کارکردهای فرهنگ نخبگان پیدایش و ویژگی های اصلی فرهنگ نخبگان. تفاوت با فیلم های هالیوودی

مقدمه

فرهنگ یک مفهوم کلی است که طبقات مختلفی از پدیده ها را در بر می گیرد. این یک کل پیچیده، چند لایه، چند سطحی، شامل پدیده های مختلف است. بسته به اینکه از چه دیدگاهی، بر اساس چه مبنایی برای تجزیه و تحلیل آن، می توان یکی از عناصر ساختاری آن را متمایز کرد که در ماهیت حامل، در نتیجه، در انواع فعالیت ها و غیره که می توانند همزیستی داشته باشند متفاوت است. ، تعامل، مقاومت در برابر یکدیگر، تغییر وضعیت آنها. با ساختار دادن به فرهنگ بر اساس حامل آن، ما فقط برخی از انواع آن را به عنوان موضوع تجزیه و تحلیل مشخص می کنیم: نخبگان، توده ها، فرهنگ عامیانه. از آنجایی که در مرحله کنونی تفسیری مبهم دریافت می‌کنند، در این کنترل سعی خواهیم کرد تا عملکرد پیچیده فرهنگی مدرن را که بسیار پویا و متناقض و همچنین در دیدگاه‌های متضاد است، درک کنیم. کار کنترلی دیدگاه‌ها، توجیه‌های نظری، رویکردهای متفاوت، گاهی متضاد تاریخی را ارائه می‌کند و همچنین زمینه اجتماعی-فرهنگی خاصی، نسبت اجزای مختلف در کل فرهنگی، جایگاه آنها در عملکرد فرهنگی مدرن را در نظر می‌گیرد.

و بنابراین، هدف کنترل کاردر نظر گرفتن انواع فرهنگ، نخبگان، توده و عامیانه است.

فرهنگ نخبگان توده مردمی

پیدایش و ویژگی های اصلی فرهنگ نخبگان

فرهنگ نخبگانماهیت آن با مفهوم نخبگان همراه است و معمولاً در تقابل با فرهنگ مردم، توده است. نخبگان (نخبگان، فرانسوی - برگزیده، بهترین، منتخب)، به عنوان تولید کننده و مصرف کننده این نوع فرهنگ در ارتباط با جامعه، از دیدگاه جامعه شناسان، فرهنگ شناسان غربی و داخلی، بالاترین اقشار ممتاز را نشان می دهند. لایه)، گروه ها، کلاس هایی که وظایف مدیریت، توسعه تولید و فرهنگ را انجام می دهند. این امر تقسیم ساختار اجتماعی به بالاتر، ممتاز و پایین تر، نخبگان و بقیه توده ها را تأیید می کند. تعاریف نخبگان در نظریه های مختلف جامعه شناختی و فرهنگی مبهم است.

انتخاب لایه نخبگان سابقه طولانی دارد. قبلاً کنفوسیوس جامعه ای متشکل از مردان نجیب را دید. اقلیت ها و مردمی که نیاز به نفوذ اخلاقی و راهنمایی دائمی این بزرگواران دارند. در واقع، افلاطون در موقعیت های نخبه ایستاد. سناتور رومی مننیوس آگریپا اکثریت جمعیت را به "گاوهای پیشرو" ارجاع داد، که برای آنها به رانندگان نیاز است، یعنی. اشراف

بدیهی است که از آن زمان زمان های قدیمزمانی که تقسیم کار در جامعه بدوی شروع شد، جداسازی فعالیت معنوی از مادی، فرآیندهای طبقه بندی بر اساس دارایی، وضعیت و سایر ویژگی ها، و نه تنها طبقه بندی غنی و فقیر، بلکه مهم ترین آنها مردم از هر نظر شروع به برجسته شدن (بیگانه شدن) کردند - کشیشان (جادوگران، شمن ها) به عنوان حاملان دانش مخفی ویژه، سازمان دهندگان اقدامات مذهبی و آیینی، رهبران، اشراف قبیله ای. اما نخبگان واقعی در جامعه‌ای طبقاتی و برده‌دار شکل می‌گیرند، زمانی که به دلیل کار بردگان، اقشار (طبقات) ممتاز از کار فیزیکی طاقت‌فرسا رها می‌شوند. علاوه بر این، در جوامع با انواع مختلف، مهم‌ترین لایه‌های نخبگانی که اقلیت جمعیت را تشکیل می‌دهند، اول از همه، کسانی هستند که دارای قدرت واقعی هستند، با پشتوانه نیروی تسلیحات و قانون، قدرت اقتصادی و مالی، که اجازه می‌دهد. آنها برای تأثیرگذاری بر سایر حوزه ها. زندگی عمومیاز جمله فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی (ایدئولوژی، آموزش، تمرین هنریو غیره.). اشراف برده دار، فئودالی (اشرافیت به عنوان بالاترین لایه ممتاز از هر طبقه، گروهی در نظر گرفته می شود)، روحانیت عالی، بازرگانان، الیگارشی صنعتی، مالی و غیره.

فرهنگ نخبگان در درون ممتازان در هر حوزه (در سیاست، تجارت، هنر) لایه‌ها، جوامع شکل می‌گیرد و مانند فرهنگ، ارزش‌های عامیانه، هنجارها، ایده‌ها، ایده‌ها، دانش، سبک زندگی و غیره را در یک نشانه- نمادین و مواد آنها در بر می‌گیرد. بیان و همچنین راه های استفاده عملی از آنها. این فرهنگ حوزه های مختلف فضای اجتماعی را در بر می گیرد: سیاسی، اقتصادی، اخلاقی و حقوقی، هنری و زیبایی شناختی، مذهبی و سایر حوزه های زندگی عمومی. می توان آن را در مقیاس های مختلف مشاهده کرد.

در یک مفهوم گسترده، فرهنگ نخبگان را می توان با بخش نسبتاً بزرگی از فرهنگ سراسری (در سراسر کشور) نشان داد. در این مورد، ریشه های عمیقی در آن دارد، از جمله فرهنگ عامیانه، به معنایی متفاوت و محدود - خود را به عنوان یک "حاکمیت" اعلام می کند، گاهی اوقات مخالف یک فرهنگ ملی، تا حدی منزوی از آن.

