محققان قادر به ارائه یک تعریف پذیرفته شده جهانی از این اصطلاح نیستند فرهنگ. دیکشنری ها بیش از 200 تفسیر را ارائه می دهند. این کلمه ریشه لاتین دارد و در اصل به معنای "کشت، خاک ورزی" بوده است. تصادفی نیست که امروز در مورد آن صحبت می کنیم گیاهان کشت شدهبر خلاف وحشی ها امروزه معنای کلمه با این معنا تمام نمی شود.

داده ها. AT معنای مدرناستفاده از کلمه "فرهنگ" در قرن هفدهم آغاز شد. به عنوان مستقل، در آثار وکیل و مورخ آلمانی S. Pufendorf (1632-1694) ظاهر شد.

انسان به عنوان موجودی معنوی را نمی توان تنها با وجود مادی محدود کرد. بدون شک او به شرایط مساعدی برای زندگی نیاز دارد. شرایط طبیعیو تغذیه خوب و راحتی و وسایل فنی مدرن. اما آیا می‌توان خود را به این مزایا محدود کرد؟ حیات روح انسان هم برای جامعه و هم برای خود مرد کوچک اهمیتی ندارد. به تعبیری می توان گفت که آنچه در یک فرد واقعاً انسانی است با حوزه معنوی زندگی اجتماعی ارتباط تنگاتنگی دارد.

حوزه معنوی جامعه. چه چیزی حوزه معنوی را از سایر حوزه های جامعه متمایز می کند؟

اولاً، ساختار پیچیده ای دارد. حوزه معنوی زندگی جامعه (حیات معنوی جامعه) شامل زبان، اخلاق، قانون، دین، آموزش، علم، هنر، فلسفه، یعنی فرهنگ معنوی در مظاهر و سازمان های مختلف آن و همچنین فعالیت خلاقانه است. از مردم.

کسانی که بازار را تنظیم کننده جهانی روابط در جامعه می دانند، می گویند این روابط بازار است که همه چیز را در جای خود قرار می دهد: هر چیزی که قابل دوام است، مورد تقاضا در جامعه است، نه تنها حفظ می شود، بلکه بهبود می یابد. توانایی های مالی آن، در غیر این صورت، که در جامعه مورد تقاضا نیست، به تدریج وجود نخواهد داشت، از بین می رود.

در واقع، هر کسی که در روسیه زندگی می کند، در عمل، مشکلاتی را که حوزه فرهنگی تجربه می کند احساس می کند. آمار به طور اجتناب ناپذیری به افزایش قیمت بلیط موزه ها، تئاترها و سینماها اشاره می کند. بسیاری از روس ها باید در عمل مشکل انتخاب ترجیحات را در مورد اینکه پول خود را برای چه چیزی خرج کنند حل کنند: برای نیازهای مادی یا معنوی.

برخی از دانشمندان و شخصیت های عمومی راه برون رفت از این وضعیت دشوار را ترکیبی معقول از منافع دولت و جامعه فرهنگی می دانند.

سند.گزیده ای از اعلامیه حقوق فرهنگ: «مسئولیت حفظ ارزش های فرهنگی و فرهنگ به عنوان آن بر عهده دولت است. دولت، به ویژه، مسئول خود نوسازی فرهنگ در کشور، برای آموزش، برای آزادی خلاقیت، با عدم دخالت دولت در زندگی خلاق است.

فرهنگ در همه اشکال آن از حمایت مالی دولت برخوردار است: حمایت از آموزش و حفاظت از ارزش های فرهنگی، در وهله اول، و فرهنگ همه اقوام ساکن در قلمرو دولت.

در سازمان های دولتی(آموزشی، آموزشی، اطلاع رسانی و غیره) پرورش احترام به فرهنگ به عنوان یک کل، به آثار فرهنگی، فعالیت های فرهنگی، روشنفکران، زبان های فردی مردمان کوچک و بزرگ وظیفه دارد. با توجه به اینکه زبان ارزش اصلی فرهنگی هر مردمی است، حق استفاده از هیچ زبانی را در قلمرو خود نقض نکند...

خودکفایی یک فرهنگ (یا بخشی جداگانه از آن) در مواردی قابل حکم است که منجر به کاهش کیفیت فرهنگ نشود.

این امکان وجود دارد که غلبه بر پیچیدگی های توسعه فرهنگی در شرایط بازار - در تعامل دولت، سازمان های عمومی، اشخاص حقیقی. در سال های پیش رو، فعالیت نیکوکاران بیش از پیش گسترش یافت. بنیادهای فرهنگیکه شرکت ها، کارآفرینان، شخصیت های عمومی به آن کمک می کنند، نه تنها در حفظ و احیای بناهای فرهنگی مشارکت می کنند، بلکه رویدادهای فرهنگی مختلف را نیز تامین مالی می کنند: موسیقی و جشنواره های تئاتر, مسابقات خلاقانه، کمک های مالی برای با استعدادترین مجریان و دانشمندان، نمایشگاه ها، موزه های خصوصی
دیگران

فرهنگ روسیه چند ملیتی است، این منحصر به فرد بودن آن را نشان می دهد. AT زندگی فرهنگیکشور مکانی برای انواع سنت ها، آداب و رسوم، اعتقادات مذهبی، هنجارهای اخلاقی، سلیقه های زیبایی شناختی و غیره. حفظ این همکاری فرهنگی وظیفه همه نسل های روس ها است. در حوزه فرهنگ معنوی است که مدارا، احترام به فرهنگ همه مردم و اهتمام به حفظ حافظه تاریخی ضروری است.

