فرهنگ ارتدکس در یک مدرسه سکولار. "فرهنگ ارتدکس فرهنگ تمدن ارتدکس است"

ما نمی‌توانیم با داشتن فرزند، انتظار داشته باشیم که وقتی بالغ شدند، خودشان بفهمند که مسیرشان به سمت کلیسا است - زیرا ممکن است نفهمند، ممکن است درشت شوند، مسیر کلیسا. ممکن است برای همیشه مبهم و بسته باشد. کودکان باید به کلیسا هدایت شوند اوایل کودکی... نه از جوانی، بلکه زودتر، باید تغذیه کودک با نیروهای سرشار از فیض کلیسا آغاز شود تا وقتی ساعت تلاش خلاقانه فرا می رسد، قلب جوان کر نشود.

Prot. زنکوفسکی V.V.

برای بررسی شکل‌گیری فرهنگ ارتدوکس دانش‌آموزان در مدارس متوسطه، باید به مفهوم «فرهنگ ارتدکس» اشاره کرد که در آن هر دو مؤلفه عبارت «ارتدوکس» و «فرهنگ» به وسیله دستگاه مفهومی تعیین می‌شوند. علوم کلامی، فلسفی، زیبایی شناسی و تربیتی. صفت «ارتدوکس» از اسم «ارتدوکس» می آید و به معنای نشانه ای است که کلیسای ارتدکس را از دیگر فرقه های مسیحی متمایز می کند.

کلمه "ارتدوکس" به معرفت واقعی خدا و خلقت اشاره دارد.اصطلاح یونانی "ارتدوکس" از دو کلمه "درست، راست" و "جلال" (به دو معنی "ایمان" و "دوکسولوژی") تشکیل شده است.

تعلیم صحیح در مورد خدا شامل آموزه شناسی صحیح است. تعلیم خداوند به مردم، مکاشفه خداوند به افراد مقدس از طریق تعلیم و از طریق مقدسات است. پدران مقدس این تجربه و دانش را در تعصب ثبت کردند.

معنویت ارتدکس مسیحیت محور است (از آنجایی که اتحاد فطری طبیعت الهی و انسانی در مسیح اتفاق افتاد)، سه محوری (از آنجایی که مسیح را نمی توان جدا از سایر اشخاص تثلیث مقدس در نظر گرفت) و کلیسا محور (زیرا کلیسا به عنوان بدن مسیح درک می شود). ). بنابراین، هسته معنویت ارتدکس مسیح، تثلیث مقدس و کلیسا است.

حامل معنویت ارتدکس شخصی است که عطای روح القدس را به دست آورده است. فردی با پیشرفته خلاقیتکه در مناطق مختلفهنر، اما کسی که روح القدس را که روح را حیات می بخشد به دست نیاورده است، مرد روح و جسم است.

"فرهنگ" به عنوان یک مفهوم فلسفی به معنای شکلی از آگاهی اجتماعی و بازتابی از واقعیت و همچنین محیط یک فرد است که توسط محصولات فعالیت او نشان داده می شود. فرهنگ تجسم روح انسان در اشکال قابل دسترس برای مشاهده عینی است.

برای درک کاملتر مفهوم "فرهنگ ارتدوکس" مهمترین تعاریف متکلمان، منتقدان هنری و فیلسوفان را ارائه خواهم کرد.

به نظر من دقیق ترین تعریف ارتدوکس-فلسفی از مفاهیم «معنویت»، «فرهنگ» توسط I.A. ایلین: "فرهنگ یک پدیده درونی و ارگانیک است: اعماق روح انسان را در بر می گیرد ... در این تفاوت با تمدن است که می تواند به صورت ظاهری و ظاهری جذب شود ... بنابراین، یک قوم می تواند دارای یک باستانی و تصفیه شده باشد. فرهنگ معنوی، اما در مسائل تمدن بیرونی (پوشاک، مسکن، ارتباطات، تجهیزات صنعتی و غیره) تصویری از عقب ماندگی و بدوی را نشان می‌دهد. کاهش را تجربه کنید.»

معنویت انسان عبارت است از این اطمینان که در روح او بهترین و بدترین صفات وجود دارد، خصوصیاتی که به خودسری او بستگی ندارد. معنویت را در همه مردم قدر بدانیم و خواهان افشای خلاقانه و تحقق زندگی معنوی روی زمین باشیم. منظور از فرهنگ همین است."

بنابراین، «مذهب اساس زنده فرهنگ واقعی است. دقیقاً آن موهبت هایی را برای انسان به ارمغان می آورد که بدون آنها فرهنگ معنای خود را از دست می دهد و به سادگی غیرممکن می شود: احساس انتظار، احساس تکلیف و دعوت، و احساس مسئولیت. "

فرهنگ ارتدکسبه گفته N.A. لاکوستسکی، تجسم حسی ارزش های مطلق بودن در اشکال خلاق زندگی انسانی است. فیلسوف مفهوم معنویت را با توسعه شخصیاز یک شخص، زیرا شخص حقیقی عاملی است که به ارزشهای مطلق هستی و الزام به اجرای آنها در رفتار خود آگاه است.

مهم‌ترین شرایطی که فرهنگ ارتدکس را مشخص می‌کند این است که همه آن، حتی در کوچک‌ترین اجزای آن، از نظر معنوی، اخلاقی و زیبایی‌شناختی مهم بوده و باقی می‌ماند، و این به تنهایی نیاز به مطالعه آن را در عصر عمل‌گرایانه ما تعیین می‌کند.

بنابراین، یک فرد فرهیخته (به معنای ارتدکس) باید دارای یک احساس توسعه یافته از ایستادن، دعوت و مسئولیت باشد. و در جایی که، مهم نیست که چگونه در مدرسه، رشد ارزش های معنوی و اخلاقی ارتدکس داده می شود، پایه های سنت ها، آداب و رسوم و آداب ارتدکس گذاشته می شود.

فوریت مسئله آموزش و پرورش امروز باید با دقت خاصی به عنوان فوریت مسئله آینده مردم ما درک شود. فردای خود را چگونه می خواهیم ببینیم، آیا از آنچه اکنون هست راضی هستیم؟

جامعه سکولار مدرن بار خود را با جستجوی حقیقت الهی بر دوش نمی کشد. سلسله مراتب ارزش ها را بر اساس جهان بینی غالب خدا ستیزانه تعیین می کند. جامعه با از دست دادن رهنمودهای صحیح معنوی و زندگی، فرد را در یک بحران معنوی فرو برده است که زوال اخلاقی را تهدید می کند. واقعیت امروز گواه وضعیت بحرانی نسل جوان است. جامعه روسیه به شدت نگران سلامت ملت است. آمارها گواه بحران جمعیتی در حال وقوع در ایالت ما هستند. بحران فردی که باعث بروز بحران در خانواده می شود کمتر غم انگیز نیست. و نتیجه نگران کننده است: 4.5 میلیون یتیم با والدین زنده. به خوبی شناخته شده است که جامعه ما گرفتار بیماری های وحشتناکی است: ایدز (17000 نفر مبتلا به HIV در منطقه سامارا وجود دارد)، اعتیاد به مواد مخدر و جنایت.

اما می توان بر این پدیده های منفی غلبه کرد. شما می توانید این موضوع را با بازدید از مستعمرات کیفری تأیید کنید. مثلاً در کلونی پنجم اصلاح و تربیت اکثراً فقط جوانان در زندان هستند، چند هزار نفر. طبیعتاً در این محیط جوان جلوه های اجتماعی و گسستگی درونی مشاهده می شود. افتتاح محله باعث شد تا به تدریج اصل معنوی در زندانیان بیدار شود. در نتیجه از زشتی کاسته شده است. انسان به تنهایی به عمل خود فکر می کند، به صدای وجدان خود گوش می دهد. و این نیاز به حمایت دارد. F.M. تصادفی نبود که داستایوفسکی گفت: «اگر خدا نباشد، هر جنایتی قابل توجیه است». انسان می تواند به مقام الهی برود و به حیوان نزول کند. کشیشانی که با معتادان متجاهر و الکلی کار می کنند، خاطر نشان می کنند که علت اصلی این بیماری، سرگردانی روحی و عقیدتی افرادی است که در جهل عمیق مذهبی به سر می برند. جوانان دانشجو، نوجوانان به فرقه های مختلف، در جوامع غیرقانونی مانند اسکین هدها اغوا می شوند، زیرا آنها معنویت تاریخی ارتدوکس ما را نمی شناسند. و آنچه وحشتناک تر است - بی تفاوتی نسبت به ریشه های ملی، جهان وطنی و بیماری های مختلف اجتماعی ایجاد می شود. و این راه انحطاط ملت است. در چنین جامعه ای علیرغم همه تلاش های مجریان قانون از هیچکس حمایت نمی شود.

زمان آن فرا رسیده است که دولت و مقامات باید متحد شوند و به کسانی که زمین خورده و سقوط کرده اند کمک کنند. نیاز مبرمی به کمک به نسل جوان در شکل گیری و حفظ ارزش های معنوی وجود داشت. این مسائل به لطف سمفونی مقامات: کلیسا و دولت به بهترین شکل حل می شود. دولت درگیر امور دنیوی خود است، کلیسا زخم های روحانی را التیام می بخشد. هر کس مسیر خود را دارد، اما ما نباید فراموش کنیم: هدف یک هدف مشترک است. قوانین حقوقی از اختیارات دولت است و کلیسا مسئول سلامت اخلاقی جامعه است. در سخت ترین زمان ها برای روسیه، این کلیسا بود که به دولت کمک کرد و به عنوان مثال در بیدار کردن حس میهن پرستی کمک کرد. کشیش ها همیشه اصرار داشتند که از میهن دفاع کنند. او جنگجویان را برای نبرد کولیکوو برکت داد کشیش سرجیوسرادونژسکی یک زاهد بزرگ روح است.

تعلیم و تربیت و مذهب ستون های اخلاق هر ملتی هستند و سیمای تاریخی فرهنگ را تشکیل می دهند. زمان ما اصول استقلال اخلاق عمومی را از جزمات اعلام شده، اما با تمام میل، طبق کلمه مطرح می کند. اعلیحضرت پدرسالارالکسی دوم، "آزادی وجدان غفلت از سنت های معنوی را که در طول هزاران سال تکامل یافته اند توجیه نمی کند. هر ملتی چهره خاص خود، ساختار ذهنی منحصر به فرد، شخصیتی بی نظیر دارد. و کلیسا می داند: بدون ارتدکس، روسیه است. نمی تواند به طور کامل حیثیت واقعی، عظمت اولیه اش را احیا کند."

سند برنامه کلیسای ارتدکس روسیه "مبانی مفهوم اجتماعی" که توسط شورای اسقف های جوبیلی در سال 2000 تصویب شد، موضع کلیسا را در مورد موضوع آموزش بیان می کند: "از دیدگاه ارتدکس، مطلوب است که کل نظام آموزشی مبتنی بر اصول دینی و مبتنی بر ارزش‌های مسیحی باشد، با این حال، کلیسا کمتر با پیروی از سنت چند صد ساله، به مکتب سکولار احترام می‌گذارد و آماده است تا رابطه خود را با آن بر اساس به رسمیت شناختن آزادی انسان ایجاد کند. کلیسا تحمیل عمدی عقاید ضد دینی و ضد مسیحی بر دانش‌آموزان و انحصار دیدگاه مادی جهان را غیرقابل قبول می‌داند.» (بخش 14. «علم، فرهنگ، آموزش سکولار»).

کلیسا هدف تعلیم و تربیت را شکل گیری شخصیتی یکپارچه از نظر اخلاقی و فکری می داند. تعلیم و تربیت ارتدکس با هدف تربیت فردی که با واقعیت های واقعیت فاسد ("سرگرمی بدون عواقب") با هدف حداکثر سود شخصی سازگار نیست، اما آماده است به خاطر احکام مقدس مسیح از خودگذشتگی کند، آموزش می دهد.

برعکس، سیستم آموزشی مدرن، شخصی را تربیت می کند که طبق انجیل "مسیر وسیع" را طی می کند، که نمی تواند به زندگی ابدی منجر شود. ما قبلاً پیامدهای این اصول واقعاً الحادی را به طور کامل احساس می کنیم. اما جامعه ای متشکل از خودخواهان نمی تواند وجود داشته باشد، فرهنگ مبتنی بر فردگرایی نمی تواند زنده بماند و توسعه یابد! بدون حمایت کلیسا، بدون روحانیت ارتدکس که نسل در حال رشد را به ایمان پدری هدایت می کند، امروز آموزش کامل و واقعی وجود ندارد. به هر حال، معنای اصلی کلمه "تربیت" بازسازی تصویر خدا در روح است.

جامعه روسیه امید خود را به وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه معطوف می کند. یک مدرسه واقعی قادر به محافظت از جوانان در برابر فرقه گرایی، تجاوز و فساد نیست. او همچنان به کودک القا می کند که انسان از نسل میمون است، با مسابقات مشکوک، دیسکوها، غرایز پست را آزاد می کند، عمل گرایی سرد را پرورش می دهد. این خطر واقعی وجود دارد که فرهنگ کلاسیک، ایجاد شده بر اساس ارتدکس، تحریف شده توسط الحاد دوره شوروی، برای فرزندان ما غیر قابل دسترس باقی بماند و آنها هرگز شکوه منحصر به فرد آن را نشناسند، از برقراری ارتباط با آنها درس های اخلاقی نگیرند. آی تی.