نمونه ای از فرهنگ نخبه گرایانه به معنای وسیع آن است فرهنگ جوانمردیبه عنوان پدیده ای از فرهنگ سکولار قرون وسطی اروپای غربی. حامل آن طبقه اشراف-نظامی حاکم (جوانمردی) است که در آن ارزش ها، آرمان ها، رمز افتخار خود (وفاداری به سوگند، پایبندی به وظیفه، شجاعت، سخاوت، رحمت و غیره) رشد کرده است. آداب و رسوم خودشان شکل گرفت، مثلاً مراسم شوالیه (انعقاد قرارداد با یک ارباب، سوگند وفاداری، گرفتن نذر - برای اطاعت، کمال شخصی و غیره)، مسابقات تشریفاتی و نمایشی برای تجلیل از شجاعت شوالیه. . آداب خاصی وجود دارد، توانایی رهبری صحبت های کوچک، بازی کنید آلات موسیقی، سرودن اشعاری که اغلب تقدیم به بانوی دل است. خلاقیت موسیقایی و شاعرانه شوالیه، پرورش یافته است زبانهای ملیو نه بیگانه با سنت های موسیقی عامیانه و آهنگی، یک جریان کلی در فرهنگ جهانی را تشکیل می داد، اما با ضعیف شدن و خروج این طبقه از عرصه تاریخی از بین رفت.

فرهنگ نخبگان متناقض است. از یک طرف ، کاملاً به وضوح جستجوی جدید ، ناشناخته را بیان می کند ، از سوی دیگر ، نگرش به حفاظت ، حفظ آنچه قبلاً شناخته شده ، آشنا است. بنابراین، احتمالاً در علم، خلاقیت هنری، جدید به رسمیت می رسد، گاهی اوقات بر مشکلات قابل توجهی غلبه می کند. فرهنگ نخبگان، از جمله حوزه‌هایی با ماهیت تجربی، حتی به‌شدت ناسازگار، به غنی‌سازی بوم ایدئولوژیک، نظری، تصویری و محتوایی، گسترش دامنه مهارت‌های عملی، ابزار بیان، آرمان‌ها، تصاویر، ایده‌ها، نظریه‌های علمی کمک کرده است. اختراعات فنی، آموزه های فلسفی، اجتماعی - سیاسی.

فرهنگ نخبگان، از جمله جهت گیری های باطنی (درونی، مخفی، در نظر گرفته شده برای آغازگر) آن، وارد حوزه های مختلف عملکرد فرهنگی می شود و در آن اجرا می کند. توابع مختلف(نقش): اطلاعاتی و شناختی، پر کردن خزانه دانش، دستاوردهای فنی، آثار هنری; اجتماعی شدن، از جمله فردی در دنیای فرهنگ؛ هنجاری- تنظیمی و غیره. کارکرد فرهنگی-خلاق، کارکرد خودشکوفایی، خودشکوفایی شخصیت، زیبایی شناختی- نمایشی (گاهی به آن نمایشگاه گفته می شود) در فرهنگ نخبگان به منصه ظهور می رسد.

حوزه خاصی از خلاقیت فرهنگی مرتبط با تولید حرفه ای متون فرهنگی است که متعاقباً وضعیت قوانین فرهنگی را به دست می آورد. مفهوم "E.K." در مطالعات فرهنگی غربی به وجود می آید تا لایه های فرهنگی را که از نظر محتوایی کاملاً متضاد با فرهنگ توده ای «بی حجاب» هستند تعیین کند. برخلاف جوامع حاملان دانش مقدس یا باطنی که در هر نوع فرهنگی ذاتی است، E.K. حوزه ای از تولید صنعتی نمونه های فرهنگی است که در تعامل دائمی با اشکال گوناگونفرهنگ توده ای، محلی و حاشیه ای. در عین حال برای E.K. درجه بالایی از نزدیکی مشخص است، هم به دلیل فناوری های خاص کار فکری (تشکیل یک جامعه حرفه ای باریک)، و هم به دلیل نیاز به تسلط بر تکنیک های مصرف محصولات فرهنگی نخبگان پیچیده سازمان یافته، به عنوان مثال. سطح معینی از تحصیلات نمونه های E.K. در فرآیند همسان سازی آنها نیاز به تلاش فکری هدفمند برای "رمزگشایی" پیام نویسنده را مطرح می کند. در واقع E.K. مخاطب یک متن نخبه را در جایگاه هم‌نویسنده قرار می‌دهد و مجموعه‌ای از معانی آن را در ذهن خود بازآفرینی می‌کند. بر خلاف محصولات فرهنگ توده ایمحصولات فرهنگی نخبگان برای مصرف مکرر طراحی شده اند و دارای ابهام اساسی در محتوا هستند. E.K. رهنمودهای اصلی را برای نوع واقعی فرهنگ تنظیم می کند و به عنوان مجموعه ای ذاتی در فرهنگ "بالا" تعریف می کند. بازی های فکری"، و همچنین مجموعه ای محبوب از ژانرهای "کم" و قهرمانان آنها، کهن الگوهای اساسی ناخودآگاه جمعی را بازتولید می کنند. هر نوآوری فرهنگی تنها در نتیجه طراحی مفهومی آن در سطح E.K.، از جمله آن، به یک رویداد فرهنگی تبدیل می شود. بستر فرهنگی کنونی و تطبیق آن با آگاهی توده‌ها بنابراین، وضعیت «نخبه‌گرا». فرم های خاصخلاقیت فرهنگی نه چندان با نزدیکی آنها (ویژگی فرهنگ حاشیه ای) و سازمان پیچیده محصول فرهنگی (تولید انبوه ذاتی و باکلاس)، بلکه با توانایی تأثیرگذاری قابل توجه بر زندگی جامعه، مدل سازی ممکن تعیین می شود. راه های پویایی آن و ایجاد سناریوهای کنش اجتماعی متناسب با نیازهای اجتماعی، نقاط عطف جهان بینی، سبک های هنری و اشکال تجربه معنوی. تنها در این مورد می توان از نخبگان فرهنگی به عنوان یک اقلیت ممتاز صحبت کرد که «روح روزگار» را در کار خود بیان می کند.

بر خلاف تعبیر عاشقانه E.K. به عنوان یک «بازی مهره شیشه ای» خودبسنده (هس) به دور از عمل گرایی و ابتذال فرهنگ «حقیرانه» اکثریت، جایگاه واقعی E.K. اغلب با اشکال مختلف «بازی با قدرت»، گفتگوی نوکرانه و/یا غیرسازگارانه با جریان همراه است. نخبگان سیاسی، و همچنین توانایی کار با فضای فرهنگی "مردم"، "زباله". فقط در این مورد E.K. توانایی تأثیرگذاری بر وضعیت واقعی امور در جامعه را حفظ می کند.

دستورالعمل

فرهنگ نخبگان شامل آثار می شود انواع متفاوتهنر: ادبیات، تئاتر، سینما و غیره. از آنجایی که درک آن به سطح خاصی از آموزش نیاز دارد، دایره بسیار باریکی از خبره ها دارد. همه نقاشی های پابلو پیکاسو و هانری ماتیس، فیلم های آندری تارکوفسکی و الکساندر سوکوروف را درک نمی کنند. نوع خاصتفکر برای درک آثار فرانتس کافکا یا رمان اولیس جیمز جویس ضروری است. سازندگان یک فرهنگ نخبگان، مانند، تلاش برای دستیابی به هزینه های بالا نیست. برای آنها بسیار ارزشمندتر، خودآگاهی خلاقانه است.