موقعیت هابه یاد بچه های بسلان. یکی از زنگ های کاریلون (یک آلات موسیقی زنگ اروپایی) تقدیم به قربانیان بی گناه ترور است که در سالگرد این فاجعه در پترهوف نزدیک سن پترزبورگ به صدا درآمد (در این کاریلون 51 زنگ وجود دارد و هر کدام صدای خاص خود را دارند. ).

اهداکنندگان - خاسان برگوف و الکساندر بوندارنکو. خاسان بورگویف در قزاقستان در یک خانواده چچنی متولد شد و در یتیم خانه گروزنی بزرگ شد. یتیم خانه بر اثر اصابت مستقیم بمب در طول جنگ ویران شد. موسیقی "رکوئیم" برای زنگ بسلان توسط سرگئی کاستورین آهنگساز سن پترزبورگ نوشته شده است.

خودت را چک کن

1. مفهوم فرهنگ به عنوان دستاورد انسان در دگرگونی جهان شامل چه مواردی است؟
2. قلمرو معنوی چیست؟
3. فرهنگ جامعه و فرهنگ فرد چگونه به هم مرتبط هستند؟
4. چه ویژگی هایی زندگی معنوی را مشخص می کند روسیه مدرن?

در کلاس و در خانه

1. ایده اصلی قطعه از شعر N. Zabolotsky را چگونه درک می کنید:

انسان دو جهان دارد:
کسی که ما را آفرید
دیگری که ما اهل قرن هستیم
ما به بهترین شکل ممکن خلق می کنیم.

ایده های خود را در مورد اینکه چه نوع دنیایی را «به بهترین شکل ممکن خلق می کنیم» و اینکه چه چیزی این جهان را تعیین می کند، روشن کنید.

2. نتیجه گیری از داده های زیر: سال 2005 برای سینمای روسیه با این واقعیت مشخص شد که برای اولین بار در تاریخ مدرن آن، چهار فیلم های روسی. تعداد کل فیلم‌های باکس آفیس داخلی نیز افزایش یافته است که نشان از تیراژ قابل توجه در مقایسه با سال‌های گذشته دارد.

سوال شماره 4.فرهنگ در حیات معنوی جامعه. فرهنگ و فعالیت.

زندگی معنوی جامعه -حوزه زندگی عمومی که ویژگی های یک جامعه خاص را تعیین می کند. این حوزه شامل آموزش معنوی، فرهنگ و همه اشکال آن، همه سطوح است آگاهی عمومی، عادات و خلق و خوی جامعه.

حیات معنوی جامعه را نه تنها فرهنگ تعیین می کند، بلکه می توان آن را هسته مرکزی چنین حوزه ای از زندگی نامید. بسیاری از پایه های زندگی معنوی جامعه به عنوان یک کل عناصر فرهنگ هستند - اینها فرهنگ های قانونی، هنری، ایدئولوژیک و اخلاقی هستند.

دین را می توان مهمترین رکن حیات معنوی جامعه نیز نامید.

توسعه فرهنگ از بسیاری جهات به این بستگی دارد مرحله تاریخیتوسعه جامعه

ویژگی فرهنگ در این است که به طور همزمان به عنوان وسیله ای برای رشد جامعه و فرد و نتیجه این توسعه عمل می کند.

فرهنگ- این اساس زندگی معنوی هر جامعه است، زیرا راهی برای سازماندهی و اجرای زندگی انسان است.

فرهنگ از طریق نهادها و سازمان های تخصصی در نظام ارزش ها و هنجارهای اجتماعی توسعه می یابد و عمل می کند.

در میان انواع فرهنگ ها، ارزش برجسته کردن دارد فرهنگ معنوی. ويژگي فرهنگ معنوي در اين است كه مي توان آن را انعكاسي از وجود معنوي ناميد - فرهنگ معنوي بر اساس هستي اجتماعي رشد مي كند و بر تمام حوزه هاي آن اثر مي گذارد.

تجلی آن از طریق جذب هنجارها و ارزش های نسل قبلی و از طریق فرآیند توسعه ارزش های جدید رخ می دهد.

انواع فرهنگ

1.مال مردم فرهنگ به نام فرهنگ توده ها.

ویژگی این نوع فرهنگ در این است که از لحظه شکل گیری یک دولت ملی خاص شکل می گیرد. اساس آن را می توان خلاقیت آماتوری ملت و تجربه توده ها نامید. اغلب اینها سنت ها و آداب و رسوم هستند.

2.نخبه اغلب در لایه های بالای جامعه طبقاتی شکل می گیرد. این از لحظه ای اتفاق می افتد که آنها جایگاه رفیع خود را در جامعه تثبیت کنند. فرهنگ نخبگانشامل یک سبک زندگی خاص، بخش خدمات و هنر حرفه ای است. فرهنگ نخبگان از فرهنگ عامیانه جدا شده و سنت ها و ارزش های خاص خود را شکل می دهد.

3. فله فرهنگ از اواخر قرن 19 امکان پذیر شد. این به دلیل این واقعیت است که امکان دریافت آموزش برای توده های گسترده و انتشار عناصر یک فرهنگ نخبگان فراهم شد. سطح فرهنگیتوده های وسیع شروع به قیام کردند. بنابراین فرهنگ توده ای در تلاقی فرهنگ های عامیانه و نخبگان شکل می گیرد.