فرهنگ اصیل فراخوانده شده است تا خدا را در انسان بیدار کند، اراده استثمار را به خاطر عشق به خانواده، خلاقیت و وطن.

فرهنگ چیست؟ اینها بناهای تاریخی مرده نیستند، بلکه تجربه زنده ای هستند که توسط مردم نسل به نسل منتقل می شود: تجربه زندگی، تجربه کار، تجربه ایمان. برای روسیه و روس ها، این یک تجربه مذهبی است. کلیسای ارتدکس روسیه نگهبان این تجربه برای بسیاری از مردم و مردم است. بدون این تولد دوباره معنوی غیر ممکن است. راه رسیدن به چنین تجربه ای سخت است. اما سالها سرکوب وحشتناک نتوانست او را نابود کند. و این امید ماست.

با درک ماهیت متناقض وضعیت فعلی، وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه تصمیم می گیرد موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" را در موسسات آموزشی به عنوان یک جزء منطقه ای، مدرسه یا یک دوره اختیاری از برنامه درسی پایه معرفی کند. اقدام محتاطانه در سطح دولت در جهت احیای پایه های تاریخی، معنوی، اخلاقی، فرهنگی آموزش و پرورش، موجی از واکنش های منفی نمایندگان ساختارهای مختلف اداری، رسانه ها و دیگر مذاهب را در پی داشت.

از جمله مخالفان معرفی مبانی فرهنگ ارتدکس در فرآیند آموزشیاغلب بحث در مورد نقض آزادی فردی شنیده می شود. نادرستی این ادعا آشکار است. یکی از ارکان آموزه های اخلاقی کلیسا در مورد انسان، تدارک اراده آزاد است: شخص می تواند به طور مستقل بین خیر و شر انتخاب کند. فتالیسم یک ایده مسیحی نیست، انسان عنصر فعال و نه منفعل هستی است. الاهیات مسیحی اولیه به فلسفه جهانی درک شخصیت را به عنوان یک موضوع آزادانه اندیشیدن، احساس و عمل به وجود داد. انسان خود مختار است که بین ایمان و کفر یکی را انتخاب کند. با این حال، همانطور که ترتولیان نویسنده مسیحی قرن سوم می گوید: «روح ذاتاً مسیحی است».

انسان در طول زندگی خود شادی های زمینی و طبیعی خاصی را تجربه می کند: شادی جوانی، لذت دستیابی به موفقیت معین، لذت نیروهای خلاق، لذت در دوران پیری از تجربه خردمندانه سرشار از حس حضور الهی. مسیر زمینی انسان را می توان و باید با عزت طی کرد، یعنی انسان باید رهبری کند زندگی اخلاقیانجام دادن کارهای شایسته، داشتن افکار و انگیزه های شایسته. از بسیاری جهات، بستگی به دولت و جامعه ای دارد که فرد در آن زندگی می کند. دولت که شخص را ملزم به انجام برخی تعهدات می کند، خود باید از او، خانه و خانواده اش مراقبت کند. باید قوانین سخت اما عادلانه ای وجود داشته باشد که باید به شدت رعایت شود. اگر به شرایط زندگی یک فرد مدرن نگاه کنید، پیشرفت آشکار است، اما همه چیز با رفاه مادی و نوآوری های فنی در زندگی روزمره سنجیده نمی شود. اغلب پیشرفت به پسرفت یا زمان علامت گذاری تبدیل می شود. برای فریب خوردگان درد و اضطراب باقی می ماند. وسایل معینرسانه های جمعی اگر سواد کامل نداشته باشند، اکثراً نیمه سواد هستند مسائل اعتقادیزندگی معنوی، اخلاق، اخلاق; آنها یا آرمان های غیر روسی را انتخاب می کنند، یا با پایین ترین استانداردهای فرهنگ توده ای هدایت می شوند. حتی وحشتناک تر و مخرب تر، تأثیر ابزارهای هوشمندانه، اما بیگانه با روسیه، مطبوعات و سمعی و بصری است. در نتیجه تظاهرات تهاجمی نژادپرستی و فاشیسم، فرقه جنسی و مواد مخدر، فرقه الکل و تنباکو، و همچنین انبوهی از شبه ادیان و شبه آموزه ها، که تأثیری آگاهانه بر روان و روان است. سلامت روانروس ها قاعدتاً تبلیغات هوشمند ضد روسی با مفاهیم «حقوق بشر»، «جامعه مدنی و منافع آن»، «پیمان‌ها و تعهدات بین‌المللی» عمل می‌کند، اما هیچ‌کس آن دروغ و اطلاعات نادرست را در پوشش اطلاعات و نام‌گذاری به خاطر نمی‌آورد. روس ها از هنجارهای بیگانه و کلیشه ای نوعی سوء استفاده معنوی است.

برای هزار سال، کلیسای ارتدکس روسیه پشتوانه ای قابل اعتماد برای نسل های زیادی از هموطنان ما بوده است، چاهی گرانبها که از آن آب زنده ایمان واقعی و معنویت اصیل را می کشیدند. او نقشی انحصاری به خانواده به عنوان مدرسه تقوا می دهد. حس تداوم زندگی نسل ها در خانواده شکل می گیرد.

کلیسا که همواره به عظمت خدمت پدری و مادری پی می برد، با تمام قوا برای کمک به خانواده، تقویت آن و محافظت از آن در برابر تأثیرات مخرب تلاش می کند، زیرا در آن است، همانطور که در نهاد اولیه و اصلی اجتماعی است. شخصیت کودک شکل می گیرد. سنت جان کریزوستوم خانواده را "کلیسای کوچک" نامید، زیرا در اینجا شخص باید یک شخص شود و هر چیزی را که او را چنین می کند از والدین خود بپذیرد. خانواده به عنوان پاسدار ایمان و تقوا و سنت و همچنین داشتن قوی ترین وسیله تربیتی - محبت والدین - اولین و اصلی ترین مدرسه زندگی است. فعالیت آموزشی مفید مدرسه تنها با همکاری والدین و بر اساس ارزش ها و سنت های خانوادگی امکان پذیر است. جامعه ای که از آرمان های خانوادگی حمایت نمی کند، محکوم به خودباختگی است. کلیسا با پیروی از فرمان مسیح، در پی دگرگونی جهان بر پایه های پاکی و قداست است. خداوند تمام قدرت لازم را برای بازآفرینی فرد و کل جامعه به عنوان یک کل به او داد. تنها با درک اشتباه ما و اجدادمان آنچه که دولت تقریباً هزار سال زندگی کرده است، یعنی پایه های زندگی روسیه - ارتدکس، می توانیم از انحطاط و مرگ مردم خود جلوگیری کنیم.

در میان استدلال‌های مخالف آموزش ارتدکس، رایج‌ترین آنها این است که «کلیسا جامعه مدرن را به سوی قرون وسطی سوق می‌دهد و علم را انکار می‌کند». کلیسا نه تنها علم را انکار نمی کند، بلکه تأیید می کند که اکتشافات قرن بیستم در ژنتیک، فیزیک، شیمی، علوم کامپیوتر قابل توجه است. بله، به لطف علم، انسان می تواند پتانسیل های خود را به طور کامل آشکار کند، جهان خدا را عمیق تر بشناسد، تجهیزات و فناوری های بی نقصی به دست آورد.

با این حال، در جستجوی خیر کامل، پیشرفت علمی و فناوری چنین وضعیت غم انگیزی را ایجاد کرده است که آنچه نور در نظر گرفته شده است برای شخص تاریک است و به پایانی وحشتناک برای همه منجر می شود. یکی از جدی ترین اشتباهات قرن های اخیر در جهان متمدن ما، تقابل دانش علمی و فلسفی با معرفت دینی است. به گفته M. V. Lomonosov ، کاشت دشمنی بین آنها نتیجه ای دارد - از دست دادن کامل درک متقابل و توافق بین مهمترین حوزه های زندگی معنوی و فکری یک فرد در درک اصول اساسی فعالیت او. علم واقعی، در اتحاد با ارتدکس، به فرد کمک می کند تا بهتر، مهربان تر، قوی تر شود، فعالانه در برابر شر و خشونت مقاومت کند. و تصادفی نیست که دانشمندان در زمینه علوم طبیعی، به عنوان یک قاعده، معتقد بودند.

روند شکل گیری آموزش معنوی آغاز شده و ادامه دارد: جوانان و روشنفکران به تاریخ کلیسا علاقه مند می شوند. متأسفانه تاریخ کشور ما تا حد زیادی به نفع ایدئولوژی الحادی تحریف شده است. اکنون همه چیز به تدریج در حال بازسازی است، اما با مشکلات خاصی.

ارتدکس در آموزه های خود چیزی ارائه نمی دهد که با نتایج دقیق علمی در زمینه دانش این جهان در تضاد باشد یا بر وضعیت اخلاقی فرد و جامعه، رشد فکر، علم و فرهنگ به طور کلی تأثیر منفی بگذارد. ارتدکس مهمترین نیازهای یک شخص را برآورده می کند: به سؤال معنی و هدف زندگی او پاسخی خاص و جامع می دهد: وجود ابدی یک شخص در اتحاد با خدا. و تنها ارضای این نیاز جامعه روسیه را پر از انرژی خلاق و تامین می کند زندگی شایستهو معنای خلاقیت

اسقف اعظم سامارا و سیزران سرگیوس

متأسفانه مفهوم فرهنگ اغلب به عنوان وسعت و حجم دانش تلقی می شود. اگر کسی شکسپیر و دانته را خوانده باشد، نقاشی را درک کند، حداقل می تواند بخواند زبان های خارجی، سپس فرهنگی محسوب می شود. یعنی فرهنگ با آموزش یکی می شود. در واقع فرهنگ از کلمه «فرقه» می آید و فرهنگ بستگی به این دارد که چقدر به دستورات خدا عمل کنید. پولس رسول می فرماید: «اگر به زبان مردم و فرشتگان صحبت کنم، اما محبت نداشته باشم، برنجی هستم که زنگ می زند یا سنج می نوازد، اگر عطای نبوت داشته باشم و همه اسرار را بدانم و همه را داشته باشم. دانش و تمام ایمان، تا بتوانم کوهها را دوباره بسازم، اما عشق نداشته باشم، پس من هیچ هستم.»

(اول قرن 13، 1.2).

در ارتدکس و زمانی در تمام روسیه، کلمه "فرهنگ" همیشه دقیقاً به عنوان عشق به همسایه درک شده است. اگر یک دهقان بی سواد مانند یک سامری خوب کمک می کرد و به یک فرد کاملاً ناآشنا پناه می داد، او فردی با فرهنگ بود. در دهکده روسی رسم بر این بود که با هر کسی که ملاقات می کردید سلام و احوالپرسی می کردید و فرهنگی بود. فرهنگ عبارت است از ترس از توهین به دیگران با یک حرف یا عمل بی دقت. فرهنگ بیش از هر چیز احترام به همسایه است.

و اگر همدردی کنید، به شخصی ترحم کنید، حتی اگر برای شما ناخوشایند باشد، عشق مسیحی را به همسایه خود نشان خواهید داد. و لزومی ندارد که همدردی شما با اعمال یا کلمات بیرونی بیان شود. اگر حتی از نظر ذهنی آرزوی اصلاح او را دارید، مراقبت مسیحی و ارتدکس را نسبت به او نشان دهید.

بنابراین، اگر فرهنگ ارتدکس در مدرسه توسط یک فرهنگ شناس که ارتدکس برای او یکی از ادیان متعدد است، تدریس می شود، او تلاش می کند تا دانش آموزان خود این موضوع را مانند تاریخ، فیزیک، زیست شناسی و غیره بدانند. هدف تربیت دینی سوق دادن کودکان به محبت خداوند است.

نه تنها حامیان دیگر فرقه های مذهبی از فرهنگ ارتدکس می ترسند، بلکه کمونیست ها و ملحدان سابق نیز می ترسند. بالاخره هفتاد سال مبارزه با دین نمی تواند بی اثر بگذرد. و این بقایای زمان بی خدا حتی در جایی که ما انتظارش را نداریم برای مدت طولانی تأثیر خواهد گذاشت. بسیاری از این گونه افراد حتی با اعلام مومن بودن خود به هیچ وجه ایمان خود را نشان نمی دهند.

گاهی اوقات رفتار برخی از والدین تعجب آور است. آنها حاضرند فرزندان خود را به مدرسه ارتدکس بفرستند، اما در عین حال خودشان نسبت به ایمان بی تفاوت می مانند و حتی در فرقه ای پروتستان شرکت می کنند یا به غیبت علاقه دارند.

گاهی مجبورم در یگان های نظامی با سربازان صحبت کنم. متأسفانه نگرش عجیبی نسبت به ایمان از سوی فرماندهان مشاهده می شود. افسران گاهی اوقات اعلام می کنند که خودشان کافر هستند، اما چنین مکالماتی برای سربازان مفید است: نظم و انضباط را بهبود می بخشد، گیجی را کاهش می دهد و غیره. اما بالاخره سربازها بچه نیستند و ساده لوح نیستند. در پایان، آنها شروع به درک چنین گفتگوهایی به عنوان مطالعات سیاسی می کنند که زمانی همه را خسته می کرد. یوری سامارین، فیلسوف روسی قرن نوزدهم، می‌گوید: «ایمان اساساً غیرقابل حل است و نمی‌توان با آن معامله کرد. - فداکاری کنید و احساسات شخصی را مهار کنید - این درست است، اما شما نمی توانید تنها زمانی به آن متوسل شوید که شور و شوق به وجود می آید و فقط برای استدلال با کسی یا ترساندن انتقام در جهان دیگر. ایمان چوب نیست و در دستان کسی که برای دفاع از خود و ترساندن دیگران آن را مانند چوب گرفته، شکسته می‌شود، ایمان فقط به کسانی خدمت می‌کند که صمیمانه ایمان دارند، و هر کس ایمان دارد، به ایمان احترام می‌گذارد، و کسی که به او احترام می‌گذارد، نمی‌تواند به او نگاه کند. وسیله ای است که از ایمان هر سرویس پلیسی چیزی نیست جز نوعی موعظه کفر، که شاید در درک کلی آن خطرناک ترین آنها باشد. به گفته یو سامارین، چنین موعظه رسمی ایمان منجر به گسترش بی ایمانی روزمره در روسیه شد، زمانی که ایمان شروع به استفاده برای اهداف عملی و صرفاً مادی کرد.