مصرف کنندگان فرهنگ نخبگان افرادی با سطح تحصیلات بالا و ذائقه زیبایی شناختی توسعه یافته هستند. بسیاری از آنها خود خالق آثار هنری یا محققین حرفه ای آنها هستند. در درجه اول، ما داریم صحبت می کنیمدرباره نویسندگان، هنرمندان، مورخان هنر، منتقدان ادبی و هنری. این حلقه همچنین شامل خبره ها و هنرپیشگان، بازدیدکنندگان دائمی موزه ها، تئاترها و سالن های کنسرت می شود.

در عین حال، آثاری از یک نوع هنری می توانند هم به فرهنگ نخبگان و هم به فرهنگ توده ای تعلق داشته باشند. مثلاً موسیقی کلاسیک برای فرهنگ نخبگان است و موسیقی عامه پسند برای فرهنگ توده‌ای، فیلم‌های تارکوفسکی برای فرهنگ نخبگان و ملودرام‌های هندی برای فرهنگ توده‌ای و غیره است. در عین حال، ژانرهای ادبی وجود دارند که همیشه به فرهنگ توده تعلق دارند و بعید است که هرگز نخبه شوند. از جمله آنها می توان به داستان های پلیسی، رمان های زنانه، داستان های طنز و فولتون ها اشاره کرد.

گاهی اوقات کنجکاو هستند که چگونه آثار متعلق به یک فرهنگ نخبه می توانند تحت شرایط خاصی در دسته توده قرار گیرند. به عنوان مثال، موسیقی باخ بدون شک پدیده ای از فرهنگ نخبگان است، اما اگر به عنوان همراهی برای یک برنامه اسکیت بازی استفاده شود، خود به خود به محصول فرهنگ توده ای تبدیل می شود. یا کاملاً برعکس: بسیاری از آثار موتزارت برای زمان خود، به احتمال زیاد، «موسیقی سبک» بودند (یعنی می‌توان آنها را به فرهنگ عامه نسبت داد). و اکنون آنها به عنوان یک نخبه گرا تلقی می شوند.

بیشتر آثار فرهنگ نخبگان در ابتدا آوانگارد یا تجربی هستند. آنها از ابزارهایی استفاده می کنند که پس از چند دهه برای آگاهی توده ها روشن می شود. گاهی اوقات کارشناسان حتی دوره دقیق را 50 سال می نامند. به عبارت دیگر، نمونه های فرهنگ نخبگان نیم قرن جلوتر از زمان خود هستند.

مقاله مرتبط

اصطلاح "موسیقی کلاسیک" گاهی اوقات بسیار گسترده تفسیر می شود. این نه تنها شامل آثار آهنگسازان برجسته سال های گذشته، بلکه آثار مشهور جهانی نیز می شود هنرمندان محبوب. با این وجود، معنای کاملاً معتبری از "کلاسیک" در موسیقی وجود دارد.

به معنای محدود، موسیقی کلاسیک دوره نسبتاً کوتاهی در تاریخ این هنر، یعنی قرن هجدهم نامیده می شود. نیمه اول قرن هجدهم با آثار آهنگسازان برجسته ای مانند باخ و هندل مشخص شد. اصول کلاسیک گرایی به عنوان ساخت یک اثر در مطابقت دقیق با قوانین توسط باخ در آثار خود ایجاد شد. فوگ او به شکل کلاسیک - یعنی نمونه ای - از خلاقیت موسیقی تبدیل شد.

و پس از مرگ باخ در تاریخ موسیقی باز می شود مرحله جدیدمرتبط با هایدن و موتزارت. صدای نسبتاً پیچیده و سنگین با سبکی و هماهنگی ملودی ها، لطف و حتی کمی عشوه جایگزین شد. و با این حال، هنوز یک کلاسیک است: موتزارت در جستجوی خلاقانه خود به دنبال یافتن فرم ایده آل بود.

آثار بتهوون پیوندی از سنت های کلاسیک و رمانتیک است. در موسیقی او، احساسات و عواطف بسیار فراتر از قوانین عقلانی است. در این دوره از شکل گیری اروپا سنت موسیقیژانرهای اصلی شکل گرفتند: اپرا، سمفونی، سونات.

تعبیر گسترده ای از اصطلاح "موسیقی کلاسیک" دلالت بر آثار آهنگسازان دوره های گذشته دارد که در آزمون زمان مقاومت کرده و به معیاری برای سایر نویسندگان تبدیل شده است. گاهی اوقات کلاسیک به موسیقی برای سازهای سمفونیک. واضح ترین (اگرچه به طور گسترده مورد استفاده قرار نمی گیرد) را می توان موسیقی کلاسیک به عنوان اجرای مولف، به وضوح تعریف شده و دلالت بر اجرای در چارچوب داده شده در نظر گرفت. با این حال، برخی از محققان اصرار دارند که موسیقی آکادمیک (یعنی محدود به محدودیت ها و قوانین خاص) و موسیقی کلاسیک را اشتباه نگیرید.

در رویکرد ارزشی به تعریف کلاسیک، به عنوان بالاترین دستاوردهای تاریخ موسیقی، آنچه ممکن است پنهان است. چه کسی بهترین محسوب می شود؟ آیا می توان استادان جاز، بیتلز، رولینگ استونز و دیگر نویسندگان و نوازندگان شناخته شده را کلاسیک دانست؟ از یک طرف بله. این همان کاری است که ما وقتی نمونه می گوییم انجام می دهیم. اما از سوی دیگر در موسیقی پاپ-جاز هیچ سختگیری از سوی نویسنده وجود ندارد متن موسیقیمشخصه کلاسیک ها در آن، برعکس، همه چیز بر اساس بداهه و ترتیبات اصلی ساخته شده است. تفاوت اساسی بین موسیقی کلاسیک (آکادمیک) و مکتب مدرن پس از جاز وجود دارد.

ویدیو های مرتبط

ویدیو های مرتبط

منابع:

• فرهنگ چیست؟ تعریف واژه فرهنگ معنی کلمه فرهنگ و عکس

انواع مختلفی از ادبیات وجود دارد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. بنابراین، ادبیات کلاسیک به عنوان آثاری تلقی می شود که برای یک دوره خاص نمونه تلقی می شوند.

تاریخچه این اصطلاح

کلاسیک یک مفهوم نسبتاً گسترده است، زیرا این نوع شامل آثار است دوران های مختلفو ژانرها اینها آثار شناخته شده جهانی هستند که برای دوره هایی که در آن نوشته شده اند نمونه در نظر گرفته می شوند. بسیاری از آنها در برنامه اجباری گنجانده شده اند.