زندگی معنوی و روحانیحوزه فعالیت انسان و جامعه است که ثروت را در بر می گیرد احساسات انسانیو دستاوردهای ذهن، هم جذب ارزش های معنوی انباشته شده و هم ایجاد خلاقانه ارزش های جدید را متحد می کند.

کارکردهای فرهنگ در جامعه: 1. کارکرد انباشت، ذخیره و انتقال ارزش های فرهنگی.این عملکرد به فرد امکان می دهد جایگاه خود را در جهان تعیین کند و با استفاده از دانش انباشته شده در مورد او از پایین ترین به بالاترین پیشرفت کند. توسط سازوکارهای سنت های فرهنگی فراهم می شود. به لطف آنها، فرهنگ میراث انباشته شده در طول قرن ها را حفظ می کند، که پایه ثابت جستجوهای خلاقانه بشر باقی می ماند.

2. کارکرد هدف گذاری و تنظیم زندگی جامعه و فعالیت انسانی. به عنوان بخشی از این کارکرد، فرهنگ ارزش‌ها و دستورالعمل‌هایی را برای جامعه ایجاد می‌کند، آنچه را که به دست آمده است تثبیت می‌کند و مبنایی برای توسعه بیشتر می‌شود. اهداف و الگوهای فرهنگ‌آفرین چشم‌انداز و طرح اولیه فعالیت‌های انسانی است. همین ها ارزش های فرهنگیبه عنوان هنجارها و الزامات جامعه برای همه اعضای آن مورد تایید قرار می گیرد و زندگی و فعالیت آنها را تنظیم می کند

3. کارکرد اجتماعی شدن. این عملکرد این امکان را برای هر فرد خاصی فراهم می کند تا سیستم خاصی از دانش، هنجارها و ارزش ها را جذب کند که به او اجازه می دهد به عنوان یک عضو کامل جامعه عمل کند. افرادی که از فرآیندهای فرهنگی کنار گذاشته شده اند، در اکثر موارد نمی توانند خود را با زندگی در جامعه بشری سازگار کنند.

4. عملکرد ارتباطی. این کارکرد فرهنگ تعامل بین مردم و جوامع را فراهم می کند، فرآیندهای یکپارچگی و وحدت را ارتقا می دهد. فرهنگ انسانی. این امر به ویژه در دنیای مدرن، زمانی که فضای فرهنگی واحدی از بشر در برابر چشمان ما ایجاد می شود، آشکار می شود.

فرهنگ و فعالیت انسانی

برای اینکه اشیای مادی به عنوان پدیده های فرهنگی باقی بمانند، باید توسط فعالیت های انسانی نگهداری یا بازتولید شوند. در نتیجه، اشیای مادی جهان فرهنگ نه تنها توسط انسان خلق شده‌اند، بلکه از فعالیت‌های انسانی به طور کلی جدایی ناپذیرند.

اشیاء مادی فرهنگ با فعالیت انسانی معنوی می شوند، که محتوای خاصی به آنها می بخشد، کارکردهای خاصی را به آنها می بخشد، "روح" را در قالب یک اصل ارزشی یا معنای خاصی در آنها دمیده می شود. بنابراین، همه فرهنگ مادیدر واقع وحدت مادی و آرمانی وجود دارد.

این وحدت در پدیده های متعلق به فرهنگ معنوی نیز وجود دارد. اما برای اینکه این آفریده‌های انسانی در دسترس افراد دیگر قرار گیرند، باید عینیت پیدا کنند، یعنی در اعمال انسان، در زبان، شفاهی یا نوشتاری، تجسم در برخی اشکال مادی دیگر (مثلاً در بوم هنرمند، روی نوار صوتی یا تصویری).

فرهنگ در وجود عینی خود به فعالیت انسان بستگی دارد، محصول، نتیجه آن است. فعالیت تکمیل می شود، تحقق می یابد، در اشیاء فرهنگی تجسم می یابد.

و در عین حال، اشیاء فرهنگ چنین باقی می مانند نه خارج از فعالیت، نه خارج از آن، بلکه در خود فعالیت انسانی. وجود واقعی فرهنگ فعال و رویه ای است. و شامل وجود عینی آن می شود. فرهنگ به طور کلی از فعالیت های انسانی جدایی ناپذیر است.

آثار هنری، اکتشافات علمی، نوآوری های فنی همه محصول کار خلاقانه است. ويژگي آن در اين است كه هنرمند، دانشمند بر تمام پيشرفتهاي فرهنگي پيشين تكيه مي‌كند و با همكاري معاصران خود، روند فرهنگ‌سازي را ادامه مي‌دهد.

در خلاقیت، شروع آگاهانه فعالیت با آزادی همراه است - آزادی هدف گذاری، انتخاب وسیله، آزادی تجلی توسط یک فرد از توانایی ها، کیفیت ها، "جوهر عمومی" او. فرهنگ بدون آزادی خلاقیت نمی تواند توسعه یابد.

پیدایش فرهنگ - این وجود یک شخص به عنوان یک سوژه است، این فعالیت ذهنی، فعالیت او است، این دنیای مادی و معنوی است که توسط او ایجاد شده است، این وحدت و پیوند آنهاست.

انسان فرهنگ می آفریند و در عین حال فرهنگ انسان را می آفریند.