آیا می توان در ملحدان سابق حداقل علاقه ای به ایمان، به ارتدکس بیدار کرد؟ خوشبختانه اکثر آنها متعصب نیستند. آنها فقط به این دلیل که این گونه تربیت شده اند و عادت به توسل به خدا نداشته اند ایمان نمی آورند. بنابراین، ارزش آن را دارد که به مبانی و به طور کلی به ریشه های دین بپردازیم. چرا مردم به خدا اعتقاد دارند؟ در دوران بی خدایی علمی به ما می گفتند که انسان خدایان را اختراع کرد زیرا از نیروهای عنصری طبیعت و وابستگی خود به این نیروها می ترسید. توضیح بدوی، تحقیرآمیز و غیرمنطقی است. از این گذشته، شخص فقط خدا یا خدایان را اختراع نکرد، بلکه به آنها خدمت کرد، قربانی کرد، دعا کرد و مناسک مختلف را انجام داد. و او این کار را برای هزاران سال انجام داد. اگر این اعمال انسان، خدماتش به خدا بی نتیجه بود و نتیجه نمی داد، به سختی این خدمات اینقدر طول می کشید. یعنی یک جوابی از طرف خدا بوده که انسان احساس می کند، یعنی ارتباطی بین یک شخص و خدا وجود داشته است. مرد می دانست که خداوند به درخواست ها، دعاها و خدمت او پاسخ خواهد داد. اما چون از خدا دور شد و قوانین او را زیر پا گذاشت و گناهانش را انباشته کرد، با گذشت قرن ها انسان کم کم این احساس را از دست داد و ایمانش ضعیف شد و خدمتش کمتر و خالصانه شد. و مسیح می‌گوید: «وقتی پسر انسان بیاید، بر روی زمین ایمان خواهد یافت» (لوقا 18:8).

پدران مقدس کلیسا این احساس را احساس معنوی و الهی حضور خداوند نامیدند. همچنین سخنان یک جراح برجسته، پروفسور V.F. ووینو-یاسنتسکی، سنت لوک، اسقف اعظم کریمه و سیمفروپل. او که اگر نگوییم یک استاد پزشکی، بدن انسان را بشناسیم، زیست‌شناسی، فیزیولوژی، روان‌شناسی آن را بدانیم، می‌گوید: «من معتقدم که حقایق بی‌تردید نظم ذهنی... ما را مجبور می‌کند نه تنها به این امکان بپذیریم. برای تیز کردن حواس پنج گانه خود، بلکه برای افزودن قلب به عنوان اندام حسی خاص به آنها. یعنی ارگان ادراک احساس معنوی قلب است. این هم در آثار پدری کلیسا و هم در کتب مقدس نه تنها دین مسیحیت بیان شده است. سخنان مسیح چقدر مهم و قابل درک است: «خوشا دل پاکزیرا آنها خدا را خواهند دید" (متی 5: 8).

این احساس در هر فردی به درجات مختلفی وجود دارد، اما به ویژه در کودکان خالص و قوی است. به همین دلیل است که مسیح می‌گوید: «به راستی به شما می‌گویم، اگر روی نیاورید و مانند کودکان نباشید، به ملکوت آسمان وارد نخواهید شد» (متی 18: 3). حمایت و تقویت این احساس در کودک از همان روزهای اول زندگی اول با الگوبرداری از والدین و سپس آموزش در مدرسه بسیار مهم است.

احساس معنوی و الهی انسان را به عنوان جزئی از طبیعت با تمام آفریده هایش پیوند می داد. جای تعجب نیست که زاهدان مسیحی حیوانات وحشی را اهلی می کردند، می توانستند رویدادها را پیش بینی کنند، زیرا آنها قانون الهی را می دانستند که این جهان بر اساس آن وجود دارد.

ضمناً باید گفت که مشکل تأثیر احساسات مذهبی، نماز و مناسک بر سلامت انسان در کشور ما اصلاً بررسی نشده است. من فکر می کنم که ما از این نظر خیلی عقب هستیم جهان غربو این به وسیله تبلیغات غربی اغلب برای اهداف دور از شرافت استفاده می شود.

دشواری آموزش فرهنگ ارتدکس و احیای سنت ها نیز در این واقعیت نهفته است که ما دائماً باید با مفاهیم و کلیشه هایی سر و کار داشته باشیم که برای 70 سال بی خدایی در جامعه ما ریشه دوانده است. آن روزها الگوی رفتار و شکل گیری افکار عمومیرسانه های جمعی وجود داشت: تلویزیون، رادیو، سینما، تئاتر و غیره. بنابراین، اکنون مردم ما از تبلیغات ابتذال، ظلم و فسق که در رسانه های ما حاکم است مصون نیستند.

بسیاری از نسل ها مردم شورویدر مورد افسانه های G.Kh. اندرسن. اما برای بچه های ما، افسانه های اندرسن با برش های قابل توجهی ارائه شد. هر چیزی که می توانست بچه ها را به فکر کردن درباره خدا وادار کند از متون حذف شد. به عنوان مثال، در افسانه ای در مورد ملکه برفی، خواهر گردا وارد قلعه خود شد و با کمک دعای پدر ما، برادرش کای را نجات داد. و هنگامی که آن دو به خانه بازگشتند، مادربزرگ خود را در حال خواندن انجیل یافتند. اندرسن حتی به جایی از انجیل اشاره کرد: "تا زمانی که مانند کودکان نباشید، وارد ملکوت بهشت نخواهید شد." تمام این قسمت ها از نشریات کودکان ما حذف شده اند.

اگرچه دانمارک یکی از ملحدانه ترین کشورهای اروپایی به شمار می رود، اما فرزندان آن که افسانه ها را بدون خلاصه می خواندند، در برابر ابتذال و هرزگی مصونیت داشتند، اما می دانستند که دعا می تواند کمک کند. فرزندان ما چنین مصونیتی دریافت نکردند.

در زمان ما، مردان و زنان جوان آهنگ می خواندند و اشعاری را به طور انحصاری از ولادیمیر ویسوتسکی، الکساندر گالیچ، جوزف برادسکی، بولات اوکودژاوا می خواندند. اینجا معلمان فرزندان ما هستند.

ایمان ارتدکس همیشه بازی کرده است بزرگترین نقشدر تاریخ روسیه همه چیز، اعم از اتفاقات خوب و بد، در ارتباط مستقیم با باور مردم ما رخ داده است. گذشته از همه اینها، انقلاب اکتبرنتیجه فقیر شدن ایمان بود. این است که چگونه رهبر مشهور کلیسا متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) در مورد این دوران پیش از انقلاب صحبت می کند: "... زندگی معنوی و سوزاندن مذهبی در آن زمان شروع به سقوط و ضعیف شدن کرد ... آتشی در ما و آنها وجود نداشت. در اطراف ما مثال پدر جان کرونشتات استثنا بود، اما او افراد عمدتاً ساده را با خود برد. شور و شوق.یه جورایی همه چیز با ما شیرین شد...، دیگر نمک زمین و نور جهان نبودیم، اصلا تعجب نکردم نه آن زمان و نه حالا که کسی را با خود حمل نکردیم: چطور می توانستیم وقتی خودمان نسوختیم روح ها را شعله ور کنیم؟!».

و اکنون فقط تقویت ایمان، احیای سنت ها می تواند، اگر نگوییم احیا می کند روسیه بزرگ، سپس حداقل از فروپاشی و سقوط نهایی آن کم کنید. من با سخنان یک وطن پرست شناخته شده، متروپولینت نابهنگام سن پترزبورگ و لادوگا جان (سنیچف) پایان خواهم داد: "زمان آن است که بپذیریم تا ارزش های اخلاقی و مذهبی سنتی را احیا کنیم، تا زمانی که تبلیغات خشونت و خشونت را متوقف کنیم. فجور، تا زمانی که به جای روحیه سودجویی فعلی، احساس وحدت ملی را در روس ها القا نکنیم - هیچ کس نمی تواند تضمین کند که فاجعه دوباره اتفاق نخواهد افتاد. زمان رو به اتمام است. خدا عنایت کند که این بار عقل و ایمان کافی باشد. برای جلوگیری از مرگ نهایی روسیه و مردم روسیه."

اسقف کنستانتین (گوریانوف) تیخوین. رئیس آکادمی الهیات و حوزه علمیه سنت پترزبورگ، استاد

گزارش در مجمع بین المللی روشنفکران روسیه "فرهنگ و جامعه: تعهدات متقابل در آستانه هزاره جدید"

شرکت کنندگان عزیز انجمن!

در این روزهای روشن که جشن عید پاک ادامه دارد، می خواهم با این جمله به شما تبریک بگویم: "مسیح قیام کرد!"

این فراخوان پیروز با موضوع انجمن ما - فرهنگ و جامعه - ارتباط مستقیم دارد. چرا می پرسی؟

بسیاری از مکاتب و گرایش های فلسفی غربی با صحبت درباره مرگ کلیسا شروع به کار کردند، با حکم «مرگ خدا» ادامه یافتند و با حکم اعدام برای فرهنگ و جامعه پایان یافتند. "زوال اروپا"، "غم جهانی"، "مرگ فرهنگ" - این آهنگ مورد علاقه آنهاست.

در مقابل این آموزه‌های آتئیستی غم‌انگیز که جامعه، فرهنگ و کل مردم را زنده به گور می‌کند، مسیحیت مقتدرانه و پیروزمندانه اعلام می‌کند: «کسی از مرگ نترسد، مرگ ما را نجات داده است. مسیح برخاسته و زندگی ادامه دارد.» در این کلمات، قدیس به هر زندگی برکت می‌دهد، اگر واقعاً زندگی باشد، نه انحراف گناه آلود آن، نه استتار با مرگ. از جمله - از زندگی فرهنگی و اجتماعی استقبال می شود: در اصل یونانی کلمه عید پاک کریزوستوم می گوید: "kai; bivoV politeuvetai" - "زندگی بر اساس قوانین اجتماعی سازماندهی شده است."

متأسفانه، در اذهان عمومی، نه، نه، و «اسطوره روشنگری» قدیمی که به ویژه در قرن نوزدهم و نیمه اول قرن بیستم رایج بود، درباره مسیحیت به عنوان یک نیروی تاریک، ضد اجتماعی و ضد فرهنگی ظاهر می شود. در واقع، این به دور از واقعیت است. شایان ذکر است که کلمات "فرقه" و "فرهنگ" از یک ریشه، از cultus لاتین - "تزکیه، مراقبت، احترام" هستند. و این تصادفی نیست، زیرا هم مسیحیت و هم فرهنگ از بسیاری جهات مسیرهای مشابهی را طی می کنند - مسیر رشد، مسیر دانه، مسیر رستاخیز.

به جرات می توان گفت که مسیحیت دنیا را زیر و رو کرده است. زمانی که معاصران St. (قرن دوم) آنها پرسیدند که مسیح چه چیز جدیدی آورده است، او در پاسخ به آن دریغ نکرد - همه چیز جدید "omnem novitatem". AT از نظر معنویمسیحیت همه پارتیشن‌ها را در هم شکست، میانجی‌هایی که بشریت را از هم جدا کردند. فقط باید سخنان پولس رسول را بخواند: "... انسان جدید را بپوشید، جایی که نه یونانی است و نه یهودی، نه ختنه شده و نه ختنه نشده، وحشی، سکایی، غلام، آزاد، اما مسیح همه چیز و در همه است. " (). البته این بدان معنا نبود که مسیحیت قرار است فرهنگ هر ملتی را بشکند، همه را مجبور کند به یک زبان صحبت کنند، یا یک همسطح سازی و توزیع مجدد اموال را سازماندهی کند، بلکه مهمتر از آن، مسیحیت احساس بیگانگی، برتری را از بین برد. هل دادن به اطراف از این پس، یک ارباب مسیحی در پیشگاه خداوند نمی‌توانست غلام خود را «ابزار سخن گفتن دو پا» بداند که برای برخی مشرکان مانند وارو کاملاً عادی و طبیعی بود. تحت تأثیر آشکار مسیحیت، برده داری ابتدا نرم شده و سپس در جهان مدیترانه لغو می شود. زن دیگر به عنوان دارایی مرد تلقی نمی شود و حقوق خاصی دریافت می کند. زندگی و آزادی کودکان از این پس مستقل از اراده والدین آنها حقوق مستقلی دریافت می کند. به طور کلی، شخص دیگر به عنوان یک چیز، به عنوان یک شی، شیء تلقی نمی شود و به عنوان یک شخص شروع به درک می کند. اینها تنها بخشی از نتایج تأثیر مسیحیت است.