مفهوم کلاسیک در سه قرن اخیر از دوران باستان توسعه یافته است. سپس به نویسندگان خاصی اشاره می کرد که به دلایل مختلف، الگو محسوب می شدند. یکی از اولین آثار کلاسیک بود شاعر یونان باستانهومر نویسنده ایلیاد و ادیسه است.

در قرون 5-8 م. نویسندگان متون را تشکیل دادند که تئوری ها و هنجارهای منتقل شده در فرآیند یادگیری را تعیین کردند. در مدارس مختلف، این قانون حداقل تفاوت داشت. به تدریج ، این لیست با نام های جدیدی پر شد که در میان آنها نمایندگان بت پرستان و ایمان مسیحی. این نویسندگان به اموال فرهنگی مردم تبدیل شدند که مورد تقلید و نقل قول قرار گرفتند.

معنای مدرن مفهوم

در دوره رنسانس، نویسندگان اروپایی در نتیجه رهایی فرهنگ سکولار از فشار بیش از حد، توجه خود را به نویسندگان دوران باستان معطوف کردند. نتیجه این امر در ادبیات دورانی بود که در آن تقلید از نمایشنامه نویسان یونان باستان مانند سوفوکل، ایسخلوس، اوریپید و پیروی از قوانین مد شد. درام کلاسیک. سپس اصطلاح "" به معنای محدود به معنای تمام ادبیات کهن شروع شد.

در یک مفهوم گسترده، هر اثری که در ژانر خود یک کانون ایجاد کند شروع به کلاسیک نامید. به عنوان مثال، دوره های مدرنیسم، دوران، رئالیسم و ​​غیره وجود دارد. مفهوم کلاسیک داخلی و خارجی و همچنین کلاسیک جهانی وجود دارد. بنابراین، کلاسیک های شناخته شده ادبیات داخلیدر روسیه A.S در نظر گرفته می شوند. پوشکین، F.M. داستایوفسکی و غیره

قاعدتاً در تاریخ ادبیات کشورهای مختلفو ملت ها، قرنی هست که ادبیات هنری در آن بیشترین ارزش خود را یافته است و چنین قرنی را کلاسیک می نامند. این نظر وجود دارد که کار به دست می آورد پذیرش عمومیزمانی که حمل می کند ارزش های ابدی"، چیزی که برای همه زمان ها مرتبط است، خواننده را تشویق می کند که در مورد هر کدام فکر کند مشکلات جهانی. کلاسیک ها در تاریخ می مانند و با آثار یک روزه مخالف هستند که در نهایت به فراموشی سپرده می شوند.

توانایی یک فرد برای درک عاطفی-حسی از واقعیت و به خلاقیت هنریاو را بر آن داشت تا تجربیات خود را به صورت مجازی و با کمک رنگ ها، خطوط، کلمات، صداها و غیره بیان کند. این به ظهور کمک کرد فرهنگ هنریبه معنای وسیع

آنچه در مفهوم گنجانده شده است

فرهنگ هنری یکی از حوزه هاست فرهنگ عمومی. ماهیت آن بازتابی خلاقانه از هستی (، جامعه و فعالیت زندگی آن) در آن است تصاویر هنری. کارکردهای مهمی مانند شکل دهی دارد ادراک زیبایی شناختیو آگاهی مردم، ارزش های اجتماعی، هنجارها، دانش و تجربه، و عملکرد تفریحی (استراحت و بهبودی افراد).

به عنوان یک سیستم شامل:
- هنر به عنوان چنین (فردی و گروهی)، آثار و ارزش های هنری؛
- زیرساخت های سازمانی: نهادهایی که توسعه، حفظ، اشاعه فرهنگ هنری را تضمین می کنند. سازمان های خلاق، موسسات آموزشی، سایت های تظاهرات و غیره؛
- فضای معنوی در جامعه - ادراک، علاقه عمومی به هنر فعالیت خلاق، هنر، سیاست دولت در این زمینه.

فرهنگ هنری شامل فرهنگ توده ای، عامیانه، هنری است. جنبه هنری و زیبایی شناختی انواع مختلففعالیت های (سیاسی، اقتصادی، حقوقی)؛ خرده فرهنگ های هنری منطقه ای؛ خرده فرهنگ های هنری انجمن های جوانان و حرفه ای و غیره.

این خود را نه تنها در هنر، بلکه در زندگی روزمره و در تولید مادی نشان می دهد، زمانی که شخص به اشیایی که می آفریند برای اهداف عملی و سودمند و با درک نیاز خود به زیبایی شناسی و زیبایی، در خلاقیت بیان می کند. علاوه بر قلمرو مادی و اقلام فیزیکی، در قلمرو معنوی نیز صدق می کند.

فرهنگ هنری به معنای محدود

هسته اصلی فرهنگ هنری حرفه ای و هنر خانگی. این شامل نکته 6: گیشا چه کسانی هستند، یکی از آنها کلمه "مرد" است، دیگری - "هنر". در حال حاضر از ریشه شناسی این کلمه می توان حدس زد که گیشاها اجباری ژاپنی نیستند. برای دومی، کلمات جداگانه ای در ژاپنی وجود دارد - jero، yujo.

گیشاها در زن بودن عالی بودند. آنها روحیه مردان را بالا بردند و فضای شادی، راحتی و رهایی ایجاد کردند. این از طریق آهنگ ها، رقص ها، جوک ها (اغلب با مایه های وابسته به عشق شهوانی)، چایخانه ها به دست آمد که توسط گیشاها در شرکت های مردانه همراه با مکالمه آسان نشان داده شد.

گیشا مردان را هم در رویدادهای اجتماعی و هم در قرارهای شخصی سرگرم می کرد. در جلسه تک به تک نیز جایی برای روابط صمیمی وجود نداشت. یک گیشا می تواند با حامی خود که او را از باکرگی محروم کرده است، رابطه جنسی داشته باشد. برای گیشاها، این آیینی به نام میزو-عصر است که با گذار از شاگرد، مایکو، به گیشا همراه است.

اگر گیشا ازدواج کند، از این حرفه بازنشسته می شود. قبل از ترک، او برای مشتریان، حامی، معلمان خود یک برنج آب پز می فرستد و از این طریق او را از قطع ارتباط با آنها مطلع می کند.

از نظر ظاهری، گیشاها با آرایش مشخص خود با لایه ای ضخیم پودر و لب های قرمز روشن که چهره زن را شبیه ماسک می کند و همچنین مدل موهای بلند و شاداب قدیمی متمایز می شوند. گیشا سنتی یک کیمونو است که رنگ های اصلی آن سیاه، قرمز و سفید است.