مفهوم فرهنگ

فرهنگیک سیستم بسیار پیچیده و چند سطحی است. از یک سو اینها ارزشهای مادی و معنوی انباشته شده توسط جامعه هستند، از سوی دیگر فعالیت های انسانی بر اساس میراث همه نسل های قبلیبا تولید و انتقال آن به کسانی که جایگزین زندگان می شوند به ارث می برند.

مفهوم "فرهنگ" ظاهر شد زمان های قدیم. آنها در اصل (فعالیت) برای کشت، خاک ورزی، فلز، سنگ، آموزش مشخص می شدند.

این مفهوم از فرهنگ از همان ابتدا طیف وسیعی از فعالیت های انسانی را در بر می گرفت. همانطور که مردم عمیق تر و عمیق تر به اسرار طبیعت و خود انسان نفوذ کردند، خود مفهوم "فرهنگ" گسترش یافت.

AT علم مدرنصدها تعریف از فرهنگ وجود دارد. متأسفانه، اکثر آنها غیرقابل درک هستند و بازتولید آنها دشوار است، در حالی که مفهوم "فرهنگ" باید عملیاتی باشد و به راحتی قابل استفاده باشد. این الزامات مطابق با درک است فرهنگ به عنوان یک ویژگی کیفی فعالیت زندگیجامعه به عنوان یک کل و موضوعات اصلی آن به طور جداگانه. همراه با شکل گیری جامعه می شود و توسعه می یابد و همراه با آن بهبود می یابد.

AT زبان مدرن از مفهوم فرهنگ استفاده می شود معانی مختلف. فرهنگ یعنی:

• مجموع دستاوردهای بشر در زمینههای مختلفزندگی عمومی؛
• روش سازماندهی روابط عمومیارائه شده در سامانه رسمی و غیر رسمی نهادهای اجتماعی;
• درجه رشد شخصیت، آشنایی فرد با دستاوردهای علم، هنر، قانون، اخلاق و سایر زمینه های معنویت.

فرهنگ مادی و معنوی

فرهنگ به تقسیم می شود در اینجا مهم است که آن را با اشیاء، اشیاء فرهنگ اشتباه نگیریم. کلیسای جامع سنت باسیل، تئاتر بزرگو غیره موضوع فرهنگ هستند و ویژگی کیفی آنها اینجاست: چه کسی، چه زمانی، کجا، با چه چیزی و غیره. - فرهنگ. ویولن - ساز موسیقی، یک شیء فرهنگ، و ویولن استرادیواریوس یک شی است فرهنگ شانزدهمکه در. روی او اجرا کرد آهنگسازی موسیقی- موضوع فرهنگ معنوی، اما کی، چگونه، کی، کجا و غیره، یعنی. ویژگی کیفی آن فرهنگ است.

فعالیت حیاتی جامعه چند حوزه ای است (کار، سیاست، اقتصاد، اخلاق، زیبایی شناسی، حقوق، خانواده، مذهب و ...) هر یک از حوزه های جامعه با سطح معینی از فرهنگ به دست آمده توسط او مطابقت داردبه عنوان ویژگی کیفی فعالیت زندگی او.

ما درجه بندی از سطوح فرهنگ به دست آمده را ارائه می دهیم: دانش، مهارت ها، تجربه، صنعتگری، خلاقیت، که نشان دهنده میزان توسعه هر یک از حوزه های زندگی یک موضوع خاص از زندگی عمومی است: کار، سیاسی، اقتصادی و غیره. بر روی آنها می توانید فرهنگ نمودار توسعه هر موضوع زندگی عمومی را ایجاد کنید: شخصیت، گروه اجتماعیجامعه هر کشوری

یک نمودار مشابه در شکل زیر نشان داده شده است.

متأسفانه، منحنی منعکس کننده سطح فرهنگ به دست آمده در حوزه های مختلف زندگی روسیه در حال کاهش است و نشان می دهد که کافی نیست. فرهنگ بالادر تعدادی از زمینه های مهم این نشان می‌دهد که سطح فرهنگ کاری روس‌ها بالاتر از سیاسی یا اقتصادی است و حتی زیبایی‌شناختی یا اخلاقی‌تر است. افراد بسیار بافرهنگی در کشور وجود دارند، اما افراد بیشتری از این شاخص پیچیده کوتاهی می‌کنند.

وقتی صحبت می کنیم فرهنگ موضوع اجتماعی ، ما منظور ما کل پتانسیل آن استدر تمام عرصه های جامعه شکل گرفته است. جامعه شناسی بر عملکرد متمرکز است عناصر در فرهنگ معنوی. این عناصر چیست؟

دانش، در مفاهیم فرموله شده و در زبان تثبیت شده است، به عنوان سیستمی از نشانه ها و نمادها که دارای معنای خاصی است.

زبان- ابزاری برای شکل گیری، انباشت و انتقال دانش. به نوبه خود، دانش اساس باورها است - یک عنصر مهم فرهنگ.