نگرش مسیحیت اولیه نسبت به فرهنگ چگونه بود؟ مسیحیان اولیه با همه انتقادهایی که از بی اخلاقی جهان بت پرستی داشتند، با همه بینش هوشیارانه نسبت به اشتباهات دینی و فلسفی آن، قصد تخریب فرهنگ آن را نداشتند، آنها نیهیلیست های فرهنگی نبودند. در قرن دوم، معذرت خواه بزرگ این اصل را اعلام کرد: "هر چیز خوبی که توسط مردم گفته یا نوشته می شود متعلق به ما مسیحیان است." او تعلیم داد که حتی مشرکان به دانشی از کلمه، لوگوس، هرچند نامعلوم مبهم دسترسی دارند، بنابراین آنها در صحبت کردن مطابق با لوگوس عالی بودند. بعداً با صحبت از نگرش مسیحی به تعلیم و تربیت بت پرستان، نمونه یهودیان باستان را به یاد می آورد که با ترک مصر، طلا و نقره مصریان را با خود بردند. به همین ترتیب، مسیحیان، با ترک دنیای بت پرستی، باید هر چیزی را که واقعاً ارزشمند از آموزش، فلسفه و فرهنگ آن است، با خود ببرند. در نتیجه چنین نگرشی در بیزانس، سنت باستانی و آموزش باستان تا حد زیادی حفظ شد، فرهنگ مسیحی درخشانی ایجاد شد که ثمرات آن به روسیه منتقل شد.

بدون اغراق می توان گفت که روسیه بیش از هزار سال پیش در آب های دنیپر متولد شد، از طریق هدیه غسل تعمید، ما یک رستاخیز معنوی واقعی دریافت کردیم، و این به وضوح توسط اولین نسل از مردم روسیه ارتدکس تعمید یافته احساس شد. . از این پس، یک بار برای همیشه، تصویر اورشلیم جدید، شهر مقدس، وارد آگاهی روسیه، فرهنگ روسیه می شود و سرزمین روسیه به عنوان دومین سرزمین مقدس، قرعه مادر خدا شناخته می شود. و در این زمان، مفاهیم اساسی و مبانی ذهنیت روسی، زندگی معنوی روسیه و فرهنگ روسی شروع به توسعه کرد.

با تصویر شهر مقدس است که به طور جدایی ناپذیر مرتبط است چنین خاص مفهوم روسیو پدیده به عنوان کاتولیسیت، دلالت بر انجام مشترک بر اساس وحدت معنوی درونی دارد. در یک موقعیت معمولی بت پرستانه از هم پاشیدگی و جنگ همه علیه همه غیرممکن بود. به لطف ارتدکس، مفهومی به عنوان "حقیقت" وارد آگاهی روسیه شد. این به طور قابل توجهی با مفهوم اروپایی "قانون، عدالت" - jus، justitia متفاوت است، زیرا همراه با عدالت همچنین به "عدالت"، تقدس، نه تنها حقیقت انسانی، بلکه حقیقت خدا نیز دلالت دارد. این مفهوم از «حقیقت» نه آنقدر به مكتوب كه به قانون نانوشته، به عدالت درونی، و نه چندان به مقررات عمومی قانونگذاری، بلكه به اعتماد شخصی معطوف است.

به لطف این آگاهی بود که در قرن گذشته معاملاتی به ارزش ده ها و صدها هزار روبل "در آزادی مشروط" منعقد شد. این مفهوم "حقیقت" به طور ارگانیک رحمت را در خود گنجانده است: مرد روسی متقاعد شده بود که "رحمت بر قضاوت برتری دارد."

ارتدکس یک اصل زاهدانه را وارد زندگی روسیه کرد. زهد مسیحی تمرینی است برای نیکی، در اعمال نیک، افکار، احساسات و قطع افکار و امیال شیطانی. این توسعه استدلال و انتخاب، انتخاب، بدون آن است فرهنگ مدرنخفه شدن در همه چیزخواری و علاوه بر این، این یک نگرش به یک زندگی فعال، زاهدانه و فعال است: بدون این نگرش در آگاهی ملی ما، ما یک دولت بزرگ و یک فرهنگ بزرگ ایجاد نمی کردیم، به آلاسکا نمی رسیدیم و سنت سنت را نمی ساختیم. کلیسای جامع اسحاق.

نگرش هوشیار و شجاعانه نسبت به زندگی و نگرش آرام و باوقار نسبت به مرگ در یک فرد روسی ایجاد شد.

با پذیرش مسیحیت، عشق به زیبایی در یک فرد روسی ایجاد شد، به طور دقیق تر، برای زیبایی دگرگون شده و خالص. اغلب این زیبایی ساده است و با ابزارهای کمی به دست می آید: بیایید به شفاعت در نرل (1164) نگاه کنیم: به نظر می رسد - چیز خاصی نیست. اما آنقدر هماهنگ است، چنان شگفت انگیز در منظره حک شده است که یک تصویر است زیبایی غیر زمینی، تصویر شهر کوهستانی.

من عمداً در مورد چیزهای بدیهی صحبت نمی کنم، در مورد این واقعیت که بدون ارتدکس، معماری، نقاشی باستانی روسیه وجود نخواهد داشت، و در نهایت، ادبیات باستانی روسیه. خود نوشته - الفبای سیریلیک - توسط مبلغان ارتدکس به روسیه آورده شد. اکنون برای ما مهم تر است که ویژگی های باستانی فرهنگ روسیه را که بعداً به طور محکم وارد فرهنگ روسیه شد، مشخص کنیم.

مرحوم D.S. Likhachev در مورد "انسان محوری" فرهنگ روسیه باستان صحبت کرد. من آن را کمی متفاوت بیان می کنم: این یک فرهنگ خدا-انسان محور، یک فرهنگ خدا-انسانی است که ریشه در خدا-مردی مسیح دارد. علاوه بر این، این فرهنگی است که بر اساس احساس قدردانی و آنچه لیخاچف آن را "شگفتی از جهان" می نامد ساخته شده است. در اینجا قطعه ای مشخص از این تعلیم آمده است: «کسی که قدرت خدا و عجایب و نعمت های بزرگ را که در این دنیا ترتیب داده شده است ستایش و تمجید نمی کند: مانند آسمان ها یا مانند خورشید یا مانند ستارگان و تاریکی ها و روشنایی ها. "

علاوه بر این، این فرهنگ عملی و آموزشی، آموزشی بود. او کمتر از همه به تجزیه و تحلیل خودش یا فکر فکر مشغول بود. وظیفه او تعلیم، تعلیم، نجات بود: "به یک فرد مؤمن بیاموزید که با تقوا رفتار کند، افکار را پاک نگه دارد، و خود را به کارهای نیک به خاطر خداوند تشویق کند." نیازی به گفتن نیست که اخلاق مدار بود، اجداد ما به سادگی بی اخلاقی منحط یا پست مدرن، یا بداخلاقی - "فراتر از خیر و شر" را درک نمی کردند. این فرهنگ توبه آمیز، اعتراف آمیز بود. در نهایت، همه آن محبوب بود، زیرا میوه های آن برای همه مفید و مورد نیاز بود، مورد تقاضای همه اقشار جامعه، نمی توان آن را بر اساس خطوط طبقاتی تقسیم کرد. و همه این ویژگی ها نتیجه تأثیر مفید ارتدکس بود.

در این مجلس عالی، نمی توان در مورد آن سکوت کرد فرهنگ سیاسی، به ویژه - در مورد رابطه بین کلیسا و دولت. علیرغم این واقعیت که گاهی اوقات رابطه آنها بسیار پیچیده و حتی غم انگیز بود، آنها بر اساس اصولی بنا شده بودند که در یک زمان در ششمین داستان کوتاه امپراتور ژوستینیان ذکر شد: "دو موهبت بزرگ وجود دارد که خداوند در عشق خود به انسان، از بالا به او داد - کاهنیت و پادشاهی. اولی در خدمت الهی است، دومی بر امور انسانی حکومت می کند، اما هر دو از یک منبع سرچشمه می گیرند و زندگی بشر را زینت می دهند. بنابراین، اگر کشیشی عاری از رذیلت باشد و به خدا دسترسی داشته باشد، و اگر پادشاهان به طور عادلانه و عادلانه حکومتی را اداره کنند که به آنها سپرده شده است، در این صورت یک سمفونی زیبا (یا همخوانی سعادتمندانه) حاصل می شود و بهزیستی نصیب آنها می شود. نژاد بشر اگر کلیسا به دنبال حمایت از دولت در گفتار و عمل در دوران سخت آن بود (در مبارزه با یوغ تاتار-مغول، و همچنین در زمان مشکلات)، پس دولت نیز سعی می کرد مساعدترین را برای کلیسا فراهم کند. درمان در کارهای آموزشی و تبلیغی او. در مقابل مفهوم الحادی جدایی کلیسا از دولت که هدف آن سوق دادن کلیسا به حاشیه جامعه است، مفهوم سمفونی متضمن نفوذ متقابل کلیسا و دولت، مشارکت متقابل در زندگی جامعه، طبیعتاً در حیطه صلاحیت و اختیارات هر طرف است. به لطف این سمفونی، همخوانی، ما غنی ترین معماری کلیسا، نقاشی شمایل و ادبیات روسی را داریم. اما مهمتر از آن این بود که این سمفونی تضمین صلح اجتماعی را ممکن کرد. بنابراین تنها در روسیه چنین شرایطی وجود داشت که به درخواست تزار، کل املاک از ادعاهای خود نسبت به یکدیگر و مقامات دولتی صرف نظر کردند.

اصلاحات پیتر، با همه نیاز به تغییرات، ضربه و شوک سنگینی برای روسیه و به ویژه برای فرهنگ روسیه بود. واقعیت این است که سبک معماری عامیانه روسی برای مدت طولانی در پادگان پیتر یخ می زند ، نقاشی روسی برای مدت طولانی اصالت خود را از دست می دهد ، موسیقی روسی برای مدتی به ضمیمه موسیقی ایتالیایی تبدیل می شود. این واقعیت بسیار سخت تر بود که اکنون فرهنگ و سنت روسی به اصیل و عامیانه تقسیم شده است، طبقه بالا از ریشه و حتی از زبان خود جدا شده است. از زمان پتر کبیر بود که این انشعاب وحشتناک وارد جامعه روسیه شد: "نجیب-مردم" ، "روس-خارجی" و در نتیجه: "ارتدوکس-غیر ارتدوکس، مذهبی-آتئیست". کلیسا تا حدی استقلال خود را از دست می دهد و یکی از آنها می شود نهادهای عمومی. در خود اصلاحات و به ویژه شیوه اجرای آنها، چالشی برای روسیه وجود داشت. نه بلافاصله، اما او به او پاسخ داد: در حوزه معنوی -، در حوزه فرهنگی - توسط پوشکین. با وجود همه تحولات، فرهنگ روسی هسته اصلی خود را در بهترین نمایندگان و بهترین خلاقیت های خود حفظ کرده است.

اولا، سنت پترزبورگ، با وجود تمام تلاش های پیتر، به "آمستردام جدید" تبدیل نشد، این شهر هنوز یک شهر روسی است که دارای ویژگی های ظاهر شهری مشابه کیف و مسکو، یعنی اورشلیم جدید است. این به طرق مختلف بیان می شود، به ویژه - در غالب شهرها، کلیساهای مرکزی سنت پترزبورگ - کلیسای جامع سنت اسحاق، کلیسای جامع پیتر و پل، کلیسای دریاسالاری، که مرکز شهر را تشکیل می دهند، که بین آنها جریان نوا - نمادی زنده، یادآور رودخانه زندگی از مکاشفه جان الهی دان.

علاوه بر این، ادبیات روسی برای مدت طولانی شخصیت مذهبی خود، گرمای مذهبی خود و همچنین "تعجب در جهان" را حفظ کرد، به عنوان مثال، "تأمل صبحگاهی در مورد عظمت خدا" را به یاد آوریم. علم روسیهو شعر:

خالق! پوشیده در تاریکی
پرتوهای خرد را دراز کن
و هر چیزی قبل از تو
همیشه خلق کردن را یاد بگیرید
و به مخلوق خود نگاه می کند
ستایش تو ای پادشاه جاودانه.

یا اجازه دهید به شعر باشکوه درژاوین "خدا" که توسط او پس از تشک عید پاک سروده شده است بپردازیم:

من مخلوق تو هستم، خالق،
من مخلوق خرد تو هستم
منبع زندگی، بخشنده خوب،
روح روح من و پادشاه
حقیقت شما لازم بود
برای عبور از ورطه مرگ
وجود جاودانه من
به طوری که روح من در فناپذیری پوشیده شده است،
و تا از طریق مرگ برگردم
پدر! به جاودانگی تو

در مورد دینداری پوشکین می توان بحث زیادی کرد، اما یک چیز واضح است، او از دوره زندگی او در میخائیلوفسکی شروع به زندگی مردم و ارتدکس می کند. می توان به تصاویر زیادی اشاره کرد که یکی از آنها درام بوریس گودونوف است. ما در آن تراژدی قدرتی نامطلوب و ناخوشایند را می بینیم، عذاب وجدان ناپاکی که در توبه راهی نمی یابد. این متناقض است، اما درست است: قدرت در تراژدی با نگرش به دین، به ویژه، به رهبانیت تعیین می شود. به اندازه کافی عجیب، پادشاه ایده آل تئودور یوآنویچ است که "روی تاج و تخت در مورد زندگی آرام یک مرد ساکت آه کشید":

خدا فروتنی پادشاه را دوست داشت،
و روس با او در جلال آرام
دلداری…

برعکس، فعالیت انسان‌گرایانه بوریس گودونوف تنها به فاجعه برای او، خانواده‌اش و تمام روسیه منجر می‌شود.