گیشا مدرن

اعتقاد بر این است که گیشا در شهر کیوتو در قرن هفدهم ظاهر شد. محله‌ای از شهر که خانه‌های گیشا در آن قرار دارند، هاناماچی (خیابان‌های گل‌ها) نامیده می‌شوند. اینجا مدرسه ای هست که از هفت یا هشت سالگی به آنها آواز خواندن، رقصیدن، برگزاری مراسم چای، نواختن ساز ملی ژاپنی شامیسن، گفتگو با یک مرد و همچنین یاد می گیرند که چگونه گریم و آرایش کنند. روی کیمونو - همه آنچه که یک گیشا باید بداند و بتواند انجام دهد. .

زمانی که در دهه 70 سال نوزدهمقرن گذشته، پایتخت ژاپن به توکیو منتقل شد و ژاپنی های نجیب، که بخش عمده ای از مشتریان گیشا را تشکیل می دادند، نیز به آنجا نقل مکان کردند. جشنواره های گیشا که در فواصل منظم در کیوتو برگزار می شود و به کارت دعوت آن تبدیل شده است، توانست هنر خود را از بحران نجات دهد.

پس از جنگ جهانی دوم، ژاپن تحت کنترل فرهنگ عامه قرار گرفت و ژاپنی ها را ترک کرد سنت های ملی. تعداد گیشاها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، اما کسانی که به حرفه خود وفادار می مانند، خود را نگهبان فرهنگ واقعی ژاپنی می دانند. بسیاری از آنها به طور کامل از روش قدیمی زندگی یک گیشا پیروی می کنند، برخی فقط تا حدی. اما حضور در یک جامعه گیشا هنوز در انحصار اقشار نخبه مردم است.

منابع:

• دنیای گیشا

فرهنگ نخبگان- این فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود. این یک "فرهنگ عالی" است که از نظر نوع تأثیر بر آگاهی ادراک کننده، حفظ ویژگی های ذهنی آن و ارائه عملکرد معناساز با فرهنگ توده ای مخالف است. نوع فرهنگ که با تولید مشخص می شود اموال فرهنگی، نمونه هایی که به دلیل انحصاری بودن، عمدتاً در اختیار دایره باریکی از افراد (نخبگان) محاسبه شده و در دسترس هستند. ایده آل اصلی آن شکل گیری آگاهی است، آماده برای فعالیت های دگرگون کننده فعال و خلاقیت. فرهنگ نخبگان می تواند تجارب فکری، معنوی و هنری نسل ها را متمرکز کند.

خاستگاه تاریخی فرهنگ نخبگان

خاستگاه تاریخی فرهنگ نخبگان دقیقاً این است: در حال حاضر در جامعه بدوی، کشیشان، ساحران، جادوگران، رهبران قبیله به صاحبان ممتاز دانش خاصی تبدیل می شوند که نمی توانند و نباید برای استفاده عمومی و انبوه در نظر گرفته شوند. متعاقباً، این نوع رابطه بین فرهنگ نخبگان و فرهنگ توده‌ای به یک شکل یا آن شکل، به‌ویژه سکولار، بارها بازتولید شد (در فرقه‌های مختلف مذهبی و به‌ویژه فرقه‌ها، در رهبانی و دستورات شوالیه معنویلژهای ماسونی، در جلسات مذهبی و فلسفی، در محافل ادبی، هنری و فکری که حول یک رهبر کاریزماتیک، مجامع علمی و مدارس علمی، در انجمن ها و احزاب سیاسی - از جمله آنهایی که مخفیانه، توطئه آمیز، تحت شرایط زیرزمینی و غیره کار می کردند. .). در نهایت، نخبه گرایی دانش، مهارت ها، ارزش ها، هنجارها، اصول، سنت هایی که به این شکل شکل گرفت، کلید حرفه ای گرایی و تخصص گرایی عمیق بود که بدون آن پیشرفت تاریخی، رشد ارزشی- معنایی مترقی، غنی سازی محتوا و انباشت فرم های رسمی. کمال در فرهنگ غیرممکن است - هر سلسله مراتب ارزشی- معنایی. فرهنگ نخبگان به عنوان یک ابتکار و شروع سازنده در هر فرهنگی عمل می کند و کارکردی عمدتاً خلاقانه را در آن انجام می دهد. در حالی که دستاوردهای فرهنگ نخبگان را کلیشه‌ای، معمولی و بی‌حرمت می‌سازد و آنها را با ادراک و مصرف اکثریت فرهنگی-اجتماعی جامعه تطبیق می‌دهد.

منشاء اصطلاح

فرهنگ نخبگان به عنوان نقطه مقابل توده

از نظر تاریخی، فرهنگ نخبگان به عنوان نقطه مقابل فرهنگ توده و معنای آن ظهور کرد که ارزش اصلی را در مقایسه با دومی نشان می دهد. جوهر فرهنگ نخبگان اولین بار توسط X. Ortega y Gasset ("انسان زدایی از هنر"، "شورش توده ها") و K. Manheim ("ایدئولوژی و اتوپیا"، "انسان و جامعه در عصر دگرگونی" تجزیه و تحلیل شد. "مقاله ای در مورد جامعه شناسی فرهنگ") که این فرهنگ را تنها فرهنگی می داند که قادر به حفظ و بازتولید معانی اساسی فرهنگ است و دارای تعدادی ویژگی اساسی اساسی از جمله روش ارتباط کلامی - زبانی است که توسط گویندگان آن توسعه یافته است. ، جایی که گروه های اجتماعی خاص - روحانیون، سیاستمداران، هنرمندان - نیز از زبان های خاص و بسته به زبان های ناآشنا، از جمله لاتین و سانسکریت استفاده می کنند.

تعمیق تناقضات بین فرهنگ نخبگان و توده

این روند - تعمیق تضادهای بین فرهنگ نخبگان و توده - به طور بی سابقه ای در قرن بیستم افزایش یافته و الهام بخش بسیاری از افراد تند و چشمگیر بوده است. برخوردها در عین حال، نمونه های زیادی در تاریخ فرهنگ قرن بیستم وجود دارد که به وضوح دیالکتیک متناقض فرهنگ نخبگان و فرهنگ توده ای را نشان می دهد: گذار متقابل و دگرگونی های متقابل آنها، تأثیرات متقابل و خود نفی هر یک از آنها.