باور- یک وضعیت معنوی خاص، تجربه حسی دانش به عنوان شخصی مهم، قابل اعتماد. باورها عبارتند از یگانگی دانش، عواطف و اراده که به شکل زیر عمل می کنند: جهت گیری های ارزشی، نگرش ها، هنجارها، اصول رفتار، انگیزه های عمل. آنها بر اساس ارزش ها - دارایی شیء عمومیارضای نیازهای معین موضوع اجتماعی. در جامعه شناسی، ارزش ها به عنوان ایده هایی در مورد خیر، شر، شادی، صداقت، وفاداری، عشق، فضیلت - عوامل تنظیم در نظر گرفته می شوند. تعاملات اجتماعی. ارزش ها عنصر تعیین کننده فرهنگ، هسته آن هستند. انسان با ورود به زندگی جامعه ارزیابی خود را از همه چیز می دهد. ارزش ها اساس آن هستند. ارزش‌ها سوژه اجتماعی را به کنش‌های خاص سوق می‌دهند، تحریک می‌کنند. جامعه شناسی در درجه اول به ارزش هایی علاقه مند است که به عنوان تنظیم کننده تعاملات افراد در جامعه عمل می کنند، یعنی ارزش های اجتماعی. عناصر مهم فرهنگ عبارتند از هنجارهای اجتماعی، عادات، آداب، آداب، آداب، سنت ها، مراسم، آیین ها، آداب، مد، ایمان و غیره.

ما فرهنگ را هر چیزی می گوییم که به دست و ذهن انسان ایجاد می شود، کل دنیای مصنوعی پدیده هایی که با طبیعت متفاوت است که بدون مراقبت انسان نمی تواند وجود داشته باشد.

فرهنگ می تواند اخلاقی، علمی، اقتصادی، حقوقی، سیاسی و غیره باشد. در آگاهی معمولی، فرهنگ با "فرهنگ" ادغام می شود. میراث معنوی و اخلاقی فرد از با ارزش ترین صفات فرد با فرهنگشعور، سازمان، مسئولیت، دانش، حیا، دقت، عدالت ذکر شده است.

فرهنگ فرد را به عنوان یک انسان بالغ شکل می دهد - بر خلاف حیوانی که از بدو تولد ویژگی های عمومی را به دست می آورد. بعید به نظر می رسد که همه ویژگی های عمومی فضایی برای توسعه داشته باشند: این توسط توانایی های منحصر به فرد ذاتی در افراد کمی مشهود است.

فرهنگ زمانی فرد را به عنوان بخشی از جامعه شکل می دهد که حداقل اجباری فرهنگ را بیاموزد و وارد گروهی خاص با طرز تفکر و اصول رفتاری خاص شود.

فرهنگ مردم را به سمت میراث فرهنگیدر مقیاس وسیع تر، جذب فرهنگ های دیگر را ترویج می کند - زبان های خارجی، مهارت های حرفه ای، کسب فرهنگ گسترده بشردوستانه.

فرهنگ فردیت، توانایی های در حال رشد را شکل می دهد که توسط تمایلات طبیعی، زندگی نامه و تجربه زندگی پیش بینی می شود.

به نوبه خود، فرهنگ هم توسط افراد و هم توسط جامعه به عنوان یک کل ایجاد، توسعه و حفظ می شود. و نگرش جامعه به فرهنگ باید کاملاً معنادار باشد.

فرهنگ هنری یا هنر. زیبایی شناسی سیستمی از دیدگاه های فرد در مورد هنر است.

تولستوی: «برانگیختن احساسی در خود که زمانی تجربه شده و با برانگیختن آن در خود، از طریق حرکات، خطوط، رنگ‌ها، صداها، تصاویر، در کلمات بیان شده استانتقال این احساس به گونه ای که دیگران همان احساس را تجربه کنند - این فعالیت هنر است.

هنر یک فعالیت انسانی است که عبارت است از این که یک فرد آگاهانه با علائم بیرونی شناخته شده احساساتی را که تجربه می کند به دیگران منتقل می کند و افراد دیگر به این احساسات مبتلا می شوند و آنها را تجربه می کنند.

این تعریف باید تاکید کند:

- حوزه هنر، اول از همه، احساسات، عواطف است.

- آگاهی از عمل خلقت

- اهمیت مقاصد موضوع، یعنی. خالق.

یک تماشاگر، خواننده، شنونده، می تواند خود را به نقش یک شی محدود کند (مثل - دوست نداشت)، یا می تواند جلوتر برود، یعنی. سعی کنید در مورد نیات هنرمند و اینکه چگونه هنرمند با وظیفه خود کنار آمد، قضاوت کنید. در اینجا فقط مهم است که به یاد داشته باشیم که هنرمند باید طبق قوانینی که او بر خود تشخیص می دهد قضاوت شود.

هنر را می توان به کلاسیک و رمانتیک (ژیرمونسکی) تقسیم کرد. در هنر کلاسیک، اثر به خودی خود مهم است، شخصیت خالق را در خود ندارد، با خود طبیعت هماهنگ است. و هنرمند رمانتیک سعی می کند قبل از هر چیز خود را بیان کند و معتقد است که اینگونه بر احساسات شخص دیگری تأثیر می گذارد.

ایدئولوژی دوران شوروی مکان عالیاختصاص به استدلال در مورد فرم و محتوا در هنر.

گوته گفت که برای یک هنرمند واقعی، محرک خلاقیت زندگی نیست، بلکه آثار هنری خلق شده توسط خالق دیگری است. این یک ایده بسیار صادقانه و کاملاً بر خلاف رهنمودهای رهبران کمونیست است که بر اساس آن هنرمند موظف است زندگی را به تصویر بکشد.