پوشکین زندگی خلاقانه خود را در "بنای یادبود" خلاصه می کند، جایی که می گوید:

به فرمان خدا، ای موسی، مطیع باش،
نه ترس از رنجش، نه درخواست تاج ...

و تصادفی نیست که گوگول می گوید در پوشکین "طبیعت روسی، روح روسی در چنان خلوصی منعکس می شود، در چنین زیبایی خالصی که در آن مناظر بر روی سطح محدب شیشه نوری منعکس می شود." این زیبایی پاک شده توسط ارتدکس به پوشکین داده شد.

در غرب، بسیاری از مردم داستایوفسکی را دوست دارند، اما برای به تصویر کشیدن احساسات، درگیری ها، و نه برای آنچه که او واقعاً بزرگ بود، یعنی هدیه توبه کننده او. صحبت های سونی را به یاد بیاوریم مارملادوا به راسکولنیکف: بلند شو برو زمینی را که هتک حرمت کرده ای ببوس و بگو من کشتم. هدیه بزرگ توبه داستایوفسکی و احساس او از رستاخیز و عید پاک الهام بخش آثار اوست. داستایوفسکی آن شادی پاسکال را موعظه کرد که بدون آن «ممکن است انسان وجود داشته باشد و خدا باشد، زیرا خداوند شادی می بخشد». او انقلاب آینده را در رمان شیاطین خود پیش بینی کرد و با این حال معتقد بود و امیدوار بود که «روسیه، بیمار عزیز و بزرگ ما شفا یابد و به پای عیسی بنشیند و همه شیاطین و شیاطین از آن بیرون بیایند. " امیدوارم در ابتدای این روند حضور داشته باشیم.

سرانجام، لئو نیکولایویچ تولستوی، که در سالهای پایانی خود از کلیسا خارج شد، در آغاز کارش از آب آن تغذیه کرد. و سخنان او کاملاً روسی قدیمی به نظر می رسد: "برای ما، با میزان خوبی و بدی که مسیح به ما داده است، هیچ عظمتی وجود ندارد که در آن سادگی، خوبی و حقیقت وجود نداشته باشد."

علاوه بر این، علم بزرگ روسیه تا حد زیادی مسئولیت مذهبی را که لومونوسوف به آن وارد کرده بود حفظ کرد. می توان اسامی بسیاری از دانشمندانی را برشمرد که به ستایش سرزمین پدری ما پرداختند، که مردمانی پرشور مذهبی بودند. در اینجا فقط چند مورد است: V. O. Klyuchevsky، D. M. Mendeleev، I. P. Pavlov. این ترکیب، توانایی تعمیم‌های گسترده، که مشخصه علم روسی است، عمدتاً ناشی از تأثیر ارتدکس است، دینی که به سمت کاتولیک، گردهمایی و سنتز گرایش دارد.

با این حال، با وجود تأثیر مفید ارتدکس، ما نتوانستیم از تراژدی الحاد در قرن 19 و 20 و در نتیجه تراژدی انقلاب روسیه اجتناب کنیم. آنها با تغییر در آرمان اخلاقی، یا بهتر است بگوییم، با تیره شدن آن همراه هستند، زمانی که به گفته F. M. Dostoevsky، "قلب انسان در هنگام نقل عباراتی مبنی بر اینکه خون با طراوت است، زمانی که همه زندگی در آسایش موعظه می شود، تیره شد." با آغاز قرن بیستم، در نخبگان روسیه، به اصطلاح روشنفکران، آرمان اخلاقی ارتدکس شجاعت معنوی، که شامل صبر و فروتنی، ایده آل کار معنوی و ساخت تدریجی، صبورانه و آگاهانه زندگی است. متانت و بی طلبگی، فروتنی، عدم مالکیت، ملایمت، این آرمان با عطش بی حوصله برای موفقیت (به هر قیمتی)، راحتی (برای برخی - برای همه، اما اغلب برای نخبگان)، بدخواهی اجتماعی، عطش جایگزین شد. انتقام، رویاهای خارق العاده برای رفاه جهانی (حتی اگر بر روی خون ساخته شده باشد)، به طور خلاصه - ایده آلی که از غرب به ما تحمیل شده است. ما بهای هولناکی برای این تغییر ارزشها پرداختیم - سه انقلاب، دو جنگ باخته، یک جنگ داخلی، دو قحطی مصنوعی (هر کدام - 6 میلیون نفر)، جمعی سازی، وحشت مداوم - در مجموع روسیه 65 میلیون نفر را برای این تغییر داد. آزمایش سوسیالیستی، بدون احتساب تلفات نظامی 27 میلیونی. در سالهای انقلاب جنگ داخلیو ترور کمونیستی، کلیسا هر کاری در توان داشت انجام داد تا جامعه و مردم را به توبه سوق دهد تا از آن دوپینگ خونینی که بر روسیه آویزان شده بود هوشیار شود. کلیسا جهان خطاکار را به مسیح دعوت کرد، به وجدان و زندگی، نه تنها در کلام، بلکه در عمل - با زندگی هزاران و هزاران شهید و اعتراف کننده که برای ایمان ارتدکس رنج بردند. بر اساس آخرین برآوردها، حداقل یک میلیون نفر در امور کلیسا زندگی کردند و رنج کشیدند، در سالهای 1937-1938 حداقل 150000 روحانی و کلیسای فعال کشته شدند، کسانی که مرگ را به انکار ترجیح دادند. در طول جنگ بزرگ میهنی، زمانی که نمای انترناسیونالیسم سوسیالیستی برای مدتی فروریخت و پایه های واقعی وجود مردم روسیه و دولت روسیه آشکار شد، کلیسای ارتدکس روسیه سهم ارزشمندی در پیروزی بر نازیسم بت پرست غیبی کرد. با وجود آزار و شکنجه و بسته شدن کلیساها در دوران خروشچف، ظلم و ستم در دوران برژنف، کلیسا زنده ماند و تا زمان «پرسترویکا» زنده ماند. زیرا در زندگی زیر شوروی، "زیر بلوک ها"، جریان های روشن حفظ شد، آغاز روشن فرهنگ ارتدکس، اخلاق ارتدکس، ایمان ارتدکس. بدون آنها ما نمی توانستیم غلبه کنیم آلمان نازیبا تمام اروپا، به برلین نمی رسید. گواه این امر اسامی و اعمال بسیاری، به ویژه، آنا آخماتووا، میخائیل نستروف، پاول کورین، الکساندر سولژنیتسین، اسقف اعظم لوکا (V. F. Voyno-Yasenetsky)، ولادیمیر سولوخین، والنتین راسپوتین و بسیاری دیگر است.

با این حال، ما نمی توانیم به گذشته پرافتخار تاریخی خود بسنده کنیم و به افتخارات خود بسنده کنیم. نگرش جامعه نسبت به کلیسا قطعاً در ده یا دوازده سال گذشته تغییر کرده است. از حالت خصمانه- تحقیرآمیز یا ترسیده- شگفت زده، یا خنثی شد یا خیرخواهانه خنثی و در برخی موارد حتی مثبت شد. البته این پدیده دلگرم کننده است، جامعه اعتبار قابل توجهی به کلیسا داده است، و با این وجود، باید توجه داشت که هنوز یک تحول روحی قاطع در جامعه ما رخ نداده است. از بسیاری جهات، نگرش نسبت به کلیسا عملگرا و مصرف گرایانه است: و در حاشیه جامعه، یک کشیش به عنوان یک مددکار، حامل «عامل مذهبی»، یک مددکار اجتماعی که «نیازهای مذهبی» خاصی را برآورده می کند، تلقی می شود. بسیاری دیگر به عنوان یک معلم و به عنوان یک پیامبر به او گوش نمی دهند. اکنون هر کسی ادعا می کند که معلم است، به نبوت می پردازد، "با افکار حکومت می کند" - رسانه ها، سیاستمداران، هنرمندان (همانطور که هیرومونک روم می خواند - "قبیله بی قرار با وقار شده است")، نویسندگان (اکنون در آخرین نوبت). نیروهای خاصی در جامعه به دنبال سلب حق تدریس کشیش هستند. آنها از کشیش می خواهند که دفتر، ماشین (همانطور که در رتبه می گویند - ارابه)، - کودک را تعمید دهد تا بیمار نشود، در بهترین مورد- ازدواج پست فکتوم، اما اغلب آنها دیگر به او گوش نمی دهند ما داریم صحبت می کنیمدر مورد زندگی و مرگ، در مورد حقیقت خدا، چه در سطح فردی و چه در سطح اجتماعی. و اولاً برای جامعه ناامید کننده است. اگر طرف های مقابل در اکتبر 1993 به نظر کلیسا و ممنوعیت آن برای شروع خونریزی گوش فرا می دادند، جان صدها نفر نجات می یافتند. آنها همچنان در مورد تیراندازی به "کاخ سفید" حقیقت را خواهند گفت و لایحه ارائه می کنند.

بله، البته، طبق آمار، جامعه ما کاملاً مذهبی است: حتی در شهر ما، حدود 57٪ از ساکنان خود را ارتدکس می دانند. در سراسر کشور، این درصد حتی بیشتر است: 61٪. تمام مشکل این است که این دینداری اغلب جنبه اخلاقی و جزمی ندارد، افرادی که خود را ارتدوکس می نامند اغلب به فحش ترین خرافات ماهیت غیبی پایبند هستند. اگر چنین کلیدی را برای تعریف ارتدکس در نظر بگیریم سوال اخلاقیبه عنوان نگرش به سقط جنین، تنها 34 درصد از پاسخ دهندگان، سقط جنین را گناه و قتل می دانند، 36 درصد با آنها موافق نیستند، 30 درصد باقی مانده درباره نگرش خود به این مشکل تصمیم نگرفته اند. در همین حال، روزانه 10000 کودک در اثر سقط جنین جان خود را از دست می دهند، این تلفات خط مقدم در طول جنگ جهانی دوم است. از هر چهار بارداری سه بار سقط می شود. در نتیجه، نرخ مرگ و میر در حال حاضر از نرخ زاد و ولد فراتر رفته و ما در بیست و پنج سال آینده با کاهش جمعیت مواجه هستیم. فدراسیون روسیهتا صد میلیون نفر و کمتر. و این یک مشکل امنیت ملی است، اگر عامل همسایگی روسیه با کشورهای پرجمعیتی مانند چین، ژاپن و جمهوری های آسیای مرکزی را در نظر بگیریم. در حال حاضر سیبری و خاور دور بی سر و صدا توسط چینی ها حل و فصل می شوند، فردا چه خواهد شد؟ آیا پیشگویی ولادیمیر سولوویف محقق خواهد شد؟

ای روس، شکوه گذشته را فراموش کن!
عقاب دو سر له می شود،
و بچه های زرد برای تفریح
با توجه به تکه تکه های بنرهای شما!

در اینجا فقط یک نمونه از این است که چگونه فقدان جهت گیری اخلاقی، نگرش به استانداردهای زندگی مصنوعی در غرب (یک عبارت بد "برای ایجاد فقر") موجودیت روسیه را تهدید می کند. در عین حال، ما می بینیم که چگونه اروپا در آغاز قرن 20 تا 21، با نمایندگی سازمان های سیاسی خود مانند اتحادیه اروپا، شورای اروپا، طرفدار آمریکایی ترین منطقه در جهان باقی می ماند. این با حمایت فعال اروپای غربی حتی از تهاجمی ترین و ماجراجویانه ترین اقدامات ایالات متحده، مانند حمله ایالات متحده و ناتو به یوگسلاوی، تأیید شد.

فقدان اخلاق، فقدان اصول اخلاقی در همه عرصه های جامعه به شدت احساس می شود. این تا حدی به دلیل بی وجدان بودن برخی مقامات دولتی و فساد است، تا حدی به دلیل موعظه سرسختانه بدبینی و بداخلاقی تحمیل شده توسط رسانه ها، که هم با منافع تجاری خودخواهانه و هم جنگ اطلاعاتی اعلام نشده ای که توسط برخی از نیروهای غربی علاقه مند علیه روسیه به راه انداخته شده است، توضیح داده می شود. تضعیف روحیه مردم روسیه، سرقت او و کاهش تعداد او. و در نتیجه چنین فقدان اخلاقی، اصلاحات اقتصادی و اجتماعی متوقف می شود، سخنان تورگنیف به طور کامل اجرا می شود: "همه شرکت های ما فقط از کمبود افراد صادق منفجر می شوند." اکنون توهم «جوان اصلاح طلب» آشکار است، آنها روی پول گرایی برهنه، «شوک درمانی»، بازار، بدون پشتوانه اجتماعی، اخلاقی و مذهبی مناسب، بدون آموزش طولانی مدت مردم، بدون ایجاد مصونیت در آنها حساب کردند. بیماری های جامعه بازار در نتیجه، به جای بازار، به یک بازار شرقی وحشی دست یافتیم که توسط یک مافیای نوع چچن کنترل می شد، جایی که بدون کنترل بهداشتی مناسب، اکثراً کالاهای فاسد و فاسد را می فروشند.