نخبه سازی فرهنگ توده ای

بنابراین، برای مثال، (سمبولیست ها و امپرسیونیست ها، اکسپرسیونیست ها و آینده پژوهان، سوررئالیست ها و دادائیست ها، و غیره) - و هنرمندان، و نظریه پردازان گرایش ها، و فیلسوفان، و تبلیغات گرایان - هدفشان ایجاد نمونه های منحصر به فرد و کل سیستم های فرهنگ نخبگان بود. بسیاری از اصلاحات رسمی ماهیت تجربی داشتند. نظریه پردازان مانیفست و اعلامیه، حق هنرمند و متفکر را برای درک ناپذیری خلاقانه، جدایی از توده ها، ذائقه و نیازهای آنها، به موجودیت ذاتی ارزشمند «فرهنگ برای فرهنگ» اثبات کردند. با این حال، به عنوان اشیاء روزمره، موقعیت های روزمره، اشکال تفکر روزمره، ساختارهای رفتار پذیرفته شده عمومی، جاری رویداد های تاریخیو غیره. (البته با علامت "منهای"، به عنوان "دستگاه منهای")، مدرنیسم - به طور غیرارادی و سپس آگاهانه - شروع به جلب توجه توده ها و آگاهی توده ها کرد. تکان دهنده و تمسخر، گروتسک و تقبیح افراد غیر روحانی، مزاحم و مسخره - اینها همان ژانرهای مشروع، ابزارهای سبک و وسیله بیانفرهنگ توده‌ای، و همچنین پخش کلیشه‌ها و کلیشه‌های آگاهی توده‌ای، پوستر و تبلیغات، مضحک و مضحک، تلاوت و بلاغت. تلطیف یا تقلید ابتذال تقریباً از تلطیف و رژه قابل تشخیص نیست (به استثنای فاصله کنایه آمیز نویسنده و زمینه معنایی کلی که برای ادراک توده تقریباً نامحسوس باقی مانده است). از سوی دیگر، تشخیص و آشنایی با ابتذال، نقد آن را - به شدت روشنفکرانه، ظریف، زیباشناسانه - برای اکثر گیرندگان (که قادر به تشخیص تمسخر ذوق فرومایه از زیاده‌روی در آن نیستند) کمی قابل درک و مؤثر می‌سازد. در نتیجه همان کار فرهنگی به دست می آید زندگی دوگانهبا محتوای معنایی متفاوت و آسیب ایدئولوژیک مخالف: از یک سو به فرهنگ نخبگان و از سوی دیگر به فرهنگ توده ای تبدیل شده است. آثار بسیار چخوف و گورکی، مالر و استراوینسکی، مودیلیانی و پیکاسو، ال. آندریف و ورهارن، مایاکوفسکی و الوارد، میرهولد و شوستاکویچ، یسنین و خارمس، برشت و فلینی، برادسکی و ووینوویچ از این قبیل هستند. آلودگی فرهنگ نخبگان و فرهنگ توده ای در فرهنگ پست مدرن به ویژه بحث برانگیز است. به عنوان مثال، در چنین پدیده اولیه پست مدرنیسم مانند هنر پاپ، نخبه‌سازی فرهنگ توده‌ای و در عین حال، انبوه‌سازی نخبه‌گرایی وجود دارد که باعث پیدایش کلاسیک‌های هنر مدرن شد. پسامدرن دبلیو اکو برای توصیف هنر پاپ به عنوان «آبروی کم ابرو بالا»، یا برعکس، به عنوان «کم ابرویی بالا» (به انگلیسی: Lowbrow Highbrow یا Highbrow Lowbrow).

ویژگی های فرهنگ عالی

موضوع یک نخبه و فرهنگ عالی یک فرد است - آزاد، فرد خلاققادر به فعالیت آگاهانه بدون توجه به گستردگی مخاطب، همیشه شخصی رنگ و برای درک شخصی طراحی شده اند، به همین دلیل است که توزیع گسترده و میلیون ها نسخه از آثار تولستوی، داستایوفسکی، شکسپیر نه تنها از اهمیت آنها نمی کاهد، بلکه برعکس ، به انتشار گسترده ارزش های معنوی کمک می کند. از این نظر موضوع فرهنگ نخبگان نماینده نخبگان است.

در عین حال، اشیاء فرهنگ بالا که شکل خود را حفظ می کنند - طرح، ترکیب، ساختار موسیقی، اما تغییر نحوه ارائه و ظاهر شدن به شکل محصولات تکراری، سازگار، سازگار با یک نوع عملکرد غیر معمول، به عنوان یک قاعده، آنها به دسته فرهنگ انبوه منتقل می شوند. از این نظر می توان از قابلیت فرم در حامل محتوا بودن صحبت کرد.

اگر هنر فرهنگ توده ای را در نظر داشته باشیم، می توان حساسیت متفاوت انواع آن را به این نسبت بیان کرد. در زمینه موسیقی، فرم کاملاً معنادار است، حتی دگرگونی های جزئی آن (مثلاً رواج گسترده ترجمه موسیقی کلاسیک به نسخه الکترونیکی ساز آن) منجر به از بین رفتن یکپارچگی اثر می شود. در زمینه هنرهای زیبا، ترجمه یک تصویر معتبر به فرمت متفاوت - بازتولید یا نسخه دیجیتال - به نتیجه مشابهی منجر می شود (حتی اگر زمینه حفظ شود - در یک موزه مجازی). با توجه به کار ادبیسپس تغییر حالت ارائه - از جمله از کتاب سنتی به دیجیتال - تأثیری بر شخصیت آن ندارد، زیرا شکل اثر، ساختار قوانین ساخت نمایشی آن است و نه رسانه - چاپ یا الکترونیک - این اطلاعات. تعریف چنین آثاری با فرهنگ عالی که ماهیت عملکرد خود را به عنوان آثار انبوه تغییر داده اند، اجازه نقض یکپارچگی آنها را می دهد، در صورتی که مولفه های ثانویه یا حداقل نه اصلی آنها برجسته شده و نقش اصلی را ایفا می کنند. تغییر قالب اصیل پدیده های فرهنگ توده به این واقعیت منجر می شود که جوهر کار تغییر می کند، جایی که ایده ها در یک نسخه ساده شده و اقتباس شده ظاهر می شوند و کارکردهای خلاقانه با کارکردهای اجتماعی جایگزین می شوند. این به این دلیل است که بر خلاف فرهنگ عالی، جوهر فرهنگ توده نه در فعالیت خلاقانه، نه در تولید ارزش های فرهنگی، بلکه در شکل گیری " جهت گیری های ارزشی"، مطابق با ماهیت غالب روابط عمومی، و توسعه کلیشه های آگاهی توده ای اعضای "جامعه مصرف کننده". با این وجود، فرهنگ نخبگان نوعی مدل برای توده ها است که به عنوان منبع توطئه ها، تصاویر، ایده ها، فرضیه ها عمل می کند که توسط دومی با سطح آگاهی توده سازگار شده است.