شناخت اثر هنریبا یک ادراک صرفا احساسی شروع می شود. سپس میل به درک اینکه چگونه و از چه طریقی هنرمند به هدف خود رسید - او شما را با احساس خود آلوده کرد. در آینده، شما می خواهید هنرمند را عمیق تر درک کنید، شروع به علاقه مند شدن به کارهای دیگر او، شخصیت او، سرنوشت او می کنید. فردی که در خود توانایی های خلاقانه احساس می کند، نیاز دارد خلاقیت خود، به لابراتوار خلاق هنرمندانی که او را زده اند نفوذ می کند و بدین ترتیب از مرحله شاگردی می گذرد.

"... وسیله ای برای ارتباط بین مردم، پیوند آنها در احساسات یکسان."

("زیبا آن چیزی است که خوشایند است، صرف نظر از معنی" کانت.)

فرهنگ «مردمی»، «نخبگان» و «توده ای» است.

فرهنگ عامیانه سنتی، همگن است، منعکس کننده شخصیت مردم است. سرچشمه آن روستا است. عمیق و بی اثر است. هنرمندان مطالبی را از فرهنگ عامیانه استخراج می‌کنند، آن را بازاندیشی می‌کنند و آن را با محتوای فلسفی و اخلاقی پر می‌کنند.

فرهنگ نخبگان یک آوانگارد خلاق، یک آزمایشگاه است. اینها گروه ها، استودیوها، محافل هستند که در آنها به زبان خاصی صحبت می کنند که فقط برای افراد آغاز شده قابل دسترسی است. اینجا آثار جدید و بی‌سابقه‌ای متولد می‌شوند، اینجا هنرمندان از یکدیگر یاد می‌گیرند، نابغه‌ها در اینجا متولد می‌شوند.

فرهنگ توده ای برای توده های وسیع شهری به روش «صنعتی» ایجاد می شود. دارای بسیاری از موارد غیر معتبر، تقلیدی و استاندارد است. برای سطح نسبتاً پایینی از ادراک از قبل محاسبه شده است.

البته، اشکال متوسطی نیز وجود دارد، زمانی که یک اثر در مقیاس بزرگ که برای توده‌ها طراحی شده است، شامل عناصری از هنر نخبه و عامیانه باشد. (فیلمی درباره استرلیتز).

ارزیابی اخلاقی فرهنگ تولستوی بسته به نوع احساسات خواننده یا بیننده که هنرمند بر آن تأثیر می گذارد، در مورد هنر خوب یا بد صحبت کرد. اکثر معیار مهمارزشیابی اخلاقی وضعیت دینی جامعه است.

در اتحاد جماهیر شوروی، جایی که الحاد و فرقه های شبه مذهبی غالب بودند، هنر تا حد زیادی جایگزین دین شد. دقیقاً کار است بهترین صنعتگراناخلاق عالی را در مردم بیدار کرد، به آینده امیدوار کرد.

مشکل حفظ و گزینش فرهنگ.

مشکل نخبگان فرهنگی: حمایت از امر جدید و نامفهوم

تحصیلات. رسانه های جمعی

فرهنگ ما باید فرهنگ خود را به خاطر بسپارد پیشینه مسیحی -هم مستقیماً از ارتدکس و هم از طریق تأثیر مسیحیت غربی. و در حال حاضر بر این اساس، باید آخرین تأثیرات را که به وفور توسط حوزه اطلاعات جهانی ارائه می شود، درک کرد و یا پذیرفت یا رد کرد.

بارها و بارها باید بگوییم که بازگشت به مبانی مسیحی، به ریشه های دینی فرهنگ به معنای رد دستاوردهای اومانیسم نیست. برعکس، این یک حرکت مارپیچ رو به بالا به سمت مرحله جدیدی از توسعه است، جایی که اندیشه علمی با جهان بینی دینی ترکیب می شود، جایی که آزادی با مسئولیت ترکیب می شود، جایی که راه، حقیقت و زندگی وجود دارد.

امروز همه اینها باید ثابت شود. امروزه بسیاری توان غلبه بر کلیشه ای را که در دوران کودکی خداناباور به دست آمده است، نمی یابند که بر اساس آن ایمان برای یک فرد تحصیل کرده شرم آور است. و این افراد هستند که امروز برنامه های تلویزیونی، صفحات روزنامه ها را تشکیل می دهند، "رویدادهای فرهنگی" را سازماندهی می کنند. ما حق داریم انتظار داشته باشیم که شخصیت های فرهنگی اولین کسانی باشند که بر این کلیشه غلبه می کنند، به خصوص که برخی از آنها این کار را در سال های "راکد" انجام دادند، زمانی که این امر مستلزم جسارت کافی بود.

با توجه به اینکه هنر نه تنها می تواند روح انسان را تربیت کند، بلکه می تواند روح انسان را نیز فاسد کند، یک جامعه در حال توسعه نمی تواند اجازه دهد فرهنگ مسیر خود را طی کند. زمان آن فرا رسیده است که تصمیم بگیریم جامعه چگونه بر فرهنگ تأثیر بگذارد.

فرهنگ توده ای سرگرم کننده فقط باید توسط قانون محدود شود، یعنی. در اینجا فقط عمل مفسدانه ای که در قانون توضیح داده شده است باید ممنوع شود. این بخش از فرهنگ توسط دولت تامین مالی نمی شود، اما خودپایدار است.