و این سوال به طور طبیعی در مورد آینده روسیه مطرح می شود. دو سناریو ممکن است. اولین و بدبینانه ترین. اگر همه چیز مثل قبل پیش برود، یعنی دولت همچنان از تمام مشکلات اجتماعی حذف شود، اقتصاد دچار رکود شود و مسیر مصرف و توزیع را طی کند، نه تولید، سرمایه از کشور خارج شود و جامعه توسط محافل جنایتکار کنترل می شود و اخلاق گانگستری در افتخار خواهد بود، پس فروپاشی روسیه با عواقب غیرقابل پیش بینی برای کل جهان اجتناب ناپذیر است. گزینه دوم: دولت و جامعه بسیج شوند، شروع به کار هدفمند و ایجاد عمودی از قدرت کنند، از وجود بدهی دست بکشند و غرب را با منابع خود تغذیه کنند، از نظر اخلاقی و مذهبی بی تفاوت نباشند و ارزش های ارتدوکس مسیحی را اتخاذ کنند. تنها چرخش به سوی یک سیاست ملی-محافظه کارانه در روسیه، نه تهاجمی، اما در عین حال محکم در دفاع از روسیه. منافع ملیحتی ممکن است بعد از مدتی جهت گیری نخبگان اروپایی را تغییر دهد. در این صورت روسیه نه تنها زنده خواهد ماند، بلکه به رفاه قابل توجهی نیز دست خواهد یافت و احتمالاً تعدادی از جمهوری های شوروی سابق (عمدتاً قزاقستان و اوکراین) را به صورت مسالمت آمیز در خود ادغام خواهد کرد. استقرار مجدد یک قدرت قدرتمند در محل فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، که به دنبال تسلط در اروپا نیست، بلکه خواهان مشارکت برابر با قدرت های بزرگ اروپایی است، می تواند کل وضعیت ژئواستراتژیک مدرن در قاره اروپا را تغییر دهد.

حال این سوال پیش می‌آید که چه ارزش‌هایی را باید در قرن بیست و یکم وارد کنیم و چه چیزی را قبل از هر چیز باید در مردم خود پرورش دهیم؟ اول از همه، اینها ارزش های میهن پرستی ارتدکس، عشق به میهن، برای میهن زمینی است که به عنوان تصویری از آسمان درک می شود. البته، روسیه را باید با هوشیاری دوست داشت، بدون اینکه چشم خود را بر مشکلات، رذایل، فجایع ما ببندیم، اما باید تمسخر سرزمین مادری، گذشته و حال آن را متوقف کرد و سرکوب کرد. کمپین واقعی روس هراسی که در بخشی از رسانه ها به راه افتاده تصادفی نیست، در پس آن فرآیندهای جهانی شدن و تمایل نیروهای خاصی در غرب برای محروم کردن روسیه از هویت ملیتا دزدی و دستکاری او آسان تر شود. مبادله جهانی غیرمعادل نه تنها به دزدی اقتصادی پیرامون جهان، بلکه به قدرت معنوی بر آن نیز اشاره دارد - همان قدرتی که می تواند دارای اقتدار و اعتبار باشد و یا بی اعتبار شود. تجربه قبلاً نشان داده است که جهان جهانی آنچنان که لیبرال‌های جدید به ما اطمینان می‌دهند، دنیایی وابسته به هم نیست، بلکه دنیایی وابسته است که از یک مرکز کنترل می‌شود.

علاوه بر این، آنچه در جامعه باید آموزش داده شود - بی علاقگی، عدم تملک و اصل. کفایت معقول. فساد، سودجویی، طمع اقلیتی ناچیز، کشور ما را در آستانه یک فاجعه اقتصادی و سیاسی قرار داد: این کاملاً غیرعادی است که چندین بودجه سالانه آن از روسیه به غرب تغذیه شده و افسران صادر شود. وقتی بچه‌های کلاس از گرسنگی غش می‌کنند و بازنشستگان با دست‌های دراز در کنار مترو می‌ایستند، ارتش روسیه از فقر و ناامیدی گلوله‌ای به پیشانی‌شان می‌زند. البته، اعتقادات کلیسا و بخشی از روشنفکران به تنهایی مشکل را حل نمی کند، اقدامات قانونی مناسب لازم است. و با این وجود، موعظه عدم مالکیت از جانب کلیسا می‌تواند و باید به ثمر بنشیند، مشروط بر اینکه فقط در دیوارهای کلیساها باقی نماند، بلکه به مدرسه و رسانه‌ها برود.

نکته بعدی که باید پرورش دهید ارزش های خانوادگی است - احترام به والدین، عشق به فرزندان، و همچنین احساس پاکدامنی، طرد بی نظمی جنسی، کاشته شده توسط رسانه ها، تبلیغات، رسانه چاپی، و در حال حاضر، متاسفانه، نفوذ به مدارس از طریق به اصطلاح. برنامه آموزش جنسی این تبلیغات با موضع روانشناسی سیاسی زیر مرتبط است: اگر دولت یا ساختارهای عمومی علاقه مند به افزایش جمعیت باشند، در آن صورت کیش عشق عاشقانه و خانواده شاد کاشته می شود. اما اگر آنها علاقه مند به کاهش جمعیت هستند، آن را تبلیغ می کنند. عشق آزادجنسیت و بالاتر از همه انحرافات جنسی مختلف. اگر بخواهیم جلوی کاهش جمعیت را بگیریم، این تبلیغات باید پایان یابد و احتمالاً یک مقدار سانسور اخلاقی بر رسانه ها و مطبوعات لازم است. زیرا آزادی بیان، آزادی حیوان خواری نیست، سهل انگاری نیست، زیرا در این صورت به ظالمانه ترین دیکتاتوری یک اقلیت بی وجدان بر آگاهی عمومی تبدیل می شود. اتفاقاً 70 درصد از ساکنان شهر ما موافق چنین کنترلی هستند که به سادگی از جریان های کثیفی اخلاقی در رسانه های ما خسته شده اند.

و مهمتر از همه، پرورش احساس عشق به خدا و انسان، به عنوان تصویری از خدا، یک انسان زنده، و نه ابژه انتزاعی برخی «حقوق بشر» مجازی، ضروری است. این احساس برادری انسان در خدا باید به آرامش اجتماعی و وفاق اجتماعی منجر شود. غریزه رقابت باید با حس شرکت گرایی، همکاری، تعامل جایگزین شود. از الگوی رقابتی جامعه، از جنگ همه علیه همه باید به سمت مدل هم افزایی حرکت کرد. روسیه، به عنوان کشوری که در شرایط اقلیمی و ژئوپلیتیکی شدید قرار گرفته است، اگر طبق قوانین رقابتی و فقط برای کشورهای مرفه غربی مناسب باشد، به سادگی نابود خواهد شد.

در این فرآیند آموزشی، البته لازم است از بهترین دستاوردهای فرهنگ کلاسیک، در درجه اول روسی، داخلی استفاده شود. در حد توان خود باید گسترش به اصطلاح را مهار کنید. فرهنگ توده ای که اغلب خود را به صورت شبه فرهنگ و ضد فرهنگ نشان می دهد. شما باید یک علم واقعاً آکادمیک را اتخاذ کنید و این جمله را به خاطر بسپارید: "دانش اندک از خدا دور می شود، دانش بزرگ آن را نزدیک می کند." اتحاد کلیسا و علم در حال حاضر به دلیل گسترش گسترده علوم شبه محتویات غیبی و بت پرستی - طالع بینی، "روانشناسی"، "بسیار مرتبط است. طب جایگزینو غیره، که هم با ایمان حقیقی و هم با معرفت حقیقی دشمنی دارند.

کلیسا آماده همکاری با دولت و جامعه در این فرآیند آموزشی است، تمام سؤال این است که آیا دولت و جامعه برای این کار آماده هستند؟ در حال حاضر، این همکاری هم به دلیل تعصبات قدیمی دوران کمونیستی و هم تحمیل بدترین الگوهای قانونگذاری غربی که دلالت بر بیگانگی دولت از کلیسا و جامعه از ایمان دارد، با مشکل مواجه شده است. چنین مدلی برای روسیه فاجعه بار است، زیرا در تحکیم اجتماعی، دولت سازی دخالت می کند، رشد نیروهای مخرب، ضد فرهنگی، ضد اجتماعی و ضد مذهبی را تحریک می کند. کلیسا از چنین جدایی نمی ترسد، در طول تاریخ هم آزار و اذیت نرون ها و هم نسل کشی لنین-استالینیست ها را تجربه کرده است، این برای دولت و جامعه وحشتناک است. کلیسا آماده است تا به آنها کمک کند - آیا آنها آماده پذیرش این کمک هستند؟ زمان را نشان خواهد داد. چیزی که اکنون نمی توانیم بدهیم یک سود فوری است، یک "پاکت دلار"، این چیزی است که فرقه گراها و مبلغان غربی می توانند بدهند. اما باید به خاطر داشت که آنها از روسیه، از همه ما، ده برابر بیشتر از آنچه داده اند، می گیرند. من ابراز امیدواری می کنم که عقل سلیم غالب شود و تعامل کلیسا و دولت، کلیسا و جامعه در کشور ما حداقل تلاش کند تا بر اساس اصول یک "سمفونی زیبا" انجام شود که به نوبه خود منجر به اجتماعی شود. هماهنگی و رفاه در روسیه.

پیشگفتار

برای یک معلم فرهنگ ارتدکس، ساده ترین روش آموزش فرزندانش این است که کتاب درسی قانون خدا را بازگو کند، به این امید که به تدریج دانش کسب شده، ویژگی های شخصی لازم را در کودکان شکل دهد و آنها را با فرهنگ ارتدکس آشنا کند. با این حال، مدرسه جامع دولتی مدرن خصلت سکولار دارد. چگونگی حل مشکل اسیر کردن کودکان به حقیقت الهی، منعکس شده در انواع اشکال مختلفآه جلوه های زیبایی فرهنگ ارتدکس در زندگی اطراف؟ معلم موظف است برای هر درس با دقت آماده شود، عشق زیادی به کودکان و تمایل به انتقال نور عشق و زیبایی که فرهنگ ارتدکس در درون خود دارد را به آنها منتقل کند. برای کمک به معلمانی که می خواهند این مسیر را با فرزندان خود طی کنند، این راهنماها تهیه شده است.

هدف از توجیه مفهومی برنامه موضوع "فرهنگ ارتدکس" ایجاد یک درک مشترک توسط شرکت کنندگان در تمام ساختارهای آموزشی از معنای موضوع "فرهنگ ارتدکس" است که به طور یکسان در مورد محتوای موضوع و محتوای موضوع صدق می کند. به ویژگی های برنامه خود. منطق مفهومی باید به سه سوال کمک کند:

1. چرا باید به دانش آموزان مدرن این موضوع آموزش داده شود؟

2. چگونه می توان روند آموزشی را به گونه ای تنظیم کرد که معلم اساس مقدس محتوای این موضوع را مخدوش نکند؟

3. چگونه می توان موضوع "فرهنگ ارتدکس" را با علایق دانش آموزان مدرن (انگیزه فرآیند یادگیری و انتخاب محتوا) و اجتناب از خطر رویکرد دانش مرتبط کرد؟

در ارتباط با عدم توسعه مبنای علمی و نظری و روش شناسی برای آموزش موضوع "فرهنگ ارتدکس"، هیچ وضوحی در تعیین رویکردهای انتخاب محتوا وجود ندارد. بنابراین، ارائه یک ارائه جامع از مطالب نظری و روش شناختی در اینجا ضروری به نظر می رسد که درک مبانی مفهومی موضوع جدید دانشگاهی و محتوای برنامه ساخته شده مطابق با این مبنا را ممکن می سازد. اساس مفهومی موضوع و برنامه نمونه مطابق با الزامات "محتوای نمونه آموزش در موضوع "فرهنگ ارتدکس" تدوین شده است.

توجیه شامل:

تعریف اهداف و مقاصد موضوع و همچنین مشخصات آن.
- اثبات روش شناختی موضوع (شخصیت یابی مفهوم "فرهنگ ارتدکس" در جنبه های فرهنگی، تاریخی، ارزشی، الهیاتی و آموزشی).
- ویژگی های کلی فرهنگ ارتدکس به عنوان یک حوزه آموزشی.
- اصول ساخت برنامه موضوع.
- تعیین ساختار برنامه موضوعی متناسب با مشخصات آن.
- اطلاعات در مورد سن، ویژگی های فردی رشد معنوی، اخلاقی و زیبایی شناختی دانش آموزان مدرن در ارتباط با ویژگی های درک محتوای موضوع.
- الزامات تربیت معلم متناسب با محتوای خاص موضوع.
- کیت روش شناسی تجربی برای معلم در موضوع "فرهنگ ارتدکس" شامل سه دفترچه راهنما.

1. راهنمای روش شناختی، حاوی:
برنامه درسی برای موضوع؛
برنامه ریزی موضوعیسه ماه یکبار سال تحصیلی;
طرح درس با نظرات روش شناختی

2. کتابچه راهنمای "تصاویر"،که شامل فهرستی از تصاویر همراه با درس می باشد.

3. کمک هزینه موسیقی"پالت صدا"- مواد موسیقی درس.

در بخش جداگانه کتابچه راهنمای روش شناختیبرجسته "توجه به مفهومی برنامه موضوع "فرهنگ ارتدکس" (پایه های 1-11).

توجیه مفهومی برنامه موضوع "فرهنگ ارتدکس"

مقدمه

«محتوای نمونه آموزش در موضوع «فرهنگ ارتدکس» دلیلی برای ارتباط و امکان معرفی موضوع «فرهنگ ارتدکس» در مدارس دولتی، دبیرستان ها و سالن های ورزشی ارائه می دهد (58). تجزیه و تحلیل وضعیت روسیه در سالهای قبل از تدوین این سند نشان داد: و ارزش های اخلاقی در جامعه ما از حوزه مشارکت در آرمان مشترک، جمعی و آشتی مسئولیت یک فرد در قبال دیگری تغییر کرده است. فرد، از حوزه همدلی با افراد دیگر گرفته تا تجربه تنها شانس خود، تا تجلی عملی بودن و عقل گرایی.