به گفته I. V. Kondakov ، فرهنگ نخبگان به اقلیت منتخبی از سوژه های خود متوسل می شود که معمولاً هم خالق و هم مخاطب آن هستند (در هر صورت دایره هر دو تقریباً یکسان است). فرهنگ نخبگان آگاهانه و پیوسته با فرهنگ اکثریت در تمام انواع تاریخی و گونه‌شناختی آن مخالفت می‌کند - فولکلور، فرهنگ عامیانه، فرهنگ رسمی یک طبقه یا طبقه خاص، دولت به عنوان یک کل، صنعت فرهنگی یک جامعه تکنوکرات بیستم. فلاسفه فرهنگ نخبگان را تنها فرهنگی می دانند که قادر به حفظ و بازتولید معانی اساسی فرهنگ است و دارای تعدادی ویژگی اساسی اساسی است:

• پیچیدگی، تخصص، خلاقیت، نوآوری؛
• توانایی ایجاد آگاهی، آماده برای فعالیت های دگرگون کننده فعال و خلاقیت مطابق با قوانین عینی واقعیت.
• توانایی تمرکز تجربیات معنوی، فکری و هنری نسل ها؛
• وجود محدوده محدودی از مقادیر که به عنوان واقعی و "بالا" شناخته می شوند.
• نظام سفت و سختی از هنجارها که توسط این قشر به عنوان اجباری و سخت گیرانه در جامعه «مبتکران» پذیرفته شده است.
• فردی کردن هنجارها، ارزش ها، معیارهای ارزیابی فعالیت، اغلب اصول و اشکال رفتار اعضای جامعه نخبگان، در نتیجه منحصر به فرد شدن.
• ایجاد یک معناشناسی فرهنگی جدید و عمداً پیچیده که مستلزم آموزش خاص و دیدگاه فرهنگی عظیم مخاطب است.
• با استفاده از تفسیری عمدی ذهنی، فردی خلاقانه و «حذف کننده» از امر عادی و آشنا، که همگون سازی فرهنگی سوژه از واقعیت را به یک آزمایش ذهنی (گاهی هنری) روی آن نزدیک می کند و تا حد زیادی جایگزین انعکاس واقعیت در فرهنگ نخبه گرایانه با دگرگونی، تقلید - با تغییر شکل، نفوذ در معنا - حدس و بازاندیشی داده شده؛
• «نزدیک» معنایی و کارکردی، «تنگی»، انزوا از کل فرهنگ ملی، که فرهنگ نخبگان را به نوعی معرفت پنهان، مقدس، باطنی، تابو برای بقیه توده‌ها و حاملان آن را به نوعی معرفت تبدیل می‌کند. "کاهنان" این دانش، برگزیدگان خدایان، "خادمان موزها"، "نگهبانان اسرار و ایمان" که اغلب در فرهنگ نخبگان بازی و شاعرانه می شود.

عناصر فرهنگ عالی

• علم
• فلسفه
• آموزش تخصصی (حرفه ای) به ویژه آموزش عالی (نخبگان فکری)
• ادبیات، به ویژه شعر کلاسیک
• ادبیات روشنفکرانه (در مقابل ادبیات توده ای) و سینمای مولف (در مقابل سینمای انبوه)
• هنر
• هنر موسیقی، موسیقی کلاسیک، اپرا، باله، موسیقی سمفونیک، موسیقی ارگ
• تئاتر
• آداب معاشرت
• خدمات عمومی
• خدمت سربازی به عنوان افسر
• غذاهای خوب و شراب خوب
• مد بالا
• خود را به عنوان یک شخص نشان می دهد

با توجه به ماهیت خلاقیت ها، می توان فرهنگ ارائه شده در آن را مشخص کرد نمونه های تکو فرهنگ عامه. اولین فرم برای مشخصاتسازندگان به فرهنگ عامیانه و نخبگان تقسیم می شوند. فرهنگ عامیانهیک اثر واحد اغلب نویسندگان ناشناس است. این شکل از فرهنگ شامل اسطوره ها، افسانه ها، قصه ها، حماسه ها، ترانه ها، رقص ها و غیره است. فرهنگ نخبگان- مجموعه ای از خلاقیت های فردی که توسط نمایندگان شناخته شده بخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. ما در اینجا در مورد سازندگان صحبت می کنیم. سطح بالاآموزش و پرورش و برای عموم روشنفکران شناخته شده است. این فرهنگ شامل هنر، ادبیات، موسیقی کلاسیک و غیره

فرهنگ توده ای (عمومی).نشان دهنده محصولات تولید معنوی در زمینه هنر است که در نسخه های بزرگ ایجاد می شود و روی عموم مردم حساب می شود. نکته اصلی برای او سرگرمی گسترده ترین توده های جمعیت است. برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است. ویژگی اصلی آن سادگی ایده ها و تصاویر است: متون، حرکات، صداها و غیره. نمونه هایی از این فرهنگ در حوزه عاطفی یک فرد است. در عین حال، فرهنگ عامه اغلب از نمونه های ساده شده نخبگان و فرهنگ عامیانه("ریمیکس"). میانگین های فرهنگ عامه رشد معنویاز مردم.

خرده فرهنگیک فرهنگ است گروه اجتماعی: اعتراف، حرفه ای، شرکتی و غیره. قاعدتاً فرهنگ جهانی را انکار نمی کند، اما ویژگی های خاصی دارد. نشانه های یک خرده فرهنگ قوانین خاص رفتار، زبان، نمادها هستند. هر جامعه ای مجموعه ای از خرده فرهنگ های خاص خود را دارد: جوانان، حرفه ای، قومی، مذهبی، دگراندیش و غیره.

فرهنگ مسلط- ارزش‌ها، سنت‌ها، دیدگاه‌ها و غیره که فقط در میان بخشی از جامعه مشترک است. اما این بخش یا به دلیل اینکه اکثریت قومی را تشکیل می دهد و یا به دلیل داشتن مکانیسم اجبار، توانایی تحمیل آنها را بر کل جامعه دارد. خرده فرهنگ مخالف فرهنگ مسلط را ضد فرهنگ می نامند. پایه اجتماعیضد فرهنگ ها افرادی هستند که تا حدی از بقیه جامعه بیگانه هستند. مطالعه ضد فرهنگ به ما امکان می دهد تا پویایی فرهنگی، شکل گیری و گسترش ارزش های جدید را درک کنیم.

گرایش به خوب و صحیح ارزیابی فرهنگ قوم و فرهنگ دیگر عجیب و حتی غیراخلاقی خوانده شده است. "نژاد پرستی". بسیاری از جوامع قوم گرا هستند. از دیدگاه روانشناسی، این پدیده به عنوان عاملی در وحدت و ثبات این جامعه عمل می کند. با این حال، قوم گرایی می تواند منشأ درگیری های بین فرهنگی باشد. اشکال افراطی تجلی قوم گرایی ناسیونالیسم است. نقطه مقابل نسبی گرایی فرهنگی است.

فرهنگ نخبگان

نخبگان، یا فرهنگ بالاایجاد شده توسط یک بخش ممتاز، یا با سفارش آن توسط سازندگان حرفه ای. آن شامل هنر زیبا، موسیقی کلاسیک و ادبیات. درک فرهنگ بالا، مانند نقاشی پیکاسو یا موسیقی شنیتکه، برای یک فرد ناآماده دشوار است. به عنوان یک قاعده، دهه ها جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط ​​است. حلقه مصرف کنندگان آن بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. هنگامی که سطح تحصیلات جمعیت افزایش می یابد، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان این است هنر برای هنر”.