دولت باید از فرهنگی حمایت کند که تأثیر مفیدی بر فرد داشته باشد. با این حال، تصمیم گیری در مورد بودجه کامل یا جزئی نباید تنها توسط مقامات اتخاذ شود. به عموم نیاز دارد فرهنگ آرئوپاگوس،متشکل از معتبرترین چهره های فرهنگی، علمی، مذهبی، سیاسی. توصیه‌های آرئوپاگوس فرهنگ برای حمایت مادی یا برعکس، برای اقدامات محدودکننده عمدتاً در رابطه با برنامه‌های تلویزیونی و رادیویی اساسی است.

در اینجا مشکل شکل گیری خود آرئوپاگوس مطرح می شود. واضح است که او نمی تواند با انتخابات عمومی انتخاب شود. از سوی دیگر، به سختی می‌توان تایید آرئوپاگوس را در اختیار خود شخصیت‌های فرهنگی گذاشت تا از نفوذ شرکت‌ها جلوگیری شود. با این حال، برخی از راه حل ها، هر چند نه ایده آل، می توان یافت. نکته اصلی این است که اولین قدم را برداریم و به قدرت تقسیم نشدنی سردبیران و مدیران برنامه های گمنام پایان دهیم تا نقاب پنهان کاری را بر کسانی که آگاهی عمومی فردا به آنها وابسته است، بردارند.

نقش و جایگاه فعالیت های فرهنگی اجتماعی در نظام کلی حیات معنوی جامعه.

1. رویکردهای شناخت فرهنگبه عنوان یک پدیده زندگی عمومی:

· فناورانه: فرهنگ به عنوان مجموعه ای از تمام دستاوردهای زندگی مادی و معنوی جامعه.

فعالیت: فرهنگ به عنوان یک فعالیت خلاقانه در حوزه های زندگی مادی و معنوی جامعه.

ارزش: فرهنگ به عنوان تحقق ارزش های جهانیدر امور و روابط مردم

2. مفهوم فرهنگ(از لات. کشت، پردازش)

به معنای وسیع: مجموعه ای پویا مشروط تاریخی از اشکال، اصول، روش ها و نتایج فعال فعالیت خلاقاز مردم؛

· به معنای محدود: فرآیند فعالیت خلاقانه فعال که طی آن ارزش های معنوی ایجاد، توزیع و مصرف می شود.

3. فرهنگ مادی و معنوی(تقسیم بر اساس نیازهای انسانی، ارزشهای ارضا شده):

ماده - نتیجه تولید و توسعه اشیاء و پدیده های جهان مادی است

معنوی - مجموعه ای از ارزش های معنوی و فعالیت خلاق برای تولید، توسعه و کاربرد آنها.

این تقسیم مشروط است.

4. کارکردهای فرهنگ: شناختی، ارزشی، تنظیمی (هنجاری)، آموزنده، ارتباطی، اجتماعی شدن.

5. دنیای معنوی فرد- حوزه وجودی که واقعیت عینی در خود شخص وجود دارد، جزء جدایی ناپذیر شخصیت اوست: دانش، ایمان، احساسات، تجربیات، نیازها، توانایی ها، آرزوها و اهداف.

حوزه معنوی جامعه

قلمرو معنوی- این حوزه شکل‌گیری‌های ایده‌آل و غیر مادی از جمله ایده‌ها، ارزش‌های دین، هنر، اخلاق و غیره است. این حوزه روابطی است که در تولید، انتقال و توسعه ارزش های معنوی (دانش، باورها، هنجارهای رفتار، تصاویر هنری و غیره) به وجود می آید.

اگر زندگی مادی یک فرد با ارضای نیازهای خاص روزانه (برای غذا، پوشاک، نوشیدنی و غیره) مرتبط باشد. سپس حوزه معنوی زندگی انسان با هدف رفع نیازهای رشد آگاهی، جهان بینی، کیفیت های مختلف معنوی است.

ساختار قلمرو معنویزندگی جامعه در بیشتر به طور کلیاست:

§ دین شکلی از جهان بینی است که بر اساس اعتقاد به قدرت های ماوراء طبیعی;

§ اخلاق - سیستمی از هنجارهای اخلاقی، آرمان ها، ارزیابی ها، اقدامات.

§ هنر - توسعه هنری جهان؛

§ علم - سیستمی از دانش در مورد الگوهای وجود و توسعه جهان.

§ قانون - مجموعه ای از هنجارهای مورد حمایت دولت.

§ تعلیم و تربیت فرآیندی هدفمند از آموزش و پرورش است.

نیازهای معنویبر خلاف مادی، آنها از نظر بیولوژیکی تعریف نشده اند، بلکه در فرآیند اجتماعی شدن فرد شکل می گیرند و توسعه می یابند.

البته انسان قادر است بدون ارضای این نیازها زندگی کند، اما در این صورت زندگی او تفاوت چندانی با زندگی حیوانات نخواهد داشت. نیازهای معنوی در این فرآیند برآورده می شود فعالیت معنوی -شناختی، ارزشی، پیش آگهی و غیره چنین فعالیتی در درجه اول با هدف تغییر آگاهی فردی و اجتماعی است. این خود را در هنر، مذهب، خلاقیت علمی، آموزش، خودآموزی، تربیت و غیره. در عین حال، فعالیت معنوی می تواند هم مولد و هم مصرف کننده باشد.