در نتیجه نفاق مردم افزایش می یابد، اخلاق بدتر می شود، خانواده از بین می رود، معنای زندگی از بین می رود، آگاهی جرم انگاری می شود و انواع رفتارهای انحرافی (اعتیاد به مواد مخدر، ولگردی، اعتیاد به الکل، بی بندوباری جنسی، بزهکاری) افزایش می یابد. همه اینها می تواند به انحطاط اخلاقی جامعه منجر شود. چنین پدیده های منفی به ویژه در مورد توجه است محیط جوانان. این امر وظیفه فوری اصلاح اجتماعی و آموزشی و توانبخشی اعضای جوان جامعه روسیه را در برابر ساختارهای آموزشی دولتی مسئول سلامت معنوی ملت قرار می دهد.

به عنوان یک شکل آموزشی از اصلاح معنوی و اخلاقی لازم (در محدوده امکانات تحصیل در مدرسه) پیشنهاد می شود در برنامه درسی پایه گنجانده شود مدرسه راهنماییموضوع "فرهنگ ارتدکس" که با ضد ارزش های اخلاقی مخالفت خواهد کرد جامعه مدرنارزش های سنتی فرهنگ روسیه آنها هستند که می توانند مبنای بهبود معنوی و اخلاقی (آموزش و پرورش، آموزش مجدد) دانش آموزان مدرن باشند (برای جزئیات بیشتر به "محتوای نمونه آموزش در موضوع "فرهنگ ارتدکس" مراجعه کنید).

ویژگی اصلی موضوع "فرهنگ ارتدکس" جهت گیری فرهنگی آن است. این به دلیل ماهیت سکولار مدرسه دولتی است که این موضوع در آن تدریس می شود. مطابق با اهداف اصلی یک مدرسه آموزش عمومی، تعیین شده توسط قانون فدراسیون روسیه "درباره آموزش"، "محتوای نمونه آموزش در موضوع آکادمیک "فرهنگ ارتدکس"" اهداف و اهداف اصلی را به تفصیل تعریف می کند. هنگام مطالعه این موضوع اجرا شود.

توجیه مفهومی برنامه این موضوع نحوه اعمال دستورالعمل های هنجاری "محتوای تقریبی ..." را در روند معرفی موضوع "فرهنگ ارتدکس" که برای سیستم آموزشی دولتی نوآورانه است، توضیح می دهد. این شامل مشخص کردن بلوک های روش شناختی اساسی است: شفاف سازی مفاهیم اساسی موضوع و ترجمه اهداف کلی به یک تفسیر روانشناختی، آموزشی و روش شناختی که برای معلم قابل درک است.

مبنای روش شناختی این برنامه عبارت است از: میراث پدری (قدیس باسیل کبیر، سنت جان کریزوستوم - تفسیر کتاب مقدس؛ سنت گرگوری متکلم، سنت گرگوری نیسا، سنت ماکسیموس اعتراف کننده - آموزه انسان؛ سنت کلمنت اسکندریه - در رابطه دانش و ایمان، احساس (احساس) به عنوان یکی از چهار مؤلفه شواهد، جوهر و روشهای «فرزندآوری»، سنت گریگوری سینا - در مورد کمال درونی یک شخص، سنت تیخون زادونسک - در مورد اشکال تربیت اخلاقی، سنت سرافیم ساروف - در مورد مطابقت روش ها و محتوای گفتگوی معلم با سطح رشد معنوی و معنوی دانش آموز؛ سنت ایگناتیوس بریانچانینوف - در مورد دسترسی منبع مورد مطالعه به ادراک دانش آموز؛ در مورد استفاده از اشکال مختلف ارائه مطالب معنوی برای فعال کردن حالات ذهنی مثبت (مثلاً در برانگیختن میل به توبه با استفاده از شعر)؛ سنت تئوفان منزوی - در اصول انتخاب محتوا و نظام مند کردن مطالب مقدسه کتاب مقدس و اشکال توسعه آن؛ St. حقوق. جان کرونشتات - در مورد مبنای محتوایی فعال شدن علاقه به دانش جهان؛ درباره قوانین خلاقیت، مقوله زیبایی و قوانین فعل الهی؛ در مورد جهت ها و وظایف کار آموزشی؛ در مورد تخصیص هسته الهیات در انتخاب مواد)؛ آثار متکلمان (S.L. Epifanovich، S.M. Zarin، A.I. Osipov، پدر P. Florensky و غیره)؛ فیلسوفان (M.M. Bakhtin، V.V. Zenkovsky، L.P. Karsavin، I.A. Ilyin، N.O. Lossky و غیره)؛ فرهنگ شناسان، مورخان هنر (P.A. Gnedich، V.P. Leg، L.A. Uspensky، F.I. Uspensky، و غیره)؛ روانشناسان (L.S. Vygotsky، V.V. Davydov، S.L. Rubinstein)؛ معلمان (Sh.A. Amonashvili، E.N. Ilyina، S.N. Lysenkova، V.A. Sukhomlinsky، K.D. Ushinsky، V.F. Shatalov)؛ متخصصان در زمینه آموزش زیبایی شناسی (D.B. Kabalevsky، B.M. Nemensky، V.K. Beloborodova، T.N. Ovchinnikova، و غیره)؛ فیلولوژیست ها (I.O. Shmeleva)؛ مطالعات نظریدر مورد مشکل توسعه استانداردهای آموزشی، اسناد دولتیدر زمینه آموزش و همچنین مطالبی برای خلاصه کردن تجربه عملی تدریس یک موضوع بر اساس بانک داده های روانشناختی و آموزشی که تجزیه و تحلیل آنها امکان ارائه توجیه نظری برای اهداف ، اهداف ، اصول انتخاب را فراهم می کند. مطالب بر اساس ویژگی های موضوع و ایجاد روشی برای تدریس آن در مدرسه (1-85).

1.1. تعریف مفهوم "فرهنگ ارتدکس". جزئیات آیتم

در حال حاضر چندین گزینه برای آموزش موضوع "فرهنگ ارتدکس" وجود دارد: به عنوان قانون خدا، به عنوان تاریخ فرهنگ، به عنوان موضوع تاریخ محلی. بدون انکار همه چیزهایی که در این گونه ها مفید است، برای ورود موضوع به مدرسه آموزش عمومی انبوه، هنوز باید مبنای واحد موضوع و اجزای متغیر آن تعیین شود. این اجازه می دهد تا ضمن حفظ اهداف و مقاصد کلی موضوع، محتوا و فرم های ارائه آن را غنی تر کند. اصلی عنصر پایهحضور در عنوان موضوع کلمات کلیدی "فرهنگ ارتدکس" است که نیاز به تفسیر واحدی از مفاهیم "ارتدوکس"، "فرهنگ"، "معنویت" دارد.

در مفهوم "فرهنگ ارتدوکس" هر دو جزء این اصطلاح: "ارتدوکس" و "فرهنگ" به وسیله دستگاه مفهومی علوم الهیات، فلسفی، زیبایی شناسی و تربیتی تعیین می شوند. "صفت "ارتدوکس" از اسم "ارتدوکس" می آید و به معنای نشانه ای است که کلیسای ارتدوکس را از سایر فرقه های مسیحی متمایز می کند. کلمه "ارتدوکس" به معرفت واقعی خدا و خلقت اشاره دارد. اصطلاح یونانی "ارتدوکس" از دو کلمه "درست، راست" و "جلال" (به دو معنی "ایمان" و "دوکسولوژی") تشکیل شده است. مکاشفه خداوند به افراد مقدس از طریق تعلیم و تعلیم از طریق اعظم مقدس است. پدران مقدس این تجربه و دانش را در جزمات ثبت کردند.

مفهوم «معنویت» با مفهوم «ارتدکس» پیوند خورده است. «معنویت حالت یک فرد روحانی است که نوع خاصی از رفتار، انگیزه ها و طرز فکری دارد که او را از غیر معنوی متمایز می کند. معنویت با مفهوم «روح بودن» که با مظاهر معنوی همراه است یکی نیست : ذهن، احساسات و غیره معنویت ارتدکس تجربه زندگی در مسیح شخصی است که به لطف خدا دگرگون شده است. معنویت ارتدکس مسیحیت محور است (از آنجایی که اتحاد فطری طبیعت الهی و انسانی در مسیح اتفاق افتاد)، سه محوری (از آنجایی که مسیح را نمی توان جدا از سایر اشخاص تثلیث مقدس در نظر گرفت) و کلیسا محور (زیرا کلیسا به عنوان بدن مسیح درک می شود). ). بنابراین، هسته معنویت ارتدکس مسیح، تثلیث مقدس و کلیسا است. حامل معنویت ارتدکس شخصی است که عطای روح القدس را به دست آورده است. فردی که در زمینه های مختلف هنری دارای توانایی های خلاقانه توسعه یافته است، اما روح القدس را که روح را حیات می بخشد به دست نیاورده است، فردی از روح و جسم است» (10).

برای درک کاملتر مفهوم "فرهنگ ارتدوکس" مهم ترین تعاریف متکلمان، منتقدان هنری و فیلسوفان را ارائه می کنیم. تعریف فلسفی ارتدکس از مفاهیم "معنویت"، "فرهنگ" توسط I.A. ایلین: "فرهنگ یک پدیده درونی و ارگانیک است: اعماق روح انسان را در بر می گیرد ... در این تفاوت با تمدن است که می تواند به صورت ظاهری و ظاهری جذب شود ... بنابراین، یک قوم می تواند دارای یک باستانی و تصفیه شده باشد. فرهنگ معنوی، اما در مسائل تمدن بیرونی (پوشاک، مسکن، ارتباطات، تجهیزات صنعتی و غیره) تصویری از عقب ماندگی و بدوی را نشان می دهد. دوران زوال را تجربه کنید» (31، ص 300). بنابراین، «معنویت با آگاهی منطبق نیست، محدود به فکر نیست و محدود به حوزه کلمات و گزاره ها نیست. معنویت انسان عبارت است از این باور که در روح او بهتر و بدتر، صفاتی وجود دارد که به آنها بستگی ندارد. در مورد خودسری او.» "در کار معنوی، انسان یاد می گیرد که در برابر خدا تعظیم کند، خود را گرامی بدارد، معنویت را در همه مردم ببیند و قدردانی کند و آرزوی افشای خلاقانه و تحقق زندگی معنوی روی زمین را داشته باشد. این فرهنگ واقعی است." بنابراین، "مذهب اساس زنده فرهنگ واقعی است. دقیقاً آن موهبت هایی را برای انسان به ارمغان می آورد که بدون آنها فرهنگ معنای خود را از دست می دهد و به سادگی غیرقابل تحقق می شود: احساس انتظار، احساس وظیفه و دعوت و احساس مسئولیت". (33 ص 446).

بنابراین، یک فرد فرهیخته (به معنای ارتدکس) باید دارای یک احساس توسعه یافته از ایستادن، دعوت و مسئولیت باشد.

فرهنگ ارتدکس به گفته N.O. لوسکی تجسم حسی ارزش های مطلق بودن در اشکال خلاق زندگی انسانی است. فیلسوف مفهوم معنویت را با رشد شخصی یک شخص مرتبط می کند، زیرا شخص واقعی عاملی است که از ارزش های مطلق وجود و الزام به اجرای آنها در رفتار خود آگاه است (41).

یک فرد روحانی همیشه برای حقیقت، خوبی و زیبایی تلاش می کند. فرهنگ عمومی یک فرد را فرهنگ معنوی او تعیین می کند.

مؤلفه معنوی فرهنگ شامل ایدئولوژی، هنر و دین (لات - "مقدس"، "تقوا"، "تقوا") است که نظام ارزش های معنوی، هنجارهای اجتماعی و ارتباط فرد با خدا را به عنوان بالاترین اصل تعیین می کند. جهان، به مردم حوزه معنوی ارتدکس جهت فرهنگ ارتدکس را تعیین می کند.

فرهنگ ارتدکس منعکس کننده ویژگی های دین کشور ما (ارتدکس) است که در اشکال سنتی قانونی، اخلاقی و زیبایی شناختی فعالیت های انسانی شکسته شده است که به لطف خدا تغییر یافته است.

فرهنگ ارتدکس هسته اصلی تاریخ روسیه در 10 قرن گذشته بوده است. شناخت فرهنگ یک قوم تنها در ارتباط با تاریخ این قوم امکان پذیر است. معرفی مسیحیت در روسیه به شکل یونانی-شرقی آن تأثیر روشنی بر ویژگی های آموزش و فرهنگ روس ها و سایر مردمانی که بخشی از دولت روسیه بودند بر جای گذاشت. بنابراین، پدیده فرهنگ ارتدکس بازتاب می یابد مشخصاتآگاهی و محیط انسانی، بر اساس معنویت ارتدکس در متن تاریخ روسیه شکل گرفته و سازماندهی شده و در قالب محصولات فعالیت انسانی ارائه شده است.

رابطه بین آشنایی فرد با هنر و رشد معنوی و اخلاقی او توسط بسیاری از نویسندگان مورد توجه قرار گرفته است (33، 36، 53، و غیره). دانشمندان پتانسیل بالای آموزشی هنر (فرهنگ) را با پیوندهای هستی شناختی بین پدیده های اخلاقی و زیبایی شناختی فرهنگ توضیح می دهند.

اهمیت اجتماعی-تاریخی فرهنگ و هنر با نیاز به حفظ و انتقال نمونه‌های ایده‌آل از فعالیت‌های انسانی به عنوان بازتابی از برنامه خداوند توضیح داده می‌شود.

هر دانش بشردوستانهذهنیت فرد را شکل می دهد. این به دلیل این واقعیت است که جهان بینی شامل نگرش عاطفی و ارزشی به دانش، معیارهای اخلاقی و جلوه های زیبایی شناختی است. اگر چنین نگرشی در فرآیند یادگیری شکل نگیرد، نمی توان فردی را فرهنگی دانست. بنابراین، قانون فدراسیون روسیه "در مورد آموزش" آموزش را به عنوان یک فرآیند پیچیده آموزش و پرورش تعریف می کند. این منجر به یک نتیجه گیری مهم می شود: موضوع باید دارای یک نگرش عاطفی واضح به سیستم ارزش های پذیرفته شده در جامعه باشد. در غیر این صورت، تحقق وظایف آموزشی غیرممکن است. موضوع "فرهنگ ارتدکس" با ادغام دانش الهیات، تاریخی، زیبایی شناسی، زبانشناسی، فرصت های استثنایی برای حل این مشکلات آموزشی دارد.

امکانات آموزشی موضوع "فرهنگ ارتدکس" با این واقعیت توضیح داده می شود که فرهنگ ارتدکس تجربه احساسات را حفظ کرده است، ارزش های مرجعی که نشان دهنده نحوه واکنش فرد به جهان در اشکال زیبایی شناختی است و همچنین با این واقعیت که بر اساس هنجارهای اخلاق مسیحی (اخلاق) نقش تنظیمی و فرهنگ ساز را ایفا کرد زندگی عمومیروسیه، حفظ تداوم سنت های معنوی. هسته معنوی (ذهنیت) ملت روسیه که بر اساس این سنت ها شکل گرفته است، تعیین می شود چهره های برجستهفرهنگ روسی به عنوان روح روسیه (34، 83).

اخلاق مسیحی به عنوان یکی از مؤلفه های فرهنگ ارتدکس همواره جزء نظام ساز آموزش عمومی بوده است که زیربنای اجتماعی و تربیت اخلاقیدانش آموزان مدرسه، شکل گیری موقعیت مدنی آنها. این در تعریف وظایف آموزش و پرورش، نگرش های جهان بینی منعکس شد و مبنایی برای تجزیه و تحلیل فعالیت ها و روابط افراد ایجاد کرد. از بین رفتن تداوم سنت ها در تربیت روحی و اخلاقی کودکان باعث بروز پدیده های بحرانی در رشد جامعه شده است. بنابراین، یک دوره آموزشی فرهنگی با وظیفه برقراری ارتباط منظم و مداوم دانش معنوی و اخلاقی به کودکان ایجاد شد که منعکس کننده ارزش های اصلی سنتی داخلی است (و فرهنگ ارتدکس چنین سنت ارزشی برای روسیه است). داشتن روحی و اخلاقی و جهت گیری زیبایی شناختی، موضوع "فرهنگ ارتدکس" دانش آموزان مدرسه را با ارزش های اخلاق مسیحی بر اساس درک سنتی اخلاق به عنوان آداب خوب، توافق با قوانین مطلق حقیقت، کرامت، وظیفه، وجدان، شرافت یک شهروند آشنا می کند. از سرزمین پدری خود

معرفی سیستماتیک یک موضوع جهت گیری معنوی و اخلاقی، بازگرداندن تجربه آموزش عملی تقوا از دست رفته در نتیجه فاجعه های سیاسی در روسیه در قرن بیستم، می تواند و باید از انحطاط اخلاقی آگاهی عمومی جلوگیری کند.

1.2. ویژگی های کلی فرهنگ ارتدکس به عنوان یک زمینه آموزشی

1. پایه.این دانش ماهیت معنوی و اخلاقی است: آموزش ارتدکس در مورد خالق و خلقت.

2. سطح فرهنگی و آموزشی.این انکسار آموزه ها به اشکال مختلف زندگی اجتماعی، فرهنگی، مادی مردم روسیه در سطوح فرعی است: زبان اسلاو کلیسا، نقاشی مذهبی و نقاشی آیکون، ادبیات، آموزش ارتدکس، موسیقی کلیسا، فلسفه مذهبی. فرهنگ ارتدکس متعلق به حوزه های آموزشی "علوم اجتماعی"، "هنر" و "فیلولوژی" است. اختصاص یک منطقه آموزشی جداگانه "فرهنگ ارتدکس" ضروری به نظر می رسد، زیرا این موضوع دانشگاهی دارای یک هدف مستقل و خاص مطالعه است - روند توسعه فرهنگ ارتدکس و ساختار پیچیده ای از محتوا، که نمی تواند به طور کامل به عنوان بخشی از دیگران جذب شود. . مناطق آموزشی. محتوای این موضوع شامل مطالبی است که مطالعه آنها به شکل گیری یک قضاوت ارزش اخلاقی و زیبایی شناختی پدیده های واقعیت اطراف بر اساس سنت ها و سیستم های ارزشی ارتدکس کمک می کند. موضوع مطالعه پدیده های فرهنگ ارتدکس است که در کتاب مقدس، آثار هنری (معماری، نقاشی، موسیقی)، ادبیات معنوی و سکولار، منابع تاریخ محلی منعکس شده است.

حوزه دانش علمی که در آن از مفهوم "فرهنگ ارتدکس" استفاده می شود، آموزش، نظریه و روش های تربیت معنوی، اخلاقی و زیبایی شناختی است. بنابراین این مفهوم با مفاهیم «تربیت زیباشناختی» و «تربیت اخلاقی» همراه است. این موضوع به شما امکان می دهد با موضوعات دانشگاهی مانند موسیقی، هنرهای زیبا، ارتباط بین رشته ای برقرار کنید. جهان، تاریخ، مطالعات اجتماعی، ادبیات روسی، زبان روسی، فرهنگ هنر جهان.

1.3. اهداف و اهداف برنامه موضوع "فرهنگ ارتدکس"

به شرح زیر وظایف عمومیآموزش و پرورش:

آموزش دانش فرهنگی به دانش آموزان مدرسه ای لازم برای شکل گیری تصویری جامع از جهان برای آنها بر اساس ارزش های فرهنگی ارتدکس سنتی برای روسیه.

آموزش دانش آموزان به عنوان شهروندانی متدین، دارای فضایل به معنای ارتدکس، آگاه از ارزش های مطلق زندگی و لزوم اجرای آنها در رفتار خود.

انتقال دانش به دانش آموزان مدرن در زمینه ارتدکس سنت فرهنگیبه عنوان وسیله ای برای رشد معنوی، اخلاقی و زیبایی شناختی فرد. مطابق با مشخصات موضوعی که ساختار محتوایی چند جزئی دارد، وظایف تربیت فرزندان مشخص می شود.

وظایف تربیت معنوی و اخلاقی:

توسعه درک معنای فعل خلاق خداوند خالق.
توسعه حس اخلاقی همدلی.
پرورش احساس مسئولیت نسبت به طرف مقابل.
توسعه قدردانی
توسعه توانایی تعامل با دنیای اطراف مردم و طبیعت مطابق با هنجارهای اخلاق مسیحی. وظایف آموزش زیبایی شناسی:
توسعه ادراک زیبایی شناختی.
توسعه ایده ها و مفاهیم هنری فرهنگ ارتدکس.
توسعه قضاوت ها و سلیقه های زیبایی شناختی در زمینه اشیاء فرهنگ ارتدکس.
توسعه مهارت فعالیت هنریو نیازهای زیبایی شناختی بر اساس نمونه هایی از هنر ارتدکس.

حل وظایف تعیین شده را می توان در شرایطی تحقق بخشید که دانش آموزان در مورد فرهنگ ارتدکس مشتاق باشند.

تفسیر آموزشی مجموعه وظایف شامل تخصیص دانش، مهارت ها، سطوح آموزش است که شاخص های اجرای آنها است. تعریف دانش مشکل دشواری نیست، زیرا موضوع شامل آشنایی دانش آموزان با محتوای اصلی عقاید مسیحی، بناهای یادبود نوشتار ارتدکس، هنرهای زیبا و موسیقی است. حجم دانش توسط ماهیت فرهنگی موضوع از پیش تعیین شده است و در "محتوای نمونه آموزش در موضوع ..." منعکس می شود.

تعریف مهارت در حوزه موضوعی "فرهنگ ارتدکس"

راه حل آموزشی شامل ایجاد سیستمی برای توسعه مهارت ها و توانایی های خاص (مطابق با ویژگی های موضوع) است. ویژگی آنها با ماهیت الهی منبع مرتبط است که فرهنگ ارتدکس را تغذیه می کند ، درک آن در چارچوب آموزش عمومی غیرممکن است. در عین حال، مطالعه موضوع "فرهنگ ارتدکس" در مقدار تعیین شده توسط "محتوای تقریبی آموزش در موضوع ..." با فعال شدن درک تصویری - انجمنی از اطلاعات آموزشی قابل دستیابی می شود. برای انجام این کار، محتوای برنامه باید شامل مواد روش شناختی باشد که او را تحریک کند. روش‌های آموزش زیبایی‌شناختی، اخلاقی و روش‌های برانگیختن مهارت‌ها، پتانسیل فعال کردن ادراک تداعی-تجسمی را دارند. خلاقیت هنری، که می تواند با موفقیت در درس فرهنگ ارتدکس استفاده شود.

عادت با تکرار شکل می گیرد. در درس های فرهنگ ارتدکس در کودکان، از طریق آموزش، می توان مهارت های برقراری ارتباط با اشیاء فرهنگ ارتدکس، چشم انداز شکل گیری هدفمند تصویر خلقت خدا در زندگی اطراف، نیاز به جستجو و یافتن آن را توسعه داد. در کتاب مقدس، در زندگی مقدسین، در سنت های ارتدکسو ارزش های منعکس شده در آثار هنری و در زندگی اطراف (در تعطیلات ارتدکس، زبان عبادت و غیره). در تصویر، منعکس شده در طبیعت و آثار کلیسا و هنر سکولار، باید به فرد آموزش داده شود که معنایی را که شکل خاصی برای آن ایجاد شده است (تصویر، دعا، زندگی، قانون، شعار، ژانر، دکوراسیون، آیین، ساختمان، تعطیلات) ببیند. ، و غیره.). مهارت برقراری ارتباط با نمونه های عالی فرهنگ ارتدکس باید در ارتباط مستقیم با اصل و اگر غیرممکن است - با بازگویی، بازتولید، فیلم ویدیویی شکل بگیرد. اهداف یادگیریباید به عنوان خلاق عملی مطرح شود: درک محتوای مجازی، ایجاد تصویری در محصولات خود از فعالیت خلاقانه و بیان نگرش خود در آنها.

مهارت در زمینه فرهنگ ارتدکس شامل استفاده خلاقانه از دانش به دست آمده در زندگی روزمره: به عنوان مثال، دانش در مورد دوران کودکی کشیش. سرگیوس رادونژ و روابط خانوادگی از زندگی سایر مقدسین به کودک امکان می دهد توانایی اطاعت از بزرگان ، احترام به هر یک از اعضای خانواده خود ، توانایی انجام وظایف خود را در رابطه با بستگان ، رفقا و غیره ایجاد کند.

از این موضوع دو نتیجه حاصل می شود:

1. کودک باید به مهارت های زبانی درک فرهنگ ارتدکس تسلط یابد. این به دلیل رشد تفکر و ادراک خلاق است. داده های روانشناختی نشان می دهد که کودکان دارای ادراک خلاق هستند (12). با رابطه متقابل مقوله های اخلاقی و زیبایی شناختی مشخص می شود: مقوله خوب با مقوله زیبا، زیبا، مقوله شر - با مقوله زشت ادغام می شود. رشد خلاق شامل حرکت از یک احساس تصویری به یک وسیله بیان است: لحن، ژانر، سبک، رنگ، فرم، ویژگی های زبان، آیین، قانون. مهارت ها باید در کودک در وحدت تسلط بر شکل و محتوای هنر ارتدکس ایجاد شود.

2. یک درس در فرهنگ ارتدکس فقط می تواند دانش آموز محور باشد. این در قالب یک گفت و گو اجرا می شود. معلم از بیدار کردن احساسات کودک از طریق تصویر و سپس به آگاهی او از ابزار بیان می رود. در عین حال از روش های تدریس اکتشافی و مسئله محور استفاده می شود.

آموزش باید به گونه ای سازماندهی شود که کودک در مرحله اولیه نیاز به مطالعه آنچه به نحوی با علایق دانش آموز مدرن مرتبط است داشته باشد. سپس این نیاز فعلی به معلم این امکان را می دهد که همراه با کودک این سوال را طرح کند: چرا و چگونه فرهنگ ارتدکس ایجاد شد؟ و اکنون، با تکیه بر علاقه کودک، معلم می تواند در فرآیند یادگیری نویسندگان و ابزار ایجاد آن، نقش خود را در زندگی مردم روسیه برای یک هزار سال نشان دهد. چنین ترتیبی از مراحل یادگیری، کودکان را به درک تدریجی جوهر فرهنگ ارتدکس به عنوان فرهنگی که برای جلال مسیح ایجاد شده است، سوق می دهد.