فرهنگ نخبگاندر نظر گرفته شده برای دایره باریکمردمی با تحصیلات عالی و مخالف فرهنگ عامه و عامه. معمولاً برای عموم مردم غیرقابل درک است و برای درک صحیح نیاز به آمادگی خوبی دارد.

گرایش های آوانگارد در موسیقی، نقاشی، سینما، ادبیات پیچیده با ماهیت فلسفی را می توان به فرهنگ نخبگان نسبت داد. اغلب سازندگان چنین فرهنگی به عنوان ساکنان "برج عاج" تلقی می شوند که توسط هنر خود از دنیای واقعی حصار شده اند. زندگی روزمره. به عنوان یک قاعده، فرهنگ نخبگان غیرتجاری است، اگرچه گاهی اوقات می تواند از نظر مالی موفق باشد و به مقوله فرهنگ توده ای منتقل شود.

روندهای مدرن به گونه ای است که فرهنگ توده ای به همه حوزه های "فرهنگ عالی" نفوذ می کند و با آن مخلوط می شود. فرهنگ توده ای در عین حال سطح فرهنگی عمومی مصرف کنندگان خود را کاهش می دهد، اما در عین حال خود به تدریج به سطح فرهنگی بالاتری می رسد. متأسفانه، روند اول هنوز بسیار شدیدتر از فرآیند دوم است.

فرهنگ عامیانه

فرهنگ عامیانهبه عنوان شکل خاصی از فرهنگ شناخته می شود.بر خلاف فرهنگ نخبگان مردم، فرهنگ توسط افراد ناشناس ایجاد می شود. سازندگانی که آموزش حرفه ای ندارند. نویسندگان آثار عامیانه ناشناخته هستند. فرهنگ عامیانه آماتور (نه از نظر سطح، بلکه بر اساس مبدأ) یا جمعی نامیده می شود. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، قصه ها، حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها و رقص ها است. از نظر اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، گروهی (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد. فولکلور نام دیگر هنر عامیانه است که توسط اقشار مختلف مردم ایجاد می شود. فولکلور بومی است، یعنی مرتبط با سنت های منطقه معین، و دموکراتیک است، زیرا همه در ایجاد آن مشارکت دارند.حکایت ها و افسانه های شهری را می توان به جلوه های مدرن فرهنگ عامیانه نسبت داد.

فرهنگ توده ای

توده‌ها یا مردم، ذائقه‌ی تصفیه‌شده‌ی اشراف یا جستجوی معنوی مردم را بیان نمی‌کنند. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است که رسانه های جمعی(رادیو، چاپ، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت، ویدئو) به اکثر کشورهای جهان نفوذ کرده استو در دسترس نمایندگان همه اقشار اجتماعی قرار گرفت. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد. موسیقی محبوب و پاپ یک مثال برجستهفرهنگ توده ای برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است.

فرهنگ عامه معمولا ارزش هنری کمتراز فرهنگ نخبه گرا یا عامه پسند. اما بیشترین مخاطب را دارد. نیازهای لحظه ای افراد را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و آن را منعکس می کند. بنابراین، نمونه های فرهنگ انبوه، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ پاپاصطلاحی عامیانه برای فرهنگ توده‌ای است و کیچ نوعی از آن است.

خرده فرهنگ

به مجموعه ارزش ها، باورها، سنت ها و آداب و رسومی که اکثریت افراد جامعه را هدایت می کند گفته می شود غالبفرهنگ. از آنجایی که جامعه به گروه های زیادی (ملی، جمعیتی، اجتماعی، حرفه ای) تقسیم می شود، هر یک از آنها به تدریج فرهنگ خود را شکل می دهد، یعنی سیستمی از ارزش ها و قوانین رفتاری. به فرهنگ های کوچک خرده فرهنگ می گویند.

خرده فرهنگ- قسمت فرهنگ مشترک، سیستمی از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم ذاتی در یک معین. صحبت در مورد خرده فرهنگ جوانانخرده فرهنگ سالمندان، خرده فرهنگ اقلیت های ملی، خرده فرهنگ حرفه ای، خرده فرهنگ جنایی. خرده فرهنگ با فرهنگ مسلطزبان، نگرش به زندگی، آداب، مو، لباس، آداب و رسوم. تفاوت ها می تواند بسیار قوی باشد، اما خرده فرهنگ با فرهنگ غالب مخالف نیست. معتادان به مواد مخدر، کر و لال ها، بی خانمان ها، الکلی ها، ورزشکاران و افراد تنها فرهنگ خاص خود را دارند. بچه های اشراف یا طبقه متوسط ​​در رفتارشان با بچه های طبقه پایین تفاوت زیادی دارند. دارند می خوانند کتاب های مختلف، قابل اعتماد و متخصص مدارس مختلف، توسط ایده آل های مختلف هدایت می شوند. هر نسل و گروه اجتماعی دنیای فرهنگی خاص خود را دارد.

ضد فرهنگ

ضد فرهنگخرده‌فرهنگی را نشان می‌دهد که نه تنها با فرهنگ غالب متفاوت است، بلکه مخالف است، با ارزش‌های مسلط در تضاد است. خرده فرهنگ تروریست ها مقاومت می کند فرهنگ انسانیو جنبش جوانان هیپی در دهه 1960. ارزش های غالب آمریکایی را انکار کرد: سخت کوشی، موفقیت مادی، سازگاری، محدودیت جنسی، وفاداری سیاسی، عقل گرایی.

فرهنگ در روسیه

وضعیت زندگی معنوی روسیه مدرنرا می توان به عنوان گذار از حفظ ارزش های مرتبط با تلاش برای ساختن یک جامعه کمونیستی، به جستجوی معنای جدیدی از توسعه اجتماعی توصیف کرد. به دور بعدی جدال تاریخی غرب‌گرایان و اسلاووفیل‌ها رسیدیم.

فدراسیون روسیه یک کشور چند ملیتی است. توسعه آن به دلیل ویژگی های فرهنگ های ملی است. منحصر به فرد زندگی معنوی روسیه در تنوع سنت های فرهنگی نهفته است. اعتقادات مذهبی، هنجارهای اخلاقی، سلیقه های زیبایی شناختی و ... که با ویژگی های میراث فرهنگی اقوام مختلف همراه است.

در حال حاضر در حیات معنوی کشور ما وجود دارد روندهای متضاد. نفوذ متقابل فرهنگ های مختلف از یک سو به تفاهم و همکاری بین قومی کمک می کند، از سوی دیگر توسعه فرهنگ های ملی با درگیری های بین قومی همراه است. شرایط اخیر مستلزم نگرش متوازن و بردبار نسبت به فرهنگ سایر جوامع است.