تولید معنویفرآیند شکل گیری و توسعه آگاهی، جهان بینی، کیفیت های معنوی نامیده می شود. محصولات این تولید عبارتند از ایده ها، نظریه ها، تصاویر هنری، ارزش ها، دنیای معنوی فرد و روابط معنوی بین افراد. سازوکارهای اصلی تولید معنوی علم، هنر و دین هستند.

مصرف معنویارضای نیازهای معنوی، مصرف فرآورده های علم، دین، هنر، مثلاً بازدید از تئاتر یا موزه، کسب دانش جدید نامیده می شود. حوزه معنوی زندگی جامعه تضمین کننده تولید، ذخیره و انتشار ارزش های اخلاقی، زیبایی شناختی، علمی، حقوقی و غیره است. اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی - اخلاقی، علمی، زیبایی شناختی، مذهبی، قانونی را پوشش می دهد.

نقش فرهنگ:

فرهنگ مردم را متحد می کند، آنها را یکپارچه می کند، یکپارچگی جامعه را تضمین می کند. اما با گردآوری برخی بر اساس خرده فرهنگ ها، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد و جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع گسترده تر، تضادهای فرهنگی می تواند به وجود آید. بنابراین، فرهنگ می تواند و اغلب یک کارکرد از هم گسیخته انجام می دهد. در جریان جامعه پذیری، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. آنها رفتار او را شکل می دهند و تنظیم می کنند. می توان گفت که فرهنگ به عنوان یک کل چارچوبی را که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند را تعیین می کند. فرهنگ رفتار انسان را در خانواده، مدرسه، محل کار، خانه و غیره تنظیم می کند و نظام تجویز و ممنوعیتی را مطرح می کند. نقض این نسخه ها و ممنوعیت ها باعث ایجاد تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد شده و با زور از آن حمایت می شود. افکار عمومیو اشکال گوناگوناجبار نهادی فرهنگ که یک نظام نشانه ای پیچیده است، تجربه اجتماعی را از نسلی به نسل دیگر، از عصری به عصر دیگر منتقل می کند. جامعه علاوه بر فرهنگ سازوکار دیگری برای تمرکز کل ثروت تجربه ای که توسط مردم انباشته شده است ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود.

فرهنگ با تمرکز بر بهترین تجربه اجتماعی نسل های زیادی از مردم، توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. می توان استدلال کرد که یک جامعه به همان اندازه که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی بشر به طور کامل استفاده می کند، روشنفکر است. همه انواع جامعه ای که امروزه بر روی زمین زندگی می کنند، به طور قابل توجهی، عمدتا بر این اساس، متفاوت هستند. در حوزه کار، زندگی، روابط بین فردیفرهنگ به هر شکلی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال آنها و حتی انتخاب برخی ارزش های مادی و معنوی را تنظیم می کند. کارکرد نظارتی فرهنگ توسط سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون پشتیبانی می شود.

بنابراین، سیستم فرهنگ نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. این یک فرآیند زنده است، سرنوشت زنده مردم، دائما در حال حرکت، توسعه، تغییر است. فرهنگ جزء ضروری زندگی جامعه به عنوان یک کل و موضوعات مرتبط نزدیک آن است: افراد، جوامع اجتماعی، نهادهای اجتماعی

مکان فرهنگ:

1) فرهنگ معنوی بازی می کند نقش مهمدر زندگی جامعه، وسیله ای برای انباشت، ذخیره، انتقال تجربیات انباشته شده توسط بشر است.

2) فرهنگ شکل خاص انسانی است که دارای مرزهای مکانی و زمانی خاص خود است.

3) فرهنگ یکی از مهمترین ویژگی هازندگی یک فرد و یک جامعه خاص به عنوان یک کل.

نتیجه گیری:

اصطلاح «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» در زندگی روزمره به سه معنا به کار می رود:

به عنوان یک عمل اجتماعی، که امروزه شامل بسیاری از مشاغل است که برای حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن ضروری است.

چگونه موضوع، که منطق و ساختار خاصی دارد;

به عنوان یک صنعت با سابقه تاریخی دانش علمی، نظریه ای که با تلاش گروه بزرگی از دانشمندان و پزشکان در حال توسعه است.

نظریه فعالیت اجتماعی-فرهنگی یکی از قطعات تشکیل دهندهنظریه آموزش، سیستم آموزشی عمومی دانش علمی. مبتنی بر اصول بنیادین علوم تربیتی از حوزه دانش انسانی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، تاریخ، مطالعات فرهنگی و غیره است: این مقررات را از سطح عمومی ذاتی خود به سطح ویژه منتقل می‌کند و در نتیجه آنها را به یک سطح توسعه می‌دهد. تا حدودی. به نوبه خود، نظریه فعالیت اجتماعی-فرهنگی شاخه اساسی دانش علمی برای بسیاری از رشته های تخصصی محدودتر است که در استانداردهای آموزشی برای آموزش پرسنل برای هنر، رسانه، گردشگری، فناوری اطلاعاتو دیگران.

وضعیت متخصص مدرنحوزه اجتماعی-فرهنگی - یک مدیر، یک معلم، یک فناور - اختراع نشده است، خود به خود متولد نمی شود، بلکه تحت تأثیر واقعیت های امروزی شکل می گیرد. فائق آمدن پیامدهای منفیسیستم مدیریت اداری-فرماندهی اولویت ها را به سمت توسعه ابتکار، شرکت، فعالیت سوق داده است که در شرایط اقتصادی فعلی برای این متخصص ضروری